เอเสเคียลเป็นตัวแทนของบรรดาผู้ที่ได้รับการทรงกระทำพระราชกิจแห่งการสั่งสอนแก่เขาโดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ และการสั่งสอนขั้นพื้นฐานของพระองค์คือ “บรรทัดแล้วบรรทัดเล่า”
พระองค์ตรัสแก่เขาว่า “นี่คือการพักผ่อน ซึ่งด้วยสิ่งนี้ท่านทั้งหลายจะให้ผู้เหน็ดเหนื่อยได้พักผ่อน และนี่คือความสดชื่น” กระนั้นเขาทั้งหลายก็ไม่ยอมฟัง แต่พระวจนะของพระยาห์เวห์ได้เป็นแก่พวกเขาว่า “ข้อบังคับซ้อนข้อบังคับ ข้อบังคับซ้อนข้อบังคับ บรรทัดซ้อนบรรทัด บรรทัดซ้อนบรรทัด ที่นี่นิด ที่นั่นหน่อย” เพื่อเขาทั้งหลายจะได้เดินไป และหงายหลังล้มลง และถูกทำให้แตกหัก และติดบ่วง และถูกจับไป อิสยาห์ 28:12, 13
ขณะนี้สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์กำลังทรงเปิดหนังสือเอเสเคียลแก่เรา เราได้รับแจ้งว่าเอเสเคียลเป็นปุโรหิตในปีที่สามสิบ ไม่ว่า “สามสิบ” นั้นจะหมายถึงอายุเชิงสัญลักษณ์ของท่านในฐานะปุโรหิต หรือปีที่สามสิบในสายแห่งคำพยากรณ์ซึ่งเริ่มต้นจากปัสกาครั้งยิ่งใหญ่ของโยสิยาห์ก็ตาม ฐานะปุโรหิตขั้นสุดท้ายแห่งวาระสุดท้ายนั้นคือคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน และประวัติศาสตร์ตามตัวอักษรในสมัยโบราณเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของประวัติศาสตร์เชิงสัญลักษณ์ในวาระสุดท้าย
แต่ท่านทั้งหลายจะได้ชื่อว่าเป็นปุโรหิตของพระยาห์เวห์ มนุษย์ทั้งหลายจะเรียกท่านว่าเป็นผู้ปรนนิบัติพระเจ้าของเรา ท่านจะได้รับประทานความมั่งคั่งของบรรดาประชาชาติ และท่านจะโอ้อวดตนในศักดิ์ศรีของพวกเขา อิสยาห์ 61:6
passage unavailable
This passage is not yet available in .
หนังสือเล่มเล็ก
เอเสเคียลรับหนังสือเล่มเล็กนั้นไป เช่นเดียวกับที่ยอห์นได้กระทำในวิวรณ์บทที่สิบ
แต่เจ้า บุตรแห่งมนุษย์เอ๋ย จงฟังสิ่งที่เราพูดกับเจ้า อย่าเป็นผู้กบฏเหมือนวงศ์วานที่กบฏนั้น จงอ้าปากของเจ้า และกินสิ่งที่เราให้แก่เจ้า และเมื่อข้าพเจ้ามองดู ดูเถิด มีมือหนึ่งยื่นมาต่อข้าพเจ้า และดูเถิด ในนั้นมีม้วนหนังสืออยู่ม้วนหนึ่ง และท่านก็กางม้วนนั้นออกต่อหน้าข้าพเจ้า และมีข้อความเขียนไว้ทั้งด้านในและด้านนอก และข้อความที่เขียนไว้นั้นคือคำคร่ำครวญ การไว้ทุกข์ และวิบัติ ยิ่งกว่านั้น ท่านตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า บุตรแห่งมนุษย์เอ๋ย จงกินสิ่งที่เจ้าพบนี้ จงกินม้วนหนังสือนี้ และจงไปกล่าวแก่พงศ์พันธุ์อิสราเอล ดังนั้นข้าพเจ้าจึงอ้าปาก และท่านก็ให้ข้าพเจ้ากินม้วนหนังสือนั้น และท่านตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า บุตรแห่งมนุษย์เอ๋ย จงให้ท้องของเจ้ากิน และให้ลำไส้ของเจ้าเต็มด้วยม้วนหนังสือที่เราให้แก่เจ้า แล้วข้าพเจ้าก็กินมัน และมันก็หวานในปากของข้าพเจ้าเหมือนน้ำผึ้ง เอเสเคียล 2:8–10, 3:1–3
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ทูตสวรรค์ผู้ซึ่งร่วมในการประกาศข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามนั้น จะกระทำให้แผ่นดินโลกทั้งสิ้นสว่างไสวด้วยรัศมีแห่งสง่าราศีของเขา ณ ที่นี้ได้มีการพยากรณ์ถึงงานหนึ่งซึ่งมีขอบเขตครอบคลุมทั่วโลกและมีฤทธิ์อำนาจอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน ขบวนการการเสด็จมาของพระคริสต์ในช่วงปี 1840–44 เป็นการสำแดงอันรุ่งโรจน์แห่งฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์แรกได้ถูกนำไปยังสถานีมิชชันทุกแห่งทั่วโลก และในบางประเทศก็ได้เกิดความตื่นตัวทางศาสนาอย่างใหญ่หลวงที่สุดเท่าที่เคยมีปรากฏในแผ่นดินใด ๆ นับตั้งแต่การปฏิรูปศาสนาในคริสต์ศตวรรษที่สิบหก แต่สิ่งเหล่านี้จะถูกเหนือกว่าด้วยขบวนการอันทรงพลังภายใต้คำเตือนสุดท้ายของทูตสวรรค์องค์ที่สาม” The Great Controversy, 611.
เอเสเคียลสอดคล้องกับยอห์นในวิวรณ์บทที่สิบ ดังนั้น เปโตร ยอห์น และเอเสเคียลจึงยืนร่วมกันในตำแหน่งที่กำหนดไว้แก่ตนในช่วงเวลาแห่งการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน
ค.ศ. 1840 ถึง ค.ศ. 1844 เป็นช่วงเวลาสี่ปีซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อคำพยากรณ์ด้านเวลาซึ่งเริ่มด้วยระยะเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีในวันที่ 27 กรกฎาคม ค.ศ. 1299 ดำเนินมาถึงจุดนั้น “ห้าเดือน” นั้นสิ้นสุดลงและเชื่อมต่อเข้ากับคำพยากรณ์ด้านเวลาซึ่งมีระยะเวลาสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีและสิบห้าวัน อันสิ้นสุดลงในวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 เมื่อการสำแดงอันรุ่งโรจน์แห่งฤทธิ์อำนาจของพระเจ้าได้ถูกสำแดงออกมาจนถึงวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 จากนั้นการประยุกต์ใช้เวลาคำพยากรณ์ก็สิ้นสุดลง
และได้ทรงปฏิญาณโดยพระองค์ผู้ทรงพระชนม์อยู่เป็นนิตย์นิรันดร์ ผู้ทรงสร้างฟ้าสวรรค์และสรรพสิ่งซึ่งอยู่ในนั้น ทั้งแผ่นดินโลกและสรรพสิ่งซึ่งอยู่ในนั้น ทั้งทะเลและสรรพสิ่งซึ่งอยู่ในนั้น ว่าเวลาจะไม่มีอีกต่อไป วิวรณ์ 10:6
กาลเวลาเชิงพยากรณ์สิ้นสุดลงในฐานะการประยุกต์ใช้คำพยากรณ์ที่ชอบธรรมเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เอเสเคียล เปโตร และยอห์น ต่างเป็นตัวแทนของหญิงพรหมจารีที่มีปัญญาของพระเจ้าในขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง ตลอดจนในขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สาม.
นิมิต
“นิมิต” ชุดแรกในบททั้ง “สิบเอ็ด” บทของเอเสเคียล ได้นำเสนอภาพนิมิตเป็นลำดับ ตามที่กล่าวไว้ในข้อหนึ่งของบทที่หนึ่ง
อยู่มาในปีที่สามสิบ ในเดือนที่สี่ วันที่ห้าของเดือนนั้น เมื่อข้าพเจ้าอยู่ท่ามกลางพวกเชลย ณ ริมแม่น้ำเคบาร์ ฟ้าสวรรค์ก็เปิดออก และข้าพเจ้าได้เห็นนิมิตของพระเจ้า เอเสเคียล 1:1
“นิมิตทั้งหลาย” ของสิบเอ็ดบทแรกนั้น ได้รับการประทานครั้งแรกในบทที่หนึ่ง ณ ริมแม่น้ำเคบาร์ แล้วได้รับการขยายความต่อในนิมิตแห่งบทที่สามบน “ที่ราบ” และต่อมาอีกครั้งในนิมิตแห่งบทที่แปด ณ กรุงเยรูซาเล็ม สถานที่ทั้งสามคือ ริมแม่น้ำเคบาร์ ที่ราบ และกรุงเยรูซาเล็ม เป็นภาพแทนของนิมิตสามประการซึ่งรวมกันเป็นนิมิตเดียว คือ “นิมิตทั้งหลาย” แห่งข้อหนึ่งและแห่ง ‘สิบเอ็ด’ บทแรกทั้งหมด
ปีแห่งยูบิลี
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ในทุกหน้าของพระคัมภีร์ ไม่ว่าจะเป็นประวัติศาสตร์ หรือข้อบัญญัติ หรือคำพยากรณ์ พระคัมภีร์พันธสัญญาเดิมล้วนส่องประกายด้วยพระสิริของพระบุตรของพระเจ้า ตราบเท่าที่ระบบศาสนายูดายมีต้นกำเนิดจากพระเจ้า ระบบทั้งหมดนั้นก็เป็นคำพยากรณ์อันกระชับครบถ้วนของข่าวประเสริฐ บรรดาผู้เผยพระวจนะทั้งปวง “เป็นพยานถึงพระองค์” กิจการ 10:43 จากพระสัญญาที่ประทานแก่อาดัม สืบเนื่องลงมาตามสายตระกูลของบรรพชนและระบบบัญญัติ แสงอันรุ่งโรจน์จากสวรรค์ได้ทำให้รอยพระบาทของพระผู้ไถ่ปรากฏอย่างแจ่มชัด ผู้หยั่งเห็นได้มองเห็นดาวแห่งเบธเลเฮ็ม ศิโลห์ผู้ซึ่งจะเสด็จมา ขณะที่เหตุการณ์แห่งอนาคตเคลื่อนผ่านต่อหน้าพวกเขาเป็นขบวนอย่างลึกลับ ในเครื่องบูชาทุกอย่าง ความตายของพระคริสต์ได้ถูกสำแดง ในควันกำยานทุกกลุ่ม ความชอบธรรมของพระองค์ได้ลอยขึ้นไป ด้วยเสียงแตรแห่งปีแห่งการปลดปล่อยทุกครั้ง พระนามของพระองค์ได้ถูกประกาศก้อง ในความล้ำลึกอันน่าเกรงขามแห่งอภิสุทธิสถาน พระสิริของพระองค์ได้ประทับอยู่” The Desire of Ages, 211.
สิบเจ็ด
passage unavailable
This passage is not yet available in .
เพราะบุตรหลานแห่งอิสราเอลจะพำนักอยู่อีกหลายวันโดยปราศจากกษัตริย์ และปราศจากเจ้านาย และปราศจากเครื่องบูชา และปราศจากเสาศักดิ์สิทธิ์ และปราศจากเอโฟด และปราศจากเทราฟิม ภายหลังบุตรหลานแห่งอิสราเอลจะกลับมา และแสวงหาพระยาห์เวห์พระเจ้าของตน และดาวิดกษัตริย์ของตน และจะยำเกรงพระยาห์เวห์และความดีของพระองค์ในกาลสุดท้าย โฮเชยา 3:4, 5
passage unavailable
This passage is not yet available in .
และหากแม้ถึงกระนั้นพวกเจ้าก็ยังไม่ยอมฟังเรา เราจะลงโทษพวกเจ้ามากขึ้นอีกเจ็ดเท่าเพราะบาปทั้งหลายของพวกเจ้า และเราจะหักทำลายความเย่อหยิ่งแห่งกำลังของพวกเจ้า และเราจะทำให้ฟ้าสวรรค์เหนือพวกเจ้าเป็นดังเหล็ก และแผ่นดินของพวกเจ้าเป็นดังทองสัมฤทธิ์ เลวีนิติ 26:18, 19
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ในเชิงคำพยากรณ์ ความเย่อหยิ่งแห่งอำนาจของยูดาห์ถูกหักลงเมื่อมนัสเสห์ถูกกวาดไปเป็นเชลยยังบาบิโลน และนับแต่นั้นมายูดาห์ก็ตกอยู่ใต้อำนาจของชนต่างชาติ เรื่อยมา เศเดคียาห์เป็นภาพแทนของจุดจบสุดท้ายแห่งการหักทำลายอย่างต่อเนื่องของความเย่อหยิ่งแห่งอำนาจของพวกเขา
ต่อมาเมื่อซามูเอลชราแล้ว ท่านได้ตั้งบุตรชายของตนให้เป็นผู้วินิจฉัยเหนืออิสราเอล ชื่อบุตรหัวปีของท่านคือโยเอล และชื่อบุตรคนที่สองคืออาบียาห์ เขาทั้งสองเป็นผู้วินิจฉัยอยู่ที่เมืองเบเออร์เชบา แต่บุตรชายทั้งหลายของท่านมิได้ดำเนินตามทางของท่าน กลับหันเหไปแสวงหาผลกำไรอันมิชอบ รับสินบน และบิดเบือนความยุติธรรม แล้วบรรดาผู้อาวุโสทั้งสิ้นของอิสราเอลจึงพากันมาประชุม และมาหาซามูเอลที่รามาห์ และกล่าวแก่ท่านว่า ดูเถิด ท่านชราแล้ว และบุตรชายทั้งหลายของท่านก็มิได้ดำเนินตามทางของท่าน บัดนี้ขอตั้งกษัตริย์องค์หนึ่งให้พวกเราสำหรับวินิจฉัยพวกเรา เหมือนชนชาติทั้งหลายเถิด แต่ถ้อยคำนี้ไม่เป็นที่พอใจของซามูเอล เมื่อพวกเขากล่าวว่า “ขอประทานกษัตริย์องค์หนึ่งให้พวกเราสำหรับวินิจฉัยพวกเรา” และซามูเอลได้อธิษฐานต่อพระยาห์เวห์ แล้วพระยาห์เวห์ตรัสแก่ซามูเอลว่า “จงฟังเสียงของประชาชนในทุกสิ่งที่พวกเขากล่าวแก่เจ้า เพราะพวกเขามิได้ปฏิเสธเจ้า แต่พวกเขาได้ปฏิเสธเรา เพื่อเราจะมิได้ครอบครองเหนือพวกเขา ตามบรรดาการกระทำทั้งสิ้นที่พวกเขาได้กระทำตั้งแต่วันที่เราพาพวกเขาขึ้นมาจากอียิปต์จนถึงวันนี้ ซึ่งด้วยการนั้นพวกเขาได้ละทิ้งเรา และปรนนิบัติพระอื่น ฉันใด พวกเขาก็กระทำแก่เจ้าฉันนั้น บัดนี้ฉะนั้นจงฟังเสียงของพวกเขาเถิด กระนั้นก็ดี เจ้าจงกล่าวเตือนพวกเขาอย่างหนักแน่น และแจ้งให้พวกเขาทราบถึงระเบียบของกษัตริย์ผู้ที่จะครอบครองเหนือพวกเขา” 1 ซามูเอล 8:1–9
พึงสังเกตว่า ณ จุดนั้นอิสราเอลได้ปฏิเสธไม่เพียงแต่พระเจ้าในฐานะกษัตริย์ของตนเท่านั้น แต่ยังปฏิเสธพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ด้วย ดังที่เป็นตัวแทนโดยซามูเอล เพราะมีข้อความกล่าวไว้ว่า “they have forsaken me, and served other gods, so do they also unto thee.”
“ซาตานกำลัง... ผลักดันสิ่งปลอมแปลงเข้ามาอย่างไม่หยุดยั้ง—เพื่อชักนำให้หลงไปจากความจริง การล่อลวงครั้งสุดท้ายที่สุดของซาตานคือการทำให้คำพยานของพระวิญญาณของพระเจ้าไร้ผล ‘ที่ใดไม่มีนิมิต ประชาชนก็พินาศ’ (สุภาษิต 29:18) ซาตานจะปฏิบัติการอย่างแยบยล ด้วยวิธีการต่าง ๆ และผ่านตัวแทนต่าง ๆ เพื่อบั่นทอนความเชื่อมั่นของชนที่เหลืออยู่ของพระเจ้าในคำพยานอันแท้จริง”
“จะมีความเกลียดชังที่ถูกปลุกเร้าขึ้นต่อบรรดาคำพยาน ซึ่งเป็นสิ่งที่มาจากซาตาน การทำงานของซาตานจะมุ่งทำให้ความเชื่อของคริสตจักรทั้งหลายที่มีต่อคำพยานเหล่านั้นคลอนแคลน ด้วยเหตุนี้เอง: ซาตานไม่อาจมีหนทางที่เปิดโล่งเช่นนั้นในการนำการล่อลวงของตนเข้ามา และผูกมัดดวงวิญญาณทั้งหลายไว้ในความหลงผิดของมันได้ หากคำเตือน คำตักเตือน และคำปรึกษาของพระวิญญาณของพระเจ้าถูกเอาใจใส่เชื่อฟัง” Selected Messages, book 1, 48.
การล่อลวงครั้งสุดท้ายสำหรับระบอบเทวาธิปไตยของอิสราเอลโบราณคือการปฏิเสธไม่เพียงแต่พระเจ้าเท่านั้น หากยังรวมถึงพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ด้วย การปฏิเสธนั้นในปี 1097 ก่อนคริสตกาล เป็นแบบอย่างของการล่อลวงครั้งสุดท้ายของเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสฝ่ายเลาดีเซียในปี 1863 “เจ็ดเวลา” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก คือพระวจนะของพระเจ้า และพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์กล่าวถึง “เจ็ดเวลา” ว่า “ไม่ควรถูกเปลี่ยนแปลง”
“ข้าพเจ้าได้เห็นว่าแผนภูมิปี 1843 นั้นได้รับการชี้นำโดยพระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า และไม่ควรถูกแก้ไขเปลี่ยนแปลง ตัวเลขต่าง ๆ ก็เป็นไปตามที่พระองค์ทรงประสงค์ และพระหัตถ์ของพระองค์ทรงปกคลุมอยู่เหนือมัน ทั้งทรงซ่อนความผิดพลาดประการหนึ่งไว้ในตัวเลขบางส่วน เพื่อไม่ให้ผู้ใดมองเห็นได้ จนกว่าพระหัตถ์ของพระองค์จะถูกยกออกไป” Early Writings, 74.
passage unavailable
This passage is not yet available in .
เศเดคียาห์ถูกกวาดไปเป็นเชลยยังบาบิโลนสิบสี่ปีก่อนปีโยบีลี ค.ศ. 573 ก่อนคริสตกาล วัฏจักรโยบีลีครั้งที่สิบเจ็ดเริ่มต้นในปี 622 ก่อนคริสตกาล และในปีที่สามสิบ เอเสเคียลได้รับการแต่งตั้งให้เป็นปุโรหิตในปี 592 ก่อนคริสตกาล จากนั้นอีกห้าปีต่อมา กรุงเยรูซาเล็มก็ถูกทำลายในปี 586 ก่อนคริสตกาล เมืองนี้ถูกทำลายในวันเดียวกันของปีนั้นกับวันที่มันถูกทำลายเป็นครั้งที่สองใน ค.ศ. 70 โดยทิตัส ข้อหนึ่งของเอเสเคียลบทที่หนึ่งอยู่ก่อนการทำลายกรุงเยรูซาเล็มห้าปี และก่อนนิมิตเรื่องพระวิหารในบทที่สี่สิบสิบเก้าปี
ในปีที่ยี่สิบห้าแห่งการเป็นเชลยของเรา ในตอนต้นปี ในวันที่สิบของเดือน ในปีที่สิบสี่หลังจากที่เมืองนั้นถูกตีแตก ในวันเดียวกันนั้นเอง พระหัตถ์ของพระยาห์เวห์ทรงอยู่เหนือข้าพเจ้า และทรงนำข้าพเจ้าไปที่นั่น เอเสเคียล 40:1
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
รากฐานของพระวิหารซึ่งได้ถูกสร้างขึ้นใหม่ภายหลังการเป็นเชลยในบาบิโลนนั้น ได้เสร็จสิ้นลงในช่วงประวัติศาสตร์ของกฤษฎีกาฉบับแรก และก่อนกฤษฎีกาฉบับที่สอง พระวิหารถูกสร้างเสร็จสมบูรณ์ในช่วงประวัติศาสตร์ของกฤษฎีกาฉบับที่สอง ในกฤษฎีกาฉบับที่สาม อธิปไตยแห่งชาติได้ถูกฟื้นฟูคืนแก่อิสราเอลโบราณตามตัวอักษร วิลเลียม มิลเลอร์เป็นตัวแทนของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งซึ่งมาถึงในปี 1798 และได้รับอำนาจเมื่อวันที่ 11 สิงหาคม ค.ศ. 1840 ทูตสวรรค์องค์ที่สองมาถึงภายหลังการวางรากฐานแล้ว ดังที่แผนภูมิปี 1843 เป็นภาพแทน ซึ่งได้รับการตีพิมพ์ในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1842 ณ ความผิดหวังครั้งแรกของปี 1844 ซึ่งเป็นความผิดหวังอัลฟาของปี 1844 ทูตสวรรค์องค์ที่สอง และทั้งช่วงเวลาการคอยอยู่ด้วยในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารี ก็มาถึง และเมื่อข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองได้รับอำนาจ ณ การประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ พระวิหารก็เสร็จสิ้นลง จากนั้น ณ ความผิดหวังครั้งใหญ่ หรือความผิดหวังโอเมกาของปี 1844 ผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญาก็เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน เป็นการสำเร็จตามคำพยากรณ์เรื่องสองพันสามร้อยปีซึ่งเริ่มต้นที่กฤษฎีกาฉบับที่สามและสิ้นสุดลงเมื่อทูตสวรรค์องค์ที่สามมาถึง
passage unavailable
This passage is not yet available in .
เอเสเคียลเป็นสัญลักษณ์หนึ่งภายในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ที่ปรากฏในงานเขียนของท่าน เอเสเคียลอยู่ที่นั่นเมื่อชายยี่สิบห้าคนกราบไหว้ดวงอาทิตย์ในตอนท้ายของบทที่แปด ท่านก็อยู่ที่นั่นด้วยในบทต่อ ๆ มา เมื่อ “การประทับตราซึ่งตามมาด้วยการสังหาร” ถูกนำมาสู่กรุงเยรูซาเล็ม ซึ่ง Ellen White ระบุว่าเป็นคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีส ในสิบเอ็ดบทแรก เอเสเคียลถูกนำเข้าไปในสถานนมัสการแห่งสวรรค์เพื่อรับคำสั่งของท่าน เช่นเดียวกับที่พวกมิลเลอร์ไรต์ได้รับการทรงเรียกให้ทำในปี 1844 และดังที่ขบวนการนี้กำลังได้รับการทรงเรียกให้ทำอยู่ในเวลานี้
ฉะนั้น เอเสเคียลจึงเป็นหมายสำคัญแก่ท่านทั้งหลาย: ท่านทั้งหลายจะกระทำตามทุกสิ่งที่เขาได้กระทำไว้: และเมื่อเหตุการณ์นี้มาถึง ท่านทั้งหลายจะรู้ว่า เราคือองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า เอเสเคียล 24:24
เมื่อสิ่งนี้บังเกิดขึ้น
เมื่อเรามาถึงจุดหนึ่งในยุคสุดท้ายที่สิ่งทั้งหลายซึ่งเอเสเคียลได้พรรณนาไว้นั้นกำลังเกิดซ้ำขึ้นท่ามกลางประชากรของพระเจ้า เมื่อนั้นเราก็มาถึงหมายสำคัญของเอเสเคียลแล้ว เมื่อท่านรู้ว่าเอเสเคียลเป็นภาพแทนของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน และท่านรู้ในระดับแห่งความเชื่อและความเข้าใจที่ครอบครองความคาดหวังอันได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ว่า ทุกสิ่งที่เอเสเคียลได้พรรณนาไว้ในงานเขียนของท่านเป็นแบบอย่างของลำดับเหตุการณ์อันศักดิ์สิทธิ์ในยุคสุดท้าย ซึ่งเกี่ยวข้องกับคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน—เมื่อท่านรู้ดังนั้นแล้ว ท่านทั้งหลาย “จะรู้” ว่า “พระยาห์เวห์” ทรงเป็น “พระเจ้า”
เราจะดำเนินความคิดเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป