ข้าพเจ้าได้อ้างอิงจากข้อความตอนหนึ่งใน Testimonies ซึ่งนำเสนอแนวความจริงหลายประการที่เกี่ยวเนื่องกับประสบการณ์ของเอเสเคียล อิสยาห์ และยอห์นภายในสถานนมัสการ ยอห์นหันไปเพื่อจะเห็นพระสุรเสียงที่อยู่เบื้องหลังเขาในพระธรรมวิวรณ์บทที่หนึ่ง

ข้าพเจ้าอยู่ในพระวิญญาณในวันขององค์พระผู้เป็นเจ้า และได้ยินพระสุรเสียงอันดังอยู่เบื้องหลังข้าพเจ้า ดุจเสียงแตร กล่าวว่า เราเป็นอัลฟาและโอเมกา เป็นต้นและปลาย สิ่งที่เจ้าเห็นนั้น จงเขียนลงในหนังสือ และส่งไปยังคริสตจักรทั้งเจ็ดที่อยู่ในเอเชีย คือยังเมืองเอเฟซัส และยังเมืองสเมอร์นา และยังเมืองเปอร์กามอส และยังเมืองธิยาทิรา และยังเมืองซาร์ดิส และยังเมืองฟิลาเดลเฟีย และยังเมืองเลาดีเซีย และข้าพเจ้าหันไปเพื่อจะดูพระสุรเสียงซึ่งตรัสกับข้าพเจ้า และเมื่อหันไปแล้ว ข้าพเจ้าก็เห็นคันประทีปทองคำเจ็ดคัน วิวรณ์ 1:10–12

จากเกาะปัทมอส แล้วเข้าสู่สถานนมัสการในสวรรค์ ที่ซึ่งยอห์นได้เห็นนิมิตของพระคริสต์ซึ่งซิสเตอร์ไวท์บอกแก่เรานั้น เป็นนิมิตเดียวกันกับที่ดาเนียลได้เห็นในบทที่สิบแห่งหนังสือของท่าน

“‘ในครั้งนั้น ข้าพเจ้า ดาเนียล กำลังโศกเศร้าอยู่ตลอดสามสัปดาห์เต็ม ข้าพเจ้ามิได้รับประทานอาหารโอชะ ทั้งเนื้อและเหล้าองุ่นก็มิได้ผ่านเข้าปากข้าพเจ้าเลย ทั้งมิได้เจิมตัวเองเลย.... แล้วข้าพเจ้าก็เงยหน้าขึ้นมอง และดูเถิด มีบุรุษผู้หนึ่งสวมผ้าป่านเนื้อละเอียด บั้นเอวคาดด้วยทองคำเนื้อดีจากอูฟาส กายของท่านก็เป็นดุจมณีเขียวขจี พระพักตร์ของท่านดุจแสงฟ้าแลบ ดวงตาของท่านดุจคบเพลิง แขนและเท้าของท่านมีสีดุจทองสัมฤทธิ์ขัดมัน และเสียงถ้อยคำของท่านดุจเสียงของมหาชน’ (ดาเนียล 10:2–6)”

“คำพรรณนานี้คล้ายคลึงกับที่ยอห์นได้รับ เมื่อพระคริสต์ทรงสำแดงพระองค์แก่ท่านบนเกาะปัทมอส บุคคลผู้ทรงปรากฏแก่ดาเนียลนั้นมิใช่ผู้ใดอื่นนอกจากพระบุตรของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงเสด็จมาพร้อมกับทูตสวรรค์อีกองค์หนึ่ง เพื่อสอนดาเนียลถึงสิ่งที่จะบังเกิดขึ้นในกาลภายหลัง” Sanctified Life, 49.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

“มีวงล้ออยู่ภายในวงล้อทั้งหลายในการจัดวางอันซับซ้อนยิ่ง จนเมื่อมองแรกเห็น เอเสเคียลก็เห็นประหนึ่งว่าสิ่งทั้งปวงสับสนอลหม่าน แต่เมื่อวงล้อเหล่านั้นเคลื่อนไป ก็เป็นไปด้วยความเที่ยงตรงอันงดงามและด้วยความสอดประสานอย่างสมบูรณ์ บรรดาสิ่งทรงชีวิตแห่งสวรรค์เป็นผู้ผลักดันวงล้อเหล่านี้ และเหนือสิ่งอื่นใดนั้น บนพระที่นั่งไพโรจน์ดุจไพลิน ทรงมีองค์ผู้ดำรงอยู่นิรันดร์ประทับอยู่ ขณะเดียวกันรอบพระที่นั่งนั้นก็มีรุ้งโอบล้อมอยู่ เป็นสัญลักษณ์แห่งพระคุณและความรัก เอเสเคียลซึ่งถูกครอบงำด้วยพระสิริอันน่าเกรงขามของภาพเหตุการณ์นั้น ก็ซบหน้าลงกับพื้น แล้วมีพระสุรเสียงหนึ่งตรัสสั่งให้เขาลุกขึ้นและฟังพระวจนะของพระยาห์เวห์ แล้วสารแห่งการตักเตือนสำหรับอิสราเอลก็ได้ถูกประทานแก่เขา” Testimonies, 751.

ข้าพเจ้าได้ยินพระสุรเสียงขององค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “เราจะใช้ผู้ใดไป และผู้ใดจะไปแทนพวกเรา” แล้วข้าพเจ้าทูลว่า “ข้าพระองค์อยู่นี่ ขอทรงใช้ข้าพระองค์ไปเถิด” อิสยาห์ 6:8

“นิมิตนี้ได้ประทานแก่เอเสเคียลในเวลาที่จิตใจของท่านเต็มไปด้วยลางสังหรณ์อันมืดมน ท่านได้เห็นแผ่นดินของบรรพบุรุษของท่านรกร้างว่างเปล่า...”

“ในทำนองเดียวกัน เมื่อพระเจ้าทรงพระประสงค์จะทรงเปิดเผยประวัติศาสตร์ของคริสตจักรสำหรับยุคสมัยในอนาคตแก่ยอห์นผู้เป็นที่รักนั้น พระองค์ได้ทรงประทานความมั่นใจแก่เขาถึงความสนพระทัยและการทรงดูแลของพระผู้ช่วยให้รอดที่มีต่อประชากรของพระองค์ โดยทรงสำแดงแก่เขา ‘ผู้หนึ่งที่มีลักษณะเหมือนบุตรมนุษย์’ ทรงดำเนินอยู่ท่ามกลางคันประทีปทั้งหลาย ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แทนคริสตจักรทั้งเจ็ด. …”

“บทเรียนเหล่านี้มีไว้เพื่อประโยชน์ของเรา เราจำเป็นต้องยึดมั่นความเชื่อของเราไว้ในพระเจ้า เพราะเบื้องหน้าของเรานั้นมีช่วงเวลาหนึ่งที่ใกล้เข้ามา ซึ่งจะทดสอบจิตวิญญาณของมนุษย์ …”

“เรากำลังยืนอยู่บนธรณีแห่งเหตุการณ์อันยิ่งใหญ่และน่าเกรงขาม คำพยากรณ์กำลังสำเร็จอย่างรวดเร็ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอยู่ที่ประตู อีกไม่นานจะมีช่วงเวลาแห่งความน่าสนใจอย่างล้นพ้นเปิดออกต่อหน้าเรา ซึ่งจะมีความสำคัญต่อบรรดาผู้มีชีวิตอยู่ทั้งสิ้น ความขัดแย้งในอดีตจะถูกฟื้นขึ้นอีก และความขัดแย้งใหม่ ๆ จะเกิดขึ้น เหตุการณ์ต่าง ๆ ที่จะเกิดขึ้นในโลกของเรานั้น ยังไม่เคยแม้แต่จะมีผู้ใดฝันถึง ซาตานกำลังทำงานผ่านตัวแทนมนุษย์ บรรดาผู้ที่กำลังพยายามเปลี่ยนแปลงรัฐธรรมนูญและให้ได้มาซึ่งกฎหมายที่บังคับการถือรักษาวันอาทิตย์ แทบไม่ตระหนักเลยว่าผลลัพธ์จะเป็นเช่นไร วิกฤตกำลังจะมาถึงเราในทันที”

