เอลียาห์ - หมายเลขสิบสาม

ในบทความก่อนหน้า เราได้กำลังจัดให้เอลียาห์สอดคล้องกับประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1798 ถึง 1844 เอลียาห์เข้าสู่ประวัติศาสตร์นั้นในเชิงสัญลักษณ์ เมื่อวิลเลียม มิลเลอร์ได้รับการทรงยกขึ้นมาให้ประกาศข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง หญิงม่ายแห่งซาเรปทาเป็นสัญลักษณ์แทนคริสตจักรที่สัตย์ซื่อ ซึ่งกำลังรวบรวมไม้สองท่อน หรือสองประชาชาติที่จะกลายเป็นประชาชาติเดียวกันในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844

มีพระพรหลายประการที่เอเสเคียลได้ระบุไว้ ซึ่งทรงสัญญาไว้แก่ไม้สองท่อนนั้น อันเป็นสองประชาชาติที่กลายเป็นประชาชาติเดียว เราจะเริ่มต้นด้วยการพิจารณาพระพรสี่ประการในบรรดาพระพรเหล่านั้น ซึ่งซิสเตอร์ไวท์ได้ทำเครื่องหมายไว้ว่าเป็น “การเสด็จมา” สี่ครั้ง และทั้งหมดนั้นได้สำเร็จพร้อมกันในเวลาเดียวกัน คือในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844

การเสด็จมา “ครั้งแรก” ที่ซิสเตอร์ไวท์กล่าวถึงนั้น คือการเสด็จมาของมหาปุโรหิตเพื่อ “การชำระสถานนมัสการให้บริสุทธิ์” ซึ่งจะต้องเกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาสองพันสามร้อยปี ข้อนั้นให้คำตอบแก่คำถามในดาเนียล บทที่ 8 ข้อ 13 ซึ่งถามว่า “นิมิตเรื่องเครื่องบูชาเผาบูชาประจำวัน และเรื่องการละเมิดที่ก่อให้เกิดความรกร้าง จนถึงการย่ำยีทั้งสถานนมัสการและพลโยธานั้น จะอยู่อีกนานเท่าใด?” ข้อ 14 ระบุว่าการชำระสถานนมัสการให้บริสุทธิ์จะเริ่มขึ้นเมื่อสิ้นสุดระยะเวลาสองพันสามร้อยปี เอเสเคียลกล่าวว่าพระเจ้าจะ “นำชนชาติอิสราเอลออกมาจากท่ามกลางบรรดาประชาชาติที่เขาทั้งหลายได้ไปอยู่นั้น และจะทรงรวบรวมเขาทั้งหลายจากทุกด้าน … และประชาชาติที่ถูกรวบรวมนั้นจะไม่กระทำตนให้เป็นมลทินอีกต่อไป” เพราะพระเจ้าจะ “ชำระเขาทั้งหลายให้สะอาด: แล้วเขาทั้งหลายจะเป็นประชากรของเรา และเราจะเป็นพระเจ้าของเขาทั้งหลาย”

เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 การ “เสด็จมา” ครั้งที่สองซึ่งซิสเตอร์ไวท์กล่าวถึงนั้น คือความสำเร็จครบถ้วนของพระธรรมดาเนียล บทที่เจ็ด ข้อสิบสาม ซึ่งระบุว่าบุตรมนุษย์จะเสด็จมาถึงองค์ผู้ชราแห่งวันเวลา เพื่อทรงรับราชอาณาจักร เอเสเคียลกล่าวว่า พระเจ้า “จะกระทำให้เขาทั้งหลายเป็นประชาชาติเดียวกันในแผ่นดิน บนภูเขาทั้งหลายแห่งอิสราเอล และกษัตริย์องค์เดียวจะทรงเป็นกษัตริย์เหนือเขาทั้งหมด” เอเสเคียลทรงนำเสนอพระคริสต์ในฐานะกษัตริย์ด้วยพระนาม “ดาวิด” เมื่อกล่าวว่า “ดาวิดผู้รับใช้ของเราจะเป็นกษัตริย์เหนือเขาทั้งหลาย” ท่านยังระบุอีกว่าพระคริสต์ในฐานะดาวิด จะทรงเป็น “ผู้เลี้ยงเพียงผู้เดียว” ของเขาทั้งหลาย และว่า “ดาวิดผู้รับใช้ของเรา” จะ “เป็นเจ้านายของเขาทั้งหลายเป็นนิตย์” ตามคำนิยามแล้ว กษัตริย์ย่อมต้องมีตำแหน่งของตนในฐานะกษัตริย์ และต้องมีอาณาจักรที่ปกครอง ตลอดจนพลเมืองแห่งราชอาณาจักรของตน หากไม่มีพลเมือง ก็จะไม่มีราชอาณาจักรเลย

