passage unavailable
This passage is not yet available in .
“บทเรียนเหล่านี้มีไว้เพื่อประโยชน์ของเรา เราจำเป็นต้องตั้งความเชื่อของเราไว้มั่นคงในพระเจ้า เพราะเบื้องหน้าของเรานั้นมีเวลาอันหนึ่งซึ่งจะทดลองจิตวิญญาณของมนุษย์ทั้งหลาย พระคริสต์ ณ ภูเขามะกอกเทศ ได้ทรงกล่าวทบทวนถึงการพิพากษาอันน่าสะพรึงกลัวซึ่งจะมาก่อนการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ว่า ‘ท่านทั้งหลายจะได้ยินเรื่องสงครามและข่าวลือเรื่องสงคราม’ ‘ประชาชาติจะลุกขึ้นต่อสู้ประชาชาติ และอาณาจักรต่อสู้อาณาจักร และจะเกิดการกันดารอาหาร โรคระบาด และแผ่นดินไหวในที่ต่างๆ สิ่งทั้งปวงนี้เป็นเพียงการเริ่มต้นแห่งความทุกข์ลำบาก’ แม้ว่าคำพยากรณ์เหล่านี้จะได้รับการสำเร็จบางส่วนแล้วในการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม แต่คำพยากรณ์เหล่านี้ยังมีการประยุกต์ใช้โดยตรงยิ่งกว่าแก่ยุคสุดท้าย”
วันที่เก้าแห่งเดือนอาฟ
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
และอยู่มาในปีที่หก เดือนที่หก วันที่ห้าของเดือน ขณะที่ข้าพเจ้านั่งอยู่ในเรือนของข้าพเจ้า และพวกผู้ใหญ่แห่งยูดาห์นั่งอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้า พระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระยาห์เวห์ ได้ลงมาบนข้าพเจ้าที่นั่น แล้วข้าพเจ้ามองดู และดูเถิด มีสิ่งหนึ่งคล้ายดังลักษณะแห่งไฟ ตั้งแต่ลักษณะแห่งพระเอวลงไปเป็นไฟ และตั้งแต่พระเอวขึ้นไปมีลักษณะดุจความสุกใส เป็นสีดุจอำพัน และพระองค์ทรงยื่นสิ่งที่มีรูปอย่างมือออกมา และทรงจับข้าพเจ้าโดยปอยผมที่ศีรษะของข้าพเจ้า และพระวิญญาณทรงยกข้าพเจ้าขึ้นไประหว่างแผ่นดินโลกกับฟ้าสวรรค์ และทรงนำข้าพเจ้าไปยังกรุงเยรูซาเล็มในการทรงสำแดงของพระเจ้า ถึงประตูทางเข้าชั้นในซึ่งหันไปทางทิศเหนือ อันเป็นที่ตั้งของรูปเคารพแห่งความหึงหวง ซึ่งยั่วยุให้เกิดความหึงหวง เอเสเคียล 8:1–3
passage unavailable
This passage is not yet available in .
“ชนชั้นที่ไม่รู้สึกโศกเศร้าต่อความเสื่อมถอยฝ่ายจิตวิญญาณของตนเอง และไม่คร่ำครวญถึงบาปของผู้อื่น จะถูกปล่อยไว้โดยปราศจากตราประทับของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมอบหมายแก่ผู้สื่อสารของพระองค์ คือบรรดาชายผู้ถืออาวุธสังหารอยู่ในมือว่า ‘จงตามเขาไปทั่วเมือง และจงประหารเสีย อย่าให้ตาของเจ้าสงสารเลย และอย่ามีความเมตตาเลย จงฆ่าเสียให้สิ้นทั้งคนแก่และคนหนุ่ม ทั้งหญิงพรหมจารี และเด็กเล็ก และผู้หญิงทั้งหลาย แต่บุคคลใดที่มีเครื่องหมายนั้นอยู่บนตัวเขา อย่าเข้าใกล้เป็นอันขาด และจงเริ่มต้นที่สถานนมัสการของเรา’ แล้วพวกเขาก็เริ่มต้นที่พวกผู้เฒ่าซึ่งอยู่ต่อหน้าพระนิเวศนั้น”
“ในที่นี้เราเห็นได้ว่าคริสตจักร—สถานนมัสการอันบริสุทธิ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า—เป็นสิ่งแรกที่ต้องรับการโบยตีแห่งพระพิโรธของพระเจ้า เหล่าผู้อาวุโส ผู้ซึ่งพระเจ้าได้ทรงประทานความสว่างอันยิ่งใหญ่แก่เขา และผู้ซึ่งได้ยืนหยัดเป็นผู้พิทักษ์ผลประโยชน์ฝ่ายจิตวิญญาณของประชาชน ได้ทรยศต่อความไว้วางใจที่ได้รับมอบ พวกเขาได้รับเอาท่าทีที่ว่า เราไม่จำเป็นต้องคอยการอัศจรรย์และการสำแดงฤทธานุภาพของพระเจ้าอย่างเด่นชัดดังเช่นในกาลก่อน สมัยกาลได้เปลี่ยนไปแล้ว ถ้อยคำเหล่านี้เสริมกำลังความไม่เชื่อของพวกเขา และพวกเขากล่าวว่า: องค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ทรงกระทำความดี และพระองค์จะไม่ทรงกระทำความชั่ว พระองค์ทรงเปี่ยมด้วยพระเมตตาเกินกว่าจะทรงเยี่ยมประชากรของพระองค์ด้วยการพิพากษา ดังนั้น ‘สันติภาพและความปลอดภัย’ จึงเป็นเสียงร้องจากบรรดาผู้ที่จะไม่ยกเสียงของตนขึ้นอีกเลยดุจแตร เพื่อชี้ให้ประชากรของพระเจ้าเห็นการละเมิดของพวกเขา และให้วงศ์วานของยาโคบเห็นบาปทั้งหลายของตน สุนัขใบ้เหล่านี้ที่ไม่ยอมเห่า คือผู้ที่จะได้รับการแก้แค้นอันชอบธรรมจากพระเจ้าผู้ทรงถูกลบหลู่ บรรดาผู้ชาย หญิงสาว และเด็กเล็กทั้งหลาย ต่างพินาศร่วมกันทั้งหมด”
“สิ่งน่าสะอิดสะเอียนทั้งหลายซึ่งบรรดาผู้สัตย์ซื่อได้ทอดถอนใจและร้องคร่ำครวญถึงนั้น เป็นเพียงสิ่งที่ดวงตาอันจำกัดของมนุษย์จะสามารถมองเห็นได้เท่านั้น แต่บาปที่เลวร้ายยิ่งกว่านั้นมาก ซึ่งได้ยั่วยุพระพิโรธหึงหวงของพระเจ้าผู้บริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ กลับยังมิได้ถูกเปิดเผย ผู้ทรงค้นคว้าจิตใจอันยิ่งใหญ่ทรงทราบบาปทุกประการที่ได้กระทำลงอย่างลับ ๆ โดยบรรดาผู้กระทำความชั่ว คนเหล่านี้เริ่มรู้สึกมั่นคงปลอดภัยในความลวงของตน และเพราะพระองค์ทรงอดกลั้นไว้นาน จึงกล่าวว่าองค์พระผู้เป็นเจ้ามิได้ทอดพระเนตรเห็น แล้วจึงประพฤติราวกับว่าพระองค์ได้ทรงละทิ้งแผ่นดินโลกไปแล้ว แต่พระองค์จะทรงเปิดโปงความหน้าซื่อใจคดของเขา และจะทรงเปิดเผยต่อหน้าคนทั้งหลายถึงบาปเหล่านั้นซึ่งพวกเขาได้ระมัดระวังซุกซ่อนไว้อย่างยิ่ง”
“ความเหนือกว่าด้วยยศศักดิ์ ศักดิ์ศรี หรือสติปัญญาฝ่ายโลกใด ๆ ก็ดี ตำแหน่งในพันธกิจอันศักดิ์สิทธิ์ใด ๆ ก็ดี จะไม่อาจรักษามนุษย์ไว้จากการสังเวยหลักธรรมได้ เมื่อถูกปล่อยไว้ตามใจอันล่อลวงของตนเอง ผู้ที่เคยได้รับการยกย่องว่าเป็นคนควรค่าและชอบธรรม กลับพิสูจน์ตนว่าเป็นหัวโจกในการละทิ้งความเชื่อ และเป็นแบบอย่างแห่งความเฉยเมยและการใช้พระเมตตาของพระเจ้าในทางที่ผิด พระองค์จะไม่ทรงอดกลั้นต่อวิถีอันชั่วร้ายของพวกเขาอีกต่อไป และด้วยพระพิโรธของพระองค์ พระองค์ทรงจัดการกับพวกเขาโดยปราศจากความเมตตา”
“องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงถอนพระสถิตของพระองค์ไปจากบรรดาผู้ที่ได้รับพระพรด้วยความสว่างอันยิ่งใหญ่ และผู้ที่ได้สัมผัสฤทธิ์อำนาจแห่งพระวจนะในการรับใช้ผู้อื่นนั้น ก็ด้วยความฝืนพระทัยยิ่งนัก ครั้งหนึ่งพวกเขาเคยเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ ได้รับความโปรดปรานด้วยพระสถิตและการทรงนำของพระองค์ แต่พวกเขาได้หันเหไปจากพระองค์ และได้นำผู้อื่นให้หลงผิด ฉะนั้นพวกเขาจึงตกอยู่ภายใต้พระพิโรธของพระเจ้า” Testimonies, volume 5, 211, 212.
พระธรรมเอเสเคียลทั้งเล่มถูกวางไว้ภายในบริบทแห่งการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม ในคำพยานของเอเสเคียล การล้อมเมืองของเนบูคัดเนสซาร์ซึ่งดำเนินอยู่เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่งนั้นได้รับการระบุไว้อย่างเฉพาะเจาะจง แต่ “การประยุกต์ใช้โดยตรงยิ่งกว่า” ของคำเตือนของพระเยซูในมัทธิวบทที่ยี่สิบสี่นั้นอยู่ในยุคสุดท้าย ในพระธรรมเอเสเคียล แนวความจริงข้อนั้นปรากฏอยู่ในบทที่ยี่สิบสี่
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ต่อมาในปีที่เก้า ในเดือนที่สิบ ในวันที่สิบของเดือนนั้น พระวจนะของพระยาห์เวห์มายังข้าพเจ้า ตรัสว่า “บุตรแห่งมนุษย์เอ๋ย จงบันทึกชื่อของวันนี้ คือวันนี้เอง เพราะกษัตริย์แห่งบาบิโลนได้ยกทัพเข้าต่อสู้กับเยรูซาเล็มในวันนี้เอง” เอเสเคียล 24:1, 2
ในวันดังกล่าว ซึ่งได้รับการสถาปนาไว้เช่นกันโดยพยานในพระคัมภีร์อื่น ๆ การล้อมเมืองเป็นเวลาสิบแปดเดือนก็ได้เริ่มต้นขึ้น พระวจนะของพระเยโฮวาห์ซึ่งมาถึงเอเสเคียลในวันนั้น ประกอบด้วยอุปมาเรื่องนครโลหิต อันพรรณนาด้วยหม้อที่เดือดพล่าน แล้วตามด้วยไฟใหญ่ อุปมานั้นแสดงอย่างชัดเจนถึงการพิพากษาที่มีต่อเยรูซาเล็ม และในบทเดียวกันนั้นยังตามมาด้วยการที่ภรรยาของเอเสเคียลจากไปโดยฉับพลัน อันเป็นสัญลักษณ์ว่าการล้อมเมืองซึ่งในที่สุดจะทำลายสถานนมัสการได้เริ่มขึ้นแล้ว
พระวจนะของพระยาห์เวห์ก็มาถึงข้าพเจ้าอีกว่า “บุตรแห่งมนุษย์เอ๋ย ดูเถิด เราจะพรากสิ่งอันเป็นที่ชื่นใจแห่งตาของเจ้าไปจากเจ้าด้วยการประหารครั้งเดียว แต่เจ้าจงอย่าคร่ำครวญหรือร้องไห้ และอย่าให้น้ำตาไหลลงมา จงระงับการร้องไห้เสีย อย่ากระทำการไว้ทุกข์เพื่อคนตาย จงโพกศีรษะของเจ้าไว้ และสวมรองเท้าที่เท้าของเจ้า อย่าปิดริมฝีปากของเจ้า และอย่ากินอาหารของมนุษย์” ดังนั้นข้าพเจ้าจึงพูดกับประชาชนในเวลาเช้า และในเวลาเย็นภรรยาของข้าพเจ้าก็สิ้นชีวิต และในเวลาเช้าข้าพเจ้าก็กระทำตามที่ข้าพเจ้าได้รับบัญชา เอเสเคียล 24:15–18
แล้วประชาชนที่อยู่รอบเอเสเคียลก็ถามถึงความหมายของอุปมา และการตายของภรรยาของท่าน
ประชาชนทั้งหลายกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า ท่านจะไม่บอกแก่พวกเราหรือว่าสิ่งเหล่านี้มีความหมายอย่างไรแก่พวกเรา ที่ท่านกระทำเช่นนี้? แล้วข้าพเจ้าจึงตอบเขาทั้งหลายว่า พระวจนะของพระยาห์เวห์มายังข้าพเจ้าว่า จงกล่าวแก่พงศ์พันธุ์อิสราเอลว่า พระยาห์เวห์องค์เจ้านายตรัสดังนี้ว่า ดูเถิด เราจะกระทำให้สถานนมัสการของเราเป็นมลทิน อันเป็นศักดิ์ศรีแห่งกำลังของพวกเจ้า เป็นสิ่งปรารถนาแห่งดวงตาของพวกเจ้า และเป็นสิ่งที่จิตใจของพวกเจ้าหวงแหน; และบุตรชายบุตรหญิงของพวกเจ้าซึ่งพวกเจ้าได้ละทิ้งไว้จะล้มลงด้วยดาบ เอเสเคียล 24:19–21
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
จุดเริ่มต้นของช่วงเวลาสี่ปีตั้งแต่ ค.ศ. 66 ถึง 70 ถูกกำหนดไว้ด้วยหมายสำคัญแห่งสิ่งน่าสะอิดสะเอียนอันนำมาซึ่งความรกร้าง ซึ่งเป็นหมายสำคัญสำหรับคริสเตียนในกรุงเยรูซาเล็มให้หลบหนีไป
เหตุฉะนั้น เมื่อท่านทั้งหลายเห็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนอันก่อให้เกิดความร้างเปล่า ซึ่งดาเนียลผู้เผยพระวจนะได้กล่าวไว้ ตั้งอยู่ในสถานบริสุทธิ์ (ผู้ใดอ่านก็ให้ผู้นั้นเข้าใจเถิด) เมื่อนั้น ให้บรรดาผู้ที่อยู่ในแคว้นยูเดียหนีไปยังภูเขา มัทธิว 24:15,16
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ดังนั้น เอเสเคียลจึงเป็นหมายสำคัญแก่ท่านทั้งหลาย: ท่านทั้งหลายจะกระทำตามทุกสิ่งที่เขาได้กระทำนั้น: และเมื่อเหตุการณ์นี้มาถึง ท่านทั้งหลายจะรู้ว่า เราคือองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้า เอเสเคียล 24:24.
หมายสำคัญแห่งการตายของภรรยาของเอเสเคียล เป็นการชี้ให้เห็นถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็มและพระวิหารซึ่งใกล้จะมาถึง และการเป็นเชลยในบาบิโลนที่ติดตามมาในภายหลัง ส่วนหมายสำคัญแห่งสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนอันก่อให้เกิดความรกร้าง ซึ่งดาเนียลได้กล่าวไว้แล้วนั้น เป็นคำเตือนให้หลีกหนีการทำลายล้าง แต่การล้อมทั้งสองครั้งต่างก็มีหมายสำคัญ ณ ตอนเริ่มต้นเช่นกัน
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ช่วงเวลาสิ้นสุดสองช่วง
การล้อมครั้งแรกกินเวลาสิบแปดเดือน และการล้อมครั้งที่สองกินเวลาสี่ปี การล้อมทั้งสองครั้งนี้พบความสำเร็จเป็นจริงที่ “ตรงกว่า” ของตนในวาระสุดท้าย และการล้อมทั้งสองครั้งเชื่อมโยงโดยตรงกับคำพยากรณ์เรื่องสามร้อยเก้าสิบเอ็ดปีและสิบห้าวันซึ่งปรากฏอยู่ในวิวรณ์ 9:15
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
แต่ลานซึ่งอยู่นอกพระวิหารนั้น จงเว้นไว้ อย่าวัดเลย เพราะว่าได้มอบไว้แก่บรรดาคนต่างชาติแล้ว และพวกเขาจะเหยียบย่ำนครบริสุทธิ์นั้นอยู่ใต้เท้าเป็นเวลาสี่สิบสองเดือน และเราจะประทานฤทธิ์เดชแก่พยานทั้งสองของเรา และเขาทั้งสองจะเผยพระวจนะตลอดหนึ่งพันสองร้อยหกสิบวัน โดยนุ่งห่มผ้ากระสอบ วิวรณ์ 11:2, 3
และพวกเขาจะล้มลงด้วยคมดาบ และจะถูกกวาดต้อนไปเป็นเชลยในท่ามกลางบรรดาประชาชาติทั้งปวง และกรุงเยรูซาเล็มจะถูกเหยียบย่ำโดยคนต่างชาติ จนกว่ากาลเวลาของคนต่างชาติจะครบถ้วน ลูกา 21:24
passage unavailable
This passage is not yet available in .
ครั้นล่วงไปหกวันแล้ว พระเยซูทรงพาเปโตร ยากอบ และยอห์นผู้เป็นน้องชายของยากอบ ขึ้นไปบนภูเขาสูงแห่งหนึ่งตามลำพัง มัทธิว 17:1
ครั้นล่วงไปหกวันแล้ว พระเยซูทรงพาเปโตร ยากอบ และยอห์นขึ้นไปบนภูเขาสูงตามลำพัง และทรงจำแลงพระกายต่อหน้าพวกเขา มาระโก 9:2
ประมาณแปดวันภายหลังถ้อยคำเหล่านี้ พระองค์ทรงพาเปโตร ยอห์น และยากอบขึ้นไปบนภูเขาเพื่ออธิษฐาน ลูกา 9:28
การพินาศของกรุงเยรูซาเล็มมีการประยุกต์ใช้ที่ “ตรงยิ่งกว่า” กับยุคสุดท้าย และการพินาศนั้นมีพยานสองคนซึ่งเป็นภาพแทนโดยบาบิโลนและโรม พยานทั้งสองสอดคล้องกัน แต่ให้ลักษณะเชิงพยากรณ์ที่แตกต่างกันและจำเป็น เพื่อขยายความจริงให้เด่นชัดยิ่งขึ้น การล้อมโดยโรม (ค.ศ. 66 ถึง 70) กินเวลาสี่ปี ซึ่งเป็นภาพแทนของสามปีครึ่งด้วย สามปีครึ่งนั้นเชื่อมโยงกับการเหยียบย่ำสถานบริสุทธิ์และพลไพร่ ซึ่งกระทำสำเร็จโดยทั้งลัทธินอกศาสนาและอำนาจสันตะปาปา การเหยียบย่ำโดยอำนาจสันตะปาปาดำเนินอยู่เป็นเวลาสามปีครึ่งเชิงสัญลักษณ์ ดังที่มีแบบอย่างไว้โดยระยะเวลาสามปีครึ่งตามตัวอักษรในการล้อมโดยโรม
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
passage unavailable
This passage is not yet available in .
เราจะดำเนินเรื่องเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป