ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อที่สี่สิบ - หมายเลขยี่สิบ

เป็นความเข้าใจตามพระคัมภีร์ที่ยอมรับได้ที่จะระบุว่าผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลมีอายุสามสิบปีในข้อเปิดเรื่องของท่าน

บางคนเชื่อว่า “ปีที่สามสิบ” นั้นอิงอยู่กับรอบปีโยบีลเฉพาะรอบหนึ่ง ซึ่งเริ่มต้นด้วยกษัตริย์โยสิยาห์และสิ้นสุดลงที่ข้อหนึ่งของบทที่สี่สิบ

นักลำดับเหตุการณ์ตามพระคัมภีร์กำหนดวันที่ของข้อหนึ่งในบทที่สี่สิบไว้ว่าเป็นได้ทั้งวันที่ 28 เมษายน หรือวันที่ 22 ตุลาคม ปี 573 ก่อนคริสตกาล ผู้เผยพระวจนะทั้งปวงต่างชี้ไปยังวาระสุดท้าย ดังนั้น วันฤดูใบไม้ร่วงคือวันที่ 22 ตุลาคม ปี 573 ก่อนคริสตกาล จึงเป็นวันโอเมกาของเส้นเวลาหนึ่งซึ่งได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อห้าสิบปีก่อน ในเหตุการณ์ที่เรียกว่า “ปัสกาครั้งยิ่งใหญ่ของโยสิยาห์” เมื่อวันที่ 5 พฤษภาคม ปี 622 ก่อนคริสตกาล.

เลขสามสิบเป็นสัญลักษณ์ของบรรดาปุโรหิตซึ่งต้องมีอายุสามสิบปีเมื่อเริ่มปฏิบัติหน้าที่ ไม่ว่าข้อหนึ่งถึงสามของเอเสเคียลบทที่หนึ่งจะระบุว่าเอเสเคียลมีอายุสามสิบปี หรือเพียงระบุเชิงสัญลักษณ์ว่าเป็นปุโรหิต เขาก็ย่อมถูกนำเสนอว่าเป็นผู้มีอายุสามสิบปีด้วยเช่นกัน หาก “สามสิบปี” ในข้อหนึ่งเป็นดังที่ผู้อื่นเชื่อกัน คือหมายถึงปีที่สามสิบนับตั้งแต่ปัสกาครั้งยิ่งใหญ่ของโยสิยาห์ในปี 622 BC นัยเชิงพยากรณ์ก็ยังคงเหมือนเดิม.

โยสิยาห์หมายถึง “รากฐาน” และปัสกาครั้งยิ่งใหญ่ของท่านได้เริ่มต้นช่วงเวลาแห่งยูบิลีซึ่งสิ้นสุดลงในวันที่ 22 ตุลาคม ณ วันแห่งการลบบาป ปี 573 ก่อน ค.ศ. “เส้นยูบิลี” จากโยสิยาห์ถึงวันที่ 22 ตุลาคมสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ของช่วงปี 1840 ถึง 1844 รากฐานของปี 1840 ได้รับการเป็นตัวแทนโดยกษัตริย์โยสิยาห์ และโดยโยสิยาห์ ลิตช์ด้วย วันที่ 22 ตุลาคมได้รับการเป็นตัวแทนโดยการเป่าเขาแตรแห่งยูบิลีพร้อมกับเขาแตรแห่งวันลบบาป.

เอเสเคียลถูกจัดวางไว้ภายในเส้นแห่งปีโยบิลีตั้งแต่กษัตริย์โยสิยาห์จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม ซึ่งเป็นเส้นที่เป็นตัวแทนของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองแห่งวิวรณ์บทที่สิบ ตั้งแต่ปี 1840 จนถึงปี 1844 เอเสเคียลเป็นตัวแทนของชาวมิลเลอไรต์แห่งทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง และของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันแห่งทูตสวรรค์องค์ที่สาม เอเสเคียลเป็นตัวแทนของฐานะปุโรหิตของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน แต่คุณลักษณะเชิงพยากรณ์หลักของเขาคือ เขาเป็นผู้เผยพระวจนะ

มีบุคคลตามพระคัมภีร์อยู่สามคนที่เริ่มรับใช้เมื่ออายุสามสิบปี นอกเหนือจากเอเสเคียลแล้ว ยังมีดาวิดและโยเซฟด้วย เพราะพวกเขาทุกคนเริ่มรับใช้เมื่ออายุสามสิบปี พวกเขาจึงล้วนเป็นปุโรหิต ดาวิดเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์ โยเซฟเป็นปุโรหิต และเอเสเคียลเป็นผู้เผยพระวจนะ ในอาณาจักรแห่งพระสิริสามประการซึ่งประกอบด้วยผู้เผยพระวจนะ ปุโรหิต และกษัตริย์

อย่างไรก็ดี ไม่ว่าเราจะประยุกต์ใช้ผู้พยากรณ์เอเสเคียลในฐานะสัญลักษณ์อย่างไร เขาก็เป็นปุโรหิต และเมื่อประยุกต์ใช้ตามแนวของปีโยบิลีนับตั้งแต่โยสิยาห์ถึงวันที่ 22 ตุลาคม เอเสเคียลก็เป็นปุโรหิตผู้ซึ่งจะเป็นตัวแทนของปุโรหิตคนหนึ่งในช่วงเวลาแห่งการประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ตามแบบอย่างที่แสดงไว้โดยประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1844 และจากกษัตริย์โยสิยาห์ถึงวันที่ 22 ตุลาคม ปี 573 ก่อนคริสตกาล.

พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่าเอเสเคียลได้ปฏิบัติพันธกิจเป็นเวลายี่สิบสองปี “ยี่สิบสอง” เป็นสัญลักษณ์ของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ผู้ซึ่งเป็นธงสำคัญแห่งภาวะพระเจ้ารวมเข้ากับความเป็นมนุษย์ ในประวัติศาสตร์ที่ถูกแทนไว้ตั้งแต่ปัสกาของโยสิยาห์ไปจนถึงการเฉลิมฉลองยูบิลีในวันที่ 22 ตุลาคมแห่งบทที่สี่สิบ ปัสกาของโยสิยาห์เป็นแบบอย่างล่วงหน้าของงานของโยสิยาห์ ลิช ในปี 1838 และ 1840 งานนั้นคือการนำเสนอคำพยากรณ์เรื่องเวลาแห่งวิบัติประการที่หนึ่งและประการที่สอง บัดนี้สามารถเห็นได้แล้วว่าคำพยากรณ์เกี่ยวกับวิบัติประการที่หนึ่งและประการที่สองนั้นมีขอบเขตกว้างใหญ่กว่าที่บรรพชนผู้บุกเบิกได้ตระหนักไว้

เอเสเคียลในฐานะผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ ได้ระบุวันเดือนปีที่เฉพาะเจาะจงไว้ในงานเขียนของท่านมากกว่าผู้ประพันธ์พระคัมภีร์คนใด ๆ อื่น

เอเสเคียลคือโอเมกาของหลักการ “หนึ่งวันเท่ากับหนึ่งปี” ในคำพยากรณ์ของพระคัมภีร์ ในหนังสือกันดารวิถี การกล่าวถึงหลักการวันต่อปีเป็นครั้งแรกหรืออัลฟา ได้รับการสำแดงไว้ในการกบฏครั้งแรกที่คาเดช ซึ่งก่อให้เกิดการพเนจรอยู่ในถิ่นทุรกันดารเป็นเวลาสี่สิบปี ส่วนการกบฏครั้งสุดท้ายหรือโอเมกา ได้รับการสำแดงโดยเอเสเคียลในบทที่สี่ ขณะที่เยรูซาเล็มถูกทำลายลง

คาเดชและการทำลายกรุงเยรูซาเล็มเป็นตัวแทนของการกบฏอัลฟาและโอเมกา ซึ่งเป็นตัวแทนของหลักการ “หนึ่งวันเท่ากับหนึ่งปี” หลักการ “หนึ่งวันเท่ากับหนึ่งปี” เป็นกฎสำคัญอันดับแรกของพวกมิลเลอไรต์ และในประวัติศาสตร์ตั้งแต่ปี 1840 ถึง 1844 ดังที่ถูกทำให้เป็นแบบอย่างไว้ในเส้นยูบิลลีของกษัตริย์โยสิยาห์จนถึงวันที่ 22 ตุลาคม เอเสเคียลได้แสดงกำหนดเวลาต่าง ๆ ไว้มากกว่าผู้เผยพระวจนะคนใด ๆ ภายในระบบการลงวันที่ของเอเสเคียลนั้น มีการระบุเส้นของยูบิลลีไว้ ซึ่งเชื่อมโยงคำพยานของเอเสเคียลเข้ากับประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สองโดยตรง และต่อจากนั้นเข้ากับประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่สาม.