การเสด็จมา “ครั้งที่สาม” ที่ซิสเตอร์ไวท์ได้ระบุไว้นั้น คือเมื่อพระคริสต์ในฐานะ “ทูตแห่งพันธสัญญา” เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน เพื่อชำระบรรดาบุตรของเลวีให้บริสุทธิ์ เอเสเคียลกล่าวว่า พระคริสต์ “จะทรงชำระเขาทั้งหลาย: แล้วเขาทั้งหลายจะเป็นประชากรของเรา และเราจะเป็นพระเจ้าของเขาทั้งหลาย” และว่า “ยิ่งไปกว่านั้น” พระองค์จะทรงกระทำ “พันธสัญญาแห่งสันติสุขกับเขาทั้งหลาย” ซึ่ง “จะเป็นพันธสัญญานิรันดร์” พันธสัญญานั้นจะสำเร็จเมื่อพระเจ้าจะทรง “ตั้ง” “สถานนมัสการ” ของพระองค์ “ไว้ท่ามกลางเขาทั้งหลาย” และว่า “ประชาชาติทั้งหลายจะรู้ว่าเราคือพระยาห์เวห์ผู้ชำระอิสราเอลให้บริสุทธิ์ เมื่อสถานนมัสการของเราอยู่ท่ามกลางเขาทั้งหลาย”

ผู้สื่อสารที่จัดเตรียมทางไว้สำหรับพระคริสต์ คือ “ผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญา” ในประวัติศาสตร์ช่วง ค.ศ. 1798 ถึง 1844 คือเอลียาห์ ดังที่มีผู้แทนโดยวิลเลียม มิลเลอร์ เมื่อพระคริสต์เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน พระองค์ทรงชำระ “บุตรทั้งหลายของเลวี” ดังด้วย “ไฟของผู้ถลุง”

การ “เสด็จมา” อีกประการหนึ่งซึ่งสำเร็จตามคำพยากรณ์ในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 คือการเสด็จมาของเจ้าบ่าว เอเสเคียลระบุไว้ถึงสองครั้งว่าชนชาติซึ่งถูกรวบรวมจากไม้สองท่อนนั้นจะเป็น “ประชากร” ของพระเจ้า “และ” พระองค์ “จะทรงเป็นพระเจ้าของเขาทั้งหลาย” สิ่งนี้ได้สำเร็จด้วยการอภิเษกสมรส เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 คำพยากรณ์ทั้งสี่ประการที่ได้สำเร็จตามซึ่งซิสเตอร์ไวท์อ้างถึงนั้น ล้วนถูกระบุชี้ชัดโดยคำพยานเรื่องไม้สองท่อนของเอเสเคียล

เอลียาห์เป็นตัวแทนของผู้สื่อสารที่เตรียมทางไว้สำหรับผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญา พระคริสต์ทรงระบุว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมาเป็นผู้สื่อสารที่เตรียมทางไว้สำหรับการเสด็จมาครั้งแรกของพระองค์ ซิสเตอร์ไวท์ได้ระบุว่าวิลเลียม มิลเลอร์คือเอลียาห์ และมิลเลอร์ได้เตรียมทางไว้สำหรับพระคริสต์ที่จะเสด็จมาในฐานะ “มหาปุโรหิต” “บุตรแห่งมนุษย์” “ผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญา” และ “เจ้าบ่าว”

ภายหลังสามปีครึ่ง เอลียาห์ได้มาจากเมืองเศรัทธา ที่ซึ่งท่านได้อาศัยอยู่กับหญิงม่ายและบุตรชายของนาง และได้บัญชาอาหับให้เรียกอิสราเอลทั้งสิ้นมายังคาร์เมล เอเสเคียลกล่าวว่า บรรดาประชาชาติจะรู้ว่าพระเจ้าทรงเป็นพระเจ้า เมื่อพระองค์ทรงตั้งสถานนมัสการของพระองค์ไว้ท่ามกลางประชาชาติที่ถูกรวบรวมเข้าด้วยกันจากไม้สองท่อน ที่ภูเขาคาร์เมล เอลียาห์ได้บอกอิสราเอลให้เลือกว่าพระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าหรือพระบาอัลเป็นพระเจ้า แต่ท่านได้วางคำถามนั้นไว้ในบริบทที่มิใช่เพียงว่าใครคือพระเจ้าเที่ยงแท้เท่านั้น หากยังอยู่ในบริบทของว่าใครคือผู้เผยพระวจนะที่แท้จริงด้วย

ชนชาติอิสราเอลทั้งสิ้น รวมทั้งอาหับ ได้รู้ว่าพระเจ้าของเอลียาห์ทรงเป็นพระเจ้า เมื่อไฟได้ลงมาจากฟ้าสวรรค์และเผาผลาญเครื่องบูชาของเอลียาห์ การที่ไฟลงมาบนภูเขาคารเมลเป็นเครื่องหมายถึงเวลาที่พระเจ้าทรงตั้งสถานนมัสการของพระองค์ไว้ท่ามกลางชนชาติที่ประกอบขึ้นจากไม้สองท่อน การอัศจรรย์แห่งไฟบนภูเขาคารเมลได้สำแดงว่าพระเจ้าทรงเป็นพระเจ้า และพระบาอัลเป็นพระเท็จเทียม false

