พระธรรมโยเอลและคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสฝ่ายเลาดีเซีย - หมายเลขยี่สิบสอง

เราได้ดำเนินมาถึงครึ่งทางของการอ้างอิงทั้งสี่ถึงอิสราเอลโบราณ ในฐานะชนชาติรุ่น “งูร้าย” ในบทความก่อนหน้า ในพระกิตติคุณมัทธิว ทั้งยอห์นและพระเยซูทรงเรียกพวกฟาริสีและพวกสะดูสีว่าเป็นชนชาติรุ่นงูร้าย ยอห์นเป็นตัวแทนของการเริ่มต้นแห่งกระบวนการทดสอบ ซึ่งถูกชี้ชัดเมื่อท่านสอนว่าพระเยซู ผู้ซึ่งจะเสด็จมาภายหลังท่าน จะทรงชำระลานนวดข้าวของพระองค์ให้หมดจดโดยสิ้นเชิง พระเยซูทรงเพิ่มเติมเข้าสู่กระบวนการทดสอบของยอห์น โดยรวมกระบวนการพิพากษาเข้าไว้ด้วย ขณะที่พระองค์ทรงอ้างถึงราชินีแห่งเชบาและชาวนีนะเวห์ การพิพากษาเกิดขึ้นในชนชาติรุ่นที่สี่ และชนชั้นหนึ่งในการพิพากษาสำแดงตนเป็นงู เพราะบิดาของเขาทั้งหลายคือมาร พระเยซูยังทรงเพิ่มเติมประเด็นเรื่องชนชาติรุ่นที่สี่ซึ่งแสวงหาหมายสำคัญ ทั้งที่หมายสำคัญนั้นปรากฏอยู่ตรงหน้าอย่างชัดเจน

ในมัทธิวบทที่ยี่สิบสาม ได้ทรงประกาศ “วิบัติ” แก่พวกฟาริสีและพวกสะดูสี และกระบวนการแห่งการทดสอบและการพิพากษาก็ถูกเชื่อมโยงอีกครั้งกับชนรุ่นสุดท้าย บทที่ยี่สิบสองปูพื้นบริบทสำหรับวิบัติในบทที่ยี่สิบสาม

เมื่อประตูได้ปิดลงต่อการติดต่อสัมพันธ์ใด ๆ เพิ่มเติมแล้ว พระเยซูจึงทรงประกาศวิบัติแปดประการไว้ในบทถัดไป ในข้อสิบสาม วิบัตินั้นมีแก่การปิดประตูสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ เพราะจากประตูแห่งสวรรค์นั้นเอง ฝนปลายฤดูจึงถูกเทลงมา วิบัติทั้งแปดประการนั้นกล่าวถึงบรรดาผู้ที่อ้างตนว่าเปิดประตูซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดเปิดได้ และปิดประตูซึ่งไม่มีมนุษย์คนใดปิดได้ ใน นิมิต ซิสเตอร์ไวท์ได้รับการสำแดงให้เห็นบรรดาผู้ที่มิได้ติดตามพระคริสต์เข้าไปในอภิสุทธิสถาน ส่งคำอธิษฐานของตนไปยังบริสุทธิสถานที่ว่างเปล่า ที่ซาตานซึ่งแสร้งทำเป็นพระคริสต์ ได้ชักนำพวกเขาให้เชื่อว่าทุกสิ่งเรียบร้อยดี พวกเขาได้เปิดบริสุทธิสถานขึ้นอีกครั้ง และปิดอภิสุทธิสถานเสียแล้ว

ข้อสิบสี่เป็นวิบัติแก่การกลืนกินเรือนของหญิงม่ายทั้งหลายและการอธิษฐานยืดยาว ข้อสิบห้า ว่าด้วยวิบัติสำหรับการทำให้ผู้ที่ตนชักนำมานั้นกลายเป็นบุตรแห่งนรกยิ่งกว่าตนเองถึงสองเท่า ข้อสิบหกถึงยี่สิบสอง คนอธรรมกำลังสาบานโดยพระวิหาร

ในข้อยี่สิบสามและยี่สิบสี่ วิบัตินั้นมีแก่การละเลยความยุติธรรม ความเมตตา และความซื่อสัตย์ ในข้อยี่สิบห้าและยี่สิบหก กล่าวถึงการเสแสร้งชำระภายนอกของถ้วยให้สะอาด แต่ภายในหาได้สะอาดไม่

แล้วข้อยี่สิบเจ็ดและยี่สิบแปดได้ระบุว่าคนอธรรมเป็นดังอุโมงค์ฝังศพที่ฉาบปูนขาว เชื่อมโยงกับเชบนาในอิสยาห์บทที่ยี่สิบสอง ซึ่งเชบนากำลังยกตนในอุโมงค์อันโอ่อ่าที่ตนสร้างขึ้น แต่จะไม่มีวันได้อยู่ในนั้นเลย เพราะพระเจ้าทรงกำลังจะเหวี่ยงเขาออกจากพระโอษฐ์ของพระองค์ไปสู่ทุ่งไกล ทุ่งไกลนั้นมีภาพแทนอยู่ในอุโมงค์ของผู้พยากรณ์มุสาแห่งเบธเอล ผู้ซึ่งชักนำผู้พยากรณ์ที่ไม่เชื่อฟังให้ถูกฝังไว้ในอุโมงค์เดียวกัน แล้ววิบัติประการที่แปดกล่าวว่า:

บรรดางูทั้งหลาย ซึ่งเป็นชั่วอายุแห่งงูพิษ กำลังถูกพิพากษาอยู่ในข้อพระคัมภีร์ตอนนั้น ในข้อพระคัมภีร์ตอนนั้น การพิพากษามิได้ตั้งอยู่บนพยานของราชินีแห่งเชบาและเมืองนีนะเวห์ หากแต่ตั้งอยู่บนโลหิตของอาเบลถึงเศคาริยาห์ ชั่วอายุที่สี่ ซึ่งเป็นงูพิษนั้น ถูกพิพากษาโดยพยานสองฝ่ายจากประวัติศาสตร์ภายนอกของอิสราเอลโบราณ และพยานสองฝ่ายจากประวัติศาสตร์ภายในของอิสราเอลโบราณ ลูกาบทที่สามเป็นข้ออ้างอิงสุดท้ายในบรรดาข้ออ้างอิงสี่แห่งเกี่ยวกับงูพิษของชั่วอายุที่สี่และสุดท้าย และเป็นเพียงข้อความขนานกับมัทธิวบทที่สามเท่านั้น ข้ออ้างอิงสี่แห่งที่ระบุว่า ในระหว่างการพิพากษาครั้งสุดท้ายของวงศ์วานของพระเจ้า ในช่วงชั่วอายุที่สี่ จะมีคนจำพวกหนึ่งสำแดงลักษณะนิสัยของตนว่าเป็นบุตรชายและบุตรหญิงของซาตาน และอีกจำพวกหนึ่งว่าเป็นบุตรชายและบุตรหญิงของพระเจ้า กระบวนการทดสอบซึ่งเริ่มต้นการแยกนั้น เริ่มขึ้นเมื่อผู้สื่อสารผู้ตระเตรียมทางไว้สำหรับพระผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญา เปล่งเสียงของตนขึ้นในถิ่นทุรกันดาร

ในผืนทออันศักดิ์สิทธิ์แห่งพระคัมภีร์ ชื่อต่าง ๆ มิใช่เพียงป้ายกำกับ หากเป็นคำพยากรณ์ที่กระซิบอยู่—เป็นบทเพลงที่สองซึ่งขับขานอยู่ใต้ผิวแห่งประวัติศาสตร์ เผยให้เห็นพระทัยแห่งการไถ่ให้รอด เมื่อจัดเรียงความหมายของเชื้อสายตั้งแต่อาดัมถึงโนอาห์ให้เป็นถ้อยแถลง ก็จะปรากฏเป็นสารที่สอดคล้องกับประวัติศาสตร์ซึ่งลำดับวงศ์วานนั้นเป็นตัวแทน อาดัมหมายถึง “มนุษย์” และเสทหมายถึง “ทรงแต่งตั้งไว้” เอโนชหมายถึง “มรรตัย” (ผู้ตกอยู่ใต้อำนาจแห่งความตาย) และเคนันหมายถึง “ความเศร้าโศก” โดยผ่าน “การสรรเสริญ/พระพรของพระเจ้า” (มาหะลาเลล) สวรรค์จะ “เสด็จลงมา” (ยาเรด) สวรรค์ได้เสด็จลงมาในฐานะ “ผู้ซึ่งได้รับการอุทิศหรือเจิมไว้” (เอโนค) ผู้ซึ่งประกาศข่าวสารแห่งการพิพากษาผ่านทางบุตรของตนคือเมธูเสลาห์ (“เมื่อเขาตาย มันจะถูกส่งมา”) ความตายของเขาจะเป็นจุดสุดยอดของการเทลงมาอย่าง “ทรงฤทธิ์” ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเป็นภาพแทนโดยลาเมค (ลมหายใจ) ที่เข้าร่วมกับเมธูเสลาห์ ดังที่เสียงร้องยามเที่ยงคืนได้เข้าร่วมกับทูตสวรรค์องค์ที่สอง เมธูเสลาห์คือทูตสวรรค์องค์ที่สอง และลาเมคคือเสียงร้องยามเที่ยงคืน ซึ่งถึงจุดสุดยอดที่มหาอุทกภัยในสมัยของโนอาห์

เมื่อกลั่นให้กระชับยิ่งขึ้น ชื่อเหล่านั้นประกาศว่า: “มนุษย์ถูกกำหนดให้เป็นผู้ต้องตาย อยู่ใต้อำนาจแห่งความโศกเศร้าและความตาย อันเป็นผลสืบเนื่องจากอาดัมคนแรก; แต่โดยพระพรของพระเจ้า พระคริสต์ได้ทรงอุทิศพระองค์เองที่จะเสด็จลงมา ทรงประกาศการพิพากษาผ่านทางการสิ้นพระชนม์ของพระองค์บนกางเขน ซึ่งต่อมามีการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาอย่างทรงฤทธิ์ติดตามมา”

ชื่อทั้งสิบนี้รวบรวมสาระแห่งข่าวประเสริฐไว้โดยครบถ้วน ขณะเดียวกันก็ร้อยเรียงประวัติศาสตร์ของโลกตั้งแต่การทรงสร้างไปจนถึงฝนปลายฤดู อันถึงจุดสุดยอดในการเสด็จมาครั้งที่สอง สัญลักษณ์นี้ซึ่งซ่อนอยู่ในบรรดาชื่อทั้งหลาย ย่อมพบสิ่งที่สอดคล้องกันในพระธรรมวิวรณ์ ปฐมกาลนำเสนอลำดับวงศ์พันธุ์แห่งอัลฟา และคน 144,000 ในวิวรณ์ 7 นำเสนอความสำเร็จสมบูรณ์แห่งโอเมกาในชนที่เหลืออยู่ซึ่งได้รับการประทับตราแล้ว

ยูดาห์หมายความว่า “การสรรเสริญ” รูเบนหมายความว่า “ดูเถิด, บุตรชายคนหนึ่ง” กาดหมายความว่า “โชคดี/กองทัพ” อาเชอร์หมายความว่า “ความสุข/ความเป็นสุข” และนัฟทาลีหมายความว่า “การต่อสู้ปล้ำ” มนัสเสห์หมายความว่า “การทำให้ลืม” สิเมโอนหมายความว่า “การได้ยิน” เลวีหมายความว่า “การผูกพัน/การติดสนิท” อิสสาคาร์หมายความว่า “บำเหน็จรางวัล” เศบูลุนหมายความว่า “เกียรติ/ที่อยู่อาศัย” โยเซฟหมายความว่า “การเพิ่มพูน” และเบนยามินหมายความว่า “บุตรแห่งมือขวา”

บรรดาผู้ที่ติดตามสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์คือบุตรทั้งหลายของพระเจ้า ผู้ได้รับพระพรแห่งความจำเริญ ขณะผ่านกระบวนการทดสอบโดยการปล้ำสู้กับพระเจ้าเหมือนดังที่ยาโคบได้กระทำ โดยผ่านการต่อสู้นี้ บาปทั้งหลายของพวกเขาถูกลืมเลือนไปในกระบวนการชำระให้บริสุทธิ์ซึ่งเกิดขึ้นจากการได้ยินพระวจนะของพระเจ้า อันส่งผลให้พวกเขาถูกผูกพันเข้ากับพระคริสต์ในความสัมพันธ์แห่งพันธสัญญา บำเหน็จของพวกเขาคือการอาศัยอยู่อย่างมีเกียรติร่วมกับพระคริสต์บนพระที่นั่งของพระองค์ โดยได้นั่งในสถานสวรรค์ ขณะที่พระเจ้าทรงใช้พวกเขาเพื่อขยายแผ่นดินของพระองค์—ทรงเรียกคนหมู่มากออกมาจากบาบิโลนในฐานะบุตรแห่งพระหัตถ์ขวาของพระองค์.

บุตรชายทั้งหกของเลอาห์คือ รูเบน ยูดาห์ สิเมโอน เลวี อิสสาคาร์ และเศบูลุน สาวใช้ของนางคือศิลปาห์ ซึ่งชื่อนั้นหมายความว่า “หยาดอันหอมกรุ่น” มีบุตรชายสองคนคือ กาด และอาเชอร์ บุตรชายสองคนของราเชลคือ โยเซฟ และเบนยามิน บิลฮาห์ สาวใช้ของราเชล มีความหมายว่า “ขี้อายหรือขลาด” และบุตรชายของนางคือ ดาน และนัฟทาลี ในเชิงคำพยากรณ์ ลำดับวงศ์ตระกูลในที่นี้ให้แนวสายหลายประการไว้ให้พิจารณา ต่างจากอัลฟาและสิบชั่วอายุคนในปฐมกาลบทที่ห้า โอเมกามีผู้สืบสายสิบสองคน พร้อมด้วยตัวแปรเชิงคำพยากรณ์เฉพาะของตนเอง ในหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนนั้น ไม่มีการกล่าวถึงดาน และมนัสเสห์ได้เข้ามาแทนที่เอฟราอิมผู้เป็นพี่น้องของตน

ลำดับวงศ์ตระกูลแบบอัลฟาในพระธรรมปฐมกาลสอดคล้องกับลำดับวงศ์ตระกูลแบบโอเมกาในพระธรรมวิวรณ์ เพราะพระธรรมปฐมกาลระบุพระราชกิจอันทรงเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ในความรอด และพระธรรมวิวรณ์ระบุบรรดาผู้ซึ่งในการสำเร็จเป็นจริงแบบโอเมกาของคำพยากรณ์แบบอัลฟานั้น ได้ทำให้พระสัญญาและคำพยากรณ์ที่ได้ทรงประกาศไว้ในคำพยากรณ์แบบอัลฟาสำเร็จครบถ้วนอย่างสมบูรณ์ทีเดียว

การประยุกต์ใช้เส้นทั้งสองนี้มักกระทำโดยบรรดานักเทววิทยา แต่ไม่เคยกระทำด้วยมุมมองแห่งระเบียบวิธี “บรรทัดซ้อนบรรทัด” เลย ลำดับวงศ์ตระกูลสองสายในปฐมกาลและวิวรณ์เป็นพยานสองปากว่าพระเจ้าทรงตรัสในระดับรองระดับหนึ่ง ภาษาหนึ่งคือพยานหลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรตามที่ได้ถูกบันทึกไว้ และภายในพยานหลักฐานนั้นยังมีอีกเส้นหนึ่งในระดับรองซึ่งถูกนำเสนอไว้ในระดับเชิงสัญลักษณ์ โดยทั่วไปแล้วบรรดานักเทววิทยามักไม่ก้าวเลยไปไกลกว่าข้อสังเกตผิวเผินเกี่ยวกับสารที่ถ่ายทอดผ่านความหมายของชื่อในปฐมกาลและวิวรณ์ พวกเขาปฏิบัติต่อสิ่งที่เห็นนั้นเสมือนเป็นของแปลกใหม่สิ่งหนึ่งซึ่งกล่าวถึงสติปัญญามนุษย์ของตนเองมากกว่า ดังปรากฏจากความสามารถอย่างเคร่งขรึมถือดีของพวกเขาในการมองเห็นอุปมาภายในความหมายของชื่อต่าง ๆ พวกเขาไม่เคยมองเห็นสารที่ถูกแสดงไว้ในบุตรชายทั้งสิบสองคนของอิชมาเอล พวกเขามองไม่เห็นอย่างถูกต้องซึ่งลำดับวงศ์ตระกูลของพระเยซูในมัทธิวและลูกา พวกเขามองไม่เห็นลำดับวงศ์ตระกูลของกษัตริย์เจ็ดองค์สุดท้ายแห่งยูดาห์ และกษัตริย์เจ็ดองค์สุดท้ายแห่งอิสราเอล กษัตริย์เจ็ดองค์แรกแห่งยูดาห์ หรือกษัตริย์เจ็ดองค์แรกแห่งอิสราเอล

เมื่อข้าพเจ้ากล่าวว่าพวกเขามองไม่เห็น ข้าพเจ้าหมายความว่า หากท่านถาม Google ว่ามีคำสอนเกี่ยวกับลำดับวงศ์เหล่านี้หรือไม่ คำตอบก็คือ “มี” สำหรับลำดับตั้งแต่อาดัมถึงโนอาห์ในปฐมกาล และ “มี” สำหรับหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน แต่พวกเขานำเชื้อสายสิบชั่วคนของอับรามในปฐมกาลบทที่สิบเอ็ดมาประยุกต์ในลักษณะนี้หรือไม่? ไม่ พวกเขานำลำดับวงศ์ของคาอินและลำดับวงศ์ของเสทมาประยุกต์หรือไม่? ใช่ แต่ห่างไกลจากความหมายที่แท้จริงเสียจนประหนึ่งว่าพวกเขากำลังกล่าวถึงอีกเรื่องหนึ่งโดยสิ้นเชิง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเขาย่อมกล่าวถึงลำดับวงศ์ของพระคริสต์ในมัทธิวและลูกา แต่เป็นอีกครั้งที่พวกเขาคลาดเป้าไปไกลมาก เหตุใดสิ่งนั้นจึงสำคัญ ท่านถามหรือ? เพราะข้าพเจ้ามุ่งที่จะนำเสนอภาพรวมของสายลำดับวงศ์แห่งคำพยากรณ์เหล่านี้ และข้าพเจ้าต้องการให้ชัดเจนตั้งแต่เริ่มต้นว่า ข้าพเจ้ากำลังพยายามระบุความสำคัญของชนรุ่นที่สี่ในฐานะสัญลักษณ์แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ภาพรวมของลำดับวงศ์เหล่านี้จะช่วยในเรื่องนั้น แต่หากผู้ใดคิดว่าบทสรุปอย่างง่ายของสิ่งเหล่านี้ซึ่งจะกล่าวต่อไปนี้ คือทั้งหมดที่พึงเข้าใจเกี่ยวกับสายลำดับวงศ์เหล่านี้ นั่นก็ย่อมเป็นความประมาทเลินเล่อในส่วนของผู้นั้นเอง

หลังจากลำดับพงศ์พันธุ์จากอาดัมถึงโนอาห์แล้ว เราพบลำดับพงศ์พันธุ์สองสายอยู่ในพระธรรมปฐมกาลบทที่สี่และห้า ลำดับทั้งสองสายนั้นแสดงโดยผู้สืบเชื้อสายของคาอินและผู้สืบเชื้อสายของเสท ต่างจากลำดับพงศ์พันธุ์จากอาดัมถึงโนอาห์ซึ่งแสดงผู้สืบเชื้อสายสิบชั่วคน สายของเสทและคาอินต่างก็ระบุผู้สืบเชื้อสายแปดชั่วคน ด้วยเหตุนี้ จึงควรถือว่าทั้งสองสายเป็นสองช่วง ช่วงละสี่ชั่วคน เสทและคาอินเป็นสัญลักษณ์แห่งพันธสัญญา และคาอินเป็นตัวแทนของบรรดาผู้ซึ่งในอิสยาห์บทที่ยี่สิบแปดและยี่สิบเก้า ได้กระทำพันธสัญญาแห่งความตาย ซึ่งจะถูกล้มล้างเสียเมื่อภัยพิบัติอันท่วมท้นมาถึง พวกเขาคือผู้ที่สร้างเรือนของตนไว้บนทราย ส่วนผู้ที่สร้างบนศิลา ย่อมกระทำพันธสัญญาแห่งชีวิต ดังที่มีภาพแทนไว้ใน 1 เปโตร บทที่ 2 ว่าเป็นผู้ที่ได้ลิ้มรสแล้วว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประเสริฐ และเป็น “ชาติที่ทรงเลือกสรร” คน “เป็นอันมาก” สร้างอยู่บนทราย แต่มีเพียง “ไม่กี่คน” ที่ได้รับการทรงเลือก

ลำดับวงศ์ของคาอินเป็นท่วงทำนองแห่งการกบฏในซิมโฟนีของบรรดาชื่อ เพราะชื่อต่าง ๆ เป็นตัวแทนของศักดิ์ศรีแห่งมนุษย์อันไร้สาระ ซึ่งนำไปสู่การพเนจรอย่างไร้จุดหมาย ภายหลังจากถูกสวรรค์ลงโทษแล้ว โดยไม่ใส่ใจคำเตือน เชื้อสายของคาอินประกาศตนถึงเทวภาพจอมปลอม ซึ่งถูกห่อหุ้มไว้ด้วยอำนาจมนุษย์อันพยาบาท อันเป็นภาพแทนโดยศิลปะแห่งมนุษยชาติ ที่หล่อหลอมวัฒนธรรมเหล็กกล้า—งดงาม แต่รุนแรง และปราศจากความหวัง ข้อความสุดท้ายนั้นเป็นภาพรวมของสารที่อยู่ในแปดชั่วอายุคนของคาอินซึ่งสกัดได้จากบรรดาชื่อเหล่านั้น

สายของเสทตอบโต้สายของคาอินด้วยพระคุณ ภายในความอ่อนแอของมนุษย์ซึ่งได้ถูกกำหนดไว้แก่บรรดามนุษย์แล้ว ผู้ที่ร้องทูลพระเจ้าจะได้รับการเปลี่ยนความโศกเศร้าของตนให้เป็นคำสรรเสริญ เมื่อสวรรค์เสด็จลงมา โดยดำเนินอยู่ในทางซึ่งขึ้นสู่สง่าราศีอย่างสัตย์ซื่อ ตลอดช่วงเวลาแห่งการทดลอง จนกระทั่งเสียงร้องว่า “ความหวัง” นำมาซึ่งการพักสงบ ผ่านห้วงน้ำแห่งการช่วยกู้ ข้อความสุดท้ายนั้นเป็นภาพรวมของสารที่อยู่ในแปดชั่วอายุคนของเสทซึ่งสืบเนื่องมาจากชื่อทั้งหลาย

เหตุแห่งการแบ่งคนแปดชั่วอายุออกเป็นสองชุด ชุดละสี่ชั่วอายุนั้น ได้ถูกกำหนดไว้ในขั้นตอนแรกของพันธสัญญา เมื่อคำพยากรณ์เรื่องการเป็นทาสในอียิปต์ถูกระบุว่าเป็นเวลา 400 ปี และอีกทั้ง 400 ปีนั้นจะสิ้นสุดลงในชั่วอายุที่สี่ เมื่อคำพยานของเปาโลถูกรวมเข้าไว้ในคำพยากรณ์แห่งพันธสัญญาอัลฟา จึงก่อให้เกิดช่วงเวลาสองช่วง ช่วงละ 215 ปี ซึ่งแต่ละช่วงประกอบด้วยสี่ชั่วอายุ คนแปดชั่วอายุในช่วง 430 ปีนั้นเป็นตัวแทนของเวลาสองช่วง ๆ ละ 215 ปี ช่วงแรกเป็นตัวแทนโดยฟาโรห์องค์ดีผู้ซึ่งรู้จักโยเซฟ อีก 215 ปีต่อมา ก็มีฟาโรห์องค์ใหม่ผู้ซึ่งไม่รู้จักโยเซฟ แล้วจากนั้นชุดถัดไปของสี่ชั่วอายุก็เริ่มต้นขึ้น

แปดชั่วอายุคนซึ่งแบ่งออกอย่างเท่าเทียมกันเป็นสองช่วง และมีการกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นช่วงของตนเองที่ประกอบด้วยสี่ชั่วอายุคน ย่อมสนับสนุนให้ประยุกต์ใช้แปดชั่วอายุคนของคาอินและของเสทในลักษณะเดียวกัน เมื่อมีการประยุกต์เช่นนั้นแล้ว แปดชั่วอายุคนของเสทก็จะถูกจัดให้สอดคล้องกับแปดชั่วอายุคนของคาอิน คาอินเป็นตัวแทนของคนจำนวนมากผู้ได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย และเสทเป็นตัวแทนของคนส่วนน้อยผู้ได้รับตราประทับของพระเจ้า คาอินเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติ และเสทเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติที่รวมเข้ากับพระลักษณะแห่งพระเจ้าในบริบทของพันธสัญญาของโนอาห์ ส่วนเชื้อสายของโยเซฟและโมเสสนั้นอยู่ในบริบทของพันธสัญญาของอับราม

แล้วในบทที่สิบเอ็ด ลำดับวงศ์ของชนชาติที่ทรงเลือกสรรได้ถูกแสดงแทนด้วยชื่อสิบชื่อ ตั้งแต่เชมถึงอับราม บทที่สิบเอ็ดเป็นเรื่องราวของหอคอยบาเบล แต่ก็เป็นลำดับวงศ์ของชนชาติที่ทรงเลือกสรรด้วย ดังที่แสดงแทนโดยอับราฮัม บทที่สิบเอ็ดนำเสนอชนชาติที่ทรงเลือกสรร ซึ่งจะต้องเข้าสู่พันธสัญญาสามประการกับพระเจ้า ขั้นที่สามและขั้นสุดท้ายคือการถวายอิสอัคเป็นเครื่องบูชาในบทที่ยี่สิบสอง บทที่ “สิบเอ็ด” คือการเริ่มต้นแบบอัลฟา และบทที่ “ยี่สิบสอง” คือการสิ้นสุดแบบโอเมกา ความเชื่อที่จำเป็นเพื่อจะได้ยินพระสุรเสียงของพระเจ้าในความหมายของชื่อนั้น มิได้แตกต่างจากความเชื่อที่จำเป็นเพื่อจะได้ยินพระสุรเสียงของพระองค์ในลำดับเลขแห่งพระวจนะของพระองค์เลย การประยุกต์ใช้ลำดับวงศ์ประการหนึ่งซึ่งบรรดานักเทววิทยามิได้หยิบยกขึ้นมา คือ ลำดับวงศ์ของอิชมาเอล สัญลักษณ์ของศาสนาอิสลาม

เมื่อนำนิยามของชื่อทั้งสิบสองชื่อนี้มาเรียบเรียงเป็นถ้อยแถลง ก็จะได้ความว่า “ในเชิงคำพยากรณ์ บรรดาผู้สืบเชื้อสายของอิชมาเอลเป็นชนชาติผิวคล้ำที่อุดมสมบูรณ์และมีชื่อเสียงในฐานะนักรบ แต่ต้องประสบความโศกเศร้าทั้งในทางประวัติศาสตร์และในทางคำพยากรณ์ในวันที่ 11 สิงหาคม 1840 และต่อมาในวันที่ 11 กันยายน 2001 พวกเขาถูกเรียกว่าเป็นบุตรแห่งบูรพาทิศในประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ พวกเขามีต้นกำเนิดจากอาระเบีย ซึ่งเป็นถิ่นที่ปลูกเครื่องเทศหอมที่ใช้ในการประกอบพิธีนมัสการในสถานนมัสการของชาวฮีบรู คำว่า “assassins” มีที่มาจากประวัติศาสตร์อิสลาม และเป็นภาพแทนของความตายที่ถูกนำมาอย่างเงียบงัน ในสมัยสงครามครูเสด อิสลามได้ปิดล้อม ล้อมรอบ และเข้าตีโอบล้อมยุโรปคาทอลิก แต่การยับยั้งในเวลาต่อมาของพวกเขาได้เป็นเครื่องหมายแห่งการมาถึงของการชื่นบานสดชื่นในช่วงปี 1840 ถึง 1844 และอีกทั้งตั้งแต่ 9/11 ไปจนถึงวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ นิยามของชื่อทั้งสิบสองชื่อของบุตรชายทั้งหลายของอิชมาเอลล้วนถูกแสดงไว้แล้วในถ้อยแถลงก่อนหน้านี้ด้วยตัวพิมพ์หนา”

ชื่อทั้งสิบสองของสายเชื้อสายอิชมาเอลนั้น แทนจำนวนสิบสาม หากนับอิชมาเอลรวมอยู่ในรายชื่อด้วย สิบสามเป็นจำนวนเชิงสัญลักษณ์ของ “การกบฏ” ซึ่งเป็นสิ่งที่ฮาการ์ได้กระทำ อันเป็นเหตุให้อับราฮัมยินยอมให้ขับไล่ฮาการ์และอิชมาเอลออกไป เปาโลใช้เหตุการณ์นั้นเพื่อพรรณนาถึงการถูกขับออกของอิสราเอลโบราณจากการเป็นประชากรแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า ในเวลาเดียวกันกับที่พระองค์ทรงสถาปนาพันธสัญญากับเจ้าสาวคริสเตียนของพระองค์

อิชมาเอลเป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม และฮาการ์ มารดาของอิชมาเอล เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรแห่งพันธสัญญาแห่งความตาย ส่วนอิสอัคเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ และซาราห์เป็นสัญลักษณ์ของคริสตจักรแห่งพันธสัญญาแห่งชีวิต ด้วยเหตุนี้ อิชมาเอลจึงมีบุตรชายสิบสองคน เพราะสิบสองเป็นสัญลักษณ์ของชนชาติแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า และอิสลามเป็นของปลอมเลียนแบบชนชาติแห่งพันธสัญญาของพระเจ้า

มีลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์อยู่สองลำดับในพระกิตติคุณ ลำดับหนึ่งอยู่ในมัทธิว และอีกลำดับหนึ่งอยู่ในลูกา

ลำดับพงศ์พันธุ์ของมัทธิวระบุช่วงเวลาเท่ากันสามช่วง ช่วงละสิบสี่รุ่น ซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งช่วงสี่สิบสองรุ่น พระคริสต์ทรงเป็นโอเมกาของประวัติศาสตร์แห่งพันธสัญญาเมื่อสัมพันธ์กับโมเสสผู้เป็นอัลฟาของประวัติศาสตร์แห่งพันธสัญญา โมเสสพยากรณ์ว่าพระคริสต์จะทรงเป็น “เหมือนตนเอง” โมเสสมีชีวิตหนึ่งร้อยยี่สิบปีซึ่งแบ่งออกเป็นสามช่วง ช่วงละสี่สิบปี แต่ละช่วงสี่สิบปีในชีวิตของโมเสส เมื่อนำมาวางเรียงเป็นบรรทัดซ้อนบรรทัดแล้ว ย่อมสิ้นสุดลงที่คาเดช อันเป็นสัญลักษณ์ของปี 1863 และกฎหมายวันอาทิตย์ ส่วนสามช่วงของพระคริสต์สิ้นสุดลงที่ดาวิด การเป็นเชลยในบาบิโลน และการที่พระคริสต์ทรงยืนยันพันธสัญญาด้วยพระโลหิตของพระองค์ที่กางเขน ดาวิดเป็นภาพแทนของการยกชูคริสตจักรผู้มีชัยขึ้นในกฎหมายวันอาทิตย์ และบรรทัดที่สองชี้ให้เห็นหญิงพรหมจารีโง่เขลาถูกพาไปยังบาบิโลน ณ กฎหมายวันอาทิตย์ ช่วงที่สามสิ้นสุดลงที่กางเขน ซึ่งเป็นแบบอย่างของกฎหมายวันอาทิตย์อีกครั้งหนึ่ง ที่ซึ่งพระคริสต์ทรงยืนยันพันธสัญญาของอับราฮัมกับคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน และพันธสัญญาของโนอาห์กับชนเป็นอันมากใหญ่ยิ่งนั้น

สิ่งที่สามารถเข้าใจได้เมื่อวางเส้นเวลาทั้งสองนี้ซ้อนทับกันนั้นน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก ช่วงเวลาหนึ่งร้อยยี่สิบปีของโมเสสเชื่อมโยงกับหนึ่งร้อยยี่สิบปีของโนอาห์ และสี่สิบสองชั่วอายุคนของพระคริสต์เชื่อมโยงกับการที่ปฏิปักษ์ต่อพระคริสต์ครอบครองอยู่เป็นเวลาสี่สิบสองเดือนเชิงสัญลักษณ์ ณ กฎหมายวันอาทิตย์

พร้อมกับลำดับวงศ์ตระกูลในพระกิตติคุณมัทธิว ซึ่งเน้นพันธสัญญาของอับราฮัม ลำดับวงศ์ตระกูลของพระคริสต์ตามที่ลูกาได้บันทึกไว้ย้อนไปจนถึงการทรงสร้าง จึงเน้นพันธสัญญาแห่งชีวิตซึ่งอาดัมได้ทำลายลงในสวนเอเดน ลำดับวงศ์ตระกูลของลูกาเริ่มต้นที่พระเยซู และย้อนกลับไปตามเชื้อสายของพระองค์จนถึงอาดัม ผู้ซึ่งถูกระบุว่าเป็นบุตรของพระเจ้า สายเชื้อนี้สิ้นสุดลงที่อาดัมองค์ที่สองผู้สมบูรณ์แบบ และเริ่มต้นด้วยอาดัมองค์แรกผู้สมบูรณ์แบบ ตั้งแต่อาดัมองค์แรกจนถึงอาดัมองค์ที่สอง ได้ถูกกำหนดไว้เป็น 77 ชั่วอายุคน

ลำดับวงศ์ตระกูลต่าง ๆ ในพระคัมภีร์เป็นตัวแทนของสายแห่งความจริง บัดนี้เราเพิ่งได้ชี้ให้เห็นหลายสายซึ่งมีมากเกินกว่าพยานที่จำเป็นต่อการสถาปนาความจริงข้อหนึ่ง ลำดับวงศ์ตระกูลเหล่านั้นมีทั้งสุรเสียงแห่งการสำเร็จตามในประวัติศาสตร์และคำพยากรณ์ถึงอนาคต และยังมีสุรเสียงของ Palmoni ผู้ทรงนับความลี้ลับอย่างอัศจรรย์อยู่ด้วย โดยที่ปริศนาเชิงตัวเลขซึ่งถูกวางไว้ภายในสายเหล่านั้นได้ให้สุรเสียงที่สอง สุรเสียงทั้งสองนั้นถูกรับฟังร่วมกับสุรเสียงที่สามอีกสุรเสียงหนึ่ง คือสุรเสียงของนักภาษาศาสตร์ผู้ทรงมหัศจรรย์ ผู้ทรงสร้างและทรงควบคุมสรรพสิ่งทั้งปวง รวมทั้งนามของผู้คน สถานที่ และสิ่งต่าง ๆ ทั้งหลาย

เมื่อยอห์นหันไปดูพระสุรเสียงที่อยู่เบื้องหลังเขา พระสุรเสียงนั้นก็เป็นดังเสียงน้ำมากหลาย และเมื่อดาเนียลได้รับนิมิตเดียวกันนั้น พระสุรเสียงของพระองค์ก็เป็นดุจเสียงของฝูงชนมากมาย ข้อความในพระคัมภีร์ในระดับพื้นผิว ตลอดจนบรรดานามที่ปรากฏร่วมกับข้อความนั้น และทั้งการนับจำนวนภายในข้อความนั้น ล้วนเป็นสามเสียงในตอนเดียวกัน เมื่อท่านนำวรรคหนึ่งที่มีสามเสียงนั้นไปวางทับลงบนวรรคคู่ขนานอีกวรรคหนึ่ง สามเสียงก็กลายเป็นหลายเสียง.

ลำดับวงศ์ตระกูลที่สำคัญที่สุดบางส่วนพบได้ในบรรดากษัตริย์แห่งอิสราเอล กษัตริย์เจ็ดองค์แรกของอิสราเอล คืออาณาจักรฝ่ายเหนือ สิ้นสุดลงที่อาหับ เยเซเบล และเอลียาห์ จึงเป็นภาพแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ ส่วนลำดับของกษัตริย์เจ็ดองค์สุดท้ายแห่งเผ่าพันธุ์ฝ่ายเหนือ เริ่มต้นที่กฎหมายวันอาทิตย์และสิ้นสุดลงเมื่อเวลาทดลองของมนุษย์ปิดลง เมื่อมีคาเอลทรงลุกขึ้นในดาเนียล 12 กษัตริย์เจ็ดองค์แรกของยูดาห์แสดงให้เห็นประวัติศาสตร์ตั้งแต่กฎหมายวันอาทิตย์จนถึงเวลาที่มีคาเอลทรงลุกขึ้น และกษัตริย์เจ็ดองค์สุดท้ายชี้บ่งประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่กฎหมายวันอาทิตย์ ลำดับวงศ์ตระกูลสองสาย ซึ่งทั้งสองต่างมีประวัติศาสตร์อัลฟาและประวัติศาสตร์โอเมกา ประวัติศาสตร์อัลฟาคือช่วงเวลาตั้งแต่ 9/11 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์ และช่วงเวลาโอเมกาคือจากกฎหมายวันอาทิตย์จนถึงการปิดเวลาทดลอง กษัตริย์เจ็ดองค์แรกของอิสราเอลสอดคล้องกับกษัตริย์เจ็ดองค์สุดท้ายของยูดาห์ และกษัตริย์เจ็ดองค์สุดท้ายของอิสราเอลสอดคล้องกับกษัตริย์เจ็ดองค์แรกของยูดาห์

เราจะดำเนินต่อไปในบทความถัดไป।