พระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์: เสียงร้องยามเที่ยงคืน

ถ้อยคำแห่งการชี้แจง

เมื่อไม่นานมานี้ เราได้เริ่มเตรียมต้นฉบับถอดความของ *Habakkuk’s Two Tables* เพื่อแปลเป็นภาษาต่าง ๆ ที่มีอยู่บนเว็บไซต์ของเรา งานในการแปลงการนำเสนอด้วยวาจาให้เป็นงานเขียนนั้น เป็นภาระที่หนักหนายิ่งกว่าที่ผู้ซึ่งไม่คุ้นเคยกับขั้นตอนทั้งหลายอันจำเป็นต้องผ่านเพื่อเปลี่ยนการนำเสนอด้วยวาจาให้เป็นงานเขียนจะเข้าใจได้ อีกทั้งยังรวมถึงปัญหาที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการแปลเนื้อหานั้นในท้ายที่สุดไปเป็นภาษาต่าง ๆ บนเว็บไซต์ด้วย เราเพิ่งเริ่มการตรวจแก้ต้นฉบับของการนำเสนอแรกจากทั้งหมดเก้าสิบห้าเรื่อง และข้าพเจ้าได้ค้นพบอีกขั้นตอนหนึ่งที่เราจำต้องก้าวผ่านเช่นกัน เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับพัฒนาการที่ค่อยเป็นค่อยไปของข่าวสารนี้ตั้งแต่ปี 1989 จนถึงประวัติศาสตร์ปัจจุบันของเรา

ในการบรรยายทั้งหลายเมื่อประมาณสิบห้าปีก่อน มีความจริงหลายประการที่ยังอยู่ในระยะเริ่มต้นของความเข้าใจ ในบรรดาความจริงเหล่านั้น ประการแรกที่ข้าพเจ้าจำเป็นต้องชี้แจงให้กระจ่างคือ การมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สองในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ ในเวลานั้นข้าพเจ้าเข้าใจว่าทูตสวรรค์องค์ที่สองมาถึงเมื่อคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทั้งหลายเริ่มปิดประตูของตนต่อการนำเสนอข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งโดยมิลเลอร์ ควบคู่ไปกับการสิ้นสุดของปี ค.ศ. 1843 วิลเลียม มิลเลอร์คำนวณเวลาโดยยึดถือการนับช่วงเวลาซึ่งเขาเชื่อว่าระบุว่าปี ค.ศ. 1843 เริ่มต้นในวันที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1843 และสิ้นสุดในวันที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1844 เขาเคยคิดว่าคำพยากรณ์สามประการซึ่งในที่สุดได้ถูกบรรจุไว้บนแผนภูมิศักดิ์สิทธิ์สองแผ่นนั้น จะสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1843 และเขาเชื่อว่าปีนั้นสิ้นสุดลงในวันที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1844 เขาผิดอยู่สองประการ

มิลเลอร์เข้าใจว่าคำพยากรณ์สามประการ ได้แก่ 1335 วันแห่งดาเนียลบทที่ 12, 2520 ปีแห่ง “เจ็ดกาลเวลา” ในเลวีนิติบทที่ 26, และ 2300 วันแห่งดาเนียลบทที่ 8 จะสิ้นสุดลงในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1844 ภายหลังจากนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำซามูเอล สโนว์ให้เข้าใจไม่เพียงว่าคำพยากรณ์เหล่านั้นสิ้นสุดลงไม่ใช่ในปี 1843 แต่ในปี 1844 เท่านั้น สโนว์ได้นำการคำนวณเวลาตามแบบคาไรต์มาใช้ ซึ่งมิใช่วิธีการคำนวณเวลาที่มิลเลอร์เคยใช้ มิลเลอร์ได้ใช้การคำนวณเวลาตามแบบรับบีนิก/อิงวันวสันตวิษุวัต ซึ่งกำหนดปีโดยนับจากฤดูใบไม้ผลิหนึ่งไปสู่อีกฤดูใบไม้ผลิหนึ่ง

เมื่อเรากำลังนำเสนอสองตารางของฮาบากุกนั้น เรายังมิได้เข้าใจความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ประการนี้ และกำลังใช้ประสบการณ์ของมิลเลอร์เพื่อกำหนดวันที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1844 ว่าเป็นการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สองและเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งการรอคอย ข้าพเจ้าเข้าใจว่า—และยังคงเข้าใจเช่นนั้น—การมาถึงของทูตสวรรค์องค์นั้นสอดคล้องกับเวลาที่พวกโปรเตสแตนต์ปฏิเสธข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งของมิลเลอร์ และข้อพระธรรมตอนต่อไปนี้คือจุดอ้างอิงของข้าพเจ้า

ข้าพเจ้าเข้าใจว่าการปิดประตูต่อข่าวสารของมิลเลอร์เป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นของการปฏิเสธทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง และโดยสอดคล้องกับความเข้าใจของมิลเลอร์เกี่ยวกับการคำนวณเวลาตามแบบรับบีนิก/อีควิน็อกซ์ ข้าพเจ้าจึงสันนิษฐานว่าวันที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1844 เป็นจุดสิ้นสุดของปี 1843 การนำเสนอของมิลเลอร์ที่พอร์ตแลนด์ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1842 แท้จริงแล้วเป็นหมุดหมายที่ระบุถึงการปฏิเสธที่ดำเนินไปเป็นลำดับ ซึ่งในที่สุดได้สิ้นสุดลงเมื่อวันที่ 18 เมษายน ค.ศ. 1844 แต่ในเวลาที่มีการนำเสนอนั้น เรายังมิได้ตระหนักถึงการประยุกต์ใช้การคำนวณเวลาตามแบบคาราอิเตของซามูเอล สโนว์

ในการนำเสนอครั้งแรกซึ่งเราเริ่มต้นตรวจแก้ถ้อยคำเพื่อการตีพิมพ์นั้น ข้าพเจ้าเริ่มเห็นว่าสิ่งที่ถูกบันทึกไว้ในเวลานั้นดูประหนึ่งว่าขัดแย้งกับสิ่งที่เราสั่งสอนอยู่ในบัดนี้ ทั้งขัดแย้งและไม่ขัดแย้ง หาใช่สิ่งอื่นไม่ หากเป็นเพียงการเน้นย้ำถึงการมาถึงอย่างก้าวหน้าของทูตสวรรค์องค์ที่สอง และทั้งยังเป็นภาพประกอบของการคลี่ออกอย่างก้าวหน้าของข่าวสารนี้ ดังที่ได้เป็นมาแล้วเช่นกันในประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ บันทึกชี้แจงนี้พึงกล่าวแก่ผู้ที่ได้สะดุดเพราะการที่เราระบุวันที่ 19 เมษายน 1844 ว่าเป็นความผิดหวังครั้งแรกของขบวนการมิลเลอไรต์ และเพราะสิ่งที่ได้มีการสั่งสอนกันไว้ในอดีต