การอัศจรรย์ที่ซาเรฟัท เมื่อเอลียาห์นอนทาบเหนือบุตรชายที่ตายแล้วของหญิงม่ายสามครั้ง ได้พิสูจน์แก่นางว่าเอลียาห์เป็นคนของพระเจ้า และการอัศจรรย์ที่คาร์เมลก็ได้กระทำสิ่งเดียวกันนั้นสำเร็จ ไม่เพียงไฟที่คาร์เมลพิสูจน์ว่าพระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าเท่านั้น แต่ยังแสดงให้เห็นด้วยว่าเอลียาห์เป็นผู้พยากรณ์แท้จริงของพระเจ้า ตรงกันข้ามกับผู้พยากรณ์ของพระบาอัลและผู้พยากรณ์แห่งป่าอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหลาย ในประวัติศาสตร์ช่วง ค.ศ. 1840 ถึง 1844 มิลเลอร์และพวกมิลเลอไรต์ได้รับการสำแดงให้เห็นว่าเป็นผู้พยากรณ์แท้จริง ตรงกันข้ามกับผู้พยากรณ์เท็จของโปรเตสแตนต์ที่เสื่อมทราม ซึ่งในประวัติศาสตร์เดียวกันนั้นเองได้แสดงให้ประจักษ์ว่าพวกเขาเป็นบุตรสาวทั้งหลายของเยเซเบล

เอลียาห์บนภูเขาคารเมลเป็นภาพแทนของงานในการระบุเขาโปรเตสแตนต์ที่แท้จริง เพราะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ คือสัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม มีเขาแห่งโปรเตสแตนต์เขาหนึ่งและเขาแห่งลัทธิสาธารณรัฐเขาหนึ่ง และมันเพิ่งได้เริ่มต้นรัชสมัยของมันในปี 1798 ในปี 1798 เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาสามปีครึ่งแห่งการปกครองของเยเซเบล เอลียาห์ได้ออกจากซาเรฟัทมาเพื่อทำให้เห็นความแตกต่างอย่างชัดเจนว่าคริสตจักรใดคือเขาแห่งโปรเตสแตนต์บนสัตว์ร้ายที่ขึ้นมาจากแผ่นดิน

หญิงม่ายแห่งเมืองซาเรฟัทกำลังเดินทางจากประวัติศาสตร์ของธยาทิราไปสู่การอภิเษกสมรส ที่ซึ่งความเป็นหญิงม่ายของนางจะถูกยกออกไป บุตรชายที่ฟื้นคืนชีวิตของนางเป็นภาพแทนของบรรดาผู้ที่ถูกเยเซเบลฆ่าเสียในระหว่างสามปีครึ่งแห่งความกันดารอาหาร ไม้สองท่อนที่นางกำลังเก็บเพื่อก่อไฟนั้นคือเรือนทั้งสองของอิสราเอลตามตัวอักษร ซึ่งจะต้องถูกรวบรวมเข้าด้วยกันให้เป็นชนชาติเดียว และชนชาตินั้นคืออิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณ หญิงม่ายผู้นั้นกำลังจะใช้ไม้สองท่อนนั้นก่อไฟ ซึ่งได้เกิดขึ้นที่คารเมลและในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เมื่อผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญาได้ชำระบุตรทั้งหลายของเลวีด้วย “ไฟของผู้ถลุง”

ไฟเป็นสัญลักษณ์ของการเทพระวิญญาณของพระเจ้าออกมา ซึ่งได้เกิดขึ้นที่คาร์เมลและในการร้องเรียกเที่ยงคืนซึ่งถึงจุดสุดยอดในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844

การเทพระวิญญาณออกมานั้นเป็นภาพแทนของการประกาศสาร และหญิงม่ายกำลังจะก่อไฟ เพื่อที่นางจะได้เตรียมอาหารบางอย่างสำหรับรับประทาน ซึ่งเป็นสารนั้นเอง

ข่าวสารที่อาหับประกาศแก่เยเซเบลในทันทีนั้นคือ พระเจ้าของเอลียาห์ทรงเป็นพระเจ้าเที่ยงแท้ เพราะอาหับเพิ่งได้เห็นว่าพระเจ้าของเอลียาห์ทรงตอบด้วยไฟ ข่าวสารที่ถูกเปิดเผยขึ้นในทันทีเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 คือข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ไม่ว่าในกรณีใด ข่าวสารที่อาหับนำไปบอก หรือข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ย่อมทำให้เยเซเบลเดือดดาลยิ่งนัก

“ข่าวจากทิศตะวันออกและทิศเหนือ” ของดาเนียล หมายถึงข่าวสารที่ทำให้กษัตริย์ฝ่ายเหนือซึ่งคือเยเซเบลโกรธเกรี้ยว และนางได้เริ่มการข่มเหงครั้งสุดท้ายในประวัติศาสตร์ของโลก ข่าวสารนั้นได้รับการเป็นสัญลักษณ์โดยข่าวสารของอาหับที่ส่งถึงเยเซเบล และโดยการมาถึงของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ณ การเปิดขึ้นของการพิพากษาในปี ค.ศ. 1844

เอลียาห์ ในฐานะสัญลักษณ์หนึ่ง ถูกแทนผ่านช่วงเวลาแห่งถิ่นทุรกันดารตั้งแต่ ค.ศ. 538 ถึง ค.ศ. 1798 แล้วในปี ค.ศ. 1798 เอลียาห์ก็ปรากฏขึ้นในประวัติศาสตร์ในฐานะวิลเลียม มิลเลอร์ ในปี ค.ศ. 1844 เอลียาห์กำลังเรียกไฟแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนลงมาจากสวรรค์ แล้วในปี ค.ศ. 1863 เอลียาห์และข่าวสารของท่านถูกปฏิเสธ ข่าวสารของท่านคือข่าวสารของโมเสสเรื่อง “เจ็ดเวลา” ซึ่งถูกแทนไว้เช่นกันโดยข่าวสารเรื่องไม้สองท่อนของเอเสเคียล การรวบรวมไม้สองท่อนนั้นในตอนสิ้นสุดแห่งการกระจัดกระจายของมัน คือข่าวสารของหญิงม่ายแห่งศาเรฟัท และนางได้เก็บรวบรวมไม้สองท่อนนั้นไว้ล่วงหน้าก่อนจะตระเตรียมอาหารมื้อหนึ่ง

ตามคำกล่าวของเจมส์และเอลเลน ไวท์ แอดเวนติสม์แบบมิลเลอไรต์ได้กลายเป็นแอดเวนติสม์แบบเลาดีเซียในปี 1856 และเมื่อภายหลังพวกเขาปฏิเสธข่าวสารของเอลียาห์เกี่ยวกับ “เจ็ดกาลเวลา” ของโมเสสในปี 1863 พวกเขาก็ได้ปลดเปลื้องความสามารถทางตรรกะที่จะเข้าใจการเพิ่มพูนความรู้เกี่ยวกับ “เจ็ดกาลเวลา” ซึ่งพระเจ้าทรงแสวงหาที่จะทรงนำออกมาในปี 1856 (ผ่านบทความที่ยังเขียนไม่เสร็จแปดบทของไฮแรม เอ็ดสัน) ด้วยเหตุแห่งตรรกะ พวกเขาจึงถูกบีบให้เริ่มรื้อทำลายระบบความจริงพื้นฐานซึ่งเหล่าทูตสวรรค์ได้ทรงนำวิลเลียม มิลเลอร์ให้รวบรวมขึ้น ศิลา ‘ก้อน’ แรกที่มิลเลอร์ค้นพบนั้น คือศิลารากฐานที่แอดเวนติสม์แบบเลาดีเซียจะสะดุดล้มอยู่เหนือมันตลอดประวัติศาสตร์ทั้งหมดของตน การปฏิเสธศิลาแห่งความจริงก้อนแรกนั้นก่อให้เกิดความตาบอดของเลาดีเซีย ซึ่งเป็นอาการที่รักษาให้หายได้ แต่หาได้มีการแสวงหาการรักษานั้นบ่อยครั้งไม่

การชำระพระวิหารซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 นั้น รวมถึงการชำระ “กองทัพ” ที่ได้ถูกเหยียบย่ำลงพร้อมกับสถานนมัสการในดาเนียล 8:13 ด้วย กองทัพนั้นถูกเป็นภาพแทนโดย “ไม้สองท่อน” ที่หญิงม่ายแห่งศาเรฟัทเก็บมาสำหรับก่อไฟ ไม้สองท่อนนั้นคือสองวงศ์วานของอิสราเอลโบราณตามตัวอักษร คือเอฟราอิมและยูดาห์ตามตัวอักษร ซึ่งจะต้องถูกรวบรวมให้เป็นชนชาติฝ่ายวิญญาณเดียวกัน และได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญา ณ การเปิดฉากของการพิพากษา ชนชาติทั้งสองนั้นคือ “กองทัพ” ที่ได้ถูกเหยียบย่ำลง

พระสัญญาของเอเสเคียลคือว่า พระเจ้าจะ “นำบุตรหลานแห่งอิสราเอลออกมาจากท่ามกลางบรรดาประชาชาติซึ่งพวกเขาได้กระจัดกระจายไปอยู่” และจะ “รวบรวมพวกเขา” และ “นำพวกเขาเข้าสู่แผ่นดินของตนเอง” แผ่นดินของอิสราเอลตามตัวอักษรคือแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ หรือแผ่นดินแห่งพระสัญญา หรือยูดาห์ ส่วนแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ฝ่ายจิตวิญญาณในปี 1798 คือแผ่นดินของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินที่มีเขาสองเขาในพระธรรมวิวรณ์บทที่สิบสาม

เรือนทั้งสองตามตัวอักษรของอิสราเอลอาศัยอยู่ในแผ่นดินที่เป็น “ศักดิ์ศรีแห่งบรรดาแผ่นดิน” คือแผ่นดินที่ “ไหล” ด้วย “น้ำนมและน้ำผึ้ง” เมื่อเรือนทั้งสองตามตัวอักษรของอิสราเอลถูกรวบรวมเข้าด้วยกันเป็นอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณ พวกเขาได้รับพระสัญญาว่าจะถูกตั้งไว้ในแผ่นดินของตนเอง “แผ่นดินอันรุ่งโรจน์” ฝ่ายจิตวิญญาณคือสถานที่ซึ่งการเคลื่อนไหวของพวกมิลเลอไรต์ในตอนต้น และการเคลื่อนไหวของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันในตอนปลาย ตั้งอยู่ในระหว่างการครอบครองของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดิน การเคลื่อนไหวที่เป็นตัวแทนของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันจะถูกยกขึ้นได้ก็แต่ในแผ่นดินของสัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินเท่านั้น การเคลื่อนไหวใดก็ตามที่อ้างว่าเป็นการเคลื่อนไหวของทูตสวรรค์องค์ที่สามจากแผ่นดินอื่นใดย่อมเป็นของปลอม เพราะอัลฟาและโอเมกามักแสดงให้เห็นตอนปลายโดยผ่านตอนต้นเสมอ

ดาเนียลบทที่แปด ข้อสิบสามและสิบสี่ ระบุถึงการเหยียบย่ำทั้งสถานนมัสการและพลโยธา พลโยธานั้นคือวงศ์วานทั้งสองของอิสราเอลตามตัวอักษร กรุงเยรูซาเล็มถูกเหยียบย่ำในช่วงหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีแห่งยุคมืด

ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ยอห์นได้รับคำสั่งให้วัดไม่เพียงพระวิหารเท่านั้น แต่ให้วัด “บรรดาผู้ที่นมัสการอยู่ในนั้น” ด้วย ยอห์นถูกจัดวางไว้ในเชิงพยากรณ์ ณ วันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เมื่อเขาได้รับบัญชาให้วัดพระวิหารและบรรดาผู้นมัสการในนั้น.

ในข้อสิบของวิวรณ์บทที่สิบ ยอห์นเป็นตัวแทนของความผิดหวังอันขมขื่นในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 และในทันใดนั้นเองเขาได้รับคำสั่งให้วัดทั้งสถานนมัสการและกองทัพ ประเด็นแห่งคำถามในดาเนียลบทที่แปด ข้อสิบสาม คือการเหยียบย่ำทั้งสถานนมัสการและกองทัพ ยอห์นบอกแก่เราว่า “คนต่างชาติ” จะ “เหยียบย่ำ” “นครบริสุทธิ์” อยู่ “สี่สิบสองเดือน” สี่สิบสองเดือนนั้นคือสามปีครึ่งของเอลียาห์ นั่นคือยุคมืดตั้งแต่ ค.ศ. 538 จนถึง ค.ศ. 1798 โดยยืนอยู่ในเชิงพยากรณ์ ณ วันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ยอห์นได้รับคำสั่งให้ละเว้นลานนั้นเสียและ “อย่าวัดมัน เพราะว่าได้ถูกมอบให้แก่คนต่างชาติแล้ว และพวกเขาจะเหยียบย่ำนครบริสุทธิ์อยู่สี่สิบสองเดือน”

เมื่อยอห์นได้รับคำสั่งให้วัด “พระวิหาร และแท่นบูชา และบรรดาผู้ที่นมัสการอยู่ในนั้น” ตามถ้อยคำในดาเนียลบทที่แปด ข้อสิบสาม เขาได้รับคำสั่งให้วัดสถานบริสุทธิ์และพลโยธา หากยอห์นได้รับคำสั่งว่า ‘ไม่’ ให้คำนวณหนึ่งพันสองร้อยหกสิบปีแล้ว เขาก็ต้องวัดจากปี 1798 ไปจนถึงจุดที่เขายืนอยู่ในปี 1844 ช่วงจากปี 1798 ถึงปี 1844 เมื่อนำมาวัดแล้ว เท่ากับสี่สิบหกปี จุดเริ่มต้นของสี่สิบหกปีนั้นอยู่ในปี 1798 เมื่อ “เจ็ดกาลเวลา” ของโมเสสที่มีต่อวงศ์วานอิสราเอลฝ่ายเหนือได้สำเร็จครบถ้วน จุดสิ้นสุดของสี่สิบหกปีนั้นอยู่ในปี 1844 เมื่อ “เจ็ดกาลเวลา” ของโมเสสที่มีต่อวงศ์วานอิสราเอลฝ่ายใต้ได้สำเร็จครบถ้วน การวัดของยอห์นจึงเท่ากับสี่สิบหกปี เลขสี่สิบหกเป็นสัญลักษณ์ของพระวิหาร พระเยซูตรัสว่า จงทำลายพระวิหารนี้เสีย และในสามวันเราจะยกมันขึ้นใหม่ แต่พวกยิวที่ชอบโต้เถียงกลับอ้างว่าพระวิหารนั้นได้ก่อสร้างขึ้นในเวลาสี่สิบหกปี

พระเยซูทรงรับเอาเนื้อหนังของอาดัมภายหลังจากที่อาดัมล้มลงแล้ว พร้อมทั้งความเสื่อมทรามที่สืบทอดมาทั้งสิ้นของเนื้อหนังนั้น เพื่อทรงตั้งแบบอย่างให้เราเอาชนะได้ดังที่พระองค์ทรงเอาชนะ การสอนโดยอาศัยพยานสองปากว่าเนื้อหนังของพระคริสต์มิได้มีความเสื่อมทรามที่สืบทอดมาจากบาปตลอดสี่พันปีนั้น เท่ากับเป็นการส่งเสริมเหล้าองุ่นแห่งบาบิโลน เพราะการสอนว่าพระคริสต์มิได้ทรงรับเอาความอ่อนแอที่สืบทอดมาเหล่านั้น เป็นหลักคำสอนสำคัญประการหนึ่งของคาทอลิก

พระวิหารแห่งพระกายของพระคริสต์ คือพระวิหารแห่งกายของมนุษย์ทุกคน.

ในยอห์นบทที่สอง พระคริสต์กำลังตรัสถึงพระกายของพระองค์ว่าเป็นพระวิหาร และพระกายอันเป็นพระวิหารของพระองค์นั้นเป็นของมนุษย์ผู้มีความเสื่อมทรามอันเกิดจากความอ่อนแอที่ทับถมสะสมมาตลอดสี่พันปี พระวิหารฝ่ายมนุษย์ที่พระคริสต์ทรงกล่าวถึงนั้นประกอบด้วยโครโมโซมสี่สิบหกแท่ง เมื่อโมเสสขึ้นไปบนภูเขาซีนายเพื่อรับพระราชบัญญัติและคำสั่งสำหรับการก่อสร้างพระวิหาร ท่านอยู่บนภูเขาสี่สิบหกวัน เอเสเคียลกล่าวถึงพระคริสต์ผู้ทรงตั้งพระวิหารของพระองค์ไว้ใน “ท่ามกลาง” ไม้ทั้งสองท่อน ช่วงเวลาตั้งแต่สิ้นสุดเจ็ดกาลเวลาของอาณาจักรเหนือและอาณาจักรใต้ที่ยอห์นได้รับบัญชาให้วัดนั้นมีระยะสี่สิบหกปี และเป็นภาพแทนของ “ท่ามกลาง” หรือช่วงเวลาระหว่างปี 1798 และ 1844 ในสี่สิบหกปีนั้น พระเยซูได้ทรงก่อสร้างพระวิหารฝ่ายจิตวิญญาณ ซึ่งพระองค์จะทรงชำระให้บริสุทธิ์โดยฉับพลันเมื่อพระองค์เสด็จมาในฐานะทูตแห่งพันธสัญญา ในฐานะทูตแห่งพันธสัญญา พระองค์จะทรงจารึกพระราชบัญญัติของพระองค์ไว้บนดวงใจของประชากรของพระองค์ พระราชบัญญัตินั้นเป็นภาพแทนด้วยศิลาสองแผ่น แผ่นแรกมีพระบัญญัติสี่ข้อ แผ่นที่สองมีพระบัญญัติหกข้อ รวมกันแล้วเป็นจำนวนสี่สิบหก

การรวบรวมอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณตั้งแต่ปี 1798 ถึงปี 1844 เป็นภาพแทนของการรวบรวมอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณ แต่ก็เป็นภาพแทนของการสถาปนาพระวิหารด้วย

พระวิหารที่ถูกสถาปนาขึ้นตั้งแต่ปี 1798 ถึง 1844 นั้นรวมถึงชนชั้นหนึ่งซึ่งถูก “กำหนดไว้” ให้ไม่เชื่อฟัง การไม่เชื่อฟังของพวกเขาปรากฏชัดในการปฏิเสธ “เจ็ดเวลา” “ศิลามุมเอก” “ศิลาซึ่งพวกช่างก่อสร้างละทิ้ง” ซึ่งคือ “ศิลาที่ทำให้สะดุด” และ “หินแห่งการล้มลง”

ชนชั้นที่ “พระเจ้าทรงเลือกสรร” นั้น ได้ยอมรับ “ศิลา” ซึ่ง “มนุษย์ปฏิเสธแล้ว” ว่าเป็น “ศิลาทรงพระชนม์” และเป็น “ศิลา” ที่ “พระเจ้าทรงเลือกสรร และ” เป็น “ศิลาประเสริฐ” ผู้ที่ “พระเจ้าทรงเลือกสรร” คือ “ชนชาติที่ทรงเลือก” ซึ่งใน “กาลก่อน” “มิได้เป็นชนชาติหนึ่ง แต่” ในเวลานั้นจะต้องเป็น “ชนชาติของพระเจ้า” เมื่อพระเจ้าทรงรวบรวมไม้เท้าทั้งสอง พระองค์ทรงนำพวกเขาออกมาจาก “บรรดาประชาชาติ” พวกเขาจะต้องกลายเป็นชนชาติของพระองค์เมื่อพระองค์ทรงนำสองประชาชาติมารวมกันเป็นหนึ่งเดียวในช่วงสี่สิบหกปี ตั้งแต่ ค.ศ. 1798 จนถึง ค.ศ. 1844.

มีรากฐานอยู่เพียงหนึ่งเดียว และรากฐานนั้นคือพระเยซูคริสต์ แต่ “ศิลาที่ทำให้สะดุด” ซึ่งเป็นรากฐานแห่งประวัติศาสตร์นั้น ถูกผู้ไม่เชื่อฟังปฏิเสธ และสิ่งนั้นคือ “เจ็ดเวลา” ของโมเสส เมื่อ “เจ็ดเวลา” ถูกปฏิเสธในปี 1863 ก็เป็นการปฏิเสธพระเยซูคริสต์.

ชุดเรื่องแต่งที่สรุปเอาว่าการชำระสถานบริสุทธิ์ซึ่งเริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เป็นเพียงการสำเร็จสมจริงของคำพยากรณ์สองพันสามร้อยปีเท่านั้น ย่อมชี้ไปยังสถานบริสุทธิ์ที่ว่างเปล่า สถานบริสุทธิ์ที่ปราศจากบริวาร อาณาจักรที่ปราศจากพลเมือง ไม่มีจุดประสงค์ใดสำหรับสถานบริสุทธิ์ที่การดลใจจากพระเจ้าทรงประทานไว้ ซึ่งจะมีลำดับความสำคัญสูงไปกว่าสิ่งที่พระเจ้าตรัสว่าคือจุดประสงค์ของสถานบริสุทธิ์นั้นเอง

ในพระคัมภีร์ สถานบริสุทธิ์ของพระเจ้าย่อมเกี่ยวเนื่องอยู่เสมอกับประชากรของพระองค์ ผู้ซึ่งเป็นกองทัพ ไม้เท้าสองอันของเอเสเคียล ซึ่งถูกระบุว่าเป็นสองประชาชาติ จะต้องกลายเป็นประชาชาติเดียว และสถานบริสุทธิ์ของพระเจ้าจะอยู่ท่ามกลางพวกเขา การบิดเบือนคำถามในข้อสิบสามของดาเนียลบทที่แปด เพื่อซ่อนสิ่งที่คำถามนั้นถามไว้จริง ๆ ในขณะเดียวกันก็เป็นการปฏิเสธ “ผู้บริสุทธิ์องค์หนึ่ง” ในข้อสิบสาม ซึ่งถูกขอให้ตอบคำถามนั้นด้วย

สิ่งทรงสวรรค์ผู้ถูกถามคำถามนั้นถูกเรียกว่า “that certain saint” และถ้อยคำนี้แปลมาจากคำภาษาฮีบรูว่า “Palmoni” ซึ่งหมายถึงผู้ทรงนับอันอัศจรรย์ ผู้ทรงนับความลี้ลับ ในข้อความตอนนี้ ซึ่งเป็นเสาหลักสำคัญและรากฐานของลัทธิแอ๊ดเวนตีสต์ พระคริสต์ทรงสำแดงพระองค์เองว่าเป็นผู้ทรงนับอันอัศจรรย์ พระองค์ทรงกระทำเช่นนั้น ณ จุดที่พระองค์ทรงระบุความสัมพันธ์ระหว่างคำพยากรณ์เรื่องเวลาที่ยาวนานที่สุดในพระคัมภีร์ กับทั้งคำพยากรณ์เรื่องเวลาสองพันสามร้อยวันด้วย คำพยากรณ์เรื่องเวลาที่ยาวนานที่สุดคือคำปฏิญาณของโมเสส ซึ่งคือเจ็ดวาระของเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก นั่นคือคำพยากรณ์ที่ระบุถึงการกระจัดกระจายและการตกเป็นทาสของทั้งสองพงศ์พันธุ์แห่งอิสราเอล ซึ่งถูกระบุว่าเป็น “host” ที่จะถูกเหยียบย่ำลงในข้อสิบสาม ขณะที่ข้อสิบสี่ระบุถึงคำพยากรณ์เรื่องการเหยียบย่ำสถานนมัสการ ทั้งคำพยากรณ์ทั้งสองนี้สำเร็จลงเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ภายหลังจากที่หญิงม่ายแห่งศาเรฟัทได้เก็บรวบรวมไม้สองท่อนสำหรับไฟของผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญา

เมื่อแอ๊ดเวนติสต์ปฏิเสธความจริงประการแรกยิ่งแห่งเวลาเชิงพยากรณ์ ซึ่งทูตสวรรค์ทั้งหลายได้นำวิลเลียม มิลเลอร์ให้เข้าใจ พวกเขาก็ทำให้ตนเองมืดบอดลง ในปี 1856 ด้วยบทความแปดประการของ Hiram Edson, Palmoni ได้พยายามเพิ่มพูนความสว่างเกี่ยวกับเจ็ดวาระ แต่ก็ไม่เป็นผล พวกเขาปฏิเสธข่าวสารถึงเลาดีเซีย และยอมรับลักษณะอันร้ายแรงห้าประการของเลาดีเซีย ดังนั้นจึงระบุตนเองว่าเป็นหญิงพรหมจารีเขลาทั้งห้าคน

หกสิบห้าปีแห่งอิสยาห์บทที่เจ็ด ซึ่งชี้ระบุปี 742BC, 723BC และ 677BC ไว้ ณ จุดเริ่มต้นของมัน ได้ถูกทำซ้ำอีกครั้งในประวัติศาสตร์ช่วงปลายในปี 1798, 1844 และ 1863 ประวัติศาสตร์ช่วงปลายนั้นได้รับการนำเสนอด้วยการรวบรวมไม้สองท่อนเข้าด้วยกันในเอเสเคียลบทที่สามสิบเจ็ด และหญิงม่ายแห่งซาเรฟธา (ดังที่นางถูกเรียกในภาษากรีกของพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่) คือประวัติศาสตร์แห่งการที่พระเจ้าทรงสถาปนาความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญากับอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณในยูดาห์ฝ่ายจิตวิญญาณ (แผ่นดินอันรุ่งโรจน์) ในระหว่างประวัติศาสตร์ของอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์นั้น ซึ่งเป็นวาระสุดท้ายของคำพยากรณ์หกสิบห้าปี ยังเป็นภาพแทนของจุดเริ่มต้นของสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสามด้วย ณ จุดเริ่มต้นของอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ การเชื่อมไม้สองท่อนเข้าด้วยกันเป็นภาพประกอบของจุดสิ้นสุดของอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ประวัติศาสตร์นั้นมีประวัติศาสตร์คู่ขนานของเขาแห่งโปรเตสแตนต์นิยมและเขาแห่งลัทธิรีพับลิกันอยู่ภายในนั้น

ในเชิงคำพยากรณ์ อำนาจหนึ่ง เขาหนึ่ง ชนชาติหนึ่ง อาณาจักรหนึ่ง กษัตริย์องค์หนึ่ง หรือศีรษะหนึ่ง ล้วนเป็นสัญลักษณ์ที่ใช้แทนกันได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับบริบทที่มีการใช้สัญลักษณ์เหล่านั้น สัญลักษณ์ทั้งหมดนี้ยังหมายถึงไม้สองท่อนซึ่งเอเสเคียลระบุว่าเป็นชนชาติสองชาติด้วย ในตอนเริ่มต้นของประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของสัตว์ร้ายจากแผ่นดิน เขาโปรเตสแตนต์ถูกรวบรวมเข้าเป็นชนชาติเดียว หรือเป็นเขาเดียว เมื่อถึงตอนปลายของประวัติศาสตร์เดียวกันนั้นเอง เขารีพับลิกันจะมารวมเข้ากับเขาแห่งโปรเตสแตนต์ที่เสื่อมทรามเพื่อให้เป็นชนชาติเดียวกัน ชนชาตินั้นจะเป็นรูปเคารพของสัตว์ร้ายจากทะเลในวิวรณ์บทที่สิบสาม ตามหลักเหตุผลแล้ว หากเราปฏิเสธที่จะเห็นพยานหลักฐานของคำสาปแห่งเจ็ดกาลเวลา (ซึ่งได้ถูกกระทำต่อทั้งสองวงศ์วานของอิสราเอลตามตัวอักษร) เราก็ย่อมจะไม่สามารถมองเห็นได้อย่างแน่นอนว่า วงศ์วานทั้งสองตามตัวอักษรของอิสราเอลโบราณนั้นได้กลายมาเป็นชนชาติของอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณในปี 1844 อย่างไร หากเราไม่สามารถมองเห็นประวัติศาสตร์นั้นได้ เราก็ย่อม “มืดแปดด้าน” โดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับวิธีที่ประวัติศาสตร์นั้น ณ เบื้องต้นของสหรัฐอเมริกา ชี้ให้เห็นประวัติศาสตร์ ณ วาระปลาย เมื่อเขารีพับลิกันทำซ้ำกระบวนการรวบรวมและการรวมเข้าเป็นหนึ่งเดียวกัน ซึ่งได้ถูกแสดงให้เห็นแล้วในตอนต้นโดยเขาโปรเตสแตนต์

เราจะพิจารณาความจริงเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป