ปานิอุม - หมายเลขยี่สิบ

การประยุกต์ใช้แบบผู้บุกเบิกต่อประวัติศาสตร์ซึ่งทำให้ข้อสิบถึงข้อสิบหกสำเร็จนั้น ได้ระบุว่าโรม ซึ่งสถาปนานิมิต ได้มาถึงในปี 200 ก่อนคริสตกาล ซึ่งเป็นปีเดียวกับยุทธการที่พาเนียม และข้าพเจ้ากำลังเสนอว่า ในปี 2025 โรมได้มาถึงและสถาปนานิมิต ด้วยพิธีสาบานตนเข้ารับตำแหน่งของทรัมป์และสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอ ปี 2025 เป็นเพียงครั้งเดียวที่สมเด็จพระสันตะปาปาและประธานาธิบดีได้รับการสถาปนาเข้ารับตำแหน่งในปีเดียวกัน สัตว์ร้ายและรูปของมันถูกยกขึ้นให้ทุกคนที่เต็มใจจะเห็นได้เห็นในปี 2025 ต่างจากผู้บุกเบิก ข้าพเจ้ากำลังประยุกต์ใช้ลำดับของข้อพระคัมภีร์ แทนที่จะใช้ประวัติศาสตร์ซึ่งทำให้ข้อพระคัมภีร์นั้นสำเร็จในเบื้องต้น ข้าพเจ้าเห็นพ้องกับประวัติศาสตร์นั้น แต่กำลังอาศัยลำดับภายในข้อพระคัมภีร์เป็นกรอบสำหรับประวัติศาสตร์ แทนที่จะใช้ประวัติศาสตร์เป็นตัวกำหนดกรอบของข้อพระคัมภีร์ ข้าพเจ้ายืนยันว่าแนวทางทั้งสองนั้นถูกต้องทั้งคู่

ข้าพเจ้านำลำดับสายของพวกมัคคาบีมาใช้ในลักษณะคล้ายคลึงกัน การกบฏของพวกมัคคาบีในปี 167 ก่อน ค.ศ. เกิดขึ้นหลังยุทธการที่พาเนียมในปี 200 ก่อน ค.ศ. เป็นอย่างมาก และก่อนที่ปอมเปย์จะยึดกรุงเยรูซาเล็มในปี 63 ก่อน ค.ศ. เป็นอย่างมาก ลำดับเรื่องซึ่งเริ่มต้นที่ข้อสิบหกด้วยการที่แม่ทัพปอมเปย์พิชิตกรุงเยรูซาเล็มในปี 63 ก่อน ค.ศ. และดำเนินต่อไปจนถึงทิเบเรียส ซีซาร์ ผู้ทรงครองราชย์เมื่อพระเยซูทรงถูกตรึงกางเขน กางเขนและทิเบเรียสถูกแสดงไว้ในข้อยี่สิบสองของบทที่สิบเอ็ด

ปอมเปย์แม่ทัพใหญ่เข้าพิชิตกรุงเยรูซาเล็มในปี 63 ก่อน ค.ศ. ในข้อที่สิบหก และกางเขนในปี ค.ศ. 31 ในข้อที่ยี่สิบสอง เป็นภาพแทนของเส้นคำพยากรณ์เส้นหนึ่งซึ่งเริ่มต้นด้วยสัญลักษณ์ของกฎหมายวันอาทิตย์และสิ้นสุดลงด้วยสัญลักษณ์ของกฎหมายวันอาทิตย์ ข้อที่ยี่สิบสามเป็นช่วงเว้นในข้อความตอนนี้ จึงทำให้ข้อที่ยี่สิบสองเป็นจุดสิ้นสุดของเส้นคำพยากรณ์ที่เริ่มต้นในข้อที่สิบหก พร้อมกับการสิ้นสุดอย่างชัดเจนของเส้นนี้ในข้อที่ยี่สิบสอง ยังมีข้อเท็จจริงที่ว่าข้อที่ยี่สิบสองเป็นสัญลักษณ์ของหมายสำคัญเดียวกันกับที่ปรากฏในข้อที่สิบหก ซึ่งจึงเป็นพยานแบบอัลฟาและโอเมกาว่าข้อที่สิบหกถึงข้อที่ยี่สิบสองเป็นเส้นคำพยากรณ์ที่แยกออกต่างหากอย่างชัดเจน

ยิ่งไปกว่านั้น ข้อสิบห้าและข้อสิบหกกำลังกำหนดการเปลี่ยนผ่านจากอาณาจักรเซลูซิดไปสู่อำนาจของโรมัน และท่านจะเห็นความขาดตอนในความต่อเนื่องจากพวกเซลูซิดในข้อสิบห้าไปสู่พวกโรมันในข้อสิบหก และแนวคำพยากรณ์ตั้งแต่ข้อสิบหกถึงข้อยี่สิบสองก็ถูกแยกออกไว้อย่างชัดเจนในฐานะเป็นแนวคำพยากรณ์เอกเทศแนวหนึ่ง ข้อสิบหกแนะนำอำนาจถัดไปซึ่งจะครอบงำแคว้นยูเดีย จึงเป็นการกำหนดการเปลี่ยนผ่านของประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ เช่นเดียวกับในข้อยี่สิบสาม แนวคำพยากรณ์นี้เริ่มต้นและสิ้นสุดด้วยสัญลักษณ์ของกฎหมายวันอาทิตย์ และแนวนี้สิ้นสุดลงในข้อยี่สิบสองของบทที่สิบเอ็ด

ข้อเท็จจริงที่ว่าข้อสิบหกเป็นตัวแทนของกฎหมายวันอาทิตย์ เช่นเดียวกับข้อยี่สิบสอง ย่อมกำหนดว่าทั้งสองข้อนั้นต้องถูกจัดให้สอดคล้องซ้อนทับกัน อุไรอาห์ สมิธ อธิบายเกี่ยวกับข้อยี่สิบสาม และชี้แจงว่าเหตุใดข้อนี้จึงเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ที่เริ่มต้นย้อนหลังไปไกลกว่าในลำดับประวัติศาสตร์ของข้อก่อนหน้านั้น แทนที่จะเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ที่ติดตามมาทันทีหลังจากไม้กางเขนในข้อยี่สิบสอง

