พระธรรมดาเนียล - หมายเลขเจ็ดสิบหก

ในปี 1856 ความสว่างแห่ง “เจ็ดกาลเวลา” ได้ถูกเปิดผนึกออก และภายในปี 1863 ความสว่างนั้นก็ถูกปฏิเสธ ผู้เผยพระวจนะจากยูดาห์ได้นำความสว่างนั้นไปสู่กษัตริย์เยโรโบอัมผู้ชั่วร้าย และเยโรโบอัมได้ปฏิเสธความสว่างนั้น อิสยาห์ได้นำความสว่างเดียวกันนั้นไปสู่กษัตริย์อาหัสผู้ชั่วร้าย และเขาก็ได้ปฏิเสธความสว่างนั้นด้วย เพราะการปฏิเสธความสว่างที่เกี่ยวข้องกับสระชิโลอาห์ อาณาจักรของทั้งเยโรโบอัม (ฝ่ายเหนือ) และอาหัส (ฝ่ายใต้) จึงถูกกวาดไปเป็นเชลยโดยกษัตริย์องค์หนึ่งจากฝ่ายเหนือ ในปี 723 BC และ 677 BC ตามลำดับ

โมเสส ในการกบฏของอาโรน; อิสยาห์กับอาหัส และเยเรมีย์กับกษัตริย์องค์อื่น ๆ เป็นตัวแทนของบรรดาผู้สัตย์ซื่อในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ ซึ่งล้วนเป็นตัวแทนของผู้สื่อข่าวแห่งความสว่างในการกบฏยุคสุดท้าย วิกฤตยุคสุดท้าย “ครั้งแรก” แห่งปี 1863 และวิกฤตยุคสุดท้าย “ครั้งสุดท้าย” ของ “แผ่นดินไหวใหญ่” ในวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด (กฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า) ได้รับการเป็นตัวแทนโดยแนวคำพยากรณ์ทั้งหมดเหล่านี้ ผู้เผยพระวจนะจากยูดาห์เป็นตัวแทนของผู้เผยพระวจนะผู้หนึ่งที่ถอยหลังจากความรับผิดชอบของตน และลงเอยด้วยการถูกฝังอยู่ในหลุมศพเดียวกันกับโปรเตสแตนต์ผู้ละทิ้ง ความตายและการฝังศพของเขาเป็นผลตอบสนองต่อการที่เขาเลือกกินและดื่มอาหารของผู้เผยพระวจนะมุสาแห่งเบธเอล

การพิพากษาที่ถูกปราบโดยสันตะสำนัก (กษัตริย์แห่งอัสซีเรีย) ณ เวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งมีแบบอย่างไว้โดยการกระจัดกระจายของอาณาจักรฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ในสมัยเยโรโบอัมและอาหัสนั้น สอดคล้องกับชะตากรรมของผู้เผยพระวจนะแห่งยูดาห์ เพราะท่านสิ้นชีวิตอยู่ระหว่าง “สิงโต” กับ “ลา” “สิงโต” เป็นสัญลักษณ์ของบาบิโลน ซึ่งในวาระสุดท้ายคือสันตะสำนัก

ผู้เผยพระวจนะชาวยูเดียสิ้นชีวิตอยู่ระหว่างสัญลักษณ์สองประการ สิงโตเป็นสัญลักษณ์ของบาบิโลน และบาบิโลนสมัยใหม่ในยุคสุดท้ายก็คือกษัตริย์ฝ่ายเหนือ ผู้ซึ่งมาถึงจุดจบของตนโดยไม่มีผู้ใดช่วย ตามพระธรรมดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ข้อสี่สิบห้า เครื่องหมายแห่งอำนาจของเขาคือการนมัสการดวงอาทิตย์ ซึ่งเป็นสิ่งน่าสะอิดสะเอียนประการที่สี่ และเป็นที่ซึ่งคนรุ่นที่สี่ของแอ๊ดเวนติสม์แบบเลาดีเซียถูกพรรณนาว่ากำลังก้มกราบไปทางดวงอาทิตย์ในพระธรรมเอเสเคียล บทที่แปด ในความฝันของมิลเลอร์ เขาได้รับการสำแดงให้เห็นว่า ไม่เพียงแต่อัญมณีทั้งหลายถูกทำให้กระจัดกระจายและถูกปกคลุมไว้เท่านั้น แต่หีบคูหานั้นเองซึ่งเป็นตัวแทนของพระคัมภีร์ ก็ถูกฉีกทำลายออกด้วย

ในยุคที่สามของแอ๊ดเวนติสม์ งานในการนำการใช้พระคัมภีร์ฉบับแปลที่เรียกกันว่า “สมัยใหม่” เข้ามานั้น ได้รับการส่งเสริมโดยผู้นำของแอ๊ดเวนติสม์ พระคัมภีร์ฉบับแปลสมัยใหม่ที่เรียกกันเช่นนั้นมีที่มาจากชุดต้นฉบับที่ถูกบิดเบือน ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยนักเทววิทยาของมนุษย์แห่งบาป และโปรเตสแตนต์ที่ละทิ้งความเชื่อ โลงศพของมิลเลอร์คือพระคัมภีร์ฉบับคิงเจมส์ ซึ่งแปลมาจากต้นฉบับที่ไม่ถูกบิดเบือน

เมื่อถึงรุ่นที่สี่ของแอดเวนติสม์แบบเลาดีเซีย คริสตจักรได้เข้าร่วมสภาคริสตจักรโลก ซึ่งเป็นสมาพันธ์ของคริสตจักรโรมันและบรรดาบุตรีของนาง ตลอดหลายปีที่ผ่านมา แอดเวนติสม์ได้โต้แย้งเพื่อประโยชน์แก่ฝูงแกะที่หลับใหลของตนว่า พวกเขาเป็นเพียง “ผู้สังเกตการณ์” ในสภาคริสตจักรโลกเท่านั้น จนกระทั่งข้อบังคับของสมาพันธ์อันชั่วร้ายนั้นเปิดเผยว่า สถานะของ “ผู้สังเกตการณ์” หมายถึงสมาชิกเต็มรูปแบบที่มีสิทธิออกเสียง!

ในชั่วอายุที่สี่ของพวกเขา พวกเขาได้มอบเหรียญทองแก่ “มนุษย์แห่งบาป” ถึงสองครั้ง อย่างน้อยหนึ่งในเหรียญนั้นได้ประทับไว้ด้วยความเข้าใจแบบคาทอลิกเกี่ยวกับการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ โดยแสดงภาพพระเยซูทรงเหยียบพระบาทลงบนแผ่นดินโลกเมื่อพระองค์เสด็จกลับมา และยังมีรัศมีดวงอาทิตย์แบบคาทอลิกอยู่เบื้องหลังพระคริสต์ รวมทั้งข้อความย่อแบบคาทอลิกของพระบัญญัติข้อที่สี่ ซึ่งระบุเพียงว่า “จงระลึกถึงวันสะบาโต” ในกระบวนการพิจารณาคดีของศาล (ซึ่งเป็นคำประกาศทางกฎหมาย) ประธานสมัชชาใหญ่ได้ให้การเป็นพยาน โดยเขาระบุว่าคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสเคยเชื่อว่าระบอบสันตะปาปาเป็นปฏิปักษ์พระคริสต์ แต่คริสตจักรของเขาได้ยกความเชื่อนั้นไปไว้ “บนกองขยะแห่งประวัติศาสตร์” มาช้านานแล้ว

สิ่งน่าสะอิดสะเอียนประการที่สี่ (ชั่วอายุคนที่สี่) คือเมื่อผู้นำยี่สิบห้าคนของคริสตจักรแห่งเยรูซาเล็มก้มกราบดวงอาทิตย์ สิ่งน่าสะอิดสะเอียนที่ดำเนินไปตามลำดับเริ่มต้นขึ้นด้วยรูปแห่งความหึงหวงที่ถูกตั้งไว้ที่ทางเข้า อันเป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้น ผู้พยากรณ์จากยูดาห์ลงเอยด้วยการถูกฝังร่วมกับโปรเตสแตนต์ผู้ละทิ้งความเชื่อ และสิงโต (บาบิโลน) ก็สังหารเขา เพราะเขาหวนกลับไปสู่วิธีการของโปรเตสแตนต์ผู้ละทิ้งความเชื่อ และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถตระหนักได้ว่าโรมเป็นผู้สถาปนานิมิต และที่ใดไม่มีนิมิตซึ่งสถาปนาโดยสัญลักษณ์ของมนุษย์แห่งบาป ในที่สุดท่านก็จะไปอยู่ฝ่ายเดียวกับมนุษย์แห่งบาปนั้น