ในชุดการศึกษานี้ เราจะพิจารณากระดานทั้งสองของฮาบากุก—แผนภูมิปี 1843 และ 1850—ตลอดช่วงเวลาหนึ่งอย่างต่อเนื่อง เราจะเริ่มต้นโดยจัดวางตำแหน่งของเสียงร้องยามเที่ยงคืนให้ถูกต้อง ดังที่ได้กล่าวแล้วว่า การนำเสนอในช่วงต้นจำนวนมากจะเป็นการทบทวนสำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับข่าวสารนี้ แต่เนื่องจากเรากำลังจัดเตรียมชุดการศึกษาที่อาจถูกศึกษาโดยผู้ที่เพิ่งรู้จักข่าวสารนี้ เราจำเป็นต้องวางแนวคิดพื้นฐานบางประการไว้สำหรับพวกเขา เราจะเริ่มด้วยเสียงร้องยามเที่ยงคืน โดยมุ่งเน้นไปที่แง่มุมหนึ่งซึ่งพบได้ในนิมิตแรกของ Ellen White ขอให้อ่านย่อหน้าแรกจาก Christian Experience and Teachings หน้า 57.

สตรีทั้งห้าคนนี้ ซึ่งมีจิตใจผูกพันแน่นแฟ้นกับซิสเตอร์ไวท์ มิได้ต่อต้านการสำแดงใด ๆ แห่งฤทธานุภาพของพระเจ้า โดยน่าสังเกตว่า พวกเธอล้วนเป็นผู้หญิง อันเป็นภาพแทนของคริสตจักร และมีจำนวนห้าคน ซึ่งอาจมองได้ว่าเป็นหญิงพรหมจารีที่มีปัญญาห้าคน นี่เป็นเพียงข้อสังเกตเท่านั้น

ในการนำเสนอครั้งแรกนี้ หลังจากวางหลักประเด็นบางประการแล้ว เราจะกล่าวถึงการประชุมของแอ๊ดเวนทิสต์ที่โลว์แฮมป์ตันในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1844 ในการประชุมครั้งนี้ มิลเลอไรต์บางคนได้มาชุมนุมกัน และวิลเลียม มิลเลอร์ได้ปฏิเสธความเข้าใจเรื่องเสียงร้องเที่ยงคืน ตรรกะในที่นี้คือ นิมิตนี้ แม้จะมีไว้สำหรับพวกเราทุกคน โดยเฉพาะแล้วมีไว้สำหรับวิลเลียม มิลเลอร์.

ในเดือนเดียวกันนั้น วิลเลียม มิลเลอร์ได้ปฏิเสธความสว่างที่อยู่เบื้องหลังพวกเขา—คือเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน—ซึ่งจะเป็นเหตุให้เขาตกลงไปจากทางเดินสู่โลกของคนชั่วเบื้องล่าง เราจะพิจารณาความหมายโดยนัยของเรื่องนี้ หลักฐานทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่า ชาวมิลเลอไรต์ทั้งปวงต่างเชื่อว่าตนกำลังทำให้คำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนสำเร็จเป็นจริง นี่เป็นความรู้ที่รับทราบกันโดยทั่วไปในหมู่พวกเขา เราจะแสดงให้เห็นว่า วิลเลียม มิลเลอร์มีความเข้าใจว่าเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนคืออะไร มิลเลอร์เชื่อว่าเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนคือข่าวสารเรื่องโมงยามแห่งการพิพากษาใน ดาเนียล 8:14 และ วิวรณ์ 14:6-9 เขาเชื่อว่าข่าวสารซึ่งเขาเริ่มประกาศในช่วงต้นทศวรรษ 1830 นั้นคือเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน “ดูเถิด เจ้าบ่าวกำลังมา” และว่าพระเยซูกำลังเสด็จมายังโลกในฐานะเจ้าบ่าว

ตลอดช่วงประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของขบวนการมิลเลอไรต์ พวกเขาเชื่อว่าตนกำลังทำให้คำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนสำเร็จลุล่วง แต่พวกเขาคิดว่าเสียงร้องเที่ยงคืนนั้นหมายถึงข่าวสารที่พวกเขาได้ประกาศอยู่ อย่างไรก็ดี เมื่อถึงฤดูร้อนปี 1844 ความเข้าใจใหม่ที่ถูกต้องก็ได้ปรากฏขึ้นว่า เสียงร้องเที่ยงคืนนั้นคือขบวนการเดือนที่เจ็ด โดยคาดหมายว่าพระเยซูจะเสด็จมาในวันที่สิบของเดือนที่เจ็ด นั่นคือเสียงร้องเที่ยงคืนที่แท้จริง เมื่อมิลเลอร์ปฏิเสธเสียงร้องเที่ยงคืนที่แท้จริงในเดือนธันวาคม 1844 เขาก็กำลังปฏิเสธประวัติศาสตร์ของฤดูร้อนปี 1844 และหวนกลับไปสู่จุดยืนเดิมของตนว่ามันเป็นเพียงข่าวสารทั่วไปจากทศวรรษ 1830 เท่านั้น การเข้าใจพลวัตของเสียงร้องเที่ยงคืนนั้นเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง หากท่านไม่เข้าใจ 2520 ดังที่พวกมิลเลอไรต์เข้าใจ ท่านก็ไม่อาจเข้าใจเสียงร้องเที่ยงคืนได้ หากท่านไม่อาจเข้าใจเสียงร้องเที่ยงคืนดังที่พวกมิลเลอไรต์เข้าใจ ท่านก็จะตกจากทางเดินลงไปสู่โลกอธรรมเบื้องล่าง

ในการนำเสนอนี้ เราจะเริ่มต้นด้วยความจริงบางประการบนแผนภูมิซึ่งปัจจุบันอ๊าดเวนตีสปฏิเสธอย่างเปิดเผย สถาบันวิจัยพระคัมภีร์ของคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส และนักเทววิทยาแอ๊ดเวนตีสส่วนใหญ่ปฏิเสธเรื่อง 2520 เราจะกล่าวถึงเรื่องนี้ตามหลักพระคัมภีร์เมื่อดำเนินต่อไป แต่ในเบื้องต้น เราจะแสดงให้เห็นว่า Ellen White รับรองเรื่อง 2520 อย่างเต็มที่ สถาบันฯ และนักเทววิทยาส่วนใหญ่ยังปฏิเสธความเข้าใจของผู้บุกเบิกเกี่ยวกับ Daily อีกด้วย เราจะแสดงให้เห็นว่า การปฏิเสธความเข้าใจของผู้บุกเบิกที่ว่า Daily คือศาสนานอกศาสนา เท่ากับเป็นการปฏิเสธพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ สถาบันฯ ยังปฏิเสธต่อสาธารณชนถึงความเข้าใจของผู้บุกเบิกเกี่ยวกับแตรทั้งหลาย—แตรใบที่ห้าและแตรใบที่หก เราจะเริ่มต้นด้วยการแสดงให้เห็นว่า การปฏิเสธความเข้าใจของผู้บุกเบิกเกี่ยวกับแตรทั้งหลาย เท่ากับเป็นการปฏิเสธพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์

ทุกวันนี้ ชาวแอ๊ดเวนตีสต์ส่วนใหญ่ อย่างดีที่สุดก็มีความเข้าใจที่คลุมเครือเกี่ยวกับ 1290 และ 1335 หากปราศจากความเข้าใจของบรรพชนผู้บุกเบิกเกี่ยวกับ 1335 ก็ย่อมไม่มีเหตุผลอันชอบธรรมตามพระคัมภีร์สำหรับการระบุเวลาคอยท่าที่เริ่มขึ้นเมื่อวันที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1844 หากไม่เข้าใจเวลาคอยท่า ก็ไม่อาจเข้าใจพลวัตของเสียงร้องยามเที่ยงคืนได้ หากไม่เข้าใจเสียงร้องยามเที่ยงคืน ก็ย่อมตกลงจากทางเดินสู่โลกอธรรมเบื้องล่าง เราจะสำแดงความจริงเหล่านี้บนแผนภูมิในแง่ของการรับรองอย่างชัดเจนจากพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ แล้วจึงวิเคราะห์จากพระวจนะของพระเจ้า แต่ก่อนอื่น เราจำเป็นต้องเห็นว่าอะไรแวดล้อมประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอร์ไรต์ และอะไรเป็นสิ่งที่ก่อให้เกิดเสียงร้องยามเที่ยงคืน.

เราจะเริ่มด้วยคำกล่าวของ Uriah Smith จาก Thoughts on Daniel and Revelation, หน้า 521 เพื่อแสดงให้เห็นประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์และกล่าวถึงปี 1798 Uriah Smith เขียนว่า “ลำดับเวลาของเหตุการณ์ในวิวรณ์บทที่ 10 ยิ่งได้รับการยืนยันเพิ่มเติมจากข้อเท็จจริงที่ว่าทูตสวรรค์องค์นี้เป็นองค์เดียวกันกับทูตสวรรค์องค์แรกแห่งวิวรณ์บทที่ 14” ในวิวรณ์บทที่ 10 ทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์องค์หนึ่งลงมาจากสวรรค์ โดยมีหนังสือเล่มเล็กที่เปิดอยู่ในมือของท่าน Ellen White บอกแก่เราว่า ทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์องค์นี้คือพระเยซูคริสต์ และหนังสือเล่มเล็กนั้นคือพระธรรมดาเนียล เมื่อถึงตอนท้ายของบทที่สิบ ยอห์นได้รับคำสั่งให้กินหนังสือเล่มเล็กนั้น ซึ่งจะหวานในปากของเขา แต่ขมในท้องของเขา ยอห์นเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ ซึ่งข่าวสารแห่งดาเนียลนั้นหวานชื่น แต่กลับนำไปสู่ความผิดหวังอันขมขื่น ตามความเข้าใจของผู้บุกเบิกทั้งหลาย ทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธิ์แห่งวิวรณ์บทที่ 10 คือทูตสวรรค์องค์แรกแห่งวิวรณ์บทที่ 14—ทั้งสองคือทูตสวรรค์องค์เดียวกัน.

บ่อยครั้งเราไม่ได้ใช้เวลามากนักในการกล่าวถึงทูตสวรรค์เหล่านี้ในพระธรรมวิวรณ์อย่างเจาะจง แต่เราควรทำเช่นนั้น ทูตสวรรค์ผู้ทรงฤทธานุภาพในวิวรณ์ 10 ก็คือทูตสวรรค์องค์เดียวกับที่วิลเลียม มิลเลอร์เชื่อว่ากำลังทำให้เสียงร้องเที่ยงคืนสำเร็จโดยการประกอบพระราชกิจของทูตสวรรค์องค์แรกแห่งวิวรณ์ 14 ว่า “จงยำเกรงพระเจ้าและถวายพระเกียรติแด่พระองค์ เพราะถึงเวลาพิพากษาของพระองค์แล้ว” เวลาพิพากษาของพระองค์นั้นหมายถึง ดาเนียล 8:14 ทูตสวรรค์เหล่านี้บ่งชี้ถึงแง่มุมต่าง ๆ ของพระราชกิจที่ได้ถูกประกอบให้สำเร็จแล้ว

หวนกลับไปหาอูไรยาห์ สมิธ: “ลำดับเวลาของเหตุการณ์ต่าง ๆ ในวิวรณ์ 10 ยิ่งได้รับการยืนยันแน่ชัดขึ้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าทูตสวรรค์องค์นี้เป็นองค์เดียวกันกับทูตสวรรค์องค์แรกในวิวรณ์ 14” เขาอธิบายว่าสิ่งใดเชื่อมโยงทั้งสองเข้าด้วยกัน: ทั้งสองมีข่าวสารพิเศษที่จะประกาศ ทั้งสองเปล่งคำประกาศของตนด้วยเสียงอันดัง ทั้งสองใช้ถ้อยคำคล้ายคลึงกันที่อ้างถึงพระผู้สร้าง และทั้งสองประกาศเรื่องเวลา—องค์หนึ่งปฏิญาณว่าเวลาจะไม่มีอีกต่อไป และอีกองค์หนึ่งประกาศว่าโมงแห่งการพิพากษาของพระเจ้าได้มาถึงแล้ว ข่าวสารในวิวรณ์ 14:6 ตั้งอยู่ ณ ฝั่งนี้ของการเริ่มต้นแห่งเวลาอวสาน.

ยูไรอาห์ สมิธ กล่าวว่า เวลาสุดปลายคือปี 1798 และข่าวสารแห่งวิวรณ์ 14 มาภายหลังจากนั้น เขาเขียนว่า “แต่ข่าวสารแห่งวิวรณ์ 14:6 นั้นอยู่ฟากนี้ของการเริ่มต้นแห่งเวลาสุดปลาย ข่าวสารนี้เป็นการประกาศว่าชั่วโมงแห่งการพิพากษาของพระเจ้าได้มาถึงแล้ว และฉะนั้นจึงต้องประยุกต์ใช้กับคนรุ่นสุดท้าย เปาโลมิได้ประกาศว่าชั่วโมงแห่งการพิพากษาได้มาถึงแล้ว ลูเธอร์และบรรดาผู้ร่วมงานของเขาก็มิได้ประกาศเช่นนั้น เปาโลให้เหตุผลว่าด้วยการพิพากษาที่จะมาถึง ซึ่งยังอยู่ในอนาคตอย่างไม่กำหนดชัด และลูเธอร์ก็วางเหตุการณ์นั้นไว้อย่างน้อยสามร้อยปีจากสมัยของตน ยิ่งกว่านั้น เปาโลยังเตือนคริสตจักรไม่ให้มีการประกาศเช่นที่ว่าชั่วโมงแห่งการพิพากษาของพระเจ้าได้มาถึงแล้ว จนกว่าจะถึงเวลาหนึ่ง” ใน 2 เธสะโลนิกา 2:1-3 เปาโลกล่าวว่าวันแห่งพระคริสต์ยังไม่มาถึง จนกว่าการละทิ้งความเชื่อจะเกิดขึ้นก่อน และมนุษย์แห่งบาปจะถูกเปิดเผย เปาโลนำเสนอมนนุษย์แห่งบาป เขาเล็ก อำนาจสันตะปาปา และครอบคลุมตลอดช่วงเวลาแห่งอำนาจสูงสุดของมันด้วยคำเตือน ซึ่งดำเนินต่อเนื่องอยู่ 1260 ปี และสิ้นสุดลงในปี 1798

ในปี 1798 ข้อจำกัดที่ห้ามการประกาศว่า “วันแห่งพระคริสต์ใกล้เข้ามาแล้ว” ได้สิ้นสุดลง เวลาวาระแห่งอวสานได้เริ่มต้นขึ้น และตราประทับถูกนำออกจากหนังสือเล่มน้อย นับแต่นั้นมา ทูตสวรรค์ในวิวรณ์ 14 ก็ได้ออกไป อุไรยาห์ สมิธ กล่าวว่า “หากท่านจะมองให้เห็น ตั้งแต่ปี 1798 ข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งก็ได้ออกไป ในปี 1798 ทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งแห่งวิวรณ์ 14 ได้มาถึงในประวัติศาสตร์”—นี่คือความเข้าใจของผู้บุกเบิก “นับแต่นั้นมา ทูตสวรรค์ในวิวรณ์ 14 ได้ประกาศว่าถึงโมงยามแห่งการพิพากษาของพระเจ้าแล้ว และทูตสวรรค์ในบทที่สิบได้ยืนหยัดอยู่บนทะเลและบนแผ่นดิน ปฏิญาณว่ากาลเวลาจะไม่มีอีกต่อไป เอกลักษณ์ของพวกเขานั้นไม่อาจโต้แย้งได้ เหตุผลทั้งปวงที่ใช้กำหนดตำแหน่งขององค์หนึ่ง ก็ใช้ได้ผลกับอีกองค์หนึ่งด้วย คนในชั่วอายุปัจจุบันกำลังเป็นพยานต่อการสำเร็จของคำพยากรณ์ทั้งสองนี้ ในการประกาศเรื่องการเสด็จมาของพระคริสต์ โดยเฉพาะตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1844 การสำเร็จอย่างครบถ้วนและโดยละเอียดของคำพยากรณ์ทั้งสองนี้ได้เริ่มต้นขึ้น”

สมิธกำหนดปี 1840 และ 1844 โดยอ้างอิงถึงทูตสวรรค์องค์แรกแห่งวิวรณ์ 14 ที่มาถึงในปี 1798 แต่ก็ยังระบุทูตสวรรค์องค์แรกไว้ในปี 1840 ซึ่งเป็นจุดที่ข่าวสารถูกประทานฤทธิ์อำนาจ ในการประกาศเรื่องการเสด็จมานั้น โดยเฉพาะตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1844 ความสำเร็จครบถ้วนของสิ่งเหล่านี้ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว ตำแหน่งของทูตสวรรค์ที่มีเท้าข้างหนึ่งอยู่บนทะเลและอีกข้างหนึ่งอยู่บนแผ่นดิน แสดงถึงขอบเขตอันกว้างไกลของการประกาศของเขา ข่าวสารนั้นจะข้ามมหาสมุทรและแผ่ขยายไปถึงชนชาติต่าง ๆ และการประกาศเรื่องการเสด็จมาก็ได้ไปถึงทุกสถานีมิชชันทั่วโลก ตั้งแต่ปี 1840 ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์แรก ตามคำกล่าวของเอลเลน ไวท์ ได้ถูกนำไปยังทุกสถานีมิชชันทั่วโลก สิ่งนี้สำเร็จลุล่วงเมื่อหลักการหนึ่งวันแทนหนึ่งปีแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ได้รับการยืนยันด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมัน ณ จุดนี้เราไม่ได้พิจารณารายละเอียดต่าง ๆ แต่กำลังปูพื้นฉากสำหรับประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์และพลวัตของเสียงร้องเที่ยงคืน

ในปี ค.ศ. 1833 ได้เกิดการตกลงมาของดวงดาวขึ้น เอลเลน ไวท์ ได้ให้ความเห็นไว้ในหนังสือ The Great Controversy หน้า 333 ว่า: “ในปี ค.ศ. 1833 สองปีหลังจากที่มิลเลอร์เริ่มนำเสนอหลักฐานเรื่องการเสด็จมาของพระคริสต์ในไม่ช้าต่อสาธารณชน หมายสำคัญประการสุดท้ายซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงสัญญาไว้ว่าเป็นสัญญาณแห่งการเสด็จกลับมาครั้งที่สองของพระองค์ก็ได้ปรากฏขึ้น พระเยซูตรัสว่า: ‘ดวงดาวทั้งหลายจะตกจากฟ้า’ มัทธิว 24:29 และยอห์นในพระธรรมวิวรณ์ได้ประกาศไว้ ขณะเมื่อท่านมองเห็นในนิมิตเหตุการณ์ต่าง ๆ ที่จะเป็นลางบอกเหตุถึงวันของพระเจ้า: ‘ดวงดาวทั้งหลายในฟ้าตกลงมายังแผ่นดินโลก ดุจต้นมะเดื่อสลัดผลอ่อนของมัน เมื่อถูกลมแรงเขย่า’ วิวรณ์ 6:13 คำพยากรณ์ข้อนี้ได้รับการสำเร็จอย่างเด่นชัดและน่าประทับใจในการตกของดาวตกครั้งใหญ่เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน ค.ศ. 1833”

คำพยานของวิลเลียม มิลเลอร์เล่าว่า:

ในฤดูร้อนปี ค.ศ. 1833 มิลเลอร์ได้เริ่มประกาศข่าวสารนี้ต่อสาธารณชนด้วยวิธีการเช่นนี้ ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1833 การตกของดวงดาวได้เพิ่มความขึงขังแก่ข่าวสารของเขา

ในปี ค.ศ. 1840 เอลเลน ไวท์ได้กล่าวถึงการสำเร็จเป็นจริงของคำพยากรณ์อย่างน่าอัศจรรย์ ข้อความตอนนี้มักเป็นที่โต้แย้งกันในฝ่ายพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ โดยบางคนอ้างว่าอูไรอาห์ สมิธเป็นผู้แทรกข้อความนี้เข้าไปในหนังสือ สงครามครั้งใหญ่ แต่ข้อโต้แย้งเหล่านี้ไร้มูล เธอกำลังกล่าวถึงลำดับของการสำเร็จเป็นจริงแห่งคำพยากรณ์ที่นำไปสู่ปี ค.ศ. 1840 รวมทั้งการตกลงมาของดวงดาวและวันมืดมิด เธอเขียนว่า ‘ในปี ค.ศ. 1840 การสำเร็จเป็นจริงของคำพยากรณ์อีกประการหนึ่งซึ่งน่าอัศจรรย์ได้ปลุกเร้าความสนใจอย่างกว้างขวาง’

เธอกล่าวถึงคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ มิใช่เพียงการคาดการณ์ของมนุษย์โดย Josiah Litch เท่านั้น

ยูไรยาห์ สมิธได้บอกเราว่าทูตสวรรค์องค์แรกแห่งวิวรณ์ 14 มาถึงในปี 1798 แต่ทูตองค์นั้นคือองค์เดียวกันกับทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์ 10 ในวิวรณ์ 10 ยอห์นได้รับคำสั่งให้หยิบหนังสือเล่มเล็กออกจากมือของทูตสวรรค์นั้นและกินเสีย และมันจะกลายเป็นของหวานในปากของเขา ข่าวสารของพวกมิลเลอไรต์ได้กลายเป็นของหวานในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 หลังจากการพยากรณ์ตลอดสองปีถึงการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันโดยอาศัยหลักการวัน-ปีแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ เมื่อเหตุการณ์นั้นสำเร็จตรงตามคำพยากรณ์ทุกประการ ข่าวสารที่พวกเขาได้ประกาศอยู่นั้นก็กลายเป็นของหวานในปากของพวกเขา

เมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ข่าวสารนั้นก็กลายเป็นความหวานในปากของพวกเขา ยอห์นได้รับคำสั่งให้รับหนังสือเล่มน้อยออกจากมือของทูตสวรรค์ผู้ได้ลงมา ทูตสวรรค์องค์นั้นลงมาในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 และทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์ 10 องค์นี้ก็เป็นองค์เดียวกันกับทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งแห่งวิวรณ์ 14 ทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์ 14 มาถึงในปี ค.ศ. 1798 ณ เวลาแห่งอวสาน แต่ข่าวสารของเขาได้รับฤทธิ์อำนาจในปี ค.ศ. 1840 เอลเลน ไวท์กล่าวว่า เมื่อเหตุการณ์นั้นเป็นที่รับรู้กันแล้ว ชนเป็นอันมากก็เชื่อมั่นถึงความถูกต้องของหลักการตีความคำพยากรณ์ซึ่งมิลเลอร์และสหายของเขาได้รับเอาไว้ นับตั้งแต่ทศวรรษ 1930 โดยเริ่มต้นในปี 1919 แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทศวรรษ 1930 ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์ได้ปฏิเสธกฎเกณฑ์แห่งการตีความคำพยากรณ์ซึ่งมิลเลอร์และสหายของเขาได้รับเอาไว้—กฎเกณฑ์เหล่านั้นก็คือวิธีศึกษาพระคัมภีร์แบบอ้างข้อพระคัมภีร์เป็นหลักฐาน.

หลักหมุดถัดไปในประวัติศาสตร์คือแผนภูมิปี 1843 ซึ่งจัดทำขึ้นในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1842 เอลเลน ไวท์กล่าวว่า “ข้าพเจ้าได้เห็นว่าแผนภูมิปี 1843 นั้นได้รับการทรงนำโดยพระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า และไม่ควรถูกเปลี่ยนแปลง ว่าตัวเลขทั้งหลายนั้นเป็นไปตามที่พระองค์ทรงประสงค์ และพระหัตถ์ของพระองค์ได้สถิตอยู่เหนือ และทรงซ่อนความผิดพลาดประการหนึ่งไว้ในตัวเลขบางตัว เพื่อมิให้ผู้ใดสามารถมองเห็นได้จนกว่าพระหัตถ์ของพระองค์จะถูกถอนออกไป” แผนภูมินี้เป็นหลักหมุดเชิงพยากรณ์ ซึ่งจัดทำขึ้นในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1842 ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1842 คริสตจักรโปรเตสแตนต์เริ่มปิดประตูของตน และทูตสวรรค์องค์ที่สองก็มาถึง

จาก Testimonies เล่มหนึ่ง หน้า 21: “ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1842 มิสเตอร์มิลเลอร์ได้บรรยายเป็นชุดครั้งที่สองของท่าน ณ คริสตจักรถนนแคสโก ในเมืองพอร์ตแลนด์ รัฐเมน ด้วยข้อยกเว้นเพียงไม่กี่แห่ง นิกายต่าง ๆ ได้ปิดประตูคริสตจักรของตนไม่ต้อนรับมิสเตอร์มิลเลอร์” เอลเลน ไวท์แจ้งแก่เราว่า ในฐานะคริสเตียนเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส เราควรเรียนรู้ที่จะใช้เหตุผลจากเหตุไปหาผล เหตุที่นำคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทั้งหลายให้ปิดประตูของตนก็คือการนำแผนภูมินี้เข้ามาใช้ เมื่อมีการนำแผนภูมินี้เข้ามาในเดือนพฤษภาคม คริสตจักรโปรเตสแตนต์ทั้งหลายก็ตัดสินว่าพวกมิลเลอไรต์เป็นพวกคลั่งศาสนาที่หลงผิด

ความผิดหวังครั้งแรกอยู่ถัดไป จากหนังสือ The Great Controversy, หน้า 393:

เวลาแห่งการรอคอยนั้นคือความผิดหวังครั้งแรก ซึ่งเกิดขึ้นในวันที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1844 พวกมิลเลอไรต์ได้พยากรณ์ถึงวาระสิ้นโลกในปี 1843 โดยใช้การนับเวลาตามพระคัมภีร์ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้ายังมิได้เสด็จมาเมื่อถึงเวลานั้น ความผิดหวังครั้งแรกจึงเกิดขึ้นในวันที่ 22 มีนาคม ค.ศ. 1844 นั่นคือเวลาแห่งการรอคอย

นี่คือช่วงเวลาแห่งการรอคอยในอุปมาหญิงพรหมจารีสิบคน ใน Habakkuk 2 และใน Daniel 12. Daniel 12:11 กล่าวว่า “และตั้งแต่เวลาที่เครื่องบูชาประจำวันจะถูกยกเลิกไป...” บรรดาผู้บุกเบิกเข้าใจว่าลัทธินอกศาสนาถูกปราบลงในปี 508 เมื่อ Clovis เอาชนะพวก Visigoths ได้ ตั้งแต่เวลาที่ลัทธินอกศาสนาถูกยกเลิกไปและสันตะปาปาถูกสถาปนาขึ้น (สามสิบปีต่อมาในปี 538) จะมี 1290 วัน ข้อถัดไปกล่าวว่า “ความสุขมีแก่ผู้ที่คอยและมาถึงหนึ่งพันสามร้อยสามสิบห้าวัน” 508 บวก 1335 เท่ากับ 1843 “ความสุขมีแก่ผู้ที่มาถึงปี 1843” ช่วง 1335 เป็นเครื่องหมายแห่งเวลาแห่งการรอคอย โดยกล่าวว่า “ความสุขมีแก่ผู้ที่คอยและมาถึงปี 1843” หากท่านยึดถือความเข้าใจของบรรดาผู้บุกเบิกเกี่ยวกับเครื่องบูชาประจำวัน ดังที่ Ellen White ยึดถือด้วย ข้อนี้ก็ชัดเจน

เพื่อให้ชัดเจนยิ่งขึ้น อิสยาห์ 30:18 กล่าวว่า “เพราะฉะนั้นพระยาห์เวห์จะทรงรออยู่” ณ ที่นี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นเจ้าบ่าวในคำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน และพระองค์กำลังทรงชักช้าอยู่ “เพราะฉะนั้นเจ้าบ่าวจะชักช้าอยู่ เพื่อพระองค์จะทรงพระกรุณาแก่ท่านทั้งหลาย และเพราะฉะนั้นพระองค์จะทรงได้รับการยกย่อง เพื่อพระองค์จะทรงเมตตาต่อท่านทั้งหลาย เพราะพระยาห์เวห์ทรงเป็นพระเจ้าแห่งการพิพากษา บรรดาผู้ที่รอคอยพระองค์ล้วนเป็นสุข” สิ่งนี้สอดคล้องกับ ดาเนียล 12:12: “ความสุขมีแก่ผู้ที่คอยอยู่และมาถึง 1335” เจ้าบ่าวทรงชักช้าอยู่ในวันที่ 22 มีนาคม 1844 มีพระพรผูกติดอยู่กับการมาถึงความผิดหวังครั้งแรกแล้วจึงรอคอย เมื่อท่านมาถึงที่นี่แล้ว ท่านจะต้องรอคอย ท่านกำลังรอคอยอะไร? ฮาบากุก 2:3 กล่าวว่า “เพราะนิมิตนั้นยังคงรอถึงเวลาที่กำหนดไว้ แต่ในที่สุดมันจะกล่าวออกมาและไม่มุสา แม้มันจะชักช้า ก็จงคอยมันเถิด” พระพรของการมาถึง 1335 คือพระพรของการมาถึงประวัติศาสตร์นี้ ซึ่งเป็นที่ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงทำให้เสียงร้องเวลาเที่ยงคืนสำเร็จขึ้น

จากหนังสือ Early Writings หน้า 238: “ใกล้ถึงตอนปลายของข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ข้าพเจ้าเห็นแสงสว่างยิ่งใหญ่จากสวรรค์ส่องลงมายังประชากรของพระเจ้า ลำแสงของแสงสว่างนี้ดูสุกใสดุจดวงอาทิตย์ และข้าพเจ้าได้ยินเสียงของทูตสวรรค์ร้องว่า ‘ดูเถิด เจ้าบ่าวมาแล้ว’” นี่คือเสียงร้องเวลาเที่ยงคืน ซึ่งจะประทานฤทธิ์อำนาจแก่ข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ผู้บุกเบิกทั้งหลายเข้าใจว่าข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งมาถึงในปี 1798 แต่ได้รับการเสริมฤทธิ์อำนาจด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิออตโตมันในปี 1840 ข่าวสารทั้งปวงมาถึง ณ จุดหนึ่งในกาลเวลา และภายหลังจากนั้นจึงได้รับการเสริมฤทธิ์อำนาจ ข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สองมาถึงในวันที่ 22 มีนาคม 1844 เมื่อคริสตจักรโปรเตสแตนต์ทั้งหลายปิดประตูของตนต่อข่าวสารของพวกมิลเลอไรต์ เสียงร้องเวลาเที่ยงคืนเสริมฤทธิ์อำนาจแก่ข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สามมาถึงในวันที่ 22 ตุลาคม 1844 และได้รับการเสริมฤทธิ์อำนาจเมื่อทูตสวรรค์ผู้ทรงอานุภาพในวิวรณ์ 18 เข้าร่วมกับข่าวนั้น ข่าวสารทุกประการมาถึงในประวัติศาสตร์ และภายหลังจากนั้นจึงได้รับการเสริมฤทธิ์อำนาจ เรื่องนี้สำคัญยิ่งที่จะต้องเข้าใจ

เสียงร้องยามเที่ยงคืนได้ประทานฤทธิ์อำนาจแก่ข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ทูตสวรรค์ทั้งหลายถูกส่งมาจากสวรรค์เพื่อปลุกเร้าวิสุทธิชนที่ท้อถอย และตระเตรียมพวกเขาสำหรับงานยิ่งใหญ่ที่อยู่เบื้องหน้าพวกเขา บรรดาผู้ที่มีความสามารถโดดเด่นที่สุดมิใช่คนแรกที่ได้รับข่าวนี้ วิลเลียม มิลเลอร์ มิใช่ผู้แรกที่ได้รับข่าวนี้; ตรงกันข้าม เขาเป็นผู้สุดท้ายที่ได้รับข่าวนั้น เขาเป็นผู้มีความสามารถสูงสุดในการเข้าใจข่าวนี้ ขณะที่ซามูเอล สโนว์เป็นผู้แรก บรรดาผู้ที่เคยเป็นผู้นำในงานมาก่อนกลับเป็นกลุ่มสุดท้ายที่ได้รับและมีส่วนช่วยให้เสียงร้องนั้นกึกก้องยิ่งขึ้น ในทางประวัติศาสตร์ บุคคลสุดท้ายที่ยอมรับข่าวแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืนคือวิลเลียม มิลเลอร์

จาก สงครามแห่งความขัดแย้งครั้งใหญ่, 376:

บรรดาผู้นำในคริสตจักรแอ๊ดเวนตีสทุกวันนี้ ผู้ซึ่งห้ามการสอนข่าวสารนี้ในคริสตจักร แม้กระทั่งในบ้านเรือนส่วนตัว ก็ได้รับการจำลองไว้ล่วงหน้า ณ ที่นี้ ในขบวนการมิลเลอไรต์

จากหนังสือของ Elder Damsteegt เรื่อง Foundation of Seventh-day Adventist Message and Mission มิลเลอร์เชื่อว่าการประกาศดาเนียล 8:14 และทูตสวรรค์องค์แรกแห่งวิวรณ์ 14 คือเสียงร้องยามเที่ยงคืน—“ดูเถิด เจ้าบ่าวมาแล้ว” เขาเชื่อว่าข่าวสารนี้กำลังชี้ถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ มิลเลอร์เห็นว่าประวัติศาสตร์ทั้งหมดคือเสียงร้องยามเที่ยงคืน แต่เอลเลน ไวท์กล่าวว่าเสียงร้องยามเที่ยงคืนนั้นได้สำเร็จลง ณ จุดเวลาอันเฉพาะเจาะจง ซามูเอล สโนว์ตั้งชื่อการบรรยายของเขาว่า “The True Midnight Cry” เพื่อแยกให้แตกต่างจากคำสอนของฝ่ายมิลเลอไรต์ที่ว่าเสียงร้องยามเที่ยงคืนเป็นข่าวสารทั่วไป

บรรดาผู้ที่มีจิตวิญญาณมากที่สุดได้รับข่าวสารนั้นก่อน และผู้ที่เคยเป็นผู้นำในงานมาก่อนกลับเป็นกลุ่มสุดท้ายที่ได้รับและช่วยเสริมเสียงร้องนั้นให้กึกก้องยิ่งขึ้น วิลเลียม มิลเลอร์ ผู้ซึ่งได้เป็นผู้นำงานมาตั้งแต่ปี 1833 เป็นต้นมา ได้ต่อสู้อยู่กับข่าวสารเรื่องเสียงร้องเที่ยงคืนเมื่อข่าวสารนั้นมาถึงในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1844 เขายังไม่แน่ใจเกี่ยวกับการแยกออกจากคริสตจักรทั้งหลาย และได้สั่งสอนความเข้าใจอีกแบบหนึ่งเกี่ยวกับเสียงร้องเที่ยงคืนมาเป็นเวลาหลายปีแล้ว

วิลเลียม มิลเลอร์ เขียนว่า:

ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1842 แผนภูมิปี 1843 ได้รับการตีพิมพ์ และพี่น้องทั้งหลายได้บอกให้มิลเลอร์เอาคำว่า “if” ออกจากการนำเสนอของเขา

มิลเลอร์เขียนว่า “ในระหว่างปี 1843 การประณามอย่างรุนแรงที่สุดได้ถูกเทกองลงบนตัวข้าพเจ้าและบรรดาผู้ที่เกี่ยวข้องกับข้าพเจ้าโดยสื่อมวลชนและธรรมาสน์บางแห่ง แรงจูงใจของพวกเราได้ถูกโจมตี หลักการของพวกเราได้ถูกบิดเบือน และชื่อเสียงของพวกเราได้ถูกใส่ร้าย” กาลเวลาได้ล่วงผ่านไป และวันที่ 21 มีนาคม 1844 ก็ผ่านพ้นไปโดยปราศจากการเสด็จมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า ความผิดหวังนั้นใหญ่หลวงยิ่ง และหลายคนก็ไม่ดำเนินร่วมกับพวกเขาต่อไปอีก ก่อนหน้านี้ ตั้งแต่ปี 1840 มีผู้ที่เป็นมิลเลอไรต์ประมาณ 200,000 คน แต่เมื่อถึงจุดนี้ เหลืออยู่เพียง 50,000 คนเท่านั้น

หลังจากเวลาที่เขาได้ประกาศไว้ล่วงหน้าผ่านพ้นไปแล้ว มิลเลอร์ยอมรับความผิดหวังของตนเกี่ยวกับช่วงเวลาที่แน่นอนนั้น แต่ยังคงรักษาความเชื่อของตนไว้ เขายังคงทำงานรับใช้อยู่ในภาคตะวันตกตลอดฤดูร้อนของปี 1844 จนถึงการเคลื่อนไหวแห่งเดือนที่เจ็ด เขามิได้มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหวนี้ เว้นแต่จดหมายฉบับหนึ่งที่เขียนไว้เมื่อสิบแปดเดือนก่อนเกี่ยวกับการถือปฏิบัติตามธรรมบัญญัติของโมเสสซึ่งชี้ไปยังเดือนนั้น เขามิได้คาดหมายว่าจะมีการนำประเด็นเหล่านั้นไปใช้ในลักษณะเช่นนั้น หรือว่าความเชื่อในหลักฐานเช่นนั้นจะกลายเป็นบททดสอบแห่งความรอด เขามิได้มีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกับการเคลื่อนไหวดังกล่าวเลย จนกระทั่งสองหรือสามสัปดาห์ก่อนวันที่ 22 ตุลาคม 1844 ในจดหมายถึง Himes ลงวันที่ 6 ตุลาคม 1844 มิลเลอร์เขียนว่า “ข้าพเจ้าเห็นสง่าราศีในเดือนที่เจ็ดซึ่งข้าพเจ้าไม่เคยเห็นมาก่อน... บัดนี้ ขอพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าทรงได้รับการสรรเสริญ เพราะข้าพเจ้าเห็นความงาม ความสอดคล้อง และความลงรอยกันในพระคัมภีร์ ซึ่งข้าพเจ้าได้อธิษฐานขอมานาน แต่ไม่เห็นจนกระทั่งวันนี้ จงขอบพระคุณองค์พระผู้เป็นเจ้าเถิด โอ จิตวิญญาณของข้าพเจ้า Brother Snow, Brother Storrs, and others, จงได้รับพระพรเถิดสำหรับการเป็นเครื่องมือที่เปิดตาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเกือบจะถึงบ้านแล้ว สง่าราศี สง่าราศี สง่าราศี สง่าราศี”

ภายหลัง มิลเลอร์ได้ทบทวนความเข้าใจเรื่องเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืนใหม่ และเรียกสิ่งนั้นว่าความคลั่งศาสนา ดัมสตีคท์ชี้ให้เห็นว่าสโนว์ได้รับโครงร่างพื้นฐานของข่าวสารเรื่องเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืนมาจากงานก่อนหน้าของมิลเลอร์

การคำนวณของสโนว์ ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1844 มิได้ปลุกเร้าความสนใจมากนัก จนกระทั่งถึงการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ ระหว่างวันที่ 12–17 สิงหาคม ค.ศ. 1844 ณ ที่นั้น วันที่แน่นอนที่เขากำหนดไว้สำหรับการเสด็จกลับมาของพระคริสต์ได้ปลุกเร้าชาวมิลเลอไรต์จำนวนมาก ทำให้ความพยายามด้านพันธกิจประกาศของพวกเขาพุ่งขึ้นถึงจุดสูงสุด การตอบสนองของพวกเขาเป็นที่รู้จักกันในนาม “ขบวนการเดือนที่เจ็ด” แม้ในระยะแรกบรรดาผู้นำมิลเลอไรต์จะยังคงสงสัยอยู่ แต่หลายสัปดาห์ก่อนเหตุการณ์ที่คาดหมายไว้ พวกเขาได้เข้าร่วมขบวนการ และยินยอมให้มีการตีพิมพ์และสนับสนุนทัศนะของสโนว์.

โจเซฟ เบตส์เล่าว่า หลังจากการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ ขณะเขาเดินผ่านตู้รถไฟ เขาได้ยินเสียงต่าง ๆ กล่าวซ้ำว่า ‘ดูเถิด เจ้าบ่าวมาแล้ว!’ การเคลื่อนไหวครั้งนี้ได้แผ่ไปทั่วสหรัฐอเมริกาภายในสองเดือน นำไปสู่ความผิดหวังครั้งใหญ่ในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844

Damsteegt ให้ข้อสังเกตเกี่ยวกับการประชุมของชาวแอ๊ดเวนตีสต์ที่เมืองโลว์แฮมป์ตัน ระหว่างวันที่ 28–29 ธันวาคม ค.ศ. 1844 ซึ่งเกี่ยวข้องกับ Himes และ Miller โดย Himes ได้เร่งเร้าให้ปลอบประโลมบรรดาวิสุทธิชน ปลุกเร้าโลกคริสเตียน และประกาศความรอดแก่คนบาป ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา สำนักพิมพ์ Advent Press ก็กลับมาดำเนินการอีกครั้ง และ Himes ประกาศว่าประตูแห่งความรอดยังเปิดอยู่ Miller ค่อย ๆ ละทิ้งแนวคิดสุดโต่งเรื่องประตูที่ปิดแล้ว และกลับไปสู่ความเข้าใจดั้งเดิมของตนเกี่ยวกับเสียงร้องยามเที่ยงคืน ในเดือนเดียวกันนั้น Ellen White ได้รับนิมิตครั้งแรกของเธอ โดยแสดงให้เห็นว่าผู้ที่ปฏิเสธเสียงร้องยามเที่ยงคืนย่อมตกจากทางนั้น นิมิตนั้นมีไว้สำหรับ William Miller มากพอ ๆ กับสำหรับผู้อื่นใดด้วย

จากหนังสือ *Early Writings* หน้า 257:

ข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่สามในบริบทนี้คือวันสะบาโต ขณะที่มิลเลอร์โน้มเอียงเข้าหาแสงสว่างจากสวรรค์ คนเหล่านี้กลับวางแผนเพื่อชักนำจิตใจของเขาให้ออกห่างไป อิทธิพลของมนุษย์ทำให้เขายังคงอยู่ในความมืด และยังคงรักษาอิทธิพลของเขาไว้ท่ามกลางบรรดาผู้ที่ต่อต้านความจริง ในที่สุด มิลเลอร์ได้เปล่งเสียงคัดค้านแสงสว่างจากสวรรค์—คือวันสะบาโต เขาไม่ได้รับข่าวสารที่จะอธิบายความผิดหวังของเขาและส่องแสงพร้อมทั้งรัศมีสิริเหนือสิ่งที่ผ่านพ้นมาแล้ว เขาพึ่งพาปัญญาของมนุษย์แทนที่จะพึ่งพาพระปัญญาของพระเจ้า ด้วยความอ่อนแรงจากการงานและวัยชรา เขาจึงไม่ต้องรับผิดชอบเท่ากับบรรดาผู้ที่กันเขาไว้จากความจริง บาปนั้นตกอยู่เหนือคนเหล่านั้น หากมิลเลอร์สามารถมองเห็นแสงสว่างของทูตสวรรค์องค์ที่สาม หลายสิ่งคงได้รับการอธิบาย แต่พี่น้องของเขาแสดงความรักต่อเขาอย่างลึกซึ้งถึงเพียงนั้น จนเขาคิดว่าไม่มีวันจะตัดขาดจากพวกเขาได้ พระเจ้าทรงยอมให้เขาตกอยู่ใต้อำนาจแห่งความตาย และทรงซ่อนเขาไว้ในหลุมศพให้พ้นจากบรรดาผู้ที่ดึงเขาออกจากความจริง โมเสสได้กระทำผิดก่อนจะเข้าสู่แผ่นดินแห่งพระสัญญา ฉันใด มิลเลอร์ก็ได้กระทำผิดเช่นเดียวกัน ขณะที่เขากำลังจะเข้าสู่คานาอันฝ่ายสวรรค์ในไม่ช้า ผู้อื่นเป็นผู้ชักนำเขาให้ทำเช่นนั้น ผู้อื่นจึงต้องรับผิดชอบต่อเรื่องนั้น แต่เหล่าทูตสวรรค์เฝ้าดูผงคลีอันล้ำค่าของผู้รับใช้ของพระเจ้าผู้นี้ และเขาจะออกมาด้วยเสียงแตรสุดท้าย.

โดยสรุปแล้ว วิลเลียม มิลเลอร์เป็นแบบอย่างของเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสในวาระสุดท้ายของโลก นิมิตแรกของเอลเลน ไวท์นั้นเป็นของสำหรับยุคสมัยของเรามากกว่าสำหรับสมัยของเธอเอง ในวาระสุดท้ายของโลก เซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสจะปฏิเสธความสว่างแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน ความสว่างแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนจะเข้าใจได้ก็โดยการเข้าใจประวัติศาสตร์นี้เท่านั้น ความผิดหวังครั้งแรกได้ชำระขบวนการมิลเลอร์ไรต์ให้พ้นจากผู้ที่อยู่ในนั้นด้วยเหตุผลอันไม่ถูกต้อง และได้เตรียมประชากรให้พร้อมสำหรับประสบการณ์แห่งการทดสอบซึ่งจะนำพวกเขาเข้าไปในอภิสุทธิสถาน บรรดาผู้ที่มาถึงความผิดหวังครั้งแรกจะได้รับพระพรก็ต่อเมื่อพวกเขารอคอยถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เวลานี้พระเจ้าทรงกำหนดไว้เพื่อก่อให้เกิดประชากรหมู่หนึ่งซึ่งพระองค์จะทรงรวบรวมเข้าไปในอภิสุทธิสถาน การปฏิเสธเสียงร้องเที่ยงคืนและตกลงจากทางนั้น คือการปฏิเสธประวัติศาสตร์ทั้งหมดนี้

วิลเลียม มิลเลอร์ได้กระทำความผิดพลาดสามประการ และเราทั้งหลายย่อมถูกทดสอบด้วยบททดสอบสามประการเสมอ ความผิดพลาดประการแรกของเขาคือการปฏิเสธเสียงร้องยามเที่ยงคืนในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1844 ประการที่สองของเขาคือการฟังมนุษย์แทนที่จะฟังพระเจ้า ซึ่งนำไปสู่ความผิดพลาดประการที่สามของเขา คือการปฏิเสธวันสะบาโต ในวาระสุดท้ายของโลก เซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสจะปฏิเสธประวัติศาสตร์ของเสียงร้องยามเที่ยงคืนและการทรงเรียกให้กลับไปสู่ทางโบราณ เพราะพวกเขาฟังผู้นำของตน ในการกระทำเช่นนั้น พวกเขากำลังเตรียมตนเองสำหรับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย โดยทำซ้ำกระบวนการทดสอบสามขั้นของมิลเลอร์ ซึ่งเริ่มต้นด้วยท่าทีของพวกเขาต่อข่าวสารและประวัติศาสตร์ของเสียงร้องยามเที่ยงคืน

มีคำพยากรณ์เพียงสองประการเท่านั้นที่กล่าวถึงประวัติศาสตร์ตั้งแต่ความผิดหวังครั้งแรกจนถึงความผิดหวังครั้งที่สอง คือ 2300 วัน (“Though the vision tarry, wait for it”) และ 2520 การปฏิเสธ 2520 คือการปฏิเสธเสียงร้องในเที่ยงคืน การปฏิเสธเสียงร้องในเที่ยงคืนคือการตกจากทางเดินลงไปสู่โลกอธรรมเบื้องล่าง

เราจะกล่าวถึงเรื่องนี้เพิ่มเติมในคำบรรยายครั้งถัดไป