พร้อมกับ “เส้นยูบิลี” เอเสเคียลนอนตะแคงข้างหนึ่งเป็นเวลาสามร้อยเก้าสิบวัน แล้วจึงนอนตะแคงอีกข้างหนึ่งเป็นเวลาสี่สิบวัน “สี่ร้อยสามสิบ” เป็นสัญลักษณ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เพราะพระสัญญาแห่งพันธสัญญาที่ประทานแก่อับรามเรื่องการเป็นเชลยในอียิปต์สี่ร้อยปีนั้น ได้รับพยานที่สองอีกสามสิบปีโดยอัครทูตเปาโล เมื่อรวมกันแล้ว อับราม (ภายหลังคืออับราฮัม) แห่ง ‘ของเดิม’ และเซาโล (ภายหลังคือเปาโล) แห่ง ‘ของใหม่’ ได้รวมคำพยานของตนเพื่อสถาปนาสี่ร้อยสามสิบปีให้เป็นสัญลักษณ์ของพันธสัญญานิรันดร์ “สามร้อยเก้าสิบวัน” “เจ้าจงแบกรับความชั่วช้าของพงศ์พันธุ์อิสราเอล” “และ” “เจ้าจงแบกรับความชั่วช้าของพงศ์พันธุ์ยูดาห์สี่สิบวัน” เมื่อนำมารวมกันแล้ว ด้านขวาและด้านซ้ายย่อมเท่ากับอับรามและเปาโล

พันธสัญญานั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเชื่อฟังหรือการไม่เชื่อฟัง—ชีวิตหรือความตายเสมอมา หลักการวันเท่ากับหนึ่งปีในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์เป็นประเด็นแห่งชีวิตหรือความตาย และประวัติศาสตร์นั้นได้ถูกประกาศโดยทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งว่าเป็นข่าวประเสริฐนิรันดร์ “ข่าวประเสริฐ” เป็นประเด็นแห่งชีวิตหรือความตาย และประเด็นการทดสอบแห่งชีวิตหรือความตายในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์นั้นได้ถูกวางไว้ภายในบริบทของหลักการที่ว่าวันหนึ่งเท่ากับหนึ่งปี คำพยากรณ์ที่เสริมพลังแก่ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งคือคำพยากรณ์หนึ่งปีสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีและสิบห้าวันของวิบัติประการที่สอง ภายในช่วงเวลาสามร้อยเก้าสิบวันที่เอเสเคียลนอนตะแคงซ้ายของท่านนั้น มีภาพประกอบของคำพยากรณ์ด้านเวลาหนึ่งปีสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีและสิบห้าวันของวิบัติประการที่สองอยู่ การแบ่งแยกคำพยากรณ์อย่างถูกต้องจำเป็นต้องอาศัยการหยั่งรู้เชิงพยากรณ์ แต่นั่นก็มิใช่อื่นใดนอกจากพระราชกิจที่ดำเนินต่อเนื่องของสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ในการทรงเปิดผนึกข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน.

ข้าพเจ้ายืนยันว่า เอเสเคียลจะต้องได้รับการถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน แต่โดยหลักแล้วเป็นสัญลักษณ์ของของประทานแห่งพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ ไม่ว่าจะปรากฏเป็นการสำแดงผ่านผู้พยากรณ์ในยุคสุดท้าย หรือเป็นการสำแดงผ่านประชากรแห่งพันธสัญญาผู้เข้าใจหลักการของวิธีการทีละบรรทัด บรรทัดต่อบรรทัด

ข้าพเจ้ายืนยันว่าแสงสว่างที่เอเสเคียลให้ไว้เกี่ยวกับคำพยากรณ์เรื่องสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีและสิบห้าวันนั้นสอดคล้องกับชายผู้ใช้แปรงปัดฝุ่นโยนอัญมณีลงในหีบใบใหญ่กว่า។

ข้าพเจ้าขอยืนยันว่า แสงสว่างจากเอเสเคียลเป็นองค์ประกอบสำคัญยิ่งของข่าวสารแห่งศิลามุมเอก เมื่อพระวิหารสร้างเสร็จสมบูรณ์แล้ว

เอเสเคียลอยู่ ณ วันที่ 22 ตุลาคมในข้อหนึ่งของบทที่สี่สิบ และ ณ ที่นั่นเองที่นิมิตเรื่องพระวิหารในอนาคตได้ถูกประทานแก่เอเสเคียล พระวิหารนั้นคือพระวิหารของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งเอเสเคียลเป็นสัญลักษณ์ของจำนวนนั้น กลุ่มนั้นจะได้ผ่านการทดสอบสองประการแล้วก่อนที่จะไปถึงการทดสอบประการที่สามและการทดสอบชี้ขาด เอเสเคียลถูกพรรณนาว่าได้รับความสว่างของตนในพระวิหาร เพราะฉะนั้น ความสว่างที่เขาเปล่งออกมาในฐานะสัญลักษณ์จึงเป็นตัวแทนของความสว่างที่เกิดขึ้นเมื่อประชากรของพระเจ้าเข้าสู่สถานบริสุทธิ์ที่สุดให้สอดคล้องกับดาเนียลบทที่สิบ

แสงสว่างแห่งวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ซึ่งถูกเปิดผนึกนั้น ถูกเปิดผนึกขึ้นในช่วงเวลาก่อนที่ช่วงแห่งพระกรุณาเพื่อการกลับใจจะสิ้นสุดลงเพียงเล็กน้อย।

“เวลานั้นใกล้เข้ามาแล้ว” ในช่วงก่อนที่เวลาทดลองจะปิดลงในข้อสิบเอ็ด และฉะนั้น พระธรรมวิวรณ์ของพระเยซูคริสต์จึงถูกเปิดผนึกในเวลานั้น เพราะ “เวลานั้นใกล้เข้ามาแล้ว”

ระยะแห่งพระกรุณาที่ยังทรงผ่อนผันสำหรับเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสฝ่ายเลาดีเซียสิ้นสุดลงเมื่อมีการออกกฎหมายวันอาทิตย์ และลัทธิแอ๊ดเวนตีสถูกนำเสนอเป็นเยรูซาเล็มในเอเสเคียลบทที่เก้า ณ ที่นั้น บรรดาผู้ที่ถอนหายใจและร้องคร่ำครวญเพราะสิ่งน่าสะอิดสะเอียนซึ่งกระทำกันอยู่ในแผ่นดินและในคริสตจักรจะได้รับตราประทับ การประทับตราเกิดขึ้นเมื่อบรรดาลมตะวันออกแห่งอิสลามกำลังก่อความโกรธแก่ประชาชาติทั้งหลาย คือก่อนที่ระยะแห่งพระกรุณาที่ยังทรงผ่อนผันจะสิ้นสุดลงไม่นาน ในเอเสเคียลบทที่แปด คนแอ๊ดเวนตีสทั้งสี่ชั่วอายุคนได้สิ้นสุดลง โดยชั่วอายุคนที่สี่ถูกเป็นสัญลักษณ์โดยผู้นำยี่สิบห้าคนที่ก้มกราบดวงอาทิตย์

นิมิตนั้นได้ทรงประทานในเชิงสัญลักษณ์ก่อนกฎหมายวันอาทิตย์หนึ่งวัน หรือกล่าวคือ ก่อนการสิ้นสุดแห่งเวลาพระคุณดังที่สื่อไว้โดยหก หก หก.

นิมิตแห่งปีที่หก เดือนที่หก และวันที่ห้า ได้มาไม่นานก่อน ‘666’ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของกฎหมายวันอาทิตย์ เมื่อเวลาทดลองของแอ๊ดเวนติสม์แห่งเลาดีเซียสิ้นสุดลง นิมิตนั้นเป็น “ตามนิมิต” ที่เอเสเคียล “เห็นที่ที่ราบ” นิมิตที่เขาเห็นในที่ราบนั้นพบได้ก่อนหน้านี้ ในบทที่สาม

นิมิตเรื่อง “ที่ราบ” ซึ่งเป็นนิมิตในปีที่หก เดือนที่หก และวันที่ห้า คือ นิมิตที่เอเสเคียลได้เห็นมาก่อนแล้ว ณ ริมแม่น้ำเคบาร์

“นิมิตของพระเจ้า” ซึ่งเอเสเคียล “ได้เห็น” ริมแม่น้ำเคบาร์นั้น คือนิมิตแห่งที่ราบ ซึ่งเป็นนิมิตเดียวกับที่ปรากฏในเอเสเคียลบทที่แปดถึงบทที่สิบเอ็ดด้วย นิมิตเหล่านั้นได้ถูกสำแดงในบริบทที่เอเสเคียลกำลังมองเข้าไปในสถานบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งนิมิตกระจกส่อง “marah” ในบทที่สิบได้สำเร็จลุล่วง เอเสเคียลเป็นตัวแทนของบรรดาผู้ที่มีส่วนในความสว่างเชิงพยากรณ์ซึ่งแผ่ออกมาจากอภิสุทธิสถาน เมื่อการสำแดงของพระเยซูคริสต์ถูกนำออกมาก่อนการสิ้นสุดแห่งเวลาการทดลองเพียงเล็กน้อย.

เมื่อเราระบุเส้นยูบิลีของกษัตริย์โยสิยาห์ซึ่งเริ่มต้นด้วยปัสกาและสิ้นสุดลงในวันที่ 22 ตุลาคม เรากำลังกำหนดสัญลักษณ์ของเทศกาลฤดูใบไม้ผลิและเทศกาลฤดูใบไม้ร่วงดังที่ได้กำหนดไว้ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม ณ ที่นั้น เทศกาลฤดูใบไม้ผลิและเทศกาลฤดูใบไม้ร่วงถูกกำหนดไว้โดยมีฝ่ายละยี่สิบสองข้อ เช่นเดียวกับที่พันธกิจของเอเสเคียลดำเนินอยู่เป็นเวลายี่สิบสองปี การจัดให้เอเสเคียลอยู่ในปีที่สามสิบของเส้นยูบิลีทำให้การกำเนิดของเอเสเคียลสอดคล้องกับการฟื้นฟูของโยสิยาห์ หากเขามีอายุสามสิบปีในปีที่สามสิบของวัฏจักรยูบิลี เช่นนั้นเอเสเคียลย่อมถือกำเนิดขึ้นในคราวการปฏิรูปของโยสิยาห์

เอเสเคียลเป็นสัญลักษณ์ของบรรดาผู้ที่โดยความเชื่อเข้าไปสู่สถานบริสุทธิ์ที่สุด เมื่อเข้าไปถึงที่นั่นแล้ว พวกเขาเห็นวงล้อซ้อนอยู่ในวงล้อ อันเป็นตัวแทนของการประสานอันซับซ้อนแห่งปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์ เช่นเดียวกับยอห์นในวิวรณ์บทที่สิบ เอเสเคียลเป็นตัวแทนของชาวมิลเลอไรต์ แต่โดยตรงยิ่งกว่านั้นคือหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน คำพยากรณ์เรื่องเวลาคู่ขนานของเขาซึ่งเป็นสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีและสิบห้าวัน แสดงให้เห็นการพิพากษาครั้งสุดท้ายของแอ๊ดเวนติสม์แบบเลาดีเซียพร้อมกับการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม และรวมถึงปริศนาของเลขสามสิบแปดและสี่สิบด้วย

เรื่องนี้รวมถึงสัญลักษณ์ของสี่ร้อยสามสิบปีด้วย

ช่วงเวลานั้นครอบคลุมระยะเวลาสี่ปีซึ่งแสดงไว้โดย ค.ศ. 1333 ถึง 1337, 1449 ถึง 1453 และ 1840 ถึง 1844.

เราจะเริ่มพิจารณาเรื่องสำคัญยิ่งนี้ในบทความถัดไป