ผู้เผยพระวจนะชาวยูดาห์ถูกฝังไว้กับผู้เผยพระวจนะมุสาแห่งเบธเอล ผู้ซึ่งเรียกเขาว่าเป็น “พี่น้อง” ของตน และเขาถูกพบว่านอนตายอยู่ระหว่างสัญลักษณ์สองประการ “สิงโต” เป็นตัวแทนแห่งความล้มเหลวของเขาในการเข้าใจปฏิปักษ์พระคริสต์ และ “ลา” เป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม อั๊ดเวนติสม์แบบเลาดีเซียได้สำแดงแล้วผ่านทางความเงียบของตนเกี่ยวกับวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ว่ามันไม่ตระหนักว่าประเด็นเรื่องอิสลามแห่งวิบัติประการที่สามนั้น คือข่าวสารแห่งเสียงร้องในยามเที่ยงคืนและฝนชุกปลายฤดู การไม่ตระหนักถึงข่าวสารแห่งฝนชุกปลายฤดู คือความตาย! ฝนชุกปลายฤดูได้เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เมื่อทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดได้ลงมา เมื่ออาคารใหญ่ทั้งหลายของนครนิวยอร์กถูกโยนให้พังทลายลง “ฝน” คือข่าวสาร และข่าวสารนั้นจะต้องได้รับการตระหนักจึงจะได้รับมัน.

“ทั่วทั้งแผ่นดินโลก” รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 แต่เพื่อจะได้รับสารซึ่งเริ่มต้น ณ ที่นั้น และในที่สุดทำให้ทั่วทั้งแผ่นดินโลกสว่างด้วยพระสิริของพระเจ้า จำเป็นต้องตระหนักรู้สารนั้นเสียก่อน คำว่า “ตระหนักรู้” หมายถึง “การระลึกได้หรือการฟื้นคืนความรู้เกี่ยวกับบางสิ่ง ไม่ว่าจะมีการยอมรับความรู้นั้นหรือไม่ก็ตาม เราตระหนักรู้บุคคลหนึ่งได้จากระยะไกล เมื่อเราระลึกได้ว่าเราเคยเห็นเขามาก่อน หรือว่าเราเคยรู้จักเขามาแต่ก่อน เราตระหนักรู้ลักษณะใบหน้าของเขาหรือเสียงของเขา” พจนานุกรมเวบสเตอร์ ฉบับปี 1828.

หนทางเดียวที่แอ๊ดเวนตีสแบบเลาดีเซียจะสามารถรับรู้ข่าวสารแห่งฝนชุกปลายซึ่งมาถึงเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 ได้ ก็คือพวกเขาต้องยอมรับว่าตนเองได้เห็นการสำแดงแห่งฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าแบบเดียวกันนี้มาแล้วในอดีต เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์แห่งวิวรณ์บทที่สิบได้ลงมา เมื่อคำพยากรณ์เรื่องวิบัติประการที่สองของอิสลามสำเร็จลง ประวัติศาสตร์นั้นได้ถูกทำซ้ำอย่างสมบูรณ์แบบเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 เมื่อทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดได้ลงมา เมื่อคำพยากรณ์เรื่องวิบัติประการที่สามของอิสลามสำเร็จลง และการไม่ตระหนักรู้อิสลามแห่งวิบัติประการที่สามนั้น ก็เท่ากับถูกลาป่าอาหรับพาไปสู่ความตายซึ่งถูกนำมาโดยสิงโตแห่งบาบิโลนยุคใหม่.

บรรดาคนเมาของเอฟราอิม ผู้ซึ่งไม่สามารถอ่านหนังสือที่ถูกผนึกไว้ได้นั้น ย่อมไม่อาจมองเห็นการซ้ำรอยของประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ได้ เพราะการตระหนักรู้นั้นตั้งอยู่บนระเบียบวิธีแห่งฝนชุกปลายฤดู คือ “บรรทัดซ้อนบรรทัด” แนวคิดที่ว่าการสำแดงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ได้ถูกทำซ้ำอีกครั้งในวาระสุดท้ายนั้น ไม่อาจดำรงอยู่ได้ด้วยระเบียบวิธีของโปรเตสแตนต์ผู้ละทิ้งความเชื่อและคาทอลิก

บรรดาผู้นำตาบอดของอิสราเอลยุคปัจจุบันถูกบีบบังคับโดยวิธีวิทยาของตนให้ปฏิเสธความจริงที่ว่า จะมีการสำแดงฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าเกิดขึ้นซ้ำอีกในวาระสุดท้าย ดังเช่นที่เคยมีมาแล้วในกาลก่อน ๆ

ความมืดบอดแบบเลาดีเซียของบรรดาผู้มีความรู้ซึ่งปกครองผู้ไร้การศึกษาแห่งเยรูซาเล็ม ทำให้พวกเขาไม่อาจจำแนกฝนชุกปลายฤดูได้ เพราะพวกเขามิได้เพียงใช้ระเบียบวิธีทางพระคัมภีร์ที่ถูกบิดเบือนเท่านั้น หากแต่ข้อสรุปที่ได้จากการให้เหตุผลอันเท็จของพวกเขายังนำพาพวกเขาไปสู่สภาพที่พวกเขาจะปฏิเสธการสำแดงฤทธานุภาพของพระเจ้าใด ๆ ในอนาคต ดังเช่นในยุคสมัยก่อน ๆ กระนั้น มาลาคี บทที่ 3 ชี้ให้เห็นว่า เมื่อทูตแห่งพันธสัญญาทรงชำระบุตรทั้งหลายของเลวีให้บริสุทธิ์แล้ว เครื่องบูชานั้นก็จะเป็นดังเช่นในกาลก่อน.

ความตายของผู้เผยพระวจนะแห่งยูดาห์ถูกแสดงให้เห็นโดยทั้ง “สิงโต” แห่งบาบิโลนสมัยใหม่ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์เชิงพยากรณ์ที่วางรากฐานของนิมิตแห่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ และยังโดย “ลา” ด้วย การกล่าวถึงอิสลามครั้งแรกในพระคัมภีร์คือเมื่ออิชมาเอลถูกแนะนำว่าเป็น “คนป่า”

กฎแห่งการกล่าวถึงครั้งแรกในพระคัมภีร์ระบุว่า คุณลักษณะทั้งสิ้นของสัญลักษณ์นั้นย่อมบรรจุอยู่ในข้อความนั้น เพราะพระวจนะของพระเจ้าเป็นเมล็ดพันธุ์ และเมล็ดพันธุ์ย่อมมีดีเอ็นเอทั้งหมดที่จำเป็นต่อการทำให้ทั้งต้นเจริญเกิดผลอย่างครบถ้วน คำที่แปลว่า “คนป่า” นั้น เป็นคำที่ใช้สำหรับ “ลาป่าอาหรับ” และ “ลา” ในพระคัมภีร์แห่งสัจธรรมก็เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ของอิสลาม

สารแห่งเอเสเคียลในบทที่สามสิบเจ็ด ซึ่งทำให้กระดูกแห้งที่ตายแล้วกลับมีชีวิตขึ้นมา ณ ที่ซึ่งมันอยู่นั้น จนลุกขึ้นยืนเป็นกองทัพใหญ่ยิ่ง คือสารแห่งอิสลามของวิบัติประการที่สาม และสารนั้นก็คือสารแห่งเสียงร้องในยามเที่ยงคืนแห่งยุคสุดท้าย ซิสเตอร์ไวท์สอนอย่างชัดเจนโดยตรงว่า การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัยของพระคริสต์เป็นภาพแทนของสารแห่งเสียงร้องในยามเที่ยงคืน

วิวรณ์แห่งพระเยซูคริสต์เป็นข่าวสารสุดท้ายที่ถูกเปิดผนึกในยุคสุดท้าย และรวมถึงอิสลามแห่งวิบัติประการที่สามด้วย เมื่อพระคริสต์ ผู้ทรงเป็นข่าวสารที่ถูกเปิดผนึก เสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม และด้วยเหตุนั้นจึงทรงเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนแห่งยุคสุดท้าย พระองค์ทรงถูกพาไป (ข่าวสารของพระองค์ถูกพาไป) โดย “ลา” ข่าวสารสุดท้ายแห่งความชอบธรรมของพระคริสต์ถูกนำพาโดยอิสลาม

ศาสนาอิสลามเคยเป็น เป็นอยู่ และจะเป็นคนป่าเถื่อน ดังที่มีภาพแทนโดยลาป่าอาหรับ และผู้ใดก็ตามที่ปรารถนาจะเห็น (และมีหลายคนที่ไม่ปรารถนาจะเห็น) ย่อมสามารถ “ตระหนักได้” โดยง่ายว่า สงครามซึ่งบัดนี้ศาสนาอิสลามกำลังกระทำนั้นคือความวิกลจริตอันป่าเถื่อน ความเต็มใจที่จะปลิดชีพตนเอง โดยเชื่อว่าจะมีบำเหน็จทางเพศอันยิ่งใหญ่ในโลกหน้า เป็นความวิกลจริตของซาตาน การกล่าวถึงศาสนาอิสลามเป็นครั้งแรกได้ระบุไว้แล้วว่า ศาสนาอิสลามจะเป็นคนป่าเถื่อน

สงครามของอิสลามนำมวลมนุษยชาติทั้งสิ้นมารวมกันเพื่อต่อสู้กับสงครามที่ทวีความรุนแรงขึ้นแห่งวิบัติประการที่สาม อิสลามคือเหตุผลเชิงพยากรณ์สำหรับการนำระบอบรัฐบาลโลกเดียวมาบังคับใช้ และบรรดาโลกาภิวัตน์นิยมก็สอนว่า พวกเขาจงใจนำชาวยิวกลับเข้าสู่แผ่นดินอิสราเอลภายหลังสงครามโลกครั้งที่สอง เพื่อที่พวกเขาจะได้ใช้อาฆาตเกลียดชังอันเก่าแก่ของอิสลามที่มีต่อชาวยิวเป็นชนวนให้เกิดสงครามโลกครั้งที่สาม บรรดาโลกาภิวัตน์นิยมเชื่อ และได้สั่งสอนมานานหลายทศวรรษแล้วว่า พวกเขาจำเป็นต้องมีสงครามโลกครั้งที่สามเพื่อก่อให้เกิดระบอบรัฐบาลโลกเดียวของตน แรงจูงใจอันเสื่อมทรามของบรรดาโลกาภิวัตน์นิยม ซึ่งแสดงออกด้วยถ้อยคำของพวกเขาเอง สอดคล้องเข้ากับบทบาทของอิสลามตามพระคัมภีร์

เป็นไปได้ว่าองค์ประกอบแห่งดีเอ็นเอเชิงพยากรณ์ของอิชมาเอลที่ร้ายแรงที่สุด อยู่ในข้อพระคัมภีร์ที่มีการกล่าวถึงเขาเป็นครั้งแรก นั่นคือข้อเท็จจริงที่ว่า วิญญาณของเขา ซึ่งเป็นวิญญาณของ “คนป่าเถื่อน” นั้น “อาศัยอยู่ต่อหน้าพี่น้องทั้งสิ้นของเขา” ความคิดที่ว่า จะมีเพียงบางนิกายของอิสลามหัวรุนแรงเท่านั้นที่จะมีส่วนเกี่ยวข้องในวิบัติประการที่สาม ย่อมไม่สอดคล้องกับพระวจนะของพระเจ้า ทัศนะสามัญแบบถูกต้องทางการเมืองที่ว่า ในทุกศาสนาย่อมมีคนเลวอยู่เพียงไม่กี่คน และว่าคนส่วนใหญ่ในศาสนาอิสลามเป็นพลเมืองผู้รักสันติ ย่อมไม่สอดคล้องทั้งกับคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาเอง หรือกับพระคัมภีร์ด้วยเช่นกัน

อัลกุรอานสอนว่าเป็นหน้าที่ของผู้ติดตามอัลลอฮ์ทุกคนที่จะทำให้โลกทั้งสิ้นดำเนินสอดคล้องกับกฎหมายชารีอะฮ์ และการกล่าวถึงอิสลามเป็นครั้งแรกในพระธรรมปฐมกาลระบุว่า จิตวิญญาณแห่ง “คนป่า” ของอิชมาเอลจะอยู่ในผู้ติดตามอิสลามทุกคน อัลกุรอานสอนแก่บรรดาผู้ยึดถือโดยตรงให้แสร้งทำเป็นมีความสุภาพเรียบร้อยเมื่อพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ซึ่งพวกเขายังไม่มีความสามารถที่จะบังคับใช้การปกครองทางศาสนาของตนเหนือประชากรได้ เช่นเดียวกับคาทอลิกนิยม

ผู้เผยพระวจนะจากยูดาห์ได้เผชิญหน้ากับเยโรโบอัมเมื่ออาณาจักรของเขาเพิ่งได้รับการสถาปนาขึ้นเป็นครั้งแรก โปรเตสแตนต์นอกรีตเริ่มต้นขึ้นในปี 1844 และในทันทีนั้นก็ถูกเผชิญหน้าโดยแอ๊ดเวนตีสม์สายมิลเลอไรต์ ผู้ซึ่งได้เข้าไปในอภิสุทธิสถานและค้นพบพระบัญญัติของพระเจ้า รวมถึงวันสะบาโตวันที่เจ็ดด้วย แอ๊ดเวนตีสม์สายมิลเลอไรต์ได้รับคำบอกกล่าว ดังที่เยเรมีย์เป็นภาพแทน ให้กลับมาหาพระเจ้า แต่จะต้องไม่กลับไปยัง “ชุมนุมของคนเยาะเย้ย” อีก ผู้เผยพระวจนะจากยูดาห์ได้รับคำสั่งว่าอย่ากลับไปตามทางเดิมที่ตนมา และอย่ากินหรือดื่มอาหารของผู้เผยพระวจนะมุสาแห่งเบธเอล แต่เขาก็ได้กระทำเช่นนั้น ความตายของผู้เผยพระวจนะจากยูดาห์ถูกจัดวางไว้ในเชิงสัญลักษณ์ระหว่างสัญลักษณ์สองประการ ซึ่งเป็นภาพแทนของสันตะสำนักและศาสนาอิสลาม แอ๊ดเวนตีสม์แบบเลาดีเซียไม่สามารถมองเห็นความจริงทั้งสองประการนั้นได้ เพราะในปี 1863 พวกเขาได้ควักดวงตาฝ่ายจิตวิญญาณของตนเองออก และเริ่มกระบวนการปกปิดอัญมณีและวิธีการที่วิลเลียม มิลเลอร์ใช้ เพื่อจะสถาปนารากฐานของแอ๊ดเวนตีสม์ด้วยเหรียญปลอมและอัญมณีปลอม ตลอดจนวิธีการของโปรเตสแตนต์นอกรีตและคาทอลิก

“ชายผู้ถือแปรงปัดฝุ่น” บัดนี้กำลังกวาดพื้นของพระองค์ ทรงกอบกู้อัญมณีทั้งหลายกลับคืนมา และประทานอัญมณีเหล่านั้นให้แก่ Miller เพื่อนำไปวางไว้บนโต๊ะของเขา แต่ลัทธิแอ๊ดเวนตีสกลับมืดบอดด้วยความเชื่อที่ว่าพวกเขาเป็นชนที่เหลืออยู่ ซึ่งได้รับการทรงยกขึ้นให้เป็นประชากรของพระองค์ในปี 1844

อัดเวนติสม์แบบเลาดีเซียจะถูกพระผู้เป็นเจ้าทรงคายออกจากพระโอษฐ์ของพระองค์ เว้นแต่เฉพาะบุคคลเหล่านั้นที่อาจกลับใจเสียใหม่ อัดเวนติสม์แบบเลาดีเซียจะต้องถูกฝังไว้ในหลุมศพเดียวกันกับที่ประชากรแห่งพันธสัญญาเดิมซึ่งปฏิเสธสารของมิลเลอร์ถูกฝังไว้ เพราะบัดนี้พวกเขาก็ได้กลายเป็นประชากรแห่งพันธสัญญาเดิมเช่นกัน เมื่อพิจารณาในความสัมพันธ์กับคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน การกบฏในปี 1863 ได้รับการอุปมาไว้โดยผู้พยากรณ์ผู้มาจากยูดาห์ ผู้ซึ่งได้ทิ้งคำพยากรณ์เกี่ยวกับกษัตริย์โยสิยาห์ไว้ด้วย

เราจะดำเนินการศึกษานี้ต่อไปในบทความถัดไป