กางเขนในข้อยี่สิบสองมิได้เพียงยุติบรรทัดหนึ่งด้วยสัญลักษณ์ที่ปรากฏอยู่ ณ ต้นบรรทัดนั้นด้วยเท่านั้น แต่ข้อถัดไปยังย้อนกลับไปสู่ประวัติศาสตร์ที่มาก่อนกางเขน คือประมาณสามสิบปีหลังจากปาเนียม และประมาณหนึ่งร้อยปีก่อนที่โรมจะพิชิตกรุงเยรูซาเล็มด้วย หลักหมายแห่งพันธสัญญาของพวกยิว ซึ่งสมิธระบุไว้ ณ ที่นี้ว่าเป็นปี 161 ก่อนคริสตกาลนั้น ผู้บุกเบิกท่านอื่น ๆ ระบุว่าเป็นปี 158 ก่อนคริสตกาล ประเด็นที่ข้าพเจ้ามุ่งเน้น ณ ที่นี้มิใช่อยู่ที่วันที่มากนัก หากแต่อยู่ที่ว่าข้อสิบหกถึงข้อยี่สิบสองเป็นตัวแทนของเส้นประวัติศาสตร์แห่งคำพยากรณ์เส้นหนึ่ง ซึ่งกฎหมายวันอาทิตย์เป็นทั้งอัลฟาและโอเมกาของเส้นนั้น แล้วเมื่อเส้นของข้อสิบหกถึงข้อยี่สิบสองได้ถูกนำเสนอไว้แล้ว ข้อยี่สิบสามก็กล่าวซ้ำและขยายความประวัติศาสตร์ภายในเส้นของข้อสิบหกถึงข้อยี่สิบสอง เส้นประวัติศาสตร์แห่งคำพยากรณ์ซึ่งข้อยี่สิบสามเป็นตัวแทนนั้นคือประวัติศาสตร์ของพวกแมคคาบี และประวัติศาสตร์ของพวกแมคคาบีก็เป็นคู่ขนานอันสมบูรณ์กับประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกา

พวกมัคคาบีเป็นตัวแทนของการกบฏต่ออาณาจักรเซลูซิดซึ่งเริ่มขึ้นในรัชสมัยของอันทิโอคัส เอพิฟาเนส การกบฏนั้นมุ่งต่อต้านอาณาจักรเซลูซิดฝ่ายเหนือ และลงเอยด้วยชัยชนะที่นำไปสู่หนึ่งในสองราชวงศ์ยูเดียในช่วงเวลาที่ในที่สุดนำไปสู่การทำลายกรุงเยรูซาเล็มใน ค.ศ. 70 ราชวงศ์แรกคือราชวงศ์ฮัสโมเนียน และราชวงศ์ที่สองคือราชวงศ์เฮโรเดียน ราชวงศ์เฮโรเดียนเป็นรัฐบาลยูเดียลำดับที่สองภายหลังการปลดปล่อยจากอาณาจักรเซลูซิดฝ่ายเหนือ ราชวงศ์นี้เชื่อมโยงโดยตรงกับระบบโรมัน ขณะที่ราชวงศ์ฮัสโมเนียนก่อนหน้านั้นโดยสาระสำคัญแล้วเป็นยิว ราชวงศ์ฮัสโมเนียนเริ่มต้นในปี 141 ก่อน ค.ศ. และในปี 37 ก่อน ค.ศ. ราชวงศ์เฮโรเดียนก็เริ่มขึ้นและดำรงอยู่จนถึง ค.ศ. 70

ราชวงศ์เหล่านี้เป็นตัวแทนของการปกครองแห่งยูเดีย ดินแดนอันรุ่งเรืองโบราณตามตัวอักษร การกบฏของพวกแมคคาบีเกิดขึ้นระหว่างปี 167 ถึง 160 ก่อนคริสตกาล ในปี 164 ก่อนคริสตกาล พวกแมคคาบีได้ขับไล่อันติโอคุส เอพิฟาเนสออกจากกรุงเยรูซาเล็ม และชำระพระวิหารให้บริสุทธิ์พร้อมทั้งถวายใหม่หลังจากที่อันติโอคุสได้ลบหลู่พระวิหารนั้น แต่ก็มิใช่จนกระทั่งปี 141 ก่อนคริสตกาลที่อำนาจฝ่ายเหนือของเซลูซิดถูกพิชิตลงโดยสิ้นเชิง และราชวงศ์ฮัสโมเนียนจึงได้เริ่มต้นขึ้น.

ราชวงศ์เฮโรดเป็นกุญแจสำคัญต่อแนวคำพยากรณ์นี้ เพราะเฮโรดมหาราชเป็นผู้มีคำสั่งให้ประหารทารกทั้งหลายเมื่อครั้งพระเยซูประสูติ และบุตรของเขาเป็นผู้ครองอำนาจอยู่เมื่อพระเยซูสิ้นพระชนม์ เฮโรดมหาราชเป็นบิดา และเป็นกษัตริย์เหนือแคว้นยูเดีย แต่บุตรของเขาเป็นเพียงเจ้าผู้ครองแคว้นหนึ่งในสี่เท่านั้น หมายความว่าเขาเป็นผู้ปกครองเหนือหนึ่งในสี่ของอาณาจักร เปรียบได้กับผู้ว่าราชการมากกว่ากษัตริย์ ด้วยเหตุนี้ เขาจึงขาดอำนาจซึ่งทำให้จำต้องประสานกับปีลาตเพื่อให้ตรึงพระคริสต์บนกางเขน การประสูติของพระเยซูคือ “วาระแห่งที่สุดปลาย” เชิงพยากรณ์ในแนวคำพยากรณ์ของพระองค์ และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์เป็นภาพแทนกฎหมายวันอาทิตย์ เฮโรดองค์แรกเป็นตัวแทนของปี 1989 และเฮโรดองค์สุดท้ายคือกฎหมายวันอาทิตย์ จากเฮโรดผู้เป็นบิดาถึงเฮโรดผู้เป็นบุตร คือแนวคำพยากรณ์ของพระคริสต์

สายตระกูลของพวกมัคคาบีเริ่มต้นขึ้นด้วยการกบฏอย่างมีชัยชนะต่อกษัตริย์องค์หนึ่งจากทิศเหนือ ผู้ซึ่งได้บังคับให้พวกยิวยอมรับจารีตกรีก วัฒนธรรมกรีก ตลอดจนศาสนากรีกของเขา การเริ่มต้นของราชวงศ์ฮัสโมเนียนเป็นตัวแทนของปี 1798 เหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น ท่านอาจถามว่า? หากราชวงศ์หนึ่งเริ่มต้นขึ้น ณ “วาระแห่งอวสาน” ตามคำพยากรณ์ ดังที่เป็นกับราชวงศ์เฮโรดในคราวประสูติของพระคริสต์แล้ว อีกราชวงศ์หนึ่งก็ย่อมโดยความจำเป็นตามคำพยากรณ์ต้องมีจุดเริ่มต้นเช่นเดียวกัน ราชวงศ์ทั้งสองต่างก็เริ่มต้นด้วยวาระแห่งอวสาน เมื่อเรานำการประสูติของพระคริสต์มาใช้เป็น “วาระแห่งอวสาน” แต่คนโง่เขลาไม่เคยมองเห็นความสว่างที่ถูกเปิดผนึกแล้วซึ่งสัมพันธ์กับวาระแห่งอวสานนั้น

การระบุว่าการประสูติของพระคริสต์คือ “เวลาสิ้นสุด” และดังนั้นจึงเป็นกุญแจในการนำสายตระกูลของพวกมัคคาบีเข้าสู่บริบทแห่งความจริงปัจจุบันของยุคสุดท้าย ก็คือการทำให้พระคริสต์ทรงเป็นศูนย์กลางอย่างแท้จริงของข้อความตอนนั้น ซึ่งยังเป็นหลักฐานด้วยว่าการประยุกต์ใช้นั้นถูกต้อง.

ลำดับวงศ์ของพวกมักคาบีเป็นภาพประกอบของแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ฝ่ายจิตวิญญาณ และภาพประกอบนั้นเริ่มต้นขึ้นในช่วงเวลาที่พลเมืองของแผ่นดินอันรุ่งโรจน์แยกตัวออกจากการครอบงำทางการเมืองและทางศาสนาของกษัตริย์ฝ่ายเหนือ การกบฏของพวกมักคาบีซึ่งนำไปสู่ราชวงศ์ฮัสโมเนียน เป็นภาพแทนของปี 1776 และการลุกขึ้นต่อต้านกษัตริย์ฝ่ายเหนือซึ่งพวกมักคาบีได้กระทำนั้น เป็นภาพแทนของสงครามปฏิวัติ ช่วงยี่สิบสองปีตั้งแต่ 1776 ถึง 1798 เป็นภาพแทนของการกบฏของพวกมักคาบีซึ่งนำไปสู่ราชวงศ์ฮัสโมเนียน ณ เวลาแห่งอวสานในปี 1798 ซึ่งดำเนินต่อเนื่องไปจนกระทั่งราชวงศ์เฮโรดเริ่มขึ้น ณ เวลาแห่งอวสานในปี 1989 ราชวงศ์เฮโรดดำเนินต่อไปจนถึงการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในปี ค.ศ. 70

สิ่งสำคัญที่ต้องตระหนักในแนวประวัติศาสตร์นี้มีอยู่สองประการ คือ ประการแรก เป็นภาพประกอบของแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ในสมัยโบราณ ซึ่งเป็นแบบของแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ในสมัยใหม่ และประการที่สอง แนวนี้เริ่มต้นภายในแนวประวัติศาสตร์ที่เริ่มด้วยข้อสิบหก ซึ่งเป็นจุดที่โรมพิชิตแผ่นดินอันรุ่งโรจน์เป็นครั้งแรก อันเป็นการระบุหัวข้อหลักของแนวนั้น ดังนั้น แนวตั้งแต่ข้อสิบหกถึงข้อยี่สิบสองจึงเป็นตัวแทนของแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ และบริบทของแนวนี้คือกฎหมายวันอาทิตย์ที่ใกล้จะมาถึง แนวนี้ยังเป็นตัวแทนของผู้นมัสการสองจำพวกที่มีอิทธิพลต่อรัฐบาลทั้งสองราชวงศ์อีกด้วย พวกสะดูสีมีจำนวนน้อยกว่า แต่โดยทั่วไปแล้วเป็นผู้ควบคุมระบบศาสนาและการเมืองของยิวในทั้งสองช่วงราชวงศ์ ระบบศาสนาถูกบริหารโดยคณะปุโรหิต และคณะปุโรหิตนั้นก็ได้รับอิทธิพลจากทั้งพวกสะดูสีและพวกฟาริสี รัฐบาลของราชวงศ์ฮัสโมเนียนและเฮโรเดียนต่างก็ได้รับอิทธิพลจากพวกฟาริสีและพวกสะดูสี และราชวงศ์ทั้งสองนั้นเป็นตัวแทนของรัฐบาลสหรัฐอเมริกาตั้งแต่ปี 1798 จนถึงกฎหมายวันอาทิตย์

พวกฟาริสีและพวกสะดูสีเป็นตัวแทนของสองพรรคแห่งแนวความคิดทางการเมือง ซึ่งจำแนกออกจากกันโดยจุดยืนของพวกเขาในประเด็นเรื่องการเป็นทาส พรรคเดโมแครตสนับสนุนระบบทาส และพรรครีพับลิกันต่อต้านระบบทาส; และทั้งสองพรรคนั้นต่างก็มีปฏิสัมพันธ์กับกลไกทางการเมืองของรัฐบาลภายใต้รัฐธรรมนูญแห่งสหรัฐอเมริกา รัฐบาลนั้นคือสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม และประวัติศาสตร์ภายนอกของสัตว์ร้ายนั้นถูกแทนไว้โดยเขารีพับลิกันของมัน ส่วนประวัติศาสตร์ภายในถูกแทนไว้โดยเขาโปรเตสแตนต์ เขาทั้งหลายถูกแยกออกจากกันบนสัตว์ร้ายนั้น เพราะสัตว์ร้ายนั้นคือรัฐธรรมนูญซึ่งแยกเขาแห่งรัฐออกจากเขาแห่งคริสตจักร แต่เขาเหล่านั้นเคลื่อนไปด้วยกันตลอดประวัติศาสตร์ เขารีพับลิกันมีอิทธิพลสองประการ ทั้งเพื่อหรือเพื่อต่อต้านการเป็นทาส เขาโปรเตสแตนต์มีอิทธิพลสองประการ ทั้งเพื่อวันสะบาโตวันที่เจ็ดหรือวันแรกของดวงอาทิตย์

ประมาณสามสิบปีหลังจากยุทธการที่ปาเนียม พวกมัคคาบีได้ทำเครื่องหมายไว้ในประวัติศาสตร์ของสหรัฐอเมริกาในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ต่อมาประมาณหนึ่งศตวรรษ ข้อที่สิบหกก็สำเร็จเป็นจริงเมื่อเยรูซาเล็มถูกพิชิต ซึ่งเป็นแบบอย่างของกางเขน แคว้นยูเดียเป็นอุปสรรคประการที่สองในสามประการซึ่งโรมปราบลงขณะที่เข้ายึดครองโลก แม่ทัพปอมเปย์พิชิตซีเรียในปี 65 ก่อนคริสตกาล และต่อมาพิชิตยูดาห์ในปี 63 ก่อนคริสตกาล ออกัสตัส ซีซาร์จะพิชิตอุปสรรคประการที่สามที่ยุทธการแอกเทียมในปี 31 ก่อนคริสตกาล ประวัติศาสตร์นี้ถูกร้อยเรียงไว้ในลำดับของข้อที่สิบหกถึงยี่สิบสอง

ถึงเวลาของกางเขน ประวัติศาสตร์ของพวกแมคคาบีก็ดำเนินมาเกือบสองร้อยปีแล้ว Uriah Smith ชี้ว่า ประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นตัวแทนโดยพันธสัญญากับพวกยิวในข้อยี่สิบสามนั้น จะต้องถูกจัดให้สอดคล้องกับจุดเริ่มต้นหนึ่งในประวัติศาสตร์ซึ่งเกิดขึ้นเกือบสองร้อยปีก่อนประวัติศาสตร์ของกางเขนในข้อยี่สิบสอง ประวัติศาสตร์ของกางเขนในข้อยี่สิบสองจะต้องถูกจัดให้สอดคล้องกับข้อสิบหก เพราะข้อสิบหกก็เป็นกฎหมายวันอาทิตย์เช่นกัน นี่หมายความว่า แนวประวัติของพวกแมคคาบี ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์ของแผ่นดินอันรุ่งโรจน์แห่งยูดาห์ เริ่มต้นขึ้นนานก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ในข้อสิบหก

เมื่อเราเข้าใจว่าประวัติศาสตร์ของชาวมิลเลอไรต์เป็นภาพประกอบของประวัติศาสตร์ของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน เราก็สามารถจัดให้วาระแห่งอวสานของชาวมิลเลอไรต์ในปี 1798 สอดคล้องกับวาระแห่งอวสานของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันในปี 1989 ได้ เมื่อเรากระทำเช่นนี้ เรากำลังซ้อนทับประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งและองค์ที่สอง เข้ากับประวัติศาสตร์ของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ปี 1798 และ 1989 คือหมุดหมายอัลฟาและโอเมกาของประวัติศาสตร์แห่งข้อที่สี่สิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด

ข้อที่สี่สิบเริ่มต้น ณ “วาระสุดปลาย” ซึ่งพิสูจน์ได้โดยง่ายว่าเป็นปี 1798; และเมื่อเข้าใจอย่างถูกต้องแล้ว การล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1989 ก็เป็นความสำเร็จสมจริงของข้อที่สี่สิบ และความสำเร็จสมจริงนั้นก็เป็น “วาระสุดปลาย” ด้วย “วาระสุดปลาย” สองครั้ง ในข้อเดียวกัน ซึ่งอยู่ในบทเดียวกันกับแนวของพวกมัคคาบี การกบฏของพวกมัคคาบีซึ่งนำไปสู่ราชวงศ์ฮัสโมเนียน เป็นภาพแทนของช่วงยี่สิบสองปีตั้งแต่ปี 1776 จนถึงปี 1798 ในปี 1798 ราชวงศ์ฮัสโมเนียนได้เริ่มต้นขึ้น และราชวงศ์เฮโรเดียนได้เริ่มต้นขึ้นในปี 1989.

ข้อสิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ดระบุถึงปี 1989 และข้อสิบหกคือกฎหมายวันอาทิตย์ แนวเส้นแห่งประวัติศาสตร์ภายในข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นเป็นภาพแทนของสงครามสามครั้ง การล่มสลายของกษัตริย์ฝ่ายใต้ และการที่กรุงโรมเข้าสู่ประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ นอกจากนี้ยังประกอบด้วยแนวเส้นของราชวงศ์สองสายซึ่งเป็นแบบอย่างของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นเมื่อสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสามซึ่ง “มีเขาสองเขาเหมือนลูกแกะ และ” “พูดเหมือนพญามังกร” ตามลำดับแล้ว ราชวงศ์ยิวสายแรกคือ ลูกแกะ และราชวงศ์โรมันสายที่สองคือ พญามังกร ราชวงศ์แรกเป็นยิว ราชวงศ์ที่สองเป็นโรมัน ไม่ว่าจะเป็นยิวหรือโรมัน สัตว์ร้ายจากแผ่นดินนั้นก็มีเขาสองเขา

ราชวงศ์ยิวเป็นตัวแทนของเขาโปรเตสแตนต์ และราชวงศ์โรมันเป็นตัวแทนของเขารีพับลิกัน เขาทั้งสองยังมีการแบ่งเชิงพยากรณ์ออกเป็นสองส่วนด้วย พวกสะดูสีและพวกฟาริสีเป็นกรอบแบบอย่างของเดโมแครตฝ่ายสนับสนุนระบบทาส ตรงข้ามกับรีพับลิกันฝ่ายต่อต้านระบบทาส; ขณะเดียวกันก็เป็นตัวแทนของการแบ่งออกเป็นสองพวกของหญิงพรหมจารีเขลา อันตรงกันข้ามกับหญิงพรหมจารีฉลาดด้วย พวกฟาริสีในฐานะหญิงพรหมจารีเขลา ถูกชำระออกในการผิดหวังครั้งแรก และพวกสะดูสีถูกชำระออกในการชำระพระวิหารครั้งที่สอง พวกฟาริสี เช่นเดียวกับคริสตจักรเมืองซาร์ดิส อ้างว่าตนมีชื่อว่ามีชีวิตอยู่ แต่แท้จริงแล้วตายแล้ว และถูกชำระออกก่อน จากนั้นจึงเป็นพวกสะดูสี ผู้ซึ่งปฏิเสธฤทธิ์อำนาจของพระเจ้า ปฏิเสธฤทธิ์อำนาจและข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืน พวกสะดูสีคือชนแห่งพันธสัญญาที่กำลังถูกข้ามผ่านไป พวกสะดูสีคือผู้ที่พึงพอใจอยู่กับความรู้สึกของอารมณ์อันดีงามทั้งหลาย

ไม่ว่าจะเป็นฝ่ายการเมืองหรือฝ่ายศาสนา ทั้งสองจำพวกร่วมมือกันต่อต้านผู้มีปัญญาในยามวิกฤตเวลาเที่ยงคืน เมื่อได้กล่าวเช่นนี้แล้ว เราจึงเริ่มบทความโดยยกประเด็นขึ้นมาว่า ข้าพเจ้ากำลังประยุกต์ใช้ข้อสิบสี่โดยอาศัยตำแหน่งของข้อนั้นในลำดับการดำเนินของข้อพระคัมภีร์ ซึ่งขัดแย้งกับลำดับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ข้อพระคัมภีร์เหล่านั้นเป็นตัวแทน ข้าพเจ้าใช้ตรรกะนั้นโดยสอดคล้องกับตำแหน่งของข้อยี่สิบสาม การกำหนดตำแหน่งของหมุดหมายจะต้องสอดคล้องกับการสำเร็จตามประวัติศาสตร์ของมัน พันธมิตรที่พวกยิวทำกับโรมในช่วงเวลาของพวกแมคคาบีเป็นตัวกำหนดว่าข้อพระคัมภีร์นั้นจะถูกนำไปประยุกต์ใช้ ณ ที่ใด “โจร” ในข้อสิบสี่ ผู้ซึ่งสถาปนานิมิตนั้น ได้กระทำเช่นนั้นในปี 200 ก่อน ค.ศ. ซึ่งเป็นปีเดียวกันกับยุทธการที่พาเนียม แต่ยุทธการกับโจรนั้นเป็นสัญลักษณ์สองประการที่แตกต่างกัน

“โจร” ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเรื่องราว มิใช่เพื่อสถาปนาความเชื่อมโยงโดยตรงกับวันที่ของยุทธการที่พาเนียม แต่เพื่อชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่พวกเขาสร้างขึ้นกับผู้ปกครองอียิปต์วัยห้าพรรษาซึ่งกำลังอ่อนแอและกำลังจะพ่ายแพ้ต่ออันทิโอคัส พวกเขาไม่ต้องการให้การนำเข้าข้าวสาลีจากอียิปต์สู่จักรวรรดิโรมันต้องหยุดชะงัก ความสัมพันธ์เชิงพยากรณ์ของโรมกับกษัตริย์อียิปต์วัยห้าพรรษาผู้เปราะบางนั้นเป็นประเด็นของข้อนี้ การแทรกแซงนั้นกำลังบ่งชี้ถึงผลพวงภายหลังของความเสียหายที่ตามมาจากความพยายามของปูตินที่จะรวมการอยู่ใต้อำนาจของคริสตจักรยูเครนต่อคริสตจักรรัสเซียดังที่เคยเป็นมาแต่ก่อน ค.ศ. 1989 ความพยายามนั้นเริ่มต้นความเสื่อมถอยลงอย่างต่อเนื่องของอาณาจักรฝ่ายใต้ของเขา และเมื่อปูตินสิ้นชีวิตดังเช่นปโตเลมี หรือถูกเนรเทศไม่ว่าโดยประการใดดังเช่นอุสซียาห์และนโปเลียน เขาก็ถูกปลดออกในเชิงพยากรณ์ และอาณาจักรของเขาก็จะถูกบริหารโดยผู้นำหลายคนที่มีความสามารถด้อยกว่า ต่อมา ในช่วงเวลาของกษัตริย์วัยห้าพรรษา โรมของพระสันตะปาปาเข้ามาแทรกแซงเพื่อคุ้มครองผลประโยชน์ของตน ซึ่งก็คือคริสตจักรยูเครน

สันตะปาปภาพมิได้เข้าข้างฝ่ายใดระหว่างออร์ทอดอกซ์รัสเซียหรือออร์ทอดอกซ์ยูเครน; นางกำลังดำเนินเกมกับทุกฝ่ายเพื่อนำองค์กรทางศาสนาทั้งปวงให้อยู่ใต้อำนาจของนาง ดังที่เป็นสัญลักษณ์ไว้ในอิสยาห์บทที่สี่.

สันตะปาปาครอบงำองค์กรศาสนาทั้งปวง ซึ่งถูกแทนด้วยหญิงเจ็ดคน อันหมายถึงคริสตจักรทั้งสิ้น คริสตจักรทั้งเจ็ดนั้นปรารถนาจะให้เรียกว่าคาทอลิก ซึ่งหมายถึงสากล และเห็นได้ชัดว่าพวกเขามิใช่ประชากรของพระเจ้า เพราะพวกเขาตั้งใจจะสวมอาภรณ์ของตนเอง การรวมเป็นหนึ่งขององค์กรศาสนาทั้งปวงซึ่งประสงค์จะสวมเครื่องนุ่งห่มของมนุษย์ของตนเองนั้น เกิดขึ้นในกาลเวลาเมื่อบรรดาผู้ที่อยู่ใน “เยรูซาเล็มจะได้ชื่อว่าบริสุทธิ์” ซึ่งเป็นเวลาเมื่อกิ่งขององค์พระผู้เป็นเจ้าเปลี่ยนแปลงจากประชากรแบบเลาดีเซียไปเป็นประชากรแบบฟีลาเดลเฟีย ซึ่งเป็นจุดที่สันตะปาปากลายเป็นศีรษะขององค์กรศาสนาทั้งปวง ในกาลเวลาเดียวกันกับที่นางจะได้รับการสถาปนาให้เป็นศีรษะขององค์กรทางการเมืองทั้งปวงด้วย

ในปี 1989 คริสตจักรยูเครนเป็นสัญลักษณ์ของกษัตริย์ฝ่ายเหนือที่กวาดล้างสหภาพโซเวียต และปูตินจะพยายามฟื้นฟูความสัมพันธ์แห่งการยอมอยู่ใต้บังคับแบบเดิมนั้นขึ้นมาอีก และจะได้รับโรคเรื้อนที่หน้าผากของตน และเริ่มต้นการข่มเหงต่อศาสนาที่ปฏิเสธข้อเรียกร้องของเขา การข่มเหงนั้นได้เกิดขึ้นในชาติของปโตเลมีเอง ในเมืองอเล็กซานเดรีย ดังนั้น บรรดาคริสตจักรภายในรัสเซียที่ได้รับอิทธิพลจากโรมจะกลายเป็นเป้าหมายของปูติน และเป็นจุดจบของเขา ขณะที่ทรัมป์เตรียมพร้อมสำหรับยุทธการแห่งพาเนียม ความสัมพันธ์อย่างเปิดเผยของเขากับผู้พิทักษ์กษัตริย์เด็กแห่งอียิปต์ผู้ซึ่งอ่อนแอจะได้รับการระบุชัดในปี 2025 อำนาจโรมันซึ่งในปี 200 ก่อน ค.ศ. ได้ปกป้องกษัตริย์เด็กแห่งอียิปต์ จะไม่ปกป้องกษัตริย์เด็กนั้นในเวลานั้น นางจะช่วยให้กษัตริย์เด็กสิ้นสุดลง โรมในฐานะผู้พิทักษ์ของอียิปต์ในปี 200 ก่อน ค.ศ. เป็นภาพแทนของโรมในฐานะผู้ทำลายอียิปต์ในการยุทธแห่งพาเนียม

พวกมิลเลอไรต์มิได้มองเห็นอำนาจโรมันสามประการ พวกเขามองเห็นเพียงสองประการเท่านั้น แต่กระนั้น ความจริงของพวกเขาก็ยังคงเป็นความจริงอยู่เช่นเดิม ตรรกะแห่งคำพยากรณ์ที่ถือเอาอันทิโอคัสเป็นสัญลักษณ์ ทำให้เราสามารถประยุกต์ใช้ข้อสิบสี่กับประวัติศาสตร์ช่วงหนึ่งที่มาก่อนข้อสิบห้าได้ แม้ว่าประวัติศาสตร์ที่ทำให้ข้อสิบสี่และข้อสิบห้าสำเร็จเป็นครั้งแรกนั้น จะวางทั้งสองข้อนี้ไว้ในปี 200 ก่อน ค.ศ. ข้าพเจ้ากำลังยืนยันว่าข้อสิบหกคือกฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในไม่ช้า และข้อสิบสี่คือปี 2025 ส่วนข้อสิบห้าคือยุทธการที่พาเนียมซึ่งยังอยู่ในอนาคต อันทิโอคัสพิสูจน์ว่ายุทธการทั้งสามเป็นเส้นคำพยากรณ์เดียวกัน เพราะเขาปรากฏอยู่ในยุทธการทั้งสามครั้ง แต่เขายังพิสูจน์ข้ออ้างที่ข้าพเจ้ากำลังยืนยันด้วยว่า การประยุกต์ใช้ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ในยุคสุดท้าย เมื่อแบ่งแยกอย่างถูกต้องตามวิธีวิทยา “บรรทัดบนบรรทัด”

อันติโอคัสอยู่ในสงครามทั้งสามครั้ง และในกาลสุดท้ายเขาเป็นตัวแทนอำนาจผู้รับใช้ของพระสันตะปาปาในปี 1989 (Reagan และสหรัฐอเมริกา), ปี 2014 (Zelenskyy และยูเครน), และต่อมาในการรบที่ Panium ก็เป็นอำนาจผู้รับใช้เดียวกันกับปี 1989 เพราะพระเยซูทรงเป็นผู้ทรงแสดงถึงจุดจบด้วยจุดเริ่มต้นเสมอ Ronald Reagan ได้ตายและถูกฝังแล้ว ดังนั้นพยานหลักฐานทางประวัติศาสตร์ของอันติโอคัสจึงถูกต้องตามความเข้าใจแบบ Millerite แต่ก็อยู่ภายใต้กฎเกณฑ์ซึ่งควบคุมการประยุกต์ใช้แบบ line upon line อำนาจผู้รับใช้สุดท้ายของสันตะปาปาในข้อพระคัมภีร์เหล่านี้คือ Trump แม้ว่าในทางประวัติศาสตร์อันติโอคัสจะอยู่ในสงครามทั้งสามครั้งก็ตาม เพื่อให้ข้อสิบสามสำเร็จครบถ้วน Trump จำเป็นต้องพ่ายแพ้ในการเลือกตั้งครั้งที่สอง เพราะในข้อสิบสามเขา “กลับมา” โดยเข้มแข็งยิ่งกว่าที่เคย แข็งแกร่งพอที่จะรับกระสุนทะลุใบหู ซึ่งพร้อมกับนิ้วหัวแม่มือขวาและนิ้วหัวแม่เท้าขวา เป็นสิ่งที่ต้องถูกเจิมด้วยเลือด เมื่อบรรดาปุโรหิตได้รับการเจิม

เรแกนเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของทรัมป์ เพราะเรแกนคือประธานาธิบดีคนแรกในบรรดาประธานาธิบดีแปดคนสุดท้าย นับตั้งแต่เวลาแห่งอวสานในปี 1989 ลินคอล์นเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของทรัมป์ เพราะเขาเป็นประธานาธิบดีจากพรรครีพับลิกันคนแรก ลินคอล์นถูกลอบสังหารโดยเดโมแครตฝ่ายสนับสนุนระบบทาสซึ่งเป็นพันธมิตรกับโรม และทั้งโรนัลด์ เรแกนกับคู่สัญลักษณ์ฝ่ายสันตะปาปาของเขาคือ ยอห์น ปอลที่ 2 ต่างก็รอดพ้นจากความพยายามลอบสังหาร ทรัมป์ถูกลอบสังหารทางการเมืองในปี 2020 ด้วยการเลือกตั้งที่ถูกขโมยไป อันเป็นการสำเร็จตามวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด ข้อเจ็ด และต่อมาในปี 2024 เขาได้รับการฟื้นขึ้นอีก อันเป็นการสำเร็จตามข้อสิบเอ็ด.

การฟื้นคืนชีพของทรัมป์คือ “การกลับมา” ของข้อสิบสามของเขา และยังเป็นการให้ภาพคู่ขนานของลักษณะประการหนึ่งของโรมด้วย เพราะโรมคือ “องค์ที่แปดซึ่งมาจากเจ็ดองค์นั้น” และทรัมป์เป็นภาพแทนของโรม

วาระที่สองของทรัมป์ทำให้เขาเป็นประธานาธิบดีคนที่แปดนับตั้งแต่เรแกน และเนื่องจากเขาเคยเป็นคนที่หกด้วย ทรัมป์จึงสอดคล้องกับสันตะปาปาในฐานะ “องค์ที่แปด ซึ่งเป็นมาจากเจ็ด” เลขแปดเป็นสัญลักษณ์แห่งการเป็นขึ้นจากตาย ซึ่งเน้นย้ำว่าเขาในฐานะภาพลักษณ์ของสันตะปาปาจำเป็นต้องมีบาดแผลถึงตายที่ได้รับการรักษาให้หาย เพื่อที่จะ “กลับมา” ได้อีกครั้ง.

เมื่อบาดแผลถึงตายนั้นได้รับการรักษาให้หาย โลกก็ “อัศจรรย์ใจติดตามสัตว์ร้าย” และเมื่อทรัมป์ได้รับการฟื้นคืนขึ้นมาเป็นองค์ที่แปดซึ่งมาจากทั้งเจ็ดในปี 2024 เขาก็ “กลับมา” และคนทั้งโลกต่างอัศจรรย์ใจติดตามเขา

ทรัมป์ได้ “กลับมา” ในการเลือกตั้งปี 2024 และต่อมาในปี 2025 ทั้งเขาและสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอได้รับการเข้ารับตำแหน่ง พระเยซูได้ประทานคำเตือนที่ตรงไปตรงมาและยุติธรรมแก่ทุกคนที่ปรารถนาจะมองเห็น

มาระโกกล่าวไว้ บางทีอาจชัดเจนกว่าสักเล็กน้อย.

สิ่งน่าสะอิดสะเอียนแห่งความพินาศคือกรุงโรมในแต่ละระยะทั้งสามของมัน โรมแบบนอกศาสนา โรมแบบสันตะปาปา และโรมสมัยใหม่ ต่างก็เป็นสัญลักษณ์แห่งคำเตือนสำหรับประชากรของพระเจ้า คำเตือนนั้นจะต้องถูกรับรู้เมื่อโรมอยู่ใน “สถานที่บริสุทธิ์” หรือในที่ซึ่ง “ไม่สมควร” ที่มันจะอยู่ แผ่นดินอันรุ่งโรจน์คือแผ่นดินบริสุทธิ์ในพระคัมภีร์ และสหรัฐอเมริกาคือแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ฝ่ายจิตวิญญาณ

เมื่อท่านเห็นโรมยืนอยู่ในสถานที่บริสุทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้ากำลังทรงเลือกเยรูซาเล็มเป็นชนแห่งพันธสัญญาของพระองค์เป็นครั้งสุดท้าย เมื่อเรแกน ซึ่งเป็นประธานาธิบดีคนแรกในจำนวนแปดคน ได้จัดตั้งพันธมิตรลับกับปฏิปักษ์พระคริสต์แห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ สิ่งนั้นเป็นภาพแทนของพันธมิตรอย่างเปิดเผยกับโรมโดยประธานาธิบดีคนที่แปดและคนสุดท้าย นับตั้งแต่เวลาแห่งอวสานในปี 1989 สัญลักษณ์โอเมก้ามักกลับด้านคุณลักษณะของสัญลักษณ์อัลฟา

การเข้ารับตำแหน่งของพระสันตะปาปาเลโอและของทรัมป์ในปี 2025 กำลังชี้ให้เห็นถึงความสัมพันธ์ที่เปิดเผยระหว่างสัตว์ร้ายจากทะเลกับสัตว์ร้ายจากแผ่นดินในวิวรณ์บทที่สิบสาม การหวนกลับไปสู่พันธมิตรที่เปิดเผยของทรัมป์และเลโอ ซึ่งมีแบบอย่างล่วงหน้าไว้โดยพันธมิตรลับของเรแกนและยอห์น ปอลที่ 2 กำลังบอกให้เราทราบว่า การสนับสนุนกษัตริย์เด็กแห่งอียิปต์ซึ่งทำให้ข้อสิบสี่สำเร็จในปี 200 ก่อนคริสตกาลนั้น เป็นตัวแทนของการขาดการสนับสนุนในวาระสุดท้าย

ปี 2025 สถาปนานิมิตหรือคำพยากรณ์เชิงรากฐานภายนอก เพราะปีนั้นยกโรมขึ้นเป็นคำเตือนแห่งโรม ซึ่งดาเนียลได้ระบุไว้ด้วยสัญลักษณ์ว่าเป็น “สิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนซึ่งก่อให้เกิดความรกร้าง” คำเตือนเรื่องสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนซึ่งก่อให้เกิดความรกร้างนั้นเกิดขึ้นล่วงหน้าก่อนการทำลายที่คำว่า “ความรกร้าง” เป็นตัวแทน ในการล้อมกรุงเยรูซาเล็มภายใต้การบัญชาการของ Cestius คำเตือนนั้นปรากฏเป็นธงแห่งอำนาจของโรมที่ถูกตั้งไว้ภายในเขตศักดิ์สิทธิ์ของพระวิหาร ผู้ที่ได้เห็น เข้าใจ เชื่อฟัง และออกจากเมืองไป ได้รับการปกป้องเมื่อการล้อมกลับมาเริ่มขึ้นอีกครั้ง พวกเขาได้เห็นหมายสำคัญแห่งคำเตือนของโรม คริสเตียนทั้งหลายที่แยกตนออกจากคริสตจักร Pergamos ที่ประนีประนอม และต่อจากนั้นจากคริสตจักร Thyatira ก็ได้หนีเข้าไปในถิ่นทุรกันดารเมื่อพวกเขาเห็นคนบาปนั้นนั่งอยู่ในพระวิหารของพระเจ้า พยานเหล่านั้นชี้ให้เห็นถึงคำเตือนเรื่องสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนซึ่งก่อให้เกิดความรกร้างตามที่ดาเนียลได้กล่าวไว้สำหรับยุคสุดท้าย.

เราได้แสดงให้เห็นซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่า ปี 1888 คือการล้อมของเคสทิอุส และบทสรุปของวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์คือการล้อมของทิตัส ร่างกฎหมายวันอาทิตย์ของแบลร์ในทศวรรษ 1880 ประกอบกับกฎหมายวันอาทิตย์ที่ถูกบังคับใช้ในบางรัฐทางภาคใต้ในช่วงทศวรรษ 1880 นั้น เป็นคำเตือนของเคสทิอุส และยังเป็นเส้นแบ่งที่กำหนดคำแนะนำของซิสเตอร์ไวท์เกี่ยวกับการอยู่อาศัยในชนบทด้วย ก่อนทศวรรษ 1880 คำแนะนำของเธอคือว่า ในอนาคตเราจะต้องย้ายไปอยู่ชนบท แต่หลังทศวรรษ 1880 การอยู่อาศัยในชนบทเป็นสิ่งที่ควรได้ดำเนินการสำเร็จไปแล้ว สัญญาณเตือนของร่างกฎหมายแบลร์ ซึ่งผลักดันเครื่องหมายแห่งอำนาจของอำนาจสันตะปาปาให้มีการอภิปรายกันในทศวรรษ 1880 เป็นแบบจำลองล่วงหน้าของ Patriot Act ในเหตุการณ์ 9/11 เพราะทูตสวรรค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบแปดได้ปรากฏในประวัติศาสตร์ทั้งสองนั้นด้วย

เหตุการณ์ 9/11 คือคำเตือนของเค็สติอุสที่นำอำนาจของตนเข้าไปตั้งไว้ในสถานบริสุทธิ์ในที่ซึ่งไม่ควรอยู่ เพราะในการณ์ 9/11 กฎหมายโรมันได้เข้ามาแทนที่กฎหมายอังกฤษ ในการพิจารณาคดีเพโลซีปี 2021 ข้อกำหนดว่าด้วยกระบวนการอันชอบธรรมถูกปฏิเสธเสีย และสิ่งนี้เป็นอีกก้าวหนึ่งที่มุ่งไปสู่การล้อมของทิตัส ซึ่งสิ้นสุดลงที่กฎหมายวันอาทิตย์ซึ่งกำลังจะมาถึงในสหรัฐอเมริกา การล้อมนั้นเป็นช่วงระยะเวลา ปี 1888 กล่าวถึงการกบฏของเขาโปรเตสแตนต์ภายใน และเหตุการณ์ 9/11 กล่าวถึงการกบฏของเขารีพับลิกันภายนอก การสถาปนาสมเด็จพระสันตะปาปาจากแผ่นดินอันรุ่งโรจน์ในปีเดียวกันกับที่ประธานาธิบดีคนสุดท้ายได้รับการสถาปนาด้วยนั้น เป็นภาพแทนคำเตือนสุดท้ายของสิ่งน่าสะอิดสะเอียนแห่งความร้างเปล่าที่ยืนอยู่ในที่ซึ่งไม่ควรจะอยู่ ก่อนหน้าศึกพาเนียมเพียงเล็กน้อย ศึกพาเนียมนำตรงเข้าสู่กฎหมายวันอาทิตย์และศึกแอ็กเทียม ซึ่งเป็นภาพแทนอุปสรรคประการที่สามและสุดท้ายสำหรับโรมนอกศาสนา และจากนั้นโรมนอกศาสนาก็ปกครองอย่างสูงสุดเป็นเวลา 360 ปี เพื่อให้สำเร็จตาม ดาเนียล 11:24 ที่กฎหมายวันอาทิตย์ อาณาจักรที่หกและที่เจ็ดต่างก็ถูกโรมพิชิต และแล้วโรมสมัยใหม่ก็ครอบครองอยู่หนึ่งชั่วยามเชิงสัญลักษณ์ หรือสี่สิบสองเดือนเชิงสัญลักษณ์

ในข้อสิบหก ปอมเปย์ ผู้ซึ่งเพิ่งพิชิตอุปสรรคแรกของโรมนอกรีตคือซีเรีย บัดนี้จึงพิชิตกรุงเยรูซาเล็ม ปอมเปย์โค่นอุปสรรคสองประการแรกของโรม และออกัสตัส ซีซาร์พิชิตประการที่สามที่แอ็กเทียม โรมสมัยใหม่พิชิตกษัตริย์แห่งทิศใต้ก่อนเป็นครั้งแรกในปี 1989 ตามการสำเร็จของข้อสี่สิบ และดังที่ถูกทำให้เป็นแบบอย่างไว้โดยข้อสิบ แล้วในเวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ โรมสมัยใหม่ก็พิชิตอุปสรรคประการที่สองและที่สามของตนด้วยสหรัฐอเมริกา และแล้วสหประชาชาติก็เห็นชอบในทันทีที่จะมอบอาณาจักรของตนแก่ฤทธิอำนาจของสันตะปาปา โรมนอกรีตพิชิตสองประการด้วยปอมเปย์ แล้วจึงอีกหนึ่งประการหนึ่ง และโรมสันตะปาปาพิชิตหนึ่งประการในปี 1989 แล้วจากนั้นอีกสองประการถัดไปของมันในข้อสิบหก ซึ่งเป็นที่ที่ปอมเปย์ถูกระบุไว้ด้วยการพิชิตครั้งที่สองของเขา

ไม่ว่าจะเป็นอุปสรรคประการที่สามที่แอกเทียมสำหรับกรุงโรมฝ่ายนอกศาสนา หรืออุปสรรคประการที่สามซึ่งแสดงโดยการที่พวกกอธถูกขับออกจากกรุงโรมในปี 538 เมื่อกรุงโรมเอาชนะอุปสรรคประการที่สามได้ ก็ย่อมครอบครองอย่างสูงสุด

องค์พระผู้เป็นเจ้าจะประทานการสำแดงขั้นสุดท้ายของหมายสำคัญแห่งคำเตือน ซึ่งถูกพรรณนาไว้ในพระธรรมดาเนียลว่าเป็นสิ่งน่าสะอิดสะเอียนที่ก่อให้เกิดความรกร้าง ก่อนที่ความรกร้างนั้นจะมาถึงอย่างแน่นอน หมายสำคัญแห่งคำเตือนนั้นคือพันธมิตรที่เปิดเผยอย่างชัดแจ้ง อันตรงกันข้ามกับพันธมิตรลับของเรแกน ซึ่งกำลังถูกสำแดงในปี 2025 องค์พระผู้เป็นเจ้าจะไม่ทรงนำการลงโทษมา โดยมิได้ประทานคำเตือนไว้ก่อน และอาโมสก็กล่าวไว้อย่างตรงไปตรงมามากว่า การสำแดงลับแก่บรรดาผู้รับใช้ของพระองค์นั้นคืออะไร และมุ่งตรงไปยังผู้ใด

อาโมสกำลังกำชับตักเตือนชนรุ่นสุดท้ายแห่งประชากรพันธสัญญาที่ทรงเลือกสรรของพระเจ้า ผู้ซึ่งจะต้องถูกลงโทษ สอดคล้องกับชายยี่สิบห้าคนที่กราบไหว้ดวงอาทิตย์ในเอเสเคียลบทที่แปด อาโมสกำลังเสนอข่าวสารแห่งเลาดีเซีย ซึ่งเป็นข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามในระหว่างการลบล้างบาปในช่วงเวลาแห่งการพิพากษาผู้มีชีวิตอยู่ คำเตือนของอาโมสตั้งอยู่บนพื้นฐานของการรวมเป็นหนึ่งของสองฝ่าย

คำเตือนเรื่องคนสองคนที่เดินร่วมกันเป็นหนึ่งเดียว ถูกวางไว้ภายในบริบทของบ่วงที่ดักจับนกจากแผ่นดินโลก นกเป็นสัญลักษณ์ขององค์กรทางศาสนา และตำแหน่งสันตะปาปาก็เป็นกรงของนกทุกชนิดที่ไม่สะอาดและน่าชังในพระธรรมวิวรณ์

นกในกรงคือนกที่ถูกจับไว้ และเมื่อชนชาติหนึ่งกระทำการล่วงประเวณีกับหญิงแพศยาแห่งกรุงโรม มันก็กลายเป็นนกที่ถูกจับไว้ และนกที่ถูกยกขึ้นเหนือกว่านกเชิงพยากรณ์ทั้งปวงนั้น คืออำนาจซึ่งเรือนสามชั้นของมันถูกสร้างขึ้น ได้รับการสถาปนาขึ้น ณ กฎหมายวันอาทิตย์ ในที่ของนาง ซึ่งคือชินาร์ ซึ่งคือบาบิโลน นั่นคือนกที่ได้รับบาดแผลถึงตายในปี 1798 หรือดังที่เศคาริยาห์กล่าวไว้ว่า มีฝาตะกั่วปิดลงบนกระบุงของมัน แต่ภายหลังกลับถูกยกขึ้นโดยนกแห่งลัทธิทรงวิญญาณและโปรเตสแตนต์ที่ละทิ้งความเชื่อ.

บ่วงแร้วของอาโมสจับนกจากแผ่นดินโลก เพราะสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ของพันธมิตรซึ่งเกิดขึ้นก่อนกฎหมายวันอาทิตย์ที่กำลังจะมาถึงในไม่ช้า ซึ่งเป็นเวลาที่นกแห่งแผ่นดินโลกจะถูกจับ และตามคำของอาโมส พันธมิตรนั้นเป็นการว่ากล่าวตักเตือนต่อเซเวนท์เดย์แอ๊ดเวนติสต์แบบเลาดีเซีย เพราะจะมีการเป่าแตรเตือนภัยขึ้นในนคร แต่พวกเขาจะปฏิเสธไม่ยอมฟัง

สิงห์ผู้คำรามนั้นคือสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์ ผู้ทรงเป็นสัญลักษณ์แทนพระคริสต์เมื่อพระองค์ทรงประทับตราและทรงเปิดผนึกพระวจนะแห่งคำพยากรณ์ของพระองค์ พันธมิตรที่เปิดเผยในปี 2025 คือการล้อมเมืองของเคสติอุส และสัญลักษณ์แห่งพวกโจรของชนชาติของพระเจ้าก็ได้รับการสถาปนาเมื่อท่านเห็นคนสองฝ่ายเดินร่วมกัน ทั้งที่ไม่ควรจะดำรงอยู่ร่วมกันได้เลย โรมที่เป็นพันธมิตรและสอดประสานกับโปรเตสแตนต์นั้นเป็นความขัดแย้งในตัวเอง เพราะการเป็นโปรเตสแตนต์หมายถึงการประท้วงต่อต้านโรม.

เราจะดำเนินเรื่องเหล่านี้ต่อไปในบทความถัดไป