“แต่บรรดาผู้รับใช้ของพระเจ้าไม่พึงวางใจในตนเองในภาวะฉุกเฉินอันใหญ่หลวงนี้ ในบรรดานิมิตที่ประทานแก่ อิสยาห์ แก่ เอเสเคียล และแก่ ยอห์น เราเห็นว่าฟ้าสวรรค์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดเพียงใดกับเหตุการณ์ทั้งหลายที่กำลังเกิดขึ้นบนแผ่นดินโลก และเราเห็นว่าความเอาพระทัยใส่ของพระเจ้าต่อบรรดาผู้ที่สัตย์ซื่อต่อพระองค์นั้นยิ่งใหญ่เพียงใด โลกนี้มิได้ปราศจากผู้ทรงครอบครอง แผนการแห่งเหตุการณ์ที่จะมาถึงอยู่ในพระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระบารมีแห่งสวรรค์ทรงถือเอาชะตากรรมของบรรดาประชาชาติ ตลอดจนกิจธุระทั้งหลายแห่งคริสตจักรของพระองค์ ไว้ในความดูแลของพระองค์เอง …”

“ในนิมิตของเอเสเคียล พระเจ้าทรงมีพระหัตถ์ของพระองค์อยู่ใต้ปีกของเหล่าเครูบ สิ่งนี้มีไว้เพื่อสั่งสอนผู้รับใช้ของพระองค์ว่า เป็นฤทธานุภาพแห่งสวรรค์ที่ประทานความสำเร็จแก่พวกเขา พระองค์จะทรงร่วมงานกับพวกเขา หากพวกเขาจะละทิ้งความชั่วช้าและบังเกิดความบริสุทธิ์ทั้งในจิตใจและชีวิต”

“แสงสว่างเจิดจ้าที่เคลื่อนไปท่ามกลางสิ่งมีชีวิตทั้งหลายด้วยความรวดเร็วดุจสายฟ้าแลบ เป็นภาพแทนความรวดเร็วซึ่งงานนี้ในที่สุดจะดำเนินไปข้างหน้าจนสำเร็จครบถ้วน …”

“พี่น้องทั้งหลาย บัดนี้มิใช่เวลาแห่งการคร่ำครวญและความสิ้นหวัง มิใช่เวลาที่จะยอมแพ้ต่อความสงสัยและความไม่เชื่อ บัดนี้พระคริสต์มิได้ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งอยู่ในอุโมงค์ใหม่ของโยเซฟ ปิดด้วยศิลาก้อนใหญ่และประทับตราด้วยตราโรมันอีกต่อไป; เรามีพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเป็นขึ้นจากความตาย พระองค์ทรงเป็นกษัตริย์ เป็นองค์พระผู้เป็นเจ้าจอมโยธา; พระองค์ประทับระหว่างเครูบทั้งหลาย; และท่ามกลางการต่อสู้และความปั่นป่วนของบรรดาประชาชาติ พระองค์ยังคงทรงพิทักษ์รักษาประชากรของพระองค์ พระองค์ผู้ทรงครอบครองในสวรรค์ทั้งหลายทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของเรา พระองค์ทรงกำหนดทุกการทดลอง พระองค์ทอดพระเนตรไฟแห่งเตาหลอมซึ่งจำต้องทดสอบทุกดวงจิต เมื่อป้อมปราการของบรรดากษัตริย์จะถูกโค่นล้ม เมื่อศรแห่งพระพิโรธของพระเจ้าจะพุ่งทะลุหัวใจของศัตรูทั้งหลายของพระองค์ ประชากรของพระองค์จะปลอดภัยอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์” Testimonies, volume 5, 752–754.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

แต่ผู้ใดเล่าจะทนอยู่ได้ในวันแห่งการเสด็จมาของพระองค์? และผู้ใดจะยืนหยัดได้เมื่อพระองค์ทรงปรากฏ? เพราะพระองค์ทรงเป็นดุจไฟของผู้ถลุง และดุจสบู่ของคนซักฟอก และพระองค์จะประทับนั่งดุจผู้ถลุงและผู้ชำระเงิน และพระองค์จะทรงชำระบรรดาบุตรแห่งเลวี และทรงชำระเขาให้บริสุทธิ์ดุจทองคำและเงิน เพื่อว่าเขาทั้งหลายจะได้นำเครื่องบูชามาถวายแด่พระยาห์เวห์ด้วยความชอบธรรม แล้วเครื่องบูชาของยูดาห์และเยรูซาเล็มจะเป็นที่พอพระทัยแด่พระยาห์เวห์ ดังเช่นในสมัยโบราณ และดังเช่นในปีเดือนก่อน ๆ มาลาคี 3:2–4

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

อยู่มา ในปีที่สามสิบ ในเดือนที่สี่ ในวันที่ห้าของเดือน เมื่อข้าพเจ้าอยู่ท่ามกลางพวกเชลยริมแม่น้ำเคบาร์ ฟ้าสวรรค์ก็เปิดออก และข้าพเจ้าได้เห็นนิมิตของพระเจ้า ในวันที่ห้าของเดือนนั้น ซึ่งเป็นปีที่ห้าแห่งการเป็นเชลยของกษัตริย์เยโฮยาคีน เอเสเคียล 1:1, 2

ในฐานะปุโรหิตในช่วงเวลาแห่งการประทับตราของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน เอเสเคียลอยู่ในปีที่สามสิบของรอบยูบิลีที่สิบเจ็ด ก่อนการล้อมกรุงเยรูซาเล็มครั้งที่สามในจำนวนสามครั้งโดยเนบูคัดเนสซาร์ในปี 587 ก่อน ค.ศ. อยู่ห้าปี ปีที่สามสิบในข้อนี้คือสามสิบปีภายหลังการฟื้นฟูครั้งยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิม และเป็นวันที่ห้าแห่งปีที่ห้า จึงทำให้เลขห้าประทับอยู่บนคำพยานของเอเสเคียล ในสองข้อแรกนั้น เราพบว่ามีการระบุเลขสามสิบหนึ่งครั้ง และมีการกล่าวถึงเลขห้าสามครั้ง ในโครงสร้างของเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม ซึ่งสอดคล้องกับฤดูกาลเพ็นเทคอสต์ การทดสอบประการที่สองซึ่งแทนด้วยเลขสามสิบทอดไปถึงเทศกาลเป่าแตร แล้วอีกห้าวันถึงการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ แล้วอีกห้าวันถึงวันลบมลทินบาป แล้วอีกห้าวันถึงหลักหมายซึ่งเป็นตัวแทนทั้งฝนต้นฤดู (เพ็นเทคอสต์) และฝนปลายฤดู (พลับพลา) โครงสร้างนี้นำเสนอเลขสามสิบ ตามด้วยสามขั้นของเลขห้า เอเสเคียลอยู่ในพระวิหาร และโครงสร้างของเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสามคือหีบพันธสัญญา

ประวัติศาสตร์เป็นพยานถึงข้อเท็จจริงว่า ณ จุดนั้น เอเสเคียลอยู่ก่อนหน้าการล้อมเชิงสัญลักษณ์เป็นเวลาห้าปี ซึ่งลงเอยด้วยการเป็นแบบอย่างของกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ดังที่แสดงโดยการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม เลข “ห้า” เป็นองค์ประกอบสำคัญประการหนึ่งของโครงสร้างในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม เช่นเดียวกับเลขสามสิบ

passage unavailable

This passage is not yet available in .

เทศกาลปัสกา ตามด้วยเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ ตามด้วยการถวายผลแรกแห่งข้าวบาร์เลย์ แล้วต่อด้วยอีก ‘ห้า’ วันจนถึงวันสิ้นสุดของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ หมุดหมายทั้งสี่นี้ประกอบกันเป็นบททดสอบแรก และพระเยซูทรงยกตอนจบให้เห็นภาพโดยอาศัยตอนต้นอยู่เสมอ และบททดสอบที่สามก็ประกอบด้วยหมุดหมายสี่ประการเช่นกัน คือเทศกาลแตร แล้วการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ ตามด้วยวันลบมลทินบาป และแล้วอีกห้าวันต่อมาคือการมาถึงของทั้งเพ็นเทคอสต์และเทศกาลอยู่เพิง เพ็นเทคอสต์เป็นสัญลักษณ์ของฝนต้นฤดู และเทศกาลอยู่เพิงเป็นสัญลักษณ์ของฝนปลายฤดู ในแบบจำลองเลวีนิติ บทที่ 23 ทั้งเพ็นเทคอสต์และเทศกาลอยู่เพิงสอดคล้องตรงกัน

ฉะนั้น บรรดาบุตรแห่งศิโยนเอ๋ย จงยินดีเถิด และจงเปรมปรีดิ์ในพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน เพราะพระองค์ได้ประทานฝนต้นฤดูแก่ท่านตามสมควร และพระองค์จะทรงบันดาลให้ฝนตกลงมาเพื่อท่าน ทั้งฝนต้นฤดูและฝนปลายฤดูในเดือนแรก โยเอล 2:23

กระบวนการทดลองขั้นสุดท้ายและการชำระให้บริสุทธิ์ได้เริ่มต้นขึ้นเมื่อวันที่ 31 ธันวาคม 2023 การทดสอบประการแรกคือการทดสอบพื้นฐาน อันมีสัญลักษณ์โดยข้อพิพาทเรื่อง “โจรในหมู่ชนชาติของเจ้า” ซึ่งได้แบ่งแยกกลุ่มผู้ที่ก่อนหน้านั้นได้ถูกทดลองแล้วโดยความผิดหวังเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020.

“ในประวัติศาสตร์และคำพยากรณ์ พระวจนะของพระเจ้าทรงพรรณนาถึงความขัดแย้งอันยืดเยื้อระหว่างความจริงกับความหลงผิด ความขัดแย้งนั้นยังคงดำเนินอยู่ บรรดาสิ่งที่เคยเกิดขึ้นแล้วจะเกิดซ้ำอีก ข้อพิพาทเก่า ๆ จะถูกรื้อฟื้นขึ้น และทฤษฎีใหม่ ๆ จะอุบัติขึ้นอย่างต่อเนื่อง แต่ประชากรของพระเจ้า ผู้ซึ่งโดยความเชื่อของตนและโดยการทำให้คำพยากรณ์สำเร็จได้มีส่วนในงานประกาศข่าวของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง องค์ที่สอง และองค์ที่สามนั้น ย่อมรู้ว่าตนยืนอยู่ ณ ที่ใด พวกเขามีประสบการณ์ที่ล้ำค่ายิ่งกว่าทองคำเนื้อดี เขาทั้งหลายจะต้องยืนหยัดมั่นคงดุจศิลา ยึดถือความเชื่อมั่นแต่เดิมของตนไว้อย่างแน่วแน่จนถึงที่สุด” Manuscript Releases, เล่ม 1, หน้า 47.

ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม การทดสอบประการแรกถูกนำเสนอผ่านการผสมผสานเชิงพยากรณ์ของสามเหตุการณ์ แล้วอีกห้าวันต่อมาจึงถึงการสิ้นสุดของเทศกาลขนมปังไร้เชื้อ ปัสกาเป็นวันแรก เทศกาลขนมปังไร้เชื้อเป็นวันที่สอง และการถวายผลแรกเป็นวันที่สาม อีกห้าวันต่อมาเทศกาลขนมปังไร้เชื้อก็สิ้นสุดลง โครงสร้างเชิงพยากรณ์ของการทดสอบแรกในบรรดาการทดสอบทั้งสามนั้น ยังถูกนำเสนอเช่นเดียวกันในบททดสอบที่สามและเป็นบททดสอบสุดท้าย ในหมายสำคัญที่สามนั้น ซึ่งประกอบด้วยหมายสำคัญสามประการตามด้วยอีกหนึ่งประการ เทศกาลแตรเป็นวันแรก และอีกห้าวันต่อมาคือการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์ จากนั้นอีกห้าวันต่อมาคือวันลบมลทิน แล้วอีกห้าวันต่อมาทั้งวันเพ็นเทคอสต์และเทศกาลอยู่เพิงเป็นเครื่องหมายบ่งชี้ถึงกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ซึ่งในพระธรรมเอเสเคียลได้ถูกนำเสนอเป็นการทำลายกรุงเยรูซาเล็ม

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

เทศกาลทั้งหลายในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม ถูกจัดวางไว้ท่ามกลางวันสะบาโตสองวัน วันสะบาโตทั้งสองนั้นเป็นตัวแทนของเครูบผู้ปกคลุมทั้งสอง และหลักหมายต่าง ๆ แห่งฤดูเพ็นเทคอสต์ซึ่งสอดคล้องกับเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม เป็นตัวแทนของหีบพันธสัญญาและเครูบผู้ปกคลุมทั้งสอง เอเสเคียลถูกนำเข้าไปในสถานนมัสการในบทที่หนึ่ง และเมื่อท่านถูกนำเข้าไปที่นั่น ท่านอยู่ก่อนการล้อมเมืองซึ่งนำไปสู่การทำลายกรุงเยรูซาเล็มอยู่ห้าวัน อันเป็นแบบของกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า กฎหมายวันอาทิตย์นั้นถูกแทนไว้โดยเทศกาลเพ็นเทคอสต์และเทศกาลอยู่เพิงในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบสาม เอเสเคียลอยู่ในปีที่สามสิบ และสามสิบเป็นช่วงเวลาของการทดสอบครั้งที่สองในบรรดาการทดสอบสามครั้งซึ่งประกอบกันเป็นเตาไฟแห่งมาลาคี บทที่สาม การทดสอบครั้งที่สองนั้นถูกแทนไว้ด้วยสามสิบวัน ดังเช่นที่เอเสเคียลอยู่ในปีที่สามสิบของวัฏจักรยูบิลีครั้งที่สิบเจ็ดซึ่งเริ่มต้นที่ปัสกาครั้งใหญ่ของโยสิยาห์ ดังที่นักประวัติศาสตร์เรียกกัน เอเสเคียลอยู่ก่อนการล้อมเมืองซึ่งกินเวลาสิบแปดเดือนอยู่ห้าปี และท่านอยู่ในพระวิหาร ซึ่งเป็นท่ามกลางการทดสอบสุดท้ายสามประการที่ชำระและล้างมลทินคนที่เหลืออยู่ให้บริสุทธิ์

passage unavailable

This passage is not yet available in .

และเมื่อท่านได้กล่าวถ้อยคำเช่นนั้นแก่ข้าพเจ้า ข้าพเจ้าก็ซบหน้าลงถึงดิน และเป็นใบ้ไป และดูเถิด ผู้หนึ่งซึ่งมีลักษณะคล้ายบุตรแห่งมนุษย์ได้แตะต้องริมฝีปากของข้าพเจ้า แล้วข้าพเจ้าจึงอ้าปากพูด และกล่าวแก่ท่านผู้ยืนอยู่ต่อหน้าข้าพเจ้าว่า โอ้ นายของข้าพเจ้า ด้วยนิมิตนั้น ความทุกข์ระทมของข้าพเจ้าได้หวนกลับมาสู่ข้าพเจ้า และข้าพเจ้าก็มิได้เหลือกำลังอยู่เลย ดาเนียล 10:15, 16

การตรัส

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ผู้ใดมีชัยชนะ เราจะตั้งผู้นั้นไว้ให้เป็นเสาในพระวิหารแห่งพระเจ้าของเรา และผู้นั้นจะไม่ออกไปอีกเลย และเราจะจารึกพระนามแห่งพระเจ้าของเราไว้บนเขา และนามของนครแห่งพระเจ้าของเรา คือเยรูซาเล็มใหม่ ซึ่งลงมาจากสวรรค์จากพระเจ้าของเรา และเราจะจารึกนามใหม่ของเราไว้บนเขาด้วย วิวรณ์ 3:12

passage unavailable

This passage is not yet available in .

ต่อมา ครั้นถึงวันที่แปด เขาทั้งหลายก็มาทำพิธีเข้าสุหนัตแก่เด็กนั้น และเขาเรียกเขาว่าเศคาริยาห์ตามชื่อบิดาของเขา แต่มารดาของเขาตอบว่า “หามิได้ แต่เขาจะต้องได้ชื่อว่า ยอห์น” เขาทั้งหลายจึงกล่าวแก่นางว่า “ในหมู่ญาติของท่านไม่มีผู้ใดที่มีชื่อนี้” แล้วเขาทั้งหลายจึงทำสำเนียงถามบิดาของเด็กว่า ท่านประสงค์จะให้เขาชื่ออะไร เขาจึงขอแผ่นจารึกมาและเขียนว่า “ชื่อของเขาคือ ยอห์น” คนทั้งปวงก็อัศจรรย์ใจยิ่งนัก ทันใดนั้นปากของเขาก็เปิดออก และลิ้นของเขาก็คลาย เขาจึงพูดได้และสรรเสริญพระเจ้า ลูกา 1:59–64

นามใหม่ของยอห์นสอดคล้องกับคริสตจักรเมืองฟิลาเดลเฟีย และนามเศคาริยาห์สอดคล้องกับเลาดีเซีย ดังที่แสดงให้เห็นโดยความไม่เชื่อของเศคาริยาห์ต่อข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สาม บรรดาผู้พยากรณ์ทั้งสิ้นกล่าวถึงวาระสุดท้าย และวาระสุดท้ายก็คือประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ดังนั้น ทูตสวรรค์ที่นำข่าวสารมาจึงต้องเป็นทูตสวรรค์องค์ที่สาม เศคาริยาห์ปฏิเสธที่จะเข้าใจว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าจะเสด็จผ่านพ้นคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์แห่งเลาดีเซียไป ยังมีอีกมากที่จะกล่าวถึงเรื่องการฟื้นคืนของเสียงในบรรดาผู้พยากรณ์เหล่านี้ แต่เราจะดำเนินต่อไปสู่ความเข้าใจในแนวคำพยากรณ์ของโยสิยาห์

วงล้อของโยสิยาห์

passage unavailable

This passage is not yet available in .

แต่พวกเขาร้องตะโกนว่า “เอามันไป เอามันไป ตรึงมันไว้ที่กางเขน” ปีลาตจึงกล่าวแก่เขาทั้งหลายว่า “เราจะตรึงกษัตริย์ของพวกท่านไว้ที่กางเขนหรือ” พวกมหาปุโรหิตตอบว่า “พวกเราไม่มีกษัตริย์อื่นใดนอกจากซีซาร์” ยอห์น 19:15

ในปี 1097 มีกษัตริย์สามพระองค์ที่จะครองราชย์พระองค์ละสี่สิบปี จนถึงการสิ้นพระชนม์ของซาโลมอนในปี 977 ก่อนคริสตกาล เมื่ออาณาจักรจึงได้แบ่งออกเป็นฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้.

ภายหลังพวกเขาจึงปรารถนาจะมีพระราชา และพระเจ้าทรงประทานซาอูลบุตรของคีช ชายจากเผ่าเบนยามิน ให้แก่พวกเขาตลอดระยะเวลาสี่สิบปี กิจการ 13:21

ดาวิดมีพระชนมายุสามสิบพรรษาเมื่อทรงเริ่มครอบครองราชย์ และทรงครอบครองราชย์อยู่สี่สิบปี ที่เฮโบรนพระองค์ทรงครอบครองเหนือยูดาห์เจ็ดปีหกเดือน และที่เยรูซาเล็มพระองค์ทรงครอบครองสามสิบสามปีเหนืออิสราเอลและยูดาห์ทั้งหมด 2 ซามูเอล 2:4, 5

รัชกาลของซาโลมอนเริ่มขึ้นในปี 1017 ก่อนคริสตกาล; การวางรากฐานพระวิหารถูกกระทำขึ้นในปีที่สี่แห่งรัชกาลของซาโลมอน (1013 ก่อนคริสตกาล) การก่อสร้างดำเนินอยู่เป็นเวลาเจ็ดปี (1 พงศ์กษัตริย์ 6:37–38) และพระวิหารก็แล้วเสร็จในเดือนที่แปดของปีที่สิบเอ็ดแห่งรัชกาลซาโลมอน พิธีถวายอย่างเป็นทางการมีขึ้นในเดือนที่เจ็ด (เดือนเอธานิม) ระหว่างเทศกาลอยู่เพิง (1 พงศ์กษัตริย์ 8; 2 พงศาวดาร 5–7) ในปี 1006 ก่อนคริสตกาล ทั้งกษัตริย์ พระวิหาร และประชาชาติ ต่างก็ได้รับการแสดงไว้ในประวัติศาสตร์ด้วยช่วงเวลาสี่ร้อยเก้าสิบปี ซึ่งบ่งชี้อย่างชัดเจนถึงช่วงเวลาเชิงพยากรณ์ที่สัมพันธ์กับกษัตริย์ พระวิหาร หรือประชาชาติอย่างใดอย่างหนึ่งโดยเฉพาะ.

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

passage unavailable

This passage is not yet available in .

เราจะกล่าวถึงสิ่งเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป