พระธรรมโยเอลและคริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสแห่งเลาดีเซีย - ตอนที่ยี่สิบเจ็ด

เรากำลังบันทึกความจริงทั้งหลายซึ่งสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์กำลังทรงเปิดผนึกอยู่บัดนี้ เรากำลังจัดเรียงความจริงทั้งหลายเพื่อกล่าวถึงสารแห่งโยเอล ซึ่งเปโตรได้ระบุว่าเป็นสารแห่งฝนชุกปลายในพระธรรมกิจการ เรากำลังเข้าใกล้ความจริงทั้งหลายซึ่งบัดนี้อยู่ในกระบวนการแห่งการสำเร็จให้ครบถ้วน ในฐานะความจริงที่ทำให้การแยกขั้นสุดท้ายของคนสองจำพวกซึ่งปรากฏให้เห็นอยู่เสมอเมื่อความจริงแห่งการทดสอบถูกเปิดผนึกนั้นสำเร็จลง นอกจากนี้ เรายังกำลังกล่าวถึงความจริงที่ถูกเปิดผนึกเดียวกันนี้ว่าไม่เพียงเป็นถ้อยคำของทูตสวรรค์องค์ที่สามผู้ทรงแยกเท่านั้น แต่ยังเป็นถ้อยคำที่ทำให้การประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันสำเร็จด้วย ทูตสวรรค์องค์ที่สามทรงชำระล้างและทรงทำให้บริสุทธิ์ด้วยพร้อมกันนั้น

นับตั้งแต่เดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 เป็นต้นมา สิงห์แห่งตระกูลยูดาห์ได้ทรงค่อย ๆ เปิดผนึกความจริงทั้งหลายที่เกี่ยวเนื่องกับแนวภายนอกและแนวภายในในประวัติศาสตร์ของชนผู้เหลืออยู่ของพระเจ้า บัดนี้เรากำลังเปิดพระกิตติคุณมัทธิว เพื่อจะเข้าใจบทบาทของเปโตร เปโตรเป็นสัญลักษณ์แห่งความสัมพันธ์ตามพันธสัญญาของพระคริสต์กับเจ้าสาวคริสเตียนของพระองค์—คือคริสตจักรที่พระองค์จะทรงสร้างขึ้นบนศิลา เปโตรเป็นตัวแทนของเจ้าสาวคริสเตียนองค์แรก และองค์สุดท้ายด้วย เปโตรได้รับการเสนอให้เป็นสัญลักษณ์นั้นเองในข้อพระคัมภีร์ตอนกลางของมัทธิวบทที่สิบเอ็ดและบทที่ยี่สิบสอง และบทเหล่านั้นก็คือบทตอนกลางของแนวขนานระหว่างปฐมกาลและวิวรณ์ ตั้งแต่บทที่สิบเอ็ดถึงบทที่ยี่สิบสอง เปโตรกำลังเป็นตัวแทนของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันในยุคสุดท้าย และในตอนนั้น เขาอยู่ที่ซีซารียาฟีลิปปี ซึ่งคือปาเนียมแห่งดาเนียล 11:13–15.

เปโตรอยู่ที่เมืองพาเนียม และท่านยังปรากฏอยู่ในวันเพ็นเทคอสต์ ในห้องชั้นบน ณ ชั่วโมงที่สาม และต่อมาอยู่ในพระวิหาร ณ ชั่วโมงที่เก้า หกชั่วโมงนี้เป็นตัวแทนของช่วงระยะเวลาที่คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนได้รับการผนึกไว้ ก่อนที่จะถึงการมาของกฎหมายวันอาทิตย์ การตรึงพระคริสต์บนกางเขนก็เริ่มขึ้นในชั่วโมงที่สามเช่นกัน และพระองค์สิ้นพระชนม์ในชั่วโมงที่เก้า ซึ่งนำไปสู่การฟื้นคืนพระชนม์ อันเป็นการเริ่มต้นฤดูกาลแห่งเพ็นเทคอสต์ที่สิ้นสุดลงพร้อมกับเปโตรในวันเพ็นเทคอสต์ ณ ชั่วโมงที่สามและชั่วโมงที่เก้า เมื่อพระญาณทรงส่งข่าวประเสริฐไปยังคนต่างชาติ โครเนลิอัสก็ใช้คนไปเชิญเปโตรในชั่วโมงที่เก้า ชั่วโมงที่สามยังเป็นตัวแทนของเครื่องบูชาในเวลาเช้า และชั่วโมงที่เก้าเป็นตัวแทนของเครื่องบูชาในเวลาเย็นด้วย

ช่วงเวลาหกชั่วโมงนั้นเป็นภาพแทนโดยช่วงเวลาของการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์และความผิดหวังครั้งใหญ่ในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ในหนังสือกิจการ เปโตรถูกนำเสนอว่าเข้ามาสู่ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกับผู้อื่นซึ่งประกอบขึ้นเป็นหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันในตอนท้ายของบทที่หนึ่ง เมื่อยูดาสถูกแทนที่ด้วยมัทธีอัส เมื่อนั้นจำนวนก็ครบถ้วนแล้ว มีลำดับความก้าวหน้าที่เฉพาะเจาะจงซึ่งถูกระบุไว้ในเรื่องราวนี้

เปโตรอยู่เป็นอันดับแรกในห้องชั้นบน และหลังจากนั้นในพระวิหาร เมื่อเขาอยู่ในห้องชั้นบน เป็นเวลาโมงที่สาม และในพระวิหาร เป็นเวลาโมงที่เก้า การสำแดงในโมงที่สามก่อให้เกิดบัพติศมาแก่จิตวิญญาณสามพันคน

จากการนับเลขในตอนท้ายของบทที่หนึ่ง จนถึงพระวิหารในชั่วยามที่เก้า ช่วงเวลานี้เป็นภาพแทนการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน

คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันจะประกาศข่าวสารเรื่องการชอบธรรมโดยความเชื่อ ซึ่งก็คือข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามอย่างแท้จริง การชอบธรรมนั้นเป็นพระราชกิจของพระเจ้าในการทำให้สง่าราศีของมนุษย์ถูกวางลงในผงคลี ดังที่ซิสเตอร์ไวท์ได้กล่าวไว้อย่างเหมาะเจาะยิ่งแล้ว

ตัวอย่างหนึ่งของข่าวสารแห่งการชอบธรรมตามที่คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนำเสนอนั้น คือกิเดโอน ผู้ซึ่งเป็นคนแห่งพันธสัญญา เพราะชื่อของเขาถูกเปลี่ยนเป็นเยรุบบาอัล ข่าวสารของกิเดโอนประกอบด้วยการที่เขาวางคบเพลิงที่จุดติดอยู่ภายในภาชนะดิน แล้วทุบภาชนะนั้น เป่าแตร และร้องประกาศว่า “พระแสงดาบของพระยาห์เวห์และของกิเดโอน” พระแสงดาบของกิเดโอนก็เป็นพระแสงดาบขององค์พระผู้เป็นเจ้าด้วย เพราะพระแสงดาบคือพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งเป็นการรวมกันของความเป็นพระเจ้ากับความเป็นมนุษย์ ข่าวสารนั้นได้ถูกสำแดงโดยแตรและเสียงร้องของเขา ขณะที่เขาทุบภาชนะ ภาชนะนั้นคือความเป็นมนุษย์ ซึ่งจำต้องถูกทุบแตก หรือถูกถ่อมลงจนถึงผงคลี เพื่อสง่าราศีแห่งความสว่างของพระเจ้าจะได้ส่องออกมา

ก่อนที่จะประกาศสารนั้น กิเดโอนได้รวบรวมชายสามร้อยคนผ่านกระบวนการทดสอบ เมื่อกระบวนการนั้นสิ้นสุดลง กิเดโอนมีชายสามร้อยคน 300 เป็นหนึ่งในสิบของสามพันคนในวันเพ็นเทคอสต์ พวกเขาเป็นตัวแทนของกองทัพที่ถูกชูขึ้นในเอเสเคียลบทที่สามสิบเจ็ด ผู้ซึ่งเข้าสู่พันธสัญญานิรันดร์

วงศ์วานอิสราเอลถูกตัดขาดออกตามส่วนต่าง ๆ ของตน และเอเสเคียลกำลังจะแสดงให้เห็นว่า ส่วนต่าง ๆ ของยูดาห์และเอฟราอิมที่ถูกตัดขาดออกไปนั้น จะกลับกลายเป็นประชาชาติเดียวกัน กองทัพนั้นประกอบด้วยไม้สองท่อนซึ่งได้แยกจากกันอยู่ แต่จะถูกรวมเข้าเป็นไม้ท่อนเดียว เมื่อพวกเขาเข้าสู่พันธสัญญากับพระเจ้า

บรรดาประชาชาติจะรู้ว่า “พระยาห์เวห์ทรงชำระอิสราเอลให้บริสุทธิ์” เมื่อพระองค์ทรงตั้งสถานนมัสการของพระองค์ไว้ท่ามกลางพวกเขา การที่สถานนมัสการของพระเจ้าถูกผนวกรวมเข้ากับประชากรของพระเจ้านั้น เป็นภาพแทนของการผนวกรวมระหว่างพระวิหารฝ่ายมนุษย์กับพระวิหารฝ่ายพระเจ้า และเมื่อสิ่งนั้นเกิดขึ้น ผู้ซื่อสัตย์ 300 คนของพระเจ้าจะได้รับการประทับตรา และโลกจะได้รับคำเตือนได้ก็โดยการได้เห็นประชากรผู้หนึ่งซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในระหว่างวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์เท่านั้น

สถานนมัสการของพระเจ้าถูกเชื่อมเข้ากับคริสตจักรของพระองค์ เมื่อคริสตจักรแปรเปลี่ยนจากคริสตจักรนักรบไปสู่คริสตจักรผู้มีชัย พันธสัญญาที่เอเสเคียลกล่าวถึงนั้น ได้ถูกนำเสนอไว้ในการเชื่อมไม้อันสองท่อนเข้าด้วยกัน ซึ่งก่อให้เกิดเป็นชนชาติเดียวกัน.

ไม้เท้าของเอฟราอิมและไม้เท้าของยูดาห์ คือการกระจัดกระจายเป็นเวลา 2520 ปีสองครั้งที่มีต่อเอฟราอิมและยูดาห์ ซึ่งสิ้นสุดลงในปี 1798 และวันที่ 22 ตุลาคม 1844 ตามลำดับ ทั้งสองได้กลายเป็นชนชาติเดียวกัน คืออิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณสมัยใหม่ ในวันที่ 22 ตุลาคม 1844 เมื่อพระราชกิจแห่งการชำระประชากรของพระองค์ หรือสถานนมัสการของพระองค์ ได้เริ่มต้นขึ้น ประวัติศาสตร์นั้นเป็นแบบอย่างของประวัติศาสตร์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ผู้ซึ่งจะถูกลบมลทินและชำระให้บริสุทธิ์ (รับการชำระ) โดยผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญา ผู้เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์โดยฉับพลัน ณ เวลากฎหมายวันอาทิตย์ เมื่อการลบมลทินนั้นสำเร็จครบถ้วน ก่อนหน้ากฎหมายวันอาทิตย์เพียงเล็กน้อย คริสตจักรผู้มีชัยจะมีกษัตริย์องค์หนึ่งปกครองเหนือเขาทั้งหลาย และกษัตริย์นั้นคือดาวิด ผู้ซึ่งเริ่มครอบครองเมื่อมีอายุสามสิบปี ดาวิดองค์เดียวกันนี้เองที่ในพระธรรมมัทธิว บทที่หนึ่ง เป็นชั่วอายุที่สิบสี่นับจากอับราฮัม สิ่งนี้ระบุพยานประการที่สามของดาวิด ณ เวลากฎหมายวันอาทิตย์ กองทัพอันทรงฤทธิ์ซึ่งถูกยกขึ้นจากไม้เท้าทั้งสองนั้น มีดาวิดกษัตริย์ทรงเป็นผู้นำ เมื่อคริสตจักรถูกชำระให้พ้นจากข้าวละมานทั้งหลาย

กองทัพนั้นยังเป็นบรรดาปุโรหิตใน 1 เปโตร บทที่ 2 ด้วย ซึ่งมีอายุสามสิบปีเมื่อเริ่มปฏิบัติการรับใช้ของตน

ปุโรหิตเหล่านั้นยังถูกสำแดงเป็นแบบอย่างโดยนักเทศน์มิลเลอไรต์สามร้อยคน ซึ่งได้นำแผนภูมิปี 1843 ทั้งสามร้อยฉบับที่ได้รับการตีพิมพ์แล้วนั้นไปใช้ เพื่อนำข่าวสารไปยังคนในยุคสมัยของตนด้วย

ผู้ประกาศชาวมิลเลอไรต์ทั้ง 300 คนได้กระทำงานของตนสำเร็จลุล่วงในช่วงประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง และพระวิญญาณแห่งการดลใจแจ้งแก่เราว่าทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งนั้นเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ตามถ้อยคำของ Joseph Bates พวกเขา “ล้วนเป็นแบบเดียวกันทั้งหมด” กิเดโอนสั่งกองทัพสามร้อยคนของตนให้กระทำตามที่เขาได้กระทำ ผู้ประกาศชาวมิลเลอไรต์ทั้ง 300 คน ซึ่งถูกทำให้เป็นแบบอย่างโดยกองทัพสามร้อยคนของกิเดโอน จะต้องถูกจัดวางให้สอดคล้องกัน ณ 9/11 ซึ่งเป็นจุดที่ข่าวสารแรกได้รับการเสริมกำลัง และการทดสอบเริ่มต้นขึ้น

นามของกิเดโอนถูกเปลี่ยนเป็นเยรุบบาอัล ซึ่งหมายความว่า “ต่อสู้กับบาอัล” กิเดโอนหมายถึง “ผู้โค่น” และยอห์นผู้ให้บัพติศมาได้วางขวานไว้ที่โคนต้นไม้ ยอห์นเป็นแบบอย่างของวิลเลียม มิลเลอร์ ผู้สื่อสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง ซึ่งเป็นตำแหน่งที่กิเดโอนสอดคล้องกัน กิเดโอนคือมิลเลอร์ คือเอลียาห์อัลฟา ในประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์ทั้งสามองค์

ชาวมีเดียนคือศัตรูฝ่ายเหนือ และพวกเขาได้ตั้งค่ายอยู่ข้างเนินเขาโมเรห์ ส่วนกิเดโอนอยู่ข้างบ่อน้ำฮาโรด ซึ่งมีความหมายว่าความกลัวและความหวาดผวา เหตุการณ์ 9/11 ได้นำการก่อการร้ายเข้ามา และข่าวสารประการแรกคือการทรงเรียกให้ยำเกรงพระเจ้า กิเดโอนอยู่ที่ 9/11 คือที่บ่อน้ำฮาโรด (การก่อการร้าย) และศัตรูฝ่ายเหนืออยู่ในหุบเขาข้างเนินเขาโมเรห์ ซึ่งมีความหมายว่าฝนต้นฤดู ที่ 9/11 การประพรมของฝนปลายฤดู ซึ่งก็คือฝนต้นฤดู ได้เริ่มตกลงมาจากเนินเขาโมเรห์ หลังจากการทดสอบครั้งแรกในสองครั้งนั้น คนสองหมื่นสองพันคนถูกส่งกลับบ้านจากภูเขากิเลอาด กิเลอาดมีความหมายว่าเครื่องหมายบอกทาง และเครื่องหมายบอกทางที่ซึ่งคนสองหมื่นสองพันคนถูกส่งกลับบ้านนั้น คือความผิดหวังครั้งแรกของวันที่ 19 เมษายน ค.ศ. 1844 หรือ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 เลขยี่สิบสองเป็นเครื่องหมายบอกทางของความผิดหวังครั้งแรก เช่นเดียวกับที่ 22 ระบุวันซึ่งความผิดหวังครั้งใหญ่มาถึงในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844

การทดสอบถัดไปคือการทดสอบเรื่องน้ำ ซึ่งได้รับการแสดงเป็นภาพประกอบในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์โดยการประชุมค่ายที่ Exeter ซึ่ง ณ ที่นั้นมีเต็นท์สองหลังที่เกี่ยวข้องกับน้ำ จึงเป็นตัวแทนของผู้นมัสการสองจำพวก Exeter หมายถึง “ป้อมปราการบนน้ำ” และเต็นท์อีกหลังหนึ่งถูกครอบครองโดยหญิงพรหมจารีโง่เขลาจาก Watertown Exeter เป็นตัวแทนของการทดสอบเรื่องน้ำของกิเดโอน แต่สิ่งสำคัญมิใช่ตัวน้ำมากนัก หากเป็นวิธีการที่ใช้ในการดื่มน้ำนั้น คนจำพวกหนึ่งอ่อนล้าเกินกว่าจะยังคงเคลื่อนต่อไปขณะตักน้ำขึ้นดื่ม ส่วนอีกจำพวกหนึ่งยังคงเคลื่อนไปข้างหน้า คนจำพวกหนึ่งคือจำพวกที่อ่อนล้า ซึ่งมี Leah เป็นตัวแทน ตรงกันข้ามกับ Rachel ผู้ซึ่งเป็นนักเดินทางที่ดี

พันธกิจของ Future for America คือกิเดโอน ณ เหตุการณ์ 9/11 เมื่อการทดสอบประการแรกในสองประการจะชำระคนหมู่ใหญ่กลุ่มหนึ่งออกไปจากกองของกิเดโอน การก่อการร้ายของ 9/11 บ่งชี้ถึงบ่อน้ำแห่งฮาโรดซึ่งเป็นความกลัวและความหวาดหวั่น และเนินเขาโมเรห์บ่งชี้ถึงการเริ่มต้นของฝนชุกปลายฤดู การแยกออกได้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 เมื่อคนสองหมื่นสองพันจากไป ดังนั้นจึงเป็นเครื่องหมายถึงการมาถึงของช่วงเวลาแห่งการรอคอยด้วยจำนวนยี่สิบสอง สามร้อยคนของกิเดโอนคือผู้ที่ผ่านการทดสอบประการที่สอง ซึ่งเป็นการทดสอบเรื่องระเบียบวิธีของฝนชุกปลายฤดูดังที่ระบุไว้ในอิสยาห์ยี่สิบแปด

เปโตรอยู่ที่ปาเนียมเช่นเดียวกับที่วันเพ็นเทคอสต์ วันเพ็นเทคอสต์คือกฎหมายวันอาทิตย์ และดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ข้อสิบหก ก็เป็นกฎหมายวันอาทิตย์ด้วยเช่นกัน ข้อสิบสามถึงสิบห้าของดาเนียล บทที่สิบเอ็ด คือปาเนียม และข้อเหล่านั้นเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ภายนอกซึ่งนำไปสู่กฎหมายวันอาทิตย์ ส่วนเปโตรในพระธรรมกิจการ ณ ชั่วโมงที่สามและชั่วโมงที่เก้า เป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ภายในซึ่งนำไปสู่กฎหมายวันอาทิตย์ แนวเส้นภายนอกกำลังระบุประวัติศาสตร์ที่นำไปสู่เครื่องหมายของสัตว์ร้าย และแนวเส้นภายในระบุประวัติศาสตร์ของการผนึกหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ด้วยการที่เปโตรเป็นสัญลักษณ์สำคัญอย่างยิ่งทั้งในประวัติศาสตร์ภายนอกและภายในซึ่งบัดนี้กำลังอยู่ในกระบวนการแห่งการสำเร็จให้ครบถ้วน จึงเห็นสมควรที่จะวางเปโตรไว้ในบริบทเชิงพยากรณ์ซึ่งดำเนินอยู่ใต้การอ่านพระคัมภีร์ตามผิวเผิน

คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์สิบสองประการที่ถูกระบุว่าบรรลุสำเร็จแล้วในพระธรรมมัทธิว เป็นตัวแทนประวัติศาสตร์ของชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน “วาระสุดปลาย” เป็นเครื่องหมายแห่งการเริ่มต้นของขบวนการปฏิรูป และดังเช่นที่การกำเนิดของอาโรนและโมเสสเป็นเครื่องหมายแห่ง “วาระสุดปลาย” ในสายของโมเสส คืออัลฟาของพระคริสต์ ฉันใด การกำเนิดของยอห์น และของพระเยซูผู้ทรงเป็นลูกพี่ลูกน้องของเขา ก็เป็นเครื่องหมายแห่ง “วาระสุดปลาย” ในปี 1989 ฉันนั้น การพิจารณาคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ทั้งสิบสองประการนั้นคุ้มค่าหรือไม่นั้น ยิ่งน่าฉงนเมื่อวางไว้ในบริบทโดยการยกคำถามอีกข้อหนึ่งขึ้นมา พระคัมภีร์เล่มอื่นใดอีกที่ระบุการสำเร็จสมจริงของคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ไว้มากเท่ากับที่พบในพระธรรมมัทธิว?

การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปทุกครั้งล้วนมีจุดเริ่มต้น ซึ่งในพระธรรมดาเนียลเรียกว่า “วาระสุดปลาย” วาระสุดปลายในขบวนการปฏิรูปของพระคริสต์คือการประสูติของพระองค์ ซึ่งเป็นแบบอย่างล่วงหน้าทั้งของปี 1798 และปี 1989,

ปี 1989 เป็นวาระแห่งอวสานสำหรับขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สาม วาระนั้นมาถึง 126 ปีภายหลังการกบฏในปี 1863 และมีโรนัลด์ เรแกน กับจอร์จ บุช ผู้พ่อ เป็นผู้แทน วาระแห่งอวสานในประวัติศาสตร์ของโมเสสคือการถือกำเนิดของอาโรนและโมเสส เช่นเดียวกับที่วาระแห่งอวสานในประวัติศาสตร์ของพระคริสต์คือการถือกำเนิดของยอห์นผู้ให้บัพติศมาและพระคริสต์ เมื่อพระธรรมดาเนียลถูกเปิดผนึก ดังเช่นที่เป็นในปี 1989 ก็จะมีความรู้เพิ่มพูนขึ้น และความรู้ที่เพิ่มพูนขึ้นนั้นนำไปสู่หลักหมายที่สอง โดยระบุว่าเมื่อใดข่าวสารแห่งการทดสอบได้ถูกพัฒนาขึ้นจากความรู้ที่ถูกเปิดผนึกนั้น

ทุกขบวนการปฏิรูปย่อมเป็นจุดหนึ่งซึ่งข่าวสารถูกทำให้เป็นแบบแผนแน่นอน และหลังจากนั้นก็กลายเป็นข่าวสารแห่งการทดสอบอยู่เสมอ พระคริสต์ทรงอธิบายการทดสอบนั้นล่วงหน้าเสมอ ก่อนที่จะทรงถือให้ชายและหญิงต้องรับผิดชอบต่อการทดสอบนั้น อาดัมและเอวาได้รับการบอกกล่าวล่วงหน้าถึงผลที่จะเกิดขึ้นหากพวกเขาไม่เชื่อฟัง และพระเจ้าไม่เคยเปลี่ยนแปลง

วิลเลียม มิลเลอร์ได้ “ทำให้เป็นแบบแผนอย่างเป็นทางการ” ข่าวสารแห่งการทดสอบของทูตสวรรค์องค์แรกในช่วงปี 1831 ถึง 1833 ข่าวสารของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนได้ถูกทำให้เป็นแบบแผนอย่างเป็นทางการในปี 1996 ด้วยการตีพิมพ์นิตยสาร Time of the End ซึ่งครอบคลุมหกข้อสุดท้ายของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด อันเป็นข้อพระคัมภีร์ที่ถูกเปิดผนึกในปี 1989 ในปีนั้นเอง ได้มีการตีพิมพ์สิ่งพิมพ์ชื่อ Prophetic Time Lines ด้วย และได้นำเสนอวิธีวิทยาที่ทรงพลังยิ่งกว่ากฎที่วิลเลียม มิลเลอร์รับไว้ถึงยี่สิบสองเท่า บัดนี้กฎเหล่านั้นได้ถูกนำเสนอไว้ในสิ่งพิมพ์ Prophetic Keys กฎซึ่งทุกคนที่ประกาศข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามจะใช้ ก็คือกฎของมิลเลอร์.

กฎเกณฑ์ของมิลเลอร์คืออัลฟา และกุญแจเชิงพยากรณ์คือโอเมกา หนทางเดียวที่จะผ่านพ้นข่าวสารแห่งการทดสอบเชิงพยากรณ์ได้ คือการใช้ระเบียบวิธีแห่งการศึกษาที่ได้วางไว้ในพระวจนะของพระเจ้า ข่าวสารที่แท้จริงไม่อาจแยกออกจากระเบียบวิธีที่แท้จริงซึ่งสถาปนาข่าวสารนั้น ในทุกขบวนการแห่งการปฏิรูป ข่าวสารแห่งการทดสอบสำหรับชนรุ่นนั้นจะถูกประกาศออกมา และข่าวสารนั้นรวมเอาระเบียบวิธีที่ถูกต้องไว้เป็นองค์ประกอบหนึ่งของหลักหมายระหว่างทาง ข่าวสารของมิลเลอร์ตั้งอยู่บนพื้นฐานแห่งการเปิดผนึกหนังสือดาเนียล ข่าวสารของเขาเป็นข่าวสารของกิเดโอน เพราะข่าวสารนั้นได้ก่อให้เกิดกองทัพจำนวนสามร้อยคนด้วยเช่นกัน

ข่าวสารของมิลเลอร์คือ “แตร” และ “ดาบ” กระนั้น ดาบนั้นก็เป็นดาบของทั้งกิเดโอนและขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าถูกตีพิมพ์ในปี 1611 และอีก 220 ปีต่อมา มิลเลอร์ได้เผยแพร่ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง คำประกาศอิสรภาพถูกตีพิมพ์ในปี 1776 และอีก 220 ปีต่อมา คือในปี 1996 ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามก็ได้รับการเผยแพร่ ข่าวสารของมิลเลอร์เป็นข่าวสารภายในของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งแก่ประชากรของพระเจ้า ดังที่แสดงไว้โดยนิมิตแห่งแม่น้ำอูไล ซึ่งประกาศการเปิดขึ้นของการพิพากษา ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามของ Future for America เป็นข่าวสารภายนอกแก่ประชากรของพระเจ้า ดังที่แสดงไว้โดยนิมิตแห่งแม่น้ำฮิดเดเคล ซึ่งประกาศการปิดสิ้นสุดของการพิพากษา

ระเบียบวิธีเชิงพยากรณ์นั้นถูกเป็นตัวแทนโดยคำพยากรณ์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ข้อหนึ่ง ซึ่งมัทธิวได้ระบุว่าได้สำเร็จแล้วในพระคริสต์ และโดยการนี้จึงเป็นแบบอย่างของปี 1831 โดยที่ “บิดา” เป็นตัวแทนของบุตรของตนในปี 1996 พยานสองคนแห่งระเบียบวิธีนั้นคืออัลฟาและโอเมกา และเมื่อมีการเกี่ยวข้องของผู้สื่อสารที่เป็นมนุษย์ ทั้งสองร่วมกันสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างบิดากับบุตร ซึ่งเป็นความสัมพันธ์แห่งข่าวสารเอลียาห์ของมาลาคี จิตใจของบิดาหันไปหาบุตรทั้งหลาย และในทางกลับกันก็เช่นเดียวกัน กฎเกณฑ์ของมิลเลอร์จะต้องถูกรวมเข้ากับกฎเกณฑ์ที่มีชื่อว่า Prophetic Keys แสงสว่างใหม่จะต้องถูกสร้างขึ้นบนแสงสว่างเดิม ผู้ที่เลือกจะไม่ใช้ระเบียบวิธีของปี 1831 และ 1996 ย่อมถูกสาปแช่ง ชนชั้นหนึ่งถูกสาปแช่ง และอีกชนชั้นหนึ่งได้รับพระพร ทางเลือกเป็นของท่าน?

ถ้อยคำอันล้ำลึก; อุปมาทั้งหลายที่สิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ทรง “เปล่งออกมา” นั้น เป็นการนำเสนอความจริงทีละบรรทัดตามลำดับบรรทัด ซึ่งได้ถูกผนึกไว้ หรือถูกปกปิดเป็นความลับมาตั้งแต่ทรงวางรากฐานของโลก เมื่อสารนั้นได้รับการทำให้เป็นทางการแล้ว ต่อจากนั้นสารนั้นย่อมได้รับฤทธิ์เดชโดยการสำเร็จตามคำพยากรณ์ ซึ่งเป็นเครื่องหมายถึงการเริ่มต้นของเวลาแห่งการทดสอบ

เมื่อฝนปลายฤดูเริ่มโปรยลงมาในวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 2001 การกบฏแห่งปี 1888 และการกบฏของโคราห์ก็ได้ถูกกระทำซ้ำอีกครั้ง ที่การกบฏแห่งมินนีแอโพลิสในปี 1888 และในการกบฏของโคราห์ ผู้สื่อสารที่พระเจ้าทรงเลือกสรรถูกปฏิเสธพร้อมทั้งข่าวสารที่พวกเขานำเสนอ ทั้งตัวทารกและน้ำอาบถูกสาดทิ้งไปพร้อมกัน ทั้งหมดนี้ถูกกระทำภายใต้ข้ออ้างว่าชุมนุมชนทั้งหมดบริสุทธิ์ศักดิ์สิทธิ์พอ ๆ กับผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกสรร พวกกบฏไม่อาจมองเห็นพระภาคแห่งพระเจ้าในผู้สื่อสารที่เป็นมนุษย์ได้ สิ่งทั้งหมดที่พวกเขามองเห็นมีเพียงตัวของพวกเขาเอง คือความเป็นมนุษย์ที่ปราศจากพระภาคแห่งพระเจ้า ดังนั้นพวกเขาจึงคิดว่าทุกคนล้วนเหมือนกันหมด.

การกบฏของโคราห์ ค.ศ. 1888 และ 9/11 ถูกนำเสนอว่าเป็นการปฏิเสธที่จะยอมอยู่ใต้การทรงเลือกของพระเจ้าในเรื่องผู้นำที่ทรงคัดสรรไว้ ขณะเดียวกันก็วางความไว้วางใจไว้ในคำนิยามอันเป็นเท็จเกี่ยวกับชุมนุมชนของพระเจ้า เยเรมีย์ชี้ให้เห็นปรากฏการณ์เดียวกันนี้ เมื่อบรรดาผู้กบฏกล่าวอ้างว่า “พระวิหารของพระยาห์เวห์ พระวิหารของพระยาห์เวห์ นี่แหละคือสิ่งเหล่านี้”

ถ้อยคำมุสาของพวกยิวในสมัยของเยเรมีย์ คือถ้อยคำมุสาของโคราห์และพรรคพวกของเขา คือบรรดากบฏแห่งปี 1888 และแน่นอน บรรดากบฏแห่ง 9/11 ถ้อยคำเหล่านี้คือคำมุสาที่พวกคนขี้เมาแห่งเอฟราอิมซ่อนตัวอยู่ใต้สิ่งนั้นในอิสยาห์บทที่ยี่สิบแปด

สิ่งนี้ยังเป็นความเท็จซึ่งเป็นตัวแทนของการขาดความรักต่อความจริง อันนำมาซึ่งความลุ่มหลงอย่างแรงกล้าใน 2 เธสะโลนิกา ด้วย

“ถ้อยคำมุสา” นั้นเป็นตัวแทนของความคิดอันเขลาว่าความรอดพบได้ในคริสตจักร มิใช่ในบรรดาผู้ส่งสารที่ทรงเลือกและข่าวสารที่ทรงเลือกของพวกเขา ความเชื่อมโยงระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์สำเร็จขึ้นและดำรงอยู่ได้ก็โดยพระวจนะของพระองค์เท่านั้น พระองค์คือพระวจนะ และไม่มีผู้ใดมาถึงพระบิดาได้นอกจากโดยพระวจนะ พระคริสต์ทรงได้รับการสำแดงผ่านผู้ส่งสารที่ทรงเลือกและข่าวสารที่พวกเขาประกาศ การเชื่อเป็นอย่างอื่นย่อมเป็นการเกลียดชังความจริงและเชื่อคำมุสา เยเรมีย์ประณามพวกยิวที่วางใจในพระวิหาร โดยเตือนพวกเขาถึงชิโลห์ ที่ซึ่งหีบพันธสัญญาของพระเจ้าเคยตั้งอยู่มาตั้งแต่การเข้าสู่แผ่นดินแห่งพระสัญญา

เอลีผู้ชั่วร้าย และบุตรชายชั่วร้ายทั้งสองของเขา คือ โฮฟนีและฟีเนหัส มีลักษณะขนานและสอดคล้องกับโคราห์ ดาธาน และอาบีรัม ในการปล่อยให้การละทิ้งความเชื่อที่ทวีความรุนแรงขึ้นพัฒนาต่อไปจนกว่าช่วงเวลาแห่งการทดลองจะสิ้นสุดลง และทั้งสามก็ตายในวันเดียวกัน เช่นเดียวกับโคราห์ ดาธาน และอาบีรัม พวกเขาทั้งหมดตายในเวลาของกฎหมายวันอาทิตย์!

ที่ 9/11 การกบฏของโคราห์ และการกบฏของเอลี การกบฏของพวกยิวในคำพยานของเยเรมีย์ และพวกกบฏแห่งปี 1888 ต่างปฏิเสธและกบฏต่อข่าวสารและผู้ถือข่าวของช่วงเวลานั้น ช่วงเวลานั้นสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ภายหลังการทดสอบสองครั้ง การทดสอบครั้งแรกนับตั้งแต่ 9/11 จนถึงวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 และการทดสอบครั้งที่สองคือการชำระให้บริสุทธิ์และการประทับตราซึ่งเป็นภาพแทนโดยข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน จากกระบวนการชำระให้บริสุทธิ์นั้น กิเดโอนและคนสามร้อยของท่านได้รับการตระเตรียมให้เป่าแตรของตน และพวกเขาก็กระทำเช่นนั้นเมื่อซามูเอลถูกยกขึ้นในเวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งเป็นเวลาที่หีบพันธสัญญาถูกชาวฟีลิสเตียยึดไป จากนั้นคริสตจักรผู้มีชัยก็ถูกยกขึ้นเป็นธงสัญญาณ

คริสตจักรนั้นมีกษัตริย์องค์หนึ่ง มีนามว่าดาวิด และมีผู้เผยพระวจนะซึ่งเอเสเคียลและซามูเอลเป็นตัวแทน ณ คราวการล่มสลายของชีโลห์ คริสตจักรนั้นจะมีฐานะปุโรหิตด้วย โดยมีโยเซฟเป็นตัวแทน เวลาแห่งการทดสอบด้วยกฎหมายวันอาทิตย์คือช่วงเวลาที่ไฟแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกเทออกโดยปราศจากขอบเขต ดังที่มีตัวแทนไว้ในตราประทับดวงที่เจ็ด ไฟนั้นทำลายบรรดาผู้มีชื่อเสียงที่กบฏร่วมกับโคราห์ ดาธาน อาบีรัม เอลี โฮฟนี ฟีเนหัส และพวกกบฏในปี 1888

ไฟแห่งการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นเอง คือฉากหลังของมหรสพแห่งคริสตจักรผู้มีชัย คริสตจักรถูกแทนไว้โดยกษัตริย์ดาวิด ผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล และโยเซฟปุโรหิต ทั้งสามนั้นยืนอยู่ท่ามกลางไฟที่ทำลายชายผู้มีชื่อเสียง 250 คนนั้น ดังเช่นไฟของเนบูคัดเนสซาร์ได้ทำลายคนเหล่านั้นที่โยนผู้ทรงคุณธรรมทั้งสามลงในเตาไฟฉันใด ในฐานะคริสตจักรผู้มีชัย ชาวโลกทั้งสิ้นเฝ้ามองขณะที่พวกเขาถูกโยนลงในเตาไฟที่ลุกโชน และแล้วในทันใดนั้น พระบุตรของพระเจ้าก็ทรงปรากฏพร้อมกับผู้เผยพระวจนะ ปุโรหิต และกษัตริย์ของคริสตจักร—ซึ่งแทนไว้โดยชัดรัค เมชาค และอาเบดเนโก ชายวัยสามสิบปีสี่คนในเตาไฟที่ลุกโชน เป็นภาพแทนความจริงที่ว่า พระภาวะรวมเข้ากับสภาพมนุษย์แล้วไม่กระทำบาป!

โคราห์ ดาธาน และอาบีรัม ซึ่งก็คือเอลี โฮฟนี และฟีเนหัสด้วยนั้น เป็นของปลอมเลียนแบบของคริสตจักรผู้มีชัยชนะซึ่งประกอบขึ้นด้วยผู้เผยพระวจนะ ปุโรหิต และกษัตริย์ บุคคลทั้งสามนั้นคือคนสามร้อยของกิเดโอน คือสามพันดวงวิญญาณในวันเพนเทคอสต์ คือผู้เทศนามิลเลอไรต์สามร้อยคน คือแผนภูมิปี 1843 สามร้อยฉบับ ผู้ซึ่งมีอายุสามสิบปีเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์มาถึงและไฟลงมาจากสวรรค์ ในกรณีของเอลียาห์ ไฟนั้นมีไว้เพื่อแยกระหว่างผู้เผยพระวจนะเที่ยงแท้กับผู้เผยพระวจนะเทียมเท็จ ไฟที่ลงมาในพระธรรมเลวีนิติในวันที่ “แปด” เมื่ออาโรนเริ่มปฏิบัติหน้าที่นั้น เผาผลาญเครื่องบูชาของอาโรน ซึ่งเป็นเครื่องบูชาแห่งมาลาคีบทที่สาม อันเป็นที่พอพระทัยดังเช่นในปีก่อน ๆ ไฟเดียวกันนั้นทำลายบรรดาผู้ที่ถวายไฟแปลกหรือไฟสามัญ ดังที่โฮฟนีและฟีเนหัส บุตรทั้งหลายของอาโรน เป็นตัวแทนไว้

เมื่อพระเจ้าทรงรับรองผู้เผยพระวจนะที่แท้จริงกับเอลียาห์ หรือทรงรับรองปุโรหิตที่แท้จริงกับอาโรน ไฟนั้นก็นำไปสู่ความตายของผู้เผยพระวจนะเท็จของพระบาอัล ผู้ซึ่งก็คือโฮฟนีและฟีเนหัสด้วย โฮฟนีและฟีเนหัสเป็นบุตรชายของอาโรน พวกเขาคือคนรุ่นสุดท้ายของชนชาติแห่งพันธสัญญาที่ถูกทรงคายออกจากพระโอษฐ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าในช่วงกฎหมายวันอาทิตย์

“ไฟสามัญ” คือสิ่งที่บุตรชายของอาโรนใช้เมื่อฐานะปุโรหิตได้เริ่มขึ้น เลข “81” เป็นสัญลักษณ์ของฐานะปุโรหิต และในเลวีนิติ บทที่แปด ข้อที่หนึ่ง ได้แสดงภาพการชำระให้บริสุทธิ์และการถวายตัวของปุโรหิตตลอดเจ็ดวัน เสื้อผ้าของพวกเขาถูกถอดออกและถูกแทนที่ด้วยอาภรณ์ของมหาปุโรหิตสวรรค์ ดังที่ปรากฏในนิมิตของเศคาริยาห์เรื่องโยชูวากับทูตสวรรค์ในบทที่สาม คนทั้ง 300 ในเศคาริยาห์ถูกกล่าวถึงว่าเป็น “คนที่น่าพิศวง” เพราะพวกเขาเป็นภาพแทนในประวัติศาสตร์ของคราวที่พระเจ้าทรงกำจัดความชั่วช้าของประชากรของพระองค์ ซึ่งคือกฎหมายวันอาทิตย์ เมื่อคริสตจักรถูกเปลี่ยนจากสภาพนักรบเป็นผู้มีชัย หลังจากการถวายตัวเจ็ดวันแล้ว พวกเขาก็เริ่มปฏิบัติหน้าที่ในวันที่แปด

วันที่แปด เป็นสัญลักษณ์ขององค์ที่แปดซึ่งมาจากทั้งเจ็ด ของเลาดีเซียที่เปลี่ยนเป็นฟีลาเดลเฟีย ของแปดชีวิตบนเรือของโนอาห์ ของวันที่แปดแห่งการเข้าสุหนัต และของวันที่แปดแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ วันนั้นคือกฎหมายวันอาทิตย์ เมื่อบาดแผลถึงตายของสันตะปาปาได้รับการรักษาให้หาย และฉะนั้นเมื่อฟื้นคืนขึ้นแล้ว มันจึงกลายเป็นองค์ที่แปด ซึ่งมาจากทั้งเจ็ด.

ในวันที่แปด พวกปุโรหิตเริ่มปฏิบัติหน้าที่ แต่บุตรชายทั้งหลายของอาโรนได้ถวาย “ไฟสามัญ” ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์อ้างว่าพวกเขาเป็นพระวิหารขององค์พระผู้เป็นเจ้า และซิสเตอร์ไวท์ได้ระบุว่าคำอ้างนั้นเป็นไฟสามัญ มิใช่เพียงเป็นเรื่องเท็จเท่านั้น แต่ยังเป็นไฟสามัญ ตรงกันข้ามกับไฟบริสุทธิ์ ไฟบริสุทธิ์คือข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน และไฟสามัญคือข่าวสารสันติภาพและความปลอดภัยอันเป็นของปลอม ซึ่งจะเป็นข่าวสารสุดท้ายที่บรรดาสุนัขใบ้ผู้ปฏิเสธที่จะเห่าและให้ข่าวสารเตือน จะประกาศออกไป ในบทที่เก้า อาโรนนำเครื่องบูชามาถวาย และไฟก็ลงมาจากสวรรค์เผาผลาญเครื่องบูชานั้น แล้วบุตรชายชั่วร้ายสองคนของเขาก็ถวายไฟสามัญ และไฟของพระเจ้าก็เผาผลาญพวกเขา

บรรดาชายในแบทเทิลครีกคือสภาแซนเฮดรินสมัยใหม่ ผู้ซึ่งไว้วางใจในโครงสร้างคริสตจักรของตนยิ่งกว่าข่าวสารของพยานสัตย์จริงถึงเลาดีเซีย พยานสัตย์จริงถึงเลาดีเซียนั้นคือพระคริสต์ และพระองค์ไม่ทรงเปลี่ยนแปลงเลย และพระองค์ทรงใช้มนุษย์ที่พระองค์ทรงเลือกสรรเองเสมอมาเพื่อนำเสนอข่าวสารแก่ประชากรผู้ซึ่งกำลังสำแดงลักษณะของเลาดีเซีย ไม่มีสิ่งใดใหม่ภายใต้ดวงอาทิตย์

พระองค์ทรงเลือกโมเสส ผู้ซึ่งได้รับการฝึกฝนโดยพระเจ้าเพียงผู้เดียวเป็นเวลาสี่สิบปี เช่นเดียวกับที่พระเยซูและยอห์นผู้เป็นญาติของพระองค์ได้รับการฝึกฝน พระองค์ทรงเลือกโมเสส พระคริสต์ และยอห์นเป็นแบบอย่างของผู้ที่ได้รับการฝึกฝนนอกระบบการศึกษาที่เป็นทางการ นาซาเร็ธเป็นสัญลักษณ์แทนบุคคลผู้ได้รับการทรงเลือก ดังเช่นผู้มาใหม่ทั้งหลาย คือ โจนส์และแวกโกเนอร์ ในการกบฏที่มินนีแอโพลิส ค.ศ. 1888 นาซาเร็ธเป็นสัญลักษณ์ของการทรงเรียกและการทรงชำระให้บริสุทธิ์ของชายผู้ได้รับการทรงเลือก แต่ชายผู้ได้รับการทรงเลือกนั้นเป็นพลเมืองของนครที่ถูกดูหมิ่น.

ลิ้นที่ตะกุกตะกักในอิสยาห์ 28 เป็นตัวแทนของบรรดาผู้ที่มาจากนาซาเร็ธ ภายหลังการทำให้ข่าวสารของมิลเลอร์เป็นแบบแผนอย่างเป็นทางการในปี 1831 ข่าวสารนั้นได้รับฤทธิ์เดชโดยการสำเร็จของคำพยากรณ์เรื่องวิบัติประการที่สอง ซึ่งเป็นแบบอย่างของการสำเร็จของคำพยากรณ์เรื่องวิบัติประการที่สามในเหตุการณ์ 9/11 เราจะพิจารณาคำพยากรณ์ฝ่ายพระเมสสิยาห์ประการที่สามในบทความถัดไป