เอลียาห์ - หมายเลขสิบ

ขบวนการมิลเลอไรต์ได้รับการนำเสนอไว้ในอิสยาห์บทที่เจ็ดโดยคำพยากรณ์หกสิบห้าปี ซึ่งเริ่มต้นในปี 742 BC หกสิบห้าปีนั้นที่เกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ของอิสยาห์ เป็นภาพแทนของหกสิบห้าปีตั้งแต่ปี 1798 จนถึงปี 1863 อัลฟาและโอเมกาจะทรงสำแดงจุดจบควบคู่กับจุดเริ่มต้นเสมอ คำพยากรณ์หกสิบห้าปีระบุถึงคำสาปแห่งเจ็ดกาลเวลาที่มีต่ออาณาจักรเหนือและอาณาจักรใต้ของอิสราเอล เจ็ดกาลเวลาแรกที่มีต่ออาณาจักรเหนือเริ่มต้นในปี 723 BC สิบเก้าปีหลังจากที่อิสยาห์ได้เสนอคำพยากรณ์นั้นต่อกษัตริย์อาหัส เจ็ดกาลเวลาสุดท้ายที่มีต่ออาณาจักรใต้เริ่มต้นเมื่อสิ้นสุดหกสิบห้าปีในปี 677 BC

คำสาปประการแรกแห่งเจ็ดกาลเวลาที่มีต่อเอฟราอิมสิ้นสุดลงในปี 1798 ซึ่งเป็นเวลาแห่งอวสาน เมื่อภาพนิมิตแห่งแม่น้ำอูไลในดาเนียลบทที่แปดและเก้าถูกเปิดผนึกออก ในเชิงพยากรณ์ เหตุการณ์นั้นเป็นทั้งการมาถึงของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง และเป็นจุดเริ่มต้นเชิงพยากรณ์ของขบวนการมิลเลอไรต์ คำสาปประการสุดท้ายแห่งเจ็ดกาลเวลาที่มีต่อยูดาห์สิ้นสุดลงในปี 1844 ซึ่งเป็นการมาถึงของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สาม สิบเก้าปีต่อมา ในปี 1863 หกสิบห้าปีซึ่งเป็นภาพแทนในตอนต้นของคำพยากรณ์นั้นได้บ่งชี้ถึงการสิ้นสุดของขบวนการมิลเลอไรต์ และการเริ่มต้นของคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสแห่งเลาดีเซีย เจ็ดปีก่อนปี 1863 คือในปี 1856 เจมส์ ไวท์เริ่มชี้ให้เห็นว่าขบวนการมิลเลอไรต์ได้ยุติการเป็นคริสตจักรแห่งฟีลาเดลเฟีย และได้กลายเป็นคริสตจักรแห่งเลาดีเซีย หลานชายของเขา เมื่อเขียนชีวประวัติของเอลเลน ไวท์ ได้เขียนถึงประวัติศาสตร์ของปี 1856 และข่าวสารแห่งเลาดีเซีย

ขบวนการมิลเลอไรต์ได้เริ่มต้นขึ้นในเชิงคำพยากรณ์ในฐานะคริสตจักรฟีลาเดลเฟีย และในปี 1856 ก็ได้กลายเป็นคริสตจักรเลาดีเซีย เจ็ดปีต่อมา ขบวนการนั้นสิ้นสุดลง และคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสได้เริ่มต้นขึ้นในฐานะคริสตจักรเลาดีเซีย และจะคงอยู่เช่นนั้นต่อไป จนกว่าจะถูกคายออกจากพระโอษฐ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ขบวนการของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้ออกมาจากคอกของคริสตจักรเลาดีเซีย ดังเช่นที่ขบวนการมิลเลอไรต์ได้ออกมาจากคอกของคริสตจักรซาร์ดิส ขบวนการของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันมีลักษณะขนานกับขบวนการมิลเลอไรต์ โดยที่ขบวนการแรกได้เปลี่ยนจากฟีลาเดลเฟียเป็นเลาดีเซีย และขบวนการสุดท้ายเปลี่ยนจากเลาดีเซียเป็นฟีลาเดลเฟีย จุดแห่งการเปลี่ยนผ่านจากฟีลาเดลเฟียไปสู่เลาดีเซียในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ได้รับการกำหนดไว้อย่างชัดเจนโดยเฉพาะว่าเป็นปี 1856 ดังนั้น จุดแห่งการเปลี่ยนผ่านนี้จึงต้องได้รับการกำหนดไว้เช่นกันในขบวนการสุดท้าย เพราะพระเจ้าไม่เคยเปลี่ยนแปลง จุดแห่งการเปลี่ยนผ่านนี้ได้รับการระบุไว้ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด โดยผู้เผยพระวจนะทั้งสองซึ่งถูกสังหารบนถนนทั้งหลาย।

ขบวนการสุดท้ายจะตาย แล้วจะยืนขึ้น และภายหลังจะถูกทำให้เป็นขึ้นมาอีกในฐานะธงสัญญาณ โดยการกระทำเช่นนั้น มันจะสอดคล้องกับเขาฝ่ายรีพับลิกัน เขาฝ่ายรีพับลิกันนั้นได้สร้างรูปเคารพแก่สัตว์ร้าย และสัตว์ร้ายที่มันสร้างรูปเคารพให้นั้นถูกกล่าวถึงในวิวรณ์บทที่สิบเจ็ด และสัตว์ร้ายนั้นถูกระบุว่าเป็นศีรษะที่ห้า ซึ่งได้รับบาดแผลถึงตาย และซึ่งจะถูกทำให้เป็นขึ้นมาอีกในฐานะศีรษะที่แปด มันจะถูกทำให้เป็นขึ้นมาอีกเป็นที่แปดซึ่งมาจากทั้งเจ็ด.

เขาของพรรครีพับลิกันจะสร้างรูปจำลองของสัตว์ร้ายนั้น ดังนั้นมันจึงจะถูกสังหารแล้วฟื้นคืนชีวิตอีกครั้ง เมื่อมันฟื้นคืนชีวิต มันจะเป็นศีรษะที่แปดซึ่งมาจากบรรดาเจ็ดศีรษะก่อนหน้านั้น เขาของโปรเตสแตนต์ขี่อยู่บนสัตว์ร้ายจากแผ่นดินเดียวกันกับเขาของพรรครีพับลิกัน และจึงจำเป็นต้องมีพลวัตเชิงพยากรณ์แบบเดียวกัน การเปลี่ยนผ่านจากฟิลาเดลเฟียไปสู่เลาดีเซียในขบวนการมิลเลอไรต์เป็นภาพล่วงหน้าของการเปลี่ยนผ่านจากเลาดีเซียไปสู่ฟิลาเดลเฟียในการเคลื่อนไหวครั้งสุดท้าย

เมื่อขบวนการสุดท้ายได้รับบาดแผลถึงตายในวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 ขบวนการนั้นก็สิ้นชีวิตลงในฐานะเลาดีเซีย เมื่อดังที่ได้ทรงสำแดงไว้ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ขบวนการนั้นได้เปลี่ยนผ่านไปสู่ฟิลาเดลเฟีย ขบวนการนั้นก็จะเป็นตัวแทนคริสตจักรที่แปด ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดนั้น ความตายในปี 2020 นี้มีคู่ขนานกับเขาแห่งพรรครีพับลิกัน เพราะนับตั้งแต่เวลาสิ้นสุดในปี 1989 เป็นต้นมา ได้มีประธานาธิบดีมาแล้วหกคน ประธานาธิบดีคนที่หกได้รับบาดแผลถึงตาย ซึ่งจะได้รับการรักษาให้หายในปี 2024 แล้วศีรษะนั้นจะเป็นศีรษะที่แปดของสหรัฐอเมริกานับตั้งแต่เวลาสิ้นสุดในปี 1989 และจะเป็นหนึ่งในเจ็ดนั้น เขาทั้งสองเป็นลำดับที่หกซึ่งกลายเป็นลำดับที่แปด ความจริงข้อนี้เป็นส่วนสำคัญอย่างยิ่งของข่าวสารแห่งวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกเปิดผนึกออกก่อนเวลาปิดประตูพระกรุณาเพียงเล็กน้อย

ด้วยเหตุนี้ จึงสำคัญยิ่งที่จะต้องมีความชัดเจนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ซึ่งเป็นแบบอย่างของประวัติศาสตร์ปัจจุบันของเรา ซิสเตอร์ไวท์ได้ยืนยันการประยุกต์ใช้เรื่องเลาโอดีเซียของเจมส์ ไวท์กับขบวนการในปี 1856 ดังนั้นนี่จึงไม่ใช่การประยุกต์ใช้ที่ได้มาจากตรรกะของมนุษย์ เจ็ดปีก่อนที่คริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสจะเชื่อมโยงทางกฎหมายกับเขาแห่งพรรครีพับลิกัน คริสตจักรนี้ได้ถูกระบุโดยการดลใจแล้วว่าเป็นคริสตจักรแห่งเลาโอดีเซีย นี่หมายความว่าไม่เคยมีแม้แต่วันเดียวในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสที่คริสตจักรนี้เป็นสิ่งอื่นใดนอกจากเปลือยเปล่า ยากจน ตาบอด น่าเวทนา และน่าสมเพช ความเป็นจริงเชิงพยากรณ์นี้ให้บริบทและความชอบธรรมในการตระหนักว่าบรรดาสิ่งน่าสะอิดสะเอียนทั้งสี่ที่ทวีความรุนแรงขึ้นในเอเสเคียลบทที่แปด คือคนรุ่นทั้งสี่ของแอ๊ดเวนติสม์

เมื่อพิจารณาประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์จากโครงสร้างแห่งหกสิบห้าปีในอิสยาห์บทที่เจ็ด พึงตระหนักว่าคำพยากรณ์เรื่องเจ็ดกาลเวลานั้นเป็นร่มเงาแห่งคำพยากรณ์ที่ครอบคลุมประวัติศาสตร์ทั้งหมดของขบวนการมิลเลอไรต์ ในปี ค.ศ. 1856 ข่าวสารถึงคริสตจักรเลาดีเซียได้กลายเป็นความจริงประจำกาลสำหรับแอ๊ดเวนตีสม์สายมิลเลอไรต์ ผู้ที่ทรงนำเสนอข่าวสารของเลาดีเซียนั้นมิใช่เจมส์หรือเอลเลน ไวต์ แต่คือพยานผู้สัตย์ซื่อและสัตย์จริง

พระพยานผู้สัตย์จริงทรงระบุว่า หากผู้ใดจะ “ฟัง” พระสุรเสียงของพระองค์ พระองค์จะเสด็จเข้าไปและ “รับประทานอาหารร่วมกับเขา” หากเลาดีเซียจะเปิดประตู พระคริสต์ก็จะเสด็จเข้าไปและรับประทานอาหารร่วมกับพวกเขา หากทรงได้รับอนุญาตให้เสด็จเข้าไป พระองค์จะทรงนำข่าวสารเข้ามาด้วย เพราะสัญลักษณ์ของการรับประทานอาหารนั้นหมายถึงการรับข่าวสาร ข่าวสารนั้นอาจกล่าวโดยสรุปอย่างกว้าง ๆ ว่าเป็นเพียงข่าวสารของเลาดีเซีย แต่การพิจารณาเช่นนั้นตื้นเขินต่อความหมายของข่าวสารที่พระองค์ทรงเสนอ ในปี 1856 Hiram Edson ได้นำเสนอบทความชุดหนึ่งจำนวนแปดบทความ ซึ่งบรรจุข้อมูลเชิงพยากรณ์ที่ขยายความเข้าใจเกี่ยวกับ “คำพยากรณ์เรื่องเวลา” ประการแรกที่สุดที่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าได้ทรงนำ William Miller ให้มองเห็นและประกาศ ในบทความทั้งแปดนั้น Edson ได้ระบุช่วงเวลาหกสิบห้าปีในอิสยาห์บทที่เจ็ดได้อย่างถูกต้อง

จุดเริ่มต้นของงานของมิลเลอร์คือการค้นพบเรื่องเจ็ดวาระ และเจ็ดปีก่อนที่ขบวนการซึ่งได้รับการเรียกชื่อตามการรับใช้ของเขาจะสิ้นสุดลง การสำแดงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของคำพยากรณ์เดียวกันนั้นได้ถูกนำเสนอแก่แอ๊ดเวนตีสต์มิลเลอไรต์ การสำแดงนั้นได้ถูกนำเสนอในปีเดียวกันกับที่พวกเขาถูกระบุโดยการดลใจว่าเป็นชาวเลาดีเซีย ในเชิงคำพยากรณ์ อีกสองพันห้าร้อยยี่สิบวันต่อมา ในปี 1863 การค้นพบครั้งแรกของมิลเลอร์เกี่ยวกับเวลาตามคำพยากรณ์ก็ถูกปฏิเสธ ข่าวสารถึงชาวเลาดีเซียสำหรับขบวนการแอ๊ดเวนต์มาถึงในปี 1856 และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเคาะที่ประตูแปดครั้ง ด้วยบทความแปดเรื่อง เพื่อดูว่าพระองค์จะทรงพบทางเข้าได้หรือไม่ เมื่อขบวนการมาถึงจุดสิ้นสุด พยานสัตย์จริงทรงปรารถนาจะร่วมรับประทานกับประชากรของพระองค์ โดยทรงร่วมโต๊ะด้วยข่าวสารเรื่องเวลาข้อแรกที่สุดตั้งแต่เริ่มต้นของขบวนการ ประชากรของพระองค์ปฏิเสธที่จะกิน และเจ็ดปี หรืออีกสองพันห้าร้อยยี่สิบวันเชิงคำพยากรณ์ต่อมา ประชากรของพระองค์ก็ปิดประตูซึ่งได้ถูกเปิดไว้ด้วยกุญแจของดาวิดที่ได้ถูกวางไว้ในมือของวิลเลียม มิลเลอร์ พวกเขากลับไปหาผู้เผยพระวจนะชาวสะมาเรียคนเก่าผู้เลี้ยงดูพวกเขาด้วยคำมุสา อันเป็นการผนึกชะตากรรมของพวกเขาให้ตายอยู่ระหว่างลาและสิงโต

ในปี ค.ศ. 1856 เขาแห่งโปรเตสแตนต์อยู่ท่ามกลางวิกฤตแห่งหุบเขาแห่งนิมิต เพราะที่ใดปราศจากนิมิต ประชาชนก็พินาศ ในปี ค.ศ. 1856 เขาแห่งรีพับลิกันก็อยู่ในภาวะวิกฤตเช่นกัน.

ปี 1856 เป็นช่วงต่อเนื่องของความขัดแย้งอันรุนแรงซึ่งเป็นที่รู้จักกันว่า “Bleeding Kansas” หรือสงครามชายแดนแคนซัส–มิสซูรี การต่อสู้นั้นเป็นเรื่องที่ว่าแคนซัสจะเข้าร่วมสหภาพในฐานะรัฐเสรีหรือรัฐทาส ความขัดแย้งดังกล่าวรวมถึงการปะทะกันอย่างรุนแรงระหว่างผู้ตั้งถิ่นฐานฝ่ายสนับสนุนการมีทาสกับฝ่ายต่อต้านการมีทาส

เมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม ค.ศ. 1856 ได้เกิดเหตุการณ์รุนแรงขึ้นในห้องประชุมวุฒิสภาสหรัฐอเมริกาเช่นกัน เมื่อสมาชิกสภาผู้แทนราษฎร เพรสตัน บรูกส์ ผู้สนับสนุนระบบทาสจากรัฐเซาท์แคโรไลนา ได้ใช้ไม้เท้าทำร้ายวุฒิสมาชิก ชาร์ลส์ ซัมเนอร์ แห่งรัฐแมสซาชูเซตส์อย่างทารุณ ซัมเนอร์ได้กล่าวสุนทรพจน์ต่อต้านระบบทาสเรื่อง The Crime Against Kansas ซึ่งทำให้บรูกส์ขุ่นเคืองอย่างยิ่ง เหตุการณ์การใช้ไม้เท้าทำร้ายครั้งนี้ได้ตอกย้ำให้เห็นถึงความตึงเครียดที่ทวีขึ้นระหว่างภาคเหนือกับภาคใต้ในประเด็นเรื่องระบบทาส

ในปี ค.ศ. 1856 พรรครีพับลิกันได้ก่อตั้งขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความปั่นป่วนทางการเมืองที่เกิดจากพระราชบัญญัติแคนซัส–เนแบรสกา ซึ่งผ่านในปี ค.ศ. 1854 อันก่อให้เกิดการคัดค้านที่ทวีความรุนแรงขึ้นต่อการขยายระบบทาสเข้าสู่ดินแดนใหม่ทั้งหลาย การประชุมใหญ่ระดับชาติครั้งแรกของพรรคจัดขึ้นที่นครฟิลาเดลเฟีย และจอห์น ซี. ฟรีมอนต์ได้รับเลือกเป็นผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีคนแรกของพรรคในการเลือกตั้งปี ค.ศ. 1856

พระราชบัญญัติแคนซัส–เนแบรสกาได้จัดตั้งดินแดนแคนซัสและเนแบรสกา และอนุญาตให้ผู้ตั้งถิ่นฐานในดินแดนเหล่านั้นเป็นผู้ตัดสินใจว่าพวกเขาจะยินยอมให้มีระบบทาสภายในเขตแดนของตนหรือไม่ แนวคิดนี้ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันในนาม “อำนาจอธิปไตยของประชาชน” ได้ยกเลิกผลในทางปฏิบัติของข้อตกลงประนีประนอมมิสซูรี ค.ศ. 1820 ซึ่งได้ห้ามระบบทาสทางตอนเหนือของเส้นขนาน 36°30’ ในดินแดนลุยเซียนา พระราชบัญญัตินี้ส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อประเด็นเรื่องระบบทาสในดินแดนต่าง ๆ อีกทั้งยังจุดชนวนความตึงเครียดระหว่างภูมิภาคขึ้นอีกครั้ง เพราะได้เปิดความเป็นไปได้ว่าระบบทาสอาจขยายเข้าไปในพื้นที่ซึ่งก่อนหน้านี้ถือกันว่าเป็นแผ่นดินเสรี เช่น แคนซัส การประกาศใช้พระราชบัญญัติแคนซัส–เนแบรสกานำไปสู่การหลั่งไหลเข้ามาของผู้ตั้งถิ่นฐานทั้งฝ่ายสนับสนุนและฝ่ายต่อต้านระบบทาสเข้าสู่ดินแดนแคนซัส โดยแต่ละฝ่ายต่างหวังจะมีอิทธิพลต่อผลการลงคะแนนตามหลักอำนาจอธิปไตยของประชาชน การแข่งขันเพื่อครอบครองดินแดนดังกล่าวได้นำไปสู่การปะทะกันอย่างรุนแรงและช่วงเวลาแห่งความไร้ระเบียบซึ่งเป็นที่รู้จักกันในนาม Bleeding Kansas ในปี ค.ศ. 1856

การเลือกตั้งประธานาธิบดี ค.ศ. 1856 เป็นเหตุการณ์ทางการเมืองที่สำคัญ โดยเป็นการแข่งขันสามฝ่ายระหว่างเจมส์ บูแคนัน จากพรรคเดโมแครต จอห์น ซี. ฟรีมอนต์ จากพรรครีพับลิกัน และอดีตประธานาธิบดีมิลลาร์ด ฟิลมอร์ จากพรรคอเมริกัน เจมส์ บูแคนันชนะการเลือกตั้งและได้เป็นประธานาธิบดีคนที่ 15 แห่งสหรัฐอเมริกา

การดำรงตำแหน่งประธานาธิบดีของเจมส์ บูคานันเป็นที่รู้จักเป็นสำคัญจากความล้มเหลวในการจัดการกับความตึงเครียดและความแตกแยกที่ทวีความรุนแรงขึ้นระหว่างภาคเหนือกับภาคใต้ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ซึ่งท้ายที่สุดได้นำไปสู่การปะทุของสงครามกลางเมืองอเมริกันในเวลาไม่นานหลังจากที่เขาพ้นจากตำแหน่ง ประธานาธิบดีของเขามักถูกมองว่าเป็นหนึ่งในสมัยประธานาธิบดีที่ล้มเหลวที่สุดในประวัติศาสตร์อเมริกัน เนื่องด้วยความล้มเหลวอย่างสำคัญเหล่านี้ในด้านภาวะผู้นำและการบริหารจัดการวิกฤตการณ์

คำพิพากษาเดร็ด สก็อตต์อันอื้อฉาวในปี 1857 ประกาศว่าทาส ไม่ว่าจะยังตกเป็นทาสหรือเป็นไทแล้ว ก็มิใช่พลเมืองและไม่อาจฟ้องร้องในศาลรัฐบาลกลางได้ อีกทั้งยังประกาศด้วยว่าสภาคองเกรสไม่อาจห้ามการเป็นทาสในดินแดนต่าง ๆ ของสหรัฐอเมริกาได้ บูคานัน พรรคเดโมแครต ได้ออกมาสนับสนุนคำพิพากษาเดร็ด สก็อตต์ซึ่งฝักใฝ่การเป็นทาสนั้นอย่างเปิดเผย

จุดยืนสนับสนุนระบบทาสของบูคานัน พรรคเดโมแครต มิได้เพียงเปิดทางให้ความตึงเครียดยกระดับขึ้นจนกลายเป็นสงครามกลางเมืองเท่านั้น แต่ความไร้ความสามารถของเขาในการบริหารเศรษฐกิจของประเทศยังนำไปสู่วิกฤตการณ์ตื่นตระหนกทางการเงิน ค.ศ. 1857 ซึ่งเป็นหนึ่งในภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อเมริกาก่อนมหาวิกฤตเศรษฐกิจ วิกฤตการณ์ตื่นตระหนกทางการเงิน ค.ศ. 1857 ก่อให้เกิดภาวะเศรษฐกิจตกต่ำอย่างรุนแรงซึ่งยืดเยื้ออยู่หลายปี ธุรกิจและธนาคารปิดตัวลง การว่างงานเพิ่มสูงขึ้น และตลาดหุ้นตกต่ำลง

ในช่วงที่บูคานันดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี รัฐทางใต้ได้เริ่มกระบวนการแยกตัวออกจากสหภาพ และได้ถอนตัวออกไปเพื่อตอบสนองต่อการเลือกตั้งอับราฮัม ลินคอล์น แห่งพรรครีพับลิกัน ในปี 1860 บูคานันใช้แนวทางแบบนิ่งเฉยต่อวิกฤตการณ์การแยกตัว โดยให้เหตุผลว่ารัฐบาลกลางไม่มีอำนาจที่จะป้องกันการแยกตัวด้วยกำลังได้อย่างบังคับ การขาดการดำเนินการอย่างเด็ดขาดนี้เปิดโอกาสให้ขบวนการแยกตัวมีกำลังและแรงส่งเพิ่มขึ้น การขาดภาวะผู้นำที่เข้มแข็งของเขา และความไม่เต็มใจที่จะดำเนินการอย่างเด็ดขาดเพื่อรับมือกับวิกฤตการณ์การแยกตัว ได้มีส่วนทำให้ฝ่ายใต้รับรู้ว่าตนสามารถออกจากสหภาพได้โดยไม่ต้องเผชิญกับการต่อต้านทางทหาร

ในปี ค.ศ. 1860 อับราฮัม ลินคอล์น ประธานาธิบดีรีพับลิกันคนแรก ได้รับเลือกตั้ง เมื่อวันที่ 1 มกราคม ค.ศ. 1863 ประธานาธิบดีลินคอล์นได้ลงนามและประกาศใช้คำประกาศเลิกทาสฉบับสมบูรณ์ ซึ่งประกาศว่าบรรดาผู้ที่ตกเป็นทาสทั้งหมดในดินแดนที่อยู่ภายใต้การยึดครองของสมาพันธรัฐจะต้องได้รับอิสรภาพ คำสั่งฝ่ายบริหารฉบับนี้ส่งผลกระทบอย่างสำคัญต่อสงครามกลางเมือง เพราะได้ทำให้ความขัดแย้งดังกล่าวกลายเป็นการต่อสู้ไม่เพียงเพื่อธำรงรักษาสหภาพเท่านั้น แต่ยังเพื่อยุติระบบทาสด้วย คำประกาศเลิกทาสมิได้ปลดปล่อยผู้ที่ตกเป็นทาสทั้งหมดในทันที ทั้งนี้เพราะมีผลบังคับใช้โดยเฉพาะในดินแดนที่อยู่ภายใต้การยึดครองของสมาพันธรัฐ ซึ่งสหภาพมีอำนาจจำกัด เมื่อกองกำลังของสหภาพรุกคืบและเข้าควบคุมดินแดนของสมาพันธรัฐมากขึ้น คำประกาศดังกล่าวก็ได้รับการบังคับใช้ และผู้ที่ตกเป็นทาสในพื้นที่เหล่านั้นก็ได้รับอิสรภาพ คำประกาศเลิกทาสเป็นก้าวสำคัญยิ่งสู่การเลิกระบบทาสในสหรัฐอเมริกาในที่สุด และได้ปูทางไปสู่การผ่านบทแก้ไขเพิ่มเติมรัฐธรรมนูญสหรัฐอเมริกาฉบับที่สิบสาม ซึ่งได้รับความเห็นชอบและการให้สัตยาบันเมื่อวันที่ 6 ธันวาคม ค.ศ. 1865

เขาแห่งพรรครีพับลิกันตั้งแต่ทศวรรษ 1850 เป็นต้นมา อยู่ท่ามกลางวิกฤตแห่งประเด็นเรื่องทาส ภายในประเทศมีการแบ่งแยกสำคัญสองฝ่าย ซึ่งเป็นตัวแทนของแนวความคิดทางการเมืองหลักสองจำพวก กระบวนการแห่งการแยกออกเริ่มขึ้นในปี 1856 เมื่อกลุ่มต่อต้านทาสและกลุ่มสนับสนุนทาสได้เคลื่อนเข้าสู่ดินแดนแคนซัสเพื่อพยายามธำรงทัศนะของตนเกี่ยวกับระบบทาส ในเวลาเดียวกันนั้นเอง ฟิลาเดลเฟียก็กำลังถูกแยกออกจากเลาดีเซีย พรรคเดโมแครตสนับสนุนระบบทาส และพรรครีพับลิกันต่อต้านระบบทาส

ในปี 1856 เหตุการณ์ “Bleeding Kansas” เป็นภาพย่อส่วนของสงครามที่กำลังจะมาถึง ในปีนั้น เดโมแครตฝ่ายสนับสนุนระบบทาสคนหนึ่งได้รับเลือกให้เป็นผู้นำของเขาแห่งพรรครีพับลิกัน และภาวะผู้นำอันไร้ประสิทธิภาพของเขากลายเป็นสัญลักษณ์ของตำแหน่งประธานาธิบดีที่ไร้ประสิทธิภาพ จนกระทั่งถึงวาระสุดท้ายเมื่อไม่นานมานี้ เขามาก่อนประธานาธิบดีรีพับลิกันคนแรก ผู้ซึ่งถูกบีบบังคับให้ต้องเข้าไปจัดการความยุ่งเหยิงที่หลงเหลือไว้จากสมัยประธานาธิบดีของบูคานัน

ภายในปี ค.ศ. 1863 เขาแห่งพรรครีพับลิกันได้ออกคำสั่งฝ่ายบริหารซึ่งมีนัยสำคัญยิ่งที่สุดในประวัติศาสตร์ของสัตว์ร้ายที่ขึ้นจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม คำสั่งฝ่ายบริหารนั้นกล่าวถึงเรื่องทาส ย่อหน้าหนึ่งของประกาศนั้นระบุว่า “That on the first day of January, in the year of our Lord one thousand eight hundred and sixty-three, all persons held as slaves within any State or designated part of a State, the people whereof shall then be in rebellion against the United States, shall be then, thenceforward, and forever free; and the Executive Government of the United States, including the military and naval authority thereof, will recognize and maintain the freedom of such persons, and will do no act or acts to repress such persons, or any of them, in any efforts they may make for their actual freedom.” แม้ว่าในขณะนั้นการแก้ปัญหาเรื่องทาสจะยังไม่สมบูรณ์ในทางประวัติศาสตร์ แต่แก่นแท้ของรัฐธรรมนูญก็ได้รับการยอมรับเมื่อ ลินคอล์น เขียนว่า “all persons held as slaves within any state … shall be then, thenceforward, and forever free.”

ลินคอล์นกำลังหวนกลับไปสู่หลักการพื้นฐานที่แสดงไว้ในรัฐธรรมนูญ ซึ่งระบุว่า “มนุษย์ทั้งปวงถูกสร้างขึ้นมาอย่างเสมอภาคกัน” ลินคอล์นกำลังหวนกลับไปสู่ความจริงอันเป็นรากฐาน ในเวลาเดียวกันกับที่เขาแห่งโปรเตสแตนต์กำลังปฏิเสธคำพยากรณ์อันเป็นรากฐานของตน ซึ่งคือคำพยากรณ์เรื่องทาส ฉะนั้น ในห้วงเวลาเดียวกันกับที่เขาแห่งรีพับลิกันกำลังออก “คำสั่งฝ่ายบริหาร” ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของตนเกี่ยวกับเรื่องทาส เขาแห่งโปรเตสแตนต์ก็ได้ออกคำสั่งฝ่ายบริหารที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของตนเกี่ยวกับคำพยากรณ์เรื่องทาส ซึ่งมีโมเสสและคำสาปแช่งของโมเสสเป็นสัญลักษณ์ เขาแห่งรีพับลิกันเลือกที่จะหวนกลับไปสู่รากฐาน ส่วนเขาแห่งโปรเตสแตนต์เลือกที่จะปฏิเสธรากฐานของตน และหวนกลับไปหาบรรดาสิ่งที่ตนได้รับคำสั่งสอนไว้มิให้หวนกลับไปหาอีกเลย.

ในปี ค.ศ. 1863 เขาของพรรครีพับลิกันได้ถูกแบ่งออกเป็นสองค่าย ดังเช่นที่ราชอาณาจักรของอิสราเอลในสมัยโบราณถูกแบ่งออกในกาลเวลาของเยโรโบอัมและเรโหโบอัม ในปี ค.ศ. 1863 เขาของโปรเตสแตนต์ได้ผูกพันกันทางกฎหมายกับเขาของพรรครีพับลิกัน ดังที่มีภาพแทนโดยแท่นบูชาสองแท่นของเยโรโบอัมที่เบธเอลและดาน เขาทั้งสองเคลื่อนผ่านประวัติศาสตร์ไปควบคู่กัน และประวัติศาสตร์ของปี ค.ศ. 1863 โดยเฉพาะนั้น เป็นภาพแทนประวัติศาสตร์แห่งยุคสุดท้าย

ประวัติศาสตร์ของชาวมิลเลอไรต์ได้ถูกทำซ้ำอีกในประวัติศาสตร์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน พร้อมด้วยข้อยกเว้นเชิงพยากรณ์บางประการ ข้อยกเว้นประการหนึ่งคือ กลุ่มเป้าหมายในประวัติศาสตร์ของชาวมิลเลอไรต์นั้น ในระยะแรกคือผู้ที่อยู่นอกขบวนการ และหลังจากนั้นจึงเป็นตัวขบวนการเอง ในขบวนการของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน เสียงทั้งสองในวิวรณ์บทที่สิบแปดระบุกลุ่มเป้าหมายสองกลุ่ม แต่กลุ่มเป้าหมายนั้นกลับเรียงลำดับตรงกันข้ามกับประวัติศาสตร์ของชาวมิลเลอไรต์ กลุ่มเป้าหมายแรกคือประชากรของพระเจ้า และเสียงที่สองคือแกะฝูงอื่นของพระองค์ ซึ่งยังคงอยู่ในบาบิโลน

ข้อควรระวังเชิงพยากรณ์อีกประการหนึ่งคือ แม้ว่าประวัติทั้งสองจะก้าวข้ามจากคริสตจักรหนึ่งไปสู่อีกคริสตจักรหนึ่ง แต่พวกมิลเลอร์ไรต์ได้ย้ายจากฟีลาเดลเฟียไปสู่เลาดีเซีย และการเคลื่อนไหวอันทรงฤทธิ์ของทูตสวรรค์องค์ที่สามย้ายจากเลาดีเซียไปสู่ฟีลาเดลเฟีย สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าพวกมิลเลอร์ไรต์ได้ไปจากคริสตจักรที่หกสู่คริสตจักรที่เจ็ด และคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนไปจากคริสตจักรที่เจ็ดสู่คริสตจักรที่แปด ซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดนั้น

เขาแห่งพรรครีพับลิกันเริ่มการเคลื่อนไหวของตนจากชนชาติที่สนับสนุนระบบทาสไปสู่ชนชาติที่ต่อต้านระบบทาส ในประวัติศาสตร์ช่วงราวปี 1863 วิกฤตแห่งประวัติศาสตร์นั้นได้สถาปนาพรรคการเมืองสองพรรคซึ่งเป็นคู่อริฝ่ายเดียวกันนี้ใน “วาระสุดท้าย” เหล่านี้ เช่นเดียวกับที่ประธานาธิบดีรีพับลิกันคนแรกจากประวัติศาสตร์นั้นถูกลอบสังหารเพียงไม่กี่วันหลังสงครามสิ้นสุดลง ประธานาธิบดีรีพับลิกันคนสุดท้ายก็ถูกลอบสังหารในเชิงสัญลักษณ์และถูกทิ้งไว้บนถนนประหนึ่งว่าเป็นศพ ขณะที่ชาวโลกชื่นชมยินดี เขาถูกลอบสังหาร มิใช่เพียงไม่กี่วันหลังสงครามกลางเมืองสิ้นสุดลง แต่ก่อนที่สงครามกลางเมืองครั้งสุดท้ายจะเริ่มต้นขึ้นเพียงไม่นาน

ประธานาธิบดีพรรครีพับลิกันคนแรกนั้นมีประธานาธิบดีที่ไร้ประสิทธิภาพที่สุดในประวัติศาสตร์อเมริกาเป็นผู้มาก่อน และประธานาธิบดีพรรครีพับลิกันคนสุดท้ายก็จะมีลักษณะเช่นเดียวกัน ความไร้ประสิทธิภาพของประธานาธิบดีพรรคเดโมแครตซึ่งมาก่อนประธานาธิบดีพรรครีพับลิกันคนแรกได้เร่งให้เกิดวิกฤตที่พัฒนาไปสู่สงครามกลางเมือง และบัดนี้ความไร้ประสิทธิภาพเช่นเดียวกันนั้นก็กำลังเกิดขึ้น ประธานาธิบดีพรรคเดโมแครตที่มาก่อนประธานาธิบดีพรรครีพับลิกันคนสุดท้ายได้บริหารเศรษฐกิจในลักษณะที่ก่อให้เกิดการพังทลายทางเศรษฐกิจครั้งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์อเมริกาจนถึงห้วงเวลานั้น เขาทั้งสองดำเนินไปขนานกันจนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ ในปี 1863 คนรุ่นแรกของเขาทั้งสองได้เริ่มต้นขึ้น และสำหรับเขาทั้งสอง คนรุ่นที่สี่และเป็นคนรุ่นสุดท้ายจะหันหน้าไปทางทิศตะวันออก และก้มกราบดวงอาทิตย์

สารแห่งเอลียาห์ย่อมมาพร้อมกับการพิพากษาของพระเจ้าเสมอ เพื่อยืนยันสารแห่งคำเตือนนั้น สังคมของโลกในบัดนี้กำลังดำเนินชีวิตเช่นเดียวกับผู้คนก่อนน้ำท่วมโลก พวกเขากำลังกิน ดื่ม และคาดหวังว่าบรรดามหาอำนาจเทคโนโลยีโลกาภิวัตน์จะสามารถแก้ไขปัญหาใด ๆ ที่อาจเกิดขึ้นได้ พระวจนะของพระเจ้ากำลังชี้ให้เห็นว่า บัดนี้โลกกำลังอยู่บนปากเหวแห่งวิกฤตอันใหญ่หลวงยิ่ง។