And the king of the south shall be moved with choler, and shall come forth and fight with him, even with the king of the north: and he shall set forth a great multitude; but the multitude shall be given into his hand. And when he hath taken away the multitude, his heart shall be lifted up; and he shall cast down many ten thousands: but he shall not be strengthened by it. Daniel 11:11, 12.
แล้วกษัตริย์ฝ่ายใต้จะถูกกระตุ้นด้วยความพิโรธ และจะยกออกไปทำสงครามกับเขา คือกับกษัตริย์ฝ่ายเหนือ และเขาจะระดมพลเป็นอันมาก แต่ฝูงชนหมู่นั้นจะถูกมอบไว้ในมือของเขา และเมื่อเขากำจัดฝูงชนหมู่นั้นแล้ว ใจของเขาจะผยองขึ้น และเขาจะโค่นล้มคนเป็นอันมากนับหมื่น ๆ แต่เขาจะมิได้รับกำลังขึ้นด้วยเหตุนี้ ดาเนียล 11:11, 12
Verses eleven and twelve identifies the victory of Putin over the Ukraine and the European Union and the aftermath and fallout for Putin after his victory in the Ukrainian War as represented by Ptolemy in his victory at Raphia in 217 BC and his demise in verse twelve. The theme in the verses is the rise and fall of the king of the south.
ข้อสิบเอ็ดและสิบสองระบุถึงชัยชนะของปูตินเหนือยูเครนและสหภาพยุโรป ตลอดจนผลสืบเนื่องและผลกระทบที่เกิดแก่ปูตินภายหลังชัยชนะของเขาในสงครามยูเครน ดังที่มีภาพแทนโดยปโตเลมีในการมีชัยที่ราฟีอาในปี 217 ก่อนคริสตกาล และความพินาศของเขาในข้อสิบสอง ประเด็นสำคัญของข้อพระคัมภีร์เหล่านี้คือการรุ่งขึ้นและการล่มสลายของกษัตริย์ฝ่ายใต้
Up to this point the articles have been identifying the basic themes of the prophetic lines of chapter eleven. Verse eleven needs a little more time before we move forward in the chapter. Daniel eleven, verse eleven aligns with Revelation eleven verse eleven.
จนถึงจุดนี้ บทความต่าง ๆ ได้ระบุประเด็นพื้นฐานของเส้นคำพยากรณ์ในบทที่สิบเอ็ดแล้ว ข้อสิบเอ็ดจำเป็นต้องใช้เวลาอีกเล็กน้อยก่อนที่เราจะดำเนินต่อไปในบทนี้ ดาเนียล 11 ข้อ 11 สอดคล้องกับวิวรณ์ 11 ข้อ 11
And after three days and an half the Spirit of life from God entered into them, and they stood upon their feet; and great fear fell upon them which saw them. Revelation 11:11.
และภายหลังสามวันครึ่ง พระวิญญาณแห่งชีวิตจากพระเจ้าได้เสด็จเข้าสู่เขาทั้งสอง และเขาทั้งสองก็ยืนขึ้นบนเท้าของตน; และความหวาดกลัวยิ่งนักก็ตกแก่บรรดาผู้ที่เห็นเขาทั้งสอง วิวรณ์ 11:11
In 2023, the two witnesses who had been slain by the beast from the bottomless pit stood upon their feet. The witness of the Republican horn had begun in 2015 with Donald Trump’s announcement to run for the presidency and in 2020 the dragon, represented by the globalists in the world, and the globalists that are the Democratic party in conjunction with the globalists of the Republican party (RINO’s) stole the election and installed Joe Biden, thus slaying Donald Trump in the street. The Protestant horn represented by the ministry Future for America was slain through propagating an erroneous prediction describing an attack by Islam against Nashville. In 2023, both the Republican and Protestant horns were resurrected. Verse eleven identifies the beginning of the Ukrainian War in 2014 onward through the ultimate victory of Putin and Russia.
ในปี 2023 พยานทั้งสองซึ่งได้ถูกสัตว์ร้ายจากเหวลึกสังหารนั้น ได้ยืนขึ้นบนเท้าของตน พยานของเขาฝ่ายรีพับลิกันได้เริ่มขึ้นในปี 2015 เมื่อ Donald Trump ประกาศลงสมัครรับตำแหน่งประธานาธิบดี และในปี 2020 มังกรซึ่งเป็นภาพแทนของพวกโลกาภิวัตน์ในโลก และพวกโลกาภิวัตน์ซึ่งเป็นพรรคเดโมแครตร่วมกับพวกโลกาภิวัตน์ของพรรครีพับลิกัน (RINO’s) ได้ขโมยการเลือกตั้งและจัดตั้ง Joe Biden ขึ้น จึงเป็นการสังหาร Donald Trump กลางถนน เขาฝ่ายโปรเตสแตนต์ซึ่งเป็นภาพแทนโดยพันธกิจ Future for America ถูกสังหารด้วยการเผยแพร่คำพยากรณ์ที่ผิดพลาดซึ่งบรรยายถึงการโจมตีเมือง Nashville โดยศาสนาอิสลาม ในปี 2023 ทั้งเขาฝ่ายรีพับลิกันและฝ่ายโปรเตสแตนต์ได้ฟื้นคืนขึ้น ข้อที่สิบเอ็ดระบุถึงจุดเริ่มต้นของสงครามยูเครนตั้งแต่ปี 2014 เป็นต้นไปจนถึงชัยชนะสูงสุดของ Putin และรัสเซีย
Verse eleven is the visual test which culminates at judgment for Adventism in general, but also for those who have accepted the light of 9/11 and the arrival of the third woe, but primarily it is for those who will be held accountable to the light of prophecy that was unsealed progressively since July of 2023.
ข้อสิบเอ็ดคือบททดสอบที่มองเห็นได้ซึ่งบรรลุถึงจุดสูงสุดในวันพิพากษาสำหรับแอ๊ดเวนตีสโดยทั่วไป แต่ก็รวมถึงผู้ที่ได้รับความสว่างแห่ง 9/11 และการมาถึงของวิบัติประการที่สามด้วย ทว่าโดยหลักแล้ว ข้อนี้มีไว้สำหรับผู้ที่จะต้องรับผิดชอบต่อความสว่างแห่งคำพยากรณ์ซึ่งได้ถูกคลายผนึกออกอย่างค่อยเป็นค่อยไปนับตั้งแต่เดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023.
The leadership of Adventism was passed by in 1989, as typified by the birth of Christ in that prophetic period. At Christ’s baptism He began to call the disciples who were “the foundation” of the Christian Church, thus typifying 9/11, when with the arrival of Islam of the third woe the Lord led His people back to Jeremiah’s old paths, which represent the foundations of Adventism. On 9/11 the judgment of the living began with the house of God, and Adventism rejected the light of the angel of Revelation eighteen as certainly as the Jews rejected Jesus as the Messiah. Those who accepted the light of the angel of Revelation eighteen were then tested by the disappointment of July 18, 2020.
ผู้นำของแอ๊ดเวนตีสม์ถูกละเว้นไปในปี 1989 ดังที่การประสูติของพระคริสต์ในช่วงเวลาแห่งคำพยากรณ์นั้นเป็นแบบอย่างไว้ เมื่อพระคริสต์ทรงรับบัพติศมา พระองค์ได้ทรงเริ่มเรียกเหล่าสาวกผู้ซึ่งเป็น “รากฐาน” ของคริสตจักรคริสเตียน อันเป็นแบบอย่างของเหตุการณ์ 9/11 เมื่อพร้อมกับการมาถึงของอิสลามในฐานะวิบัติประการที่สาม องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงนำประชากรของพระองค์กลับไปสู่ทางเก่าแก่ของเยเรมีย์ ซึ่งเป็นตัวแทนของรากฐานแห่งแอ๊ดเวนตีสม์ ในวันที่ 9/11 การพิพากษาคนเป็นได้เริ่มขึ้นกับครัวเรือนของพระเจ้า และแอ๊ดเวนตีสม์ได้ปฏิเสธความสว่างของทูตสวรรค์ในวิวรณ์บทที่สิบแปดอย่างแน่นอนพอ ๆ กับที่พวกยิวปฏิเสธพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์ บรรดาผู้ที่ยอมรับความสว่างของทูตสวรรค์ในวิวรณ์บทที่สิบแปดนั้น ต่อมาได้ถูกทดสอบโดยความผิดหวังแห่งวันที่ 18 กรกฎาคม 2020.
In July of 2023, the light of Daniel eleven, verse eleven identifies the external line of present truth. That light of external prophetic fulfillment found in verse eleven of Daniel eleven was opened up to the resurrected virgins in verse eleven of Revelation chapter eleven. Revelation identifies the internal history that Daniel opens up as the external history.
ในเดือนกรกฎาคม ปี 2023 ความกระจ่างแห่งดาเนียล 11 ข้อ 11 ระบุเส้นภายนอกของความจริงสำหรับปัจจุบัน ความกระจ่างแห่งการสำเร็จตามคำพยากรณ์ภายนอกซึ่งพบในดาเนียล 11 ข้อ 11 นั้น ได้ถูกเปิดเผยแก่หญิงพรหมจารีที่ฟื้นคืนชีพแล้วในวิวรณ์ บทที่ 11 ข้อ 11 วิวรณ์ได้ระบุประวัติศาสตร์ภายในซึ่งดาเนียลเปิดเผยไว้ในฐานะประวัติศาสตร์ภายนอก
Those who have considered the light that was opened up beginning in July of 2023 represent two distinct classes, for there have already been those who once walked together after July, 2023 who no longer walk together. The judgment is progressive and beginning at 9/11 the Seventh-day Adventist church was given “time to repent” of her rejection of the “rules of prophetic interpretation adopted by Miller and his associates,” which they have progressively rejected beginning in 1863. Beginning at 9/11 until July 18, 2020 the Seventh-day Adventist church was given its final opportunity to repent, and at that point those who had participated in the 2020 Nashville proclamation were tested. In July, the final phase of purification is represented by verses eleven of chapters eleven in the books of Daniel and the Revelation.
บรรดาผู้ที่ได้พิจารณาความสว่างซึ่งได้ถูกเปิดเผยขึ้นตั้งแต่เดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 เป็นตัวแทนของคนสองจำพวกที่แตกต่างกัน เพราะได้มีผู้ที่ครั้งหนึ่งเคยดำเนินร่วมกันภายหลังเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 แต่บัดนี้มิได้ดำเนินร่วมกันอีกต่อไปแล้ว การพิพากษาเป็นไปอย่างก้าวหน้า และเมื่อเริ่มต้นที่ 9/11 คริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสได้รับ “เวลาให้กลับใจใหม่” จากการที่นางได้ปฏิเสธ “กฎเกณฑ์แห่งการตีความคำพยากรณ์ซึ่งมิลเลอร์และสหายของเขาได้รับไว้” ซึ่งพวกเขาได้ปฏิเสธอย่างต่อเนื่องเป็นลำดับนับตั้งแต่ปี ค.ศ. 1863 ตั้งแต่ 9/11 จนถึงวันที่ 18 กรกฎาคม ค.ศ. 2020 คริสตจักรเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสได้รับโอกาสสุดท้ายที่จะกลับใจใหม่ และ ณ จุดนั้น บรรดาผู้ที่ได้มีส่วนร่วมในการประกาศที่แนชวิลล์ในปี ค.ศ. 2020 ก็ถูกทดสอบ ในเดือนกรกฎาคม ระยะสุดท้ายแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ถูกเป็นภาพแทนไว้โดยข้อสิบเอ็ดของบทที่สิบเอ็ดในหนังสือดาเนียลและพระธรรมวิวรณ์
It is in this testing process that the second of three tests is accomplished. The second test is a visual test, that is preceded by a test of appetite and that concludes with the third test, which unlike the prior two tests is a litmus test. When the virgins awake at Midnight to the call “Behold the Bridegroom cometh,” one class has the necessary oil and the other is lost. The Millerites fulfilled this very experience and in so doing they manifested an understanding of both an external and internal line of prophecy.
ในกระบวนการแห่งการทดสอบนี้เอง การทดสอบประการที่สองจากการทดสอบทั้งสามประการก็สำเร็จลุล่วง การทดสอบประการที่สองเป็นการทดสอบทางการมองเห็น ซึ่งมีการทดสอบเรื่องความอยากอาหารมาก่อนหน้า และสิ้นสุดลงด้วยการทดสอบประการที่สาม ซึ่งแตกต่างจากการทดสอบสองประการก่อนตรงที่เป็นการทดสอบชี้ขาด เมื่อหญิงพรหมจารีตื่นขึ้นในเวลาเที่ยงคืนเพราะเสียงร้องว่า “ดูเถิด เจ้าบ่าวมาแล้ว” พวกหนึ่งมีน้ำมันที่จำเป็น แต่อีกพวกหนึ่งก็พินาศไป พวกมิลเลอไรต์ได้ทำให้ประสบการณ์นี้สำเร็จครบถ้วนอย่างแท้จริง และในการนั้นเองพวกเขาได้สำแดงความเข้าใจทั้งในแนวคำพยากรณ์ภายนอกและภายใน
When they proclaimed the second angel’s message by identifying the fallen Protestant churches as the daughters of Babylon, they were proclaiming a message that was external to their experience. In order to proclaim the message of the Midnight Cry they first needed to see themselves as the virgins who had been in a tarrying time. In verse eleven of both Daniel and the Revelation chapter eleven the internal and external messages were opened up as present truth since July of 2023.
เมื่อพวกเขาประกาศสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองโดยระบุว่าคริสตจักรโปรเตสแตนต์ที่ล้มลงแล้วเป็นบุตรสาวทั้งหลายของบาบิโลน พวกเขากำลังประกาศสารที่อยู่ภายนอกประสบการณ์ของตนเอง เพื่อที่จะประกาศสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืน พวกเขาจำเป็นต้องเห็นตนเองก่อนว่าเป็นหญิงพรหมจารีทั้งหลายผู้ซึ่งได้อยู่ในช่วงเวลาแห่งการล่าช้า ในข้อสิบเอ็ดของทั้งพระธรรมดาเนียลและวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด สารภายในและสารภายนอกได้ถูกเปิดออกให้เป็นความจริงสำหรับปัจจุบันตั้งแต่เดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023.
In chapter one of Daniel, the second and visual test was when they found Daniel and the three worthies countenances fairer and fatter in “appearance” than those who ate the Babylonian fare. In chapter two the visual test is represented as a prophetic test that demands to correctly interpret a hidden message that is ultimately shown to be the image of the kingdoms of Bible prophecy. Chapters one, two and three of Daniel represent the first, second and third angels of Revelation fourteen.
ในบทที่หนึ่งของดาเนียล การทดสอบประการที่สองซึ่งเป็นการทดสอบทางสายตา คือเมื่อพบว่าใบหน้าของดาเนียลและชายผู้ประเสริฐทั้งสามนั้นงดงามและอิ่มเอิบกว่าใน “รูปลักษณ์” เมื่อเทียบกับผู้ที่รับประทานอาหารของชาวบาบิโลน ในบทที่สอง การทดสอบทางสายตานี้ถูกนำเสนอในฐานะการทดสอบเชิงพยากรณ์ ซึ่งเรียกร้องให้มีการตีความสารที่ซ่อนอยู่อย่างถูกต้อง และในที่สุดก็ปรากฏว่าเป็นรูปปั้นแห่งอาณาจักรทั้งหลายตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ บทที่หนึ่ง สอง และสามของดาเนียล เป็นตัวแทนของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง องค์ที่สอง และองค์ที่สามแห่งวิวรณ์บทที่สิบสี่
The second angel of Revelation fourteen addresses the external message of the Millerite history, and chapter two of Daniel also addresses the external line with the image of the beasts of prophetic history. The visual test in chapter one was based upon Daniel and the three worthies, and is therefore the internal line. The external and internal lines of prophecy represented with the parallel of Daniel chapters one through three with the three angels of Revelation fourteen, produce another witness to the second angels’ message as fulfilled by the Millerites.
ทูตสวรรค์องค์ที่สองแห่งวิวรณ์บทที่สิบสี่กล่าวถึงข่าวสารภายนอกของประวัติศาสตร์ฝ่ายมิลเลอไรต์ และดาเนียลบทที่สองก็กล่าวถึงแนวภายนอกเช่นกัน ด้วยภาพรูปเคารพของบรรดาสัตว์แห่งประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ การทดสอบทางสายตาในบทที่หนึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของดาเนียลและสหายผู้ประเสริฐทั้งสาม จึงเป็นแนวภายใน ดังนั้น แนวภายนอกและแนวภายในของคำพยากรณ์ ซึ่งถูกนำเสนอผ่านความสอดคล้องกันระหว่างดาเนียลบทที่หนึ่งถึงสามกับทูตสวรรค์สามองค์แห่งวิวรณ์บทที่สิบสี่ จึงก่อให้เกิดพยานอีกประการหนึ่งว่าข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สองนั้นสำเร็จครบถ้วนในกลุ่มมิลเลอไรต์
The Millerites proclaimed both an external and internal message when they fulfilled the proclamation of the Midnight Cry. Their external message was the second angel of Revelation fourteen, thus directly tying the Millerite’s message with the second angel and the image of Daniel two. The image represents the external kingdoms of Bible prophecy from literal Babylon unto modern Babylon that comes to its end at the close of human probation. The Millerites connect again with the external message of Babylon. Daniel’s visual test was based upon the diet which he chose to eat, and the first angel of Revelation ten who came down and placed one foot on the earth and the other on the sea had a little book open, which John was commanded to eat. The first angel is represented by appetite and is followed by a visual test. The visual test includes and internal and external line of truth.
พวกมิลเลอไรต์ได้ประกาศทั้งข่าวสารภายนอกและภายในเมื่อพวกเขาทำให้คำประกาศแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืนสำเร็จครบถ้วน ข่าวสารภายนอกของพวกเขาคือทูตสวรรค์องค์ที่สองแห่งวิวรณ์บทที่สิบสี่ ด้วยเหตุนี้จึงเชื่อมข่าวสารของมิลเลอไรต์เข้ากับทูตสวรรค์องค์ที่สองและรูปปั้นในดาเนียลบทที่สองโดยตรง รูปปั้นนั้นเป็นตัวแทนของอาณาจักรภายนอกทั้งหลายตามคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ตั้งแต่บาบิโลนตามตัวอักษรจนถึงบาบิโลนสมัยใหม่ ซึ่งมาถึงจุดจบของตนเมื่อสิ้นสุดเวลาการคุมประพฤติของมนุษย์ พวกมิลเลอไรต์เชื่อมโยงอีกครั้งกับข่าวสารภายนอกของบาบิโลน การทดสอบทางสายตาของดาเนียลตั้งอยู่บนอาหารซึ่งเขาเลือกจะรับประทาน และทูตสวรรค์องค์แรกแห่งวิวรณ์บทที่สิบ ผู้ซึ่งลงมาและวางเท้าข้างหนึ่งบนแผ่นดินโลก อีกข้างหนึ่งบนทะเลนั้น มีหนังสือเล่มเล็กที่เปิดอยู่ ซึ่งยอห์นได้รับบัญชาให้กิน ทูตสวรรค์องค์แรกเป็นภาพแทนของความอยากอาหาร และตามมาด้วยการทดสอบทางสายตา การทดสอบทางสายตานั้นครอบคลุมทั้งแนวความจริงภายในและภายนอก
Verse eleven of Daniel eleven, in parallel with verse eleven of Revelation eleven represents the two-fold visual test. The test concludes at the litmus test, when the virgins manifest whether they have the oil or not. That manifestation occurs just before the close of probation at the Sunday law in the United States. The close of probation at the Sunday law was typified by October 22, 1844. Just before October 22, 1844 on August 17, 1844 the Millerites carried the message like a tidal wave across the eastern seaboard of the United States.
ข้อสิบเอ็ดของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด ซึ่งดำเนินไปควบคู่กับข้อสิบเอ็ดของวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด เป็นภาพแทนของการทดสอบทางทัศนะสองประการ การทดสอบนั้นสิ้นสุดลงที่บทพิสูจน์ชี้ขาด เมื่อหญิงพรหมจารีสำแดงให้เห็นว่าตนมีน้ำมันหรือไม่ การสำแดงนั้นเกิดขึ้นก่อนการสิ้นสุดแห่งเวลาการทดลองใจ ณ กฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา การสิ้นสุดแห่งเวลาการทดลองใจ ณ กฎหมายวันอาทิตย์นั้น ได้ถูกเป็นแบบไว้โดยวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ไม่นานก่อนวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 คือเมื่อวันที่ 17 สิงหาคม ค.ศ. 1844 พวกมิลเลอไรต์ได้นำข่าวสารนั้นไปประดุจคลื่นมหาสมุทรที่ถาโถมตลอดแนวชายฝั่งตะวันออกของสหรัฐอเมริกา
1989 is the time of the end when the book of Daniel was unsealed and when the book of Daniel is unsealed there is always an increase of knowledge which produces two classes of worshippers. 1989 is the first of those three testing waymarks as typified by the arrival of the first angel in 1798. When the first angel descended on August 11, 1840 he typified the angel of Revelation eighteen descending on 9/11. The first disappointment of Millerite history marked the arrival of the second angel and typified July 18, 2020, and the beginning of the tarrying time. The Millerites progressively awakened to the message of the second angel and that they were the virgins in the parable of the ten virgins. They were fully awakened at the Exeter camp meeting in August of 1844. The one hundred and forty-four thousand were awakened in July 2023 when the message of the Midnight Cry began to be progressively unsealed.
ปี 1989 เป็นเวลาแห่งอวสาน เมื่อพระธรรมดาเนียลถูกเปิดผนึก และเมื่อพระธรรมดาเนียลถูกเปิดผนึก ก็ย่อมมีความรู้เพิ่มพูนขึ้นเสมอ ซึ่งก่อให้เกิดผู้นมัสการสองจำพวก ปี 1989 เป็นหมุดหมายแห่งการทดสอบประการแรกในสามประการนั้น ดังที่มีแบบอย่างไว้โดยการมาถึงของทูตสวรรค์องค์แรกในปี 1798 เมื่อทูตสวรรค์องค์แรกเสด็จลงมาในวันที่ 11 สิงหาคม 1840 เขาเป็นแบบอย่างของทูตสวรรค์ในวิวรณ์บทที่สิบแปดซึ่งเสด็จลงมาในวันที่ 9/11 ความผิดหวังครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของกลุ่มมิลเลอไรต์เป็นเครื่องหมายแห่งการมาถึงของทูตสวรรค์องค์ที่สอง และเป็นแบบอย่างของวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 และการเริ่มต้นของช่วงเวลาแห่งการรอคอย เหล่ามิลเลอไรต์ค่อย ๆ ตื่นขึ้นสู่ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง และตระหนักว่าพวกเขาคือหญิงพรหมจารีในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน พวกเขาตื่นขึ้นอย่างเต็มที่ในการประชุมค่ายที่เอ็กซีเตอร์ในเดือนสิงหาคม 1844 คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้ตื่นขึ้นในเดือนกรกฎาคม 2023 เมื่อข่าวสารแห่งเสียงร้องเที่ยงคืนเริ่มถูกเปิดผนึกออกอย่างต่อเนื่อง
The tarrying time ended for the Millerites at Exeter, just as it ended for the family of Lazarus when Jesus resurrected Lazarus to become the crowning act of Christ ministry, when Lazarus became the “seal” of His ministry. Lazarus resurrection marks the end of the tarrying time, and the sealing of God’s people. The Triumphal Entry that followed typified the proclamation of the Midnight Cry message in Millerite history. The theme of verse eleven of Daniel chapter eleven is the rise and fall of the king of the south and it leads to the battle of Panium in verses thirteen to fifteen. Those verses are the litmus test where the seal is placed upon the foreheads of the men and women who are to be lifted up as an ensign in verse sixteen.
เวลาคอยที่ยืดเยื้อได้สิ้นสุดลงสำหรับพวกมิลเลอไรต์ที่เมืองเอ็กซีเตอร์ เช่นเดียวกับที่มันสิ้นสุดลงสำหรับครอบครัวของลาซารัส เมื่อพระเยซูทรงให้ลาซารัสเป็นขึ้นจากตาย อันเป็นกิจอันสูงสุดที่สวมมงกุฎแก่พันธกิจของพระคริสต์ เมื่อ ลาซารัส ได้กลายเป็น “ตราประทับ” แห่งพันธกิจของพระองค์ การเป็นขึ้นจากตายของลาซารัสเป็นเครื่องหมายถึงการสิ้นสุดของเวลาคอยที่ยืดเยื้อ และการประทับตราประชากรของพระเจ้า การเสด็จเข้าอย่างมีชัยที่ตามมานั้นเป็นแบบอย่างของการประกาศข่าวสารเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนในประวัติศาสตร์ของพวกมิลเลอไรต์ แก่นเรื่องของข้อสิบเอ็ดในพระธรรมดาเนียลบทที่สิบเอ็ดคือการขึ้นและการล่มสลายของกษัตริย์ฝ่ายใต้ และมันนำไปสู่สงครามที่พาเนียมในข้อสิบสามถึงสิบห้า ข้อเหล่านั้นเป็นบททดสอบชี้ขาดซึ่งมีการประทับตราไว้บนหน้าผากของบรรดาชายและหญิงผู้ซึ่งจะต้องถูกชูขึ้นเป็นธงสัญญาณในข้อสิบหก
Verse fifteen was fulfilled at the Battle of Panium which aligns with Christ’s visit to Caesarea Philippi. There at Caesarea Philippi Christ turned Simon Barjonah’s name unto Peter marking the sealing of the one hundred and forty-four thousand. From then on the light of the soon-coming cross was opened up to the disciples. When Christ changed Simon’s name to Peter just before the cross, it aligned with the litmus test of Exeter and Lazarus leading the Triumphal Entry into Jerusalem. The Exeter camp meeting from the 12th to the 17th of August represents the final settling into the truth before the shaking that is the earthquake of the Sunday law in chapters eleven of Daniel and Revelation.
ข้อสิบห้าได้สำเร็จลงในการยุทธที่พาเนียม ซึ่งสอดคล้องกับการเสด็จเยือนซีซารียาฟีลิปปีของพระคริสต์ ที่นั่น ณ ซีซารียาฟีลิปปี พระคริสต์ทรงเปลี่ยนชื่อของซีโมน บารโยนาห์ เป็นเปโตร อันเป็นเครื่องหมายแห่งการผนึกหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความสว่างแห่งกางเขนซึ่งใกล้จะมาถึงก็ถูกเปิดเผยแก่เหล่าสาวก เมื่อพระคริสต์ทรงเปลี่ยนชื่อของซีโมนเป็นเปโตรก่อนหน้ากางเขนไม่นาน เหตุการณ์นั้นก็สอดคล้องกับบททดสอบลิตมัสแห่ง Exeter และลาซารัส ซึ่งนำไปสู่การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มอย่างมีชัย การประชุมค่ายที่ Exeter ตั้งแต่วันที่ 12 ถึง 17 สิงหาคม เป็นภาพแทนของการตั้งมั่นขั้นสุดท้ายในความจริงก่อนการเขย่าซึ่งคือแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ในบทที่สิบเอ็ดของดาเนียลและวิวรณ์
“The work in Battle Creek is after the same order. The leaders in the sanitarium have mingled with unbelievers, admitting them to their councils, more or less, but it is like going to work with their eyes shut. They lack the discernment to see what is going to break upon us at any time. There is a spirit of desperation, of war and bloodshed, and that spirit will increase until the very close of time. Just as soon as the people of God are sealed in their foreheads—it is not any seal or mark that can be seen, but a settling into the truth, both intellectually and spiritually, so they cannot be moved—just as soon as God’s people are sealed and prepared for the shaking, it will come. Indeed, it has begun already. The judgments of God are now upon the land, to give us warning, that we may know what is coming.” Manuscript Releases, volume 10, 252.
“งานในแบทเทิลครีกก็เป็นไปตามแบบเดียวกัน ผู้นำในสถานพยาบาลได้คบหาปะปนกับผู้ไม่เชื่อ โดยยอมให้พวกเขาเข้ามามีส่วนในที่ประชุมปรึกษาของตนไม่มากก็น้อย แต่นั่นก็เหมือนกับการลงมือทำงานโดยหลับตาอยู่ พวกเขาขาดการหยั่งรู้ที่จะมองเห็นสิ่งซึ่งจะประดังมาถึงเราได้ทุกเวลา มีจิตวิญญาณแห่งความสิ้นหวัง แห่งสงครามและการนองเลือด และจิตวิญญาณนั้นจะทวีความรุนแรงขึ้นจนถึงวาระสุดท้ายของกาลเวลา ทันทีที่ประชากรของพระเจ้าได้รับการประทับตราที่หน้าผากของตน—มิใช่ตราหรือเครื่องหมายใด ๆ ที่มองเห็นได้ แต่เป็นการตั้งมั่นอยู่ในความจริง ทั้งทางสติปัญญาและทางจิตวิญญาณ จนไม่อาจถูกโยกคลอนได้—ทันทีที่ประชากรของพระเจ้าได้รับการประทับตราและเตรียมพร้อมสำหรับการเขย่า มันก็จะมาถึง แท้จริงแล้ว มันได้เริ่มขึ้นแล้ว การพิพากษาของพระเจ้ากำลังอยู่เหนือแผ่นดินในเวลานี้ เพื่อให้คำเตือนแก่เรา เพื่อเราจะได้รู้ว่าสิ่งใดกำลังจะมาถึง” Manuscript Releases, เล่ม 10, 252.
The sealing of the one hundred and forty-four thousand was represented by the Exeter camp meeting, Christ changing Simon’s name to Peter and the resurrection of Lazarus. That resurrection typifies the resurrection of the two witnesses in Revelation chapter eleven. Verses ten through sixteen represent the hidden history of verse forty. The unsealing of the hidden history of verse forty began within the historical fulfillment of verse eleven and the Ukrainian war. From July of 2023 that hidden history has been in the process of being unsealed by the Lion of the tribe of Judah.
การผนึกตราประทับของคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน ได้รับการแสดงเป็นนัยโดยการประชุมค่ายที่ Exeter การที่พระคริสต์ทรงเปลี่ยนชื่อของซีโมนเป็นเปโตร และการเป็นขึ้นจากตายของลาซารัส การเป็นขึ้นจากตายนั้นเป็นแบบอย่างเชิงสัญลักษณ์ของการเป็นขึ้นจากตายของพยานทั้งสองในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด ข้อสิบถึงข้อสิบหกเป็นตัวแทนของประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อสี่สิบ การเปิดผนึกประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของข้อสี่สิบเริ่มขึ้นภายในความสำเร็จตามประวัติศาสตร์ของข้อสิบเอ็ดและสงครามยูเครน ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม ค.ศ. 2023 เป็นต้นมา ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นนั้นได้อยู่ในกระบวนการถูกเปิดผนึกโดยสิงห์แห่งเผ่ายูดาห์
When the candidates to be among the one hundred and forty-four thousand were resurrected in verse eleven of Revelation chapter eleven the visual prophetic test that must be passed before probation closes at the Sunday law, which Sister White identifies as the test of the image of the beast, began.
เมื่อผู้สมัครที่จะอยู่ท่ามกลางคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้รับการฟื้นคืนชีวิตขึ้นมาในข้อสิบเอ็ดแห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด การทดสอบเชิงพยากรณ์ที่มองเห็นได้ซึ่งจะต้องผ่านก่อนที่เวลาการทดลองจะปิดลง ณ กฎหมายวันอาทิตย์ ซึ่งซิสเตอร์ไวต์ระบุว่าเป็นการทดสอบแห่งรูปเคารพของสัตว์ร้ายนั้น ก็ได้เริ่มต้นขึ้น។
“The Lord has shown me clearly that the image of the beast will be formed before probation closes; for it is to be the great test for the people of God, by which their eternal destiny will be decided. Your position is such a jumble of inconsistencies that but few will be deceived.
“องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงสำแดงแก่ข้าพเจ้าอย่างชัดเจนว่า รูปจำลองของสัตว์ร้ายจะถูกตั้งขึ้นก่อนที่ระยะเวลาแห่งพระคุณจะสิ้นสุดลง; เพราะสิ่งนี้จะเป็นบททดสอบยิ่งใหญ่สำหรับประชากรของพระเจ้า ซึ่งโดยบททดสอบนี้ชะตากรรมนิรันดร์ของพวกเขาจะถูกตัดสิน ความเชื่อถือของท่านเต็มไปด้วยความขัดแย้งที่ยุ่งเหยิงเสียจนมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะถูกหลอกลวง।
“In Revelation 13 this subject is plainly presented; [Revelation 13:11–17, quoted].
“ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่ 13 เรื่องนี้ถูกนำเสนอไว้อย่างชัดเจน; [วิวรณ์ 13:11–17, quoted].
“This is the test that the people of God must have before they are sealed. All who proved their loyalty to God by observing His law, and refusing to accept a spurious sabbath, will rank under the banner of the Lord God Jehovah, and will receive the seal of the living God. Those who yield the truth of heavenly origin and accept the Sunday sabbath, will receive the mark of the beast.” Manuscript Releases, volume 15, 15.
“นี่คือบททดสอบซึ่งประชากรของพระเจ้าจำต้องเผชิญก่อนที่พวกเขาจะได้รับการผนึก ทุกคนที่พิสูจน์ความภักดีของตนต่อพระเจ้าโดยการถือรักษาพระบัญญัติของพระองค์ และปฏิเสธที่จะยอมรับวันสะบาโตเทียมปลอม จะเข้าประจำใต้ธงขององค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้ายาห์เวห์ และจะได้รับตราประทับของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ ผู้ที่ละทิ้งความจริงซึ่งมีต้นกำเนิดจากสวรรค์และยอมรับวันสะบาโตวันอาทิตย์ จะได้รับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย” Manuscript Releases, volume 15, 15.
The external line of prophecy is unsealed in the history of verse eleven of Daniel eleven and the internal line is unsealed in Revelation chapter eleven verse eleven. The external line identifies how the image of the beast, which represents the combination of church and state with the church in control of the relationship is formed during the period of the judgment of the living. The internal line identifies how the image of Christ which represents a combination of divinity with humanity is formed during the judgment of the living.
แนวคำพยากรณ์ภายนอกถูกเปิดผนึกออกในประวัติศาสตร์ของ ดาเนียล 11:11 และแนวภายในถูกเปิดผนึกออกใน วิวรณ์ 11:11 แนวภายนอกชี้ให้เห็นว่ารูปสัตว์ร้าย ซึ่งเป็นตัวแทนของการผสมผสานระหว่างคริสตจักรกับรัฐ โดยที่คริสตจักรเป็นผู้ควบคุมความสัมพันธ์นั้น ถูกก่อรูปขึ้นอย่างไรในช่วงเวลาแห่งการพิพากษาคนเป็น แนวภายในชี้ให้เห็นว่าพระฉายาของพระคริสต์ ซึ่งเป็นตัวแทนของการผสมผสานระหว่างสภาพพระเจ้ากับสภาพมนุษย์ ถูกก่อรูปขึ้นอย่างไรในระหว่างการพิพากษาคนเป็น.
The reform movement of the third angel and the one hundred and forty-four thousand began at the time of the end in 1989 as represented in verse ten of Daniel eleven. The perfect fulfillment of Daniel chapter twelve then began.
ขบวนการปฏิรูปของทูตสวรรค์องค์ที่สามและของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้เริ่มขึ้น ณ เวลาแห่งอวสานในปี 1989 ดังที่ปรากฏเป็นภาพแทนไว้ในข้อสิบของดาเนียลบทที่สิบเอ็ด แล้วการสำเร็จตามอย่างสมบูรณ์ของดาเนียลบทที่สิบสองจึงได้เริ่มต้นขึ้น.
And he said, Go thy way, Daniel: for the words are closed up and sealed till the time of the end. Many shall be purified, and made white, and tried; but the wicked shall do wickedly: and none of the wicked shall understand; but the wise shall understand. Daniel 12:9, 10.
และท่านกล่าวว่า “ดาเนียลเอ๋ย จงไปตามทางของเจ้าเถิด เพราะถ้อยคำเหล่านี้ถูกปิดไว้และผนึกไว้จนถึงเวลาสิ้นสุด หลายคนจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ให้ขาวสะอาด และถูกทดลอง แต่คนอธรรมจะยังคงกระทำความอธรรม และไม่มีผู้ใดในหมู่คนอธรรมจะเข้าใจ แต่บรรดาผู้มีปัญญาจะเข้าใจ” ดาเนียล 12:9, 10
Verse ten of chapter eleven represents the beginning of a “purification process” that is represented by the first angel as fearing God. Verses eleven and twelve represent where the one hundred and forty-four thousand are made white. The book of Zechariah identifies that experience.
ข้อสิบของบทที่สิบเอ็ดเป็นตัวแทนจุดเริ่มต้นของ “กระบวนการชำระให้บริสุทธิ์” ซึ่งทูตสวรรค์องค์แรกทรงเป็นสัญลักษณ์ไว้ด้วยการยำเกรงพระเจ้า ข้อสิบเอ็ดและข้อสิบสองเป็นตัวแทนถึงช่วงเวลาที่คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้รับการชำระให้ขาวสะอาด หนังสือเศคาริยาห์ระบุถึงประสบการณ์นั้น.
And he shewed me Joshua the high priest standing before the angel of the Lord, and Satan standing at his right hand to resist him. And the Lord said unto Satan, The Lord rebuke thee, O Satan; even the Lord that hath chosen Jerusalem rebuke thee: is not this a brand plucked out of the fire? Now Joshua was clothed with filthy garments, and stood before the angel. And he answered and spake unto those that stood before him, saying, Take away the filthy garments from him. And unto him he said, Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment. And I said, Let them set a fair mitre upon his head. So they set a fair mitre upon his head, and clothed him with garments. And the angel of the Lord stood by. Zechariah 3:1–5.
และท่านได้สำแดงให้ข้าพเจ้าเห็นโยชูวามหาปุโรหิต ยืนอยู่ต่อหน้าทูตสวรรค์ของพระยาห์เวห์ และซาตานยืนอยู่ที่ขวามือของท่านเพื่อกล่าวโทษท่าน และพระยาห์เวห์ตรัสแก่ซาตานว่า “โอ ซาตานเอ๋ย พระยาห์เวห์ทรงห้ามปรามเจ้า คือพระยาห์เวห์ผู้ทรงเลือกกรุงเยรูซาเล็มนั้นทรงห้ามปรามเจ้า คนนี้มิใช่ท่อนไม้ที่ฉวยออกมาจากไฟดอกหรือ” ฝ่ายโยชูวาสวมเสื้อผ้าที่สกปรกโสโครก และยืนอยู่ต่อหน้าทูตสวรรค์นั้น และท่านตอบและกล่าวแก่บรรดาผู้ที่ยืนอยู่ต่อหน้าท่านว่า “จงถอดเสื้อผ้าที่สกปรกโสโครกออกจากเขา” และท่านกล่าวแก่เขาว่า “ดูเถิด เราได้ให้ความชั่วช้าของเจ้าผ่านพ้นไปจากเจ้าแล้ว และเราจะสวมอาภรณ์ใหม่ให้เจ้า” แล้วข้าพเจ้ากล่าวว่า “ขอให้เขาทั้งหลายสวมมงคลประดับศีรษะอันงดงามบนศีรษะของท่านเถิด” เขาทั้งหลายจึงสวมมงคลประดับศีรษะอันงดงามบนศีรษะของท่าน และสวมเสื้อผ้าให้ท่าน และทูตสวรรค์ของพระยาห์เวห์ก็ยืนอยู่ใกล้ เศคาริยาห์ 3:1–5
This passage is fulfilled in the final work of Christ as the High Priest and represents the sealing of the one hundred and forty-four thousand.
ข้อความตอนนี้สำเร็จครบถ้วนในการงานสุดท้ายของพระคริสต์ในฐานะมหาปุโรหิต และเป็นภาพแทนการประทับตราคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน
“Zechariah’s vision of Joshua and the Angel applies with peculiar force to the experience of God’s people in the closing scenes of the great day of atonement. The remnant church will then be brought into great trial and distress. Those who keep the commandments of God and the faith of Jesus will feel the ire of the dragon and his hosts. Satan numbers the world as his subjects; he has gained control even of many professing Christians. But here is a little company who are resisting his supremacy. If he could blot them from the earth, his triumph would be complete. As he influenced the heathen nations to destroy Israel, so in the near future he will stir up the wicked powers of earth to destroy the people of God. Men will be required to render obedience to human edicts in violation of the divine law.” Prophets and Kings, 587.
“นิมิตของเศคาริยาห์เกี่ยวกับโยชูวากับทูตสวรรค์นั้น มีความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งเป็นพิเศษกับประสบการณ์ของประชากรของพระเจ้าในเหตุการณ์ช่วงสุดท้ายแห่งวันแห่งการลบมลทินอันยิ่งใหญ่ คริสตจักรที่เหลืออยู่จะถูกนำเข้าสู่การทดลองและความทุกข์ยากอย่างใหญ่หลวง ในเวลานั้น บรรดาผู้ที่ถือรักษาพระบัญญัติของพระเจ้าและความเชื่อของพระเยซูจะรู้สึกถึงความกริ้วของพญานาคและบริวารของมัน ซาตานนับชาวโลกว่าเป็นไพร่พลของตน มันได้ครอบครองควบคุมแม้กระทั่งเหนือคนเป็นอันมากที่อ้างตนว่าเป็นคริสเตียน แต่ ณ ที่นี้มีคนหมู่เล็ก ๆ ที่กำลังต่อต้านอำนาจสูงสุดของมันอยู่ หากมันสามารถลบพวกเขาเสียจากแผ่นดินโลกได้ ชัยชนะของมันก็จะสมบูรณ์ ดังเช่นที่มันได้มีอิทธิพลเหนือบรรดาประชาชาติชาวต่างศาสนาให้ทำลายอิสราเอล ฉันใด ในอนาคตอันใกล้นี้มันก็จะปลุกระดมอำนาจชั่วร้ายของโลกให้ทำลายประชากรของพระเจ้า ฉันนั้น มนุษย์จะถูกบังคับให้ยอมเชื่อฟังข้อบัญญัติของมนุษย์อันเป็นการละเมิดต่อพระราชบัญญัติของพระเจ้า” Prophets and Kings, 587.
The “closing scenes of the great day of atonement” is the sealing of first the one hundred and forty-four thousand which is followed thereafter with the sealing of God’s other children wo are currently in Babylon.
“ฉากสุดท้ายของวันแห่งการลบบาปอันยิ่งใหญ่” คือการประทับตรา คนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ก่อนเป็นประการแรก แล้วต่อจากนั้นจึงเป็นการประทับตราบุตรธิดาคนอื่น ๆ ของพระเจ้าซึ่งขณะนี้อยู่ในบาบิโลน
“As the people of God afflict their souls before Him, pleading for purity of heart, the command is given, ‘Take away the filthy garments,’ and the encouraging words are spoken, ‘Behold, I have caused thine iniquity to pass from thee, and I will clothe thee with change of raiment.’ Zechariah 3:4. The spotless robe of Christ’s righteousness is placed upon the tried, tempted, faithful children of God. The despised remnant are clothed in glorious apparel, nevermore to be defiled by the corruptions of the world. Their names are retained in the Lamb’s book of life, enrolled among the faithful of all ages. They have resisted the wiles of the deceiver; they have not been turned from their loyalty by the dragon’s roar. Now they are eternally secure from the tempter’s devices. Their sins are transferred to the originator of sin. A ‘fair miter’ is set upon their heads.
“เมื่อประชากรของพระเจ้าถ่อมจิตใจของตนต่อพระพักตร์พระองค์ วิงวอนขอความบริสุทธิ์แห่งจิตใจ ก็มีพระบัญชาว่า ‘จงถอดเสื้อผ้าที่สกปรกโสโครกออกเสีย’ และมีถ้อยคำแห่งการหนุนใจตรัสว่า ‘ดูเถิด เราได้ให้ความชั่วช้าของเจ้าผ่านพ้นไปจากเจ้าแล้ว และเราจะสวมเสื้อผ้าชุดใหม่ให้เจ้า’ เศคาริยาห์ 3:4 เสื้อคลุมอันไร้มลทินแห่งความชอบธรรมของพระคริสต์ถูกสวมให้แก่บรรดาบุตรที่ผ่านการทดลอง ถูกล่อลวง และยังคงสัตย์ซื่อของพระเจ้า ชนที่เหลืออยู่ซึ่งเคยถูกดูหมิ่นนั้นสวมอาภรณ์อันรุ่งโรจน์ และจะไม่แปดเปื้อนด้วยความเสื่อมทรามของโลกอีกต่อไปเลย ชื่อของพวกเขาคงอยู่ในหนังสือแห่งชีวิตของพระเมษโปดก ถูกจารึกไว้ท่ามกลางบรรดาผู้สัตย์ซื่อตลอดทุกยุคทุกสมัย พวกเขาได้ต่อต้านเล่ห์เพทุบายของผู้ล่อลวงแล้ว พวกเขามิได้ถูกทำให้หันเหไปจากความภักดีของตนด้วยเสียงคำรามของพญานาค บัดนี้พวกเขาปลอดภัยเป็นนิตย์จากอุบายของผู้ทดลองบาป บาปของพวกเขาถูกโอนไปยังผู้ก่อกำเนิดบาป และมี ‘มาลางาม’ ถูกสวมไว้บนศีรษะของพวกเขา”
“While Satan has been urging his accusations, holy angels, unseen, have been passing to and fro, placing upon the faithful ones the seal of the living God. These are they that stand upon Mount Zion with the Lamb, having the Father’s name written in their foreheads. They sing the new song before the throne, that song which no man can learn save the hundred and forty and four thousand which were redeemed from the earth. ‘These are they which follow the Lamb whithersoever He goeth. These were redeemed from among men, being the first fruits unto God and to the Lamb. And in their mouth was found no guile: for they are without fault before the throne of God.’ Revelation 14:4, 5.
“ขณะที่ซาตานกำลังเร่งเร้าคำกล่าวหาของตนอยู่นั้น ทูตสวรรค์บริสุทธิ์ซึ่งตามนุษย์มองไม่เห็น ได้ผ่านไปมาและประทับตราของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่บนคนเหล่านั้นที่สัตย์ซื่อ คนเหล่านี้คือผู้ที่ยืนอยู่บนภูเขาศิโยนร่วมกับพระเมษโปดก โดยมีพระนามของพระบิดาจารึกไว้ที่หน้าผากของตน เขาทั้งหลายร้องเพลงบทใหม่เฉพาะพระพักตร์พระที่นั่ง เพลงนั้นเป็นเพลงซึ่งไม่มีผู้ใดสามารถเรียนรู้ได้ นอกจากคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันผู้ซึ่งได้รับการไถ่จากแผ่นดินโลก ‘คนเหล่านี้เป็นผู้ที่ติดตามพระเมษโปดกไปทุกแห่งที่พระองค์เสด็จไป คนเหล่านี้ได้รับการไถ่จากท่ามกลางมนุษย์ เป็นผลแรกถวายแด่พระเจ้าและแด่พระเมษโปดก และในปากของเขาทั้งหลายไม่พบคำล่อลวงเลย เพราะเขาทั้งหลายปราศจากตำหนิเฉพาะพระที่นั่งของพระเจ้า’ วิวรณ์ 14:4, 5.”
“Now is reached the complete fulfillment of the words of the Angel: ‘Hear now, O Joshua the high priest, thou, and thy fellows that sit before thee: for they are men wondered at: for, behold, I will bring forth My Servant the Branch.’ Zechariah 3:8. Christ is revealed as the Redeemer and Deliverer of His people. Now indeed are the remnant ‘men wondered at,’ as the tears and humiliation of their pilgrimage give place to joy and honor in the presence of God and the Lamb. ‘In that day shall the branch of the Lord be beautiful and glorious, and the fruit of the earth shall be excellent and comely for them that are escaped of Israel. And it shall come to pass, that he that is left in Zion, and he that remaineth in Jerusalem, shall be called holy, even everyone that is written among the living in Jerusalem.’ Isaiah 4:2, 3.” Prophets and Kings, 591, 592.
“บัดนี้ได้บรรลุถึงความสำเร็จครบถ้วนแห่งพระวจนะของทูตสวรรค์ว่า ‘บัดนี้ โยชูวามหาปุโรหิตเอ๋ย จงฟัง ทั้งตัวเจ้าและบรรดาสหายของเจ้าผู้ที่นั่งอยู่ต่อหน้าเจ้า เพราะเขาทั้งหลายเป็นคนที่น่าอัศจรรย์ เพราะดูเถิด เราจะนำผู้รับใช้ของเรา คือกิ่งนั้นออกมา’ เศคาริยาห์ 3:8 พระคริสต์ทรงได้รับการสำแดงว่าเป็นพระผู้ไถ่และพระผู้ช่วยกู้ของประชากรของพระองค์ บัดนี้แท้จริง คนที่เหลืออยู่เป็น ‘คนที่น่าอัศจรรย์’ ดังที่น้ำตาและความถ่อมตนในการจาริกของพวกเขาได้แปรเปลี่ยนเป็นความชื่นชมยินดีและเกียรติในเบื้องพระพักตร์พระเจ้าและพระเมษโปดก ‘ในวันนั้น กิ่งของพระยาห์เวห์จะงดงามและรุ่งโรจน์ และผลของแผ่นดินจะเลิศและงามสำหรับบรรดาผู้ที่รอดพ้นของอิสราเอล และจะเป็นดังนี้ คือผู้ที่เหลืออยู่ในศิโยน และผู้ที่คงอยู่ในเยรูซาเล็ม จะได้ชื่อว่าบริสุทธิ์ คือทุกคนที่ถูกจดไว้ท่ามกลางผู้มีชีวิตในเยรูซาเล็ม’ อิสยาห์ 4:2, 3” Prophets and Kings, 591, 592.
The sealing is the second step of Daniel’s “purified, made white and tried.” Verses eleven and twelve identify the final rise and fall of Russia, the prophetic king of the south which precedes the Battle of Panium in verses thirteen through fifteen. When the one hundred and forty-four thousand have their filthy garments removed by Christ in the closing scenes of the great day of atonement, they receive a “fair miter,” which is Daniel’s promotion to the third ruler, along with the scarlet robe and the golden chain. That is also Joseph’s gift of the golden chain, his promotion to the second ruler and the gift of the king’s ring. The “ring” represents the royal seal which a ruler used to impress his laws with the royal seal.
การประทับตราเป็นขั้นที่สองของคำกล่าวในดาเนียลที่ว่า “ถูกชำระให้บริสุทธิ์ ให้ขาวสะอาด และถูกทดลอง” ข้อที่สิบเอ็ดและข้อที่สิบสองชี้ให้เห็นถึงการขึ้นสู่อำนาจครั้งสุดท้ายและการล่มสลายของรัสเซีย ซึ่งเป็นกษัตริย์ฝ่ายใต้ในคำพยากรณ์ อันเกิดขึ้นก่อนยุทธการที่พาเนียมในข้อที่สิบสามถึงข้อที่สิบห้า เมื่อคนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันได้รับการถอดเสื้อผ้าที่สกปรกของตนออกโดยพระคริสต์ ในเหตุการณ์ช่วงปิดท้ายของมหาวันลบบาป พวกเขาจะได้รับ “มาลางาม” ซึ่งก็คือการเลื่อนตำแหน่งของดาเนียลขึ้นเป็นผู้ปกครองลำดับที่สาม พร้อมกับฉลองพระองค์สีแดงเข้มและสร้อยทองคำนั้น นั่นยังเป็นของประทานเป็นสร้อยทองคำของโยเซฟด้วย เป็นการเลื่อนตำแหน่งของเขาขึ้นเป็นผู้ปกครองลำดับที่สอง และเป็นของประทานคือพระธำมรงค์ของกษัตริย์ “พระธำมรงค์” เป็นสัญลักษณ์ของตราประทับหลวงซึ่งผู้ปกครองใช้ประทับกฎหมายของตนด้วยตราประทับแห่งราชอำนาจนั้น
Darius used his signet to seal the pit where Daniel was placed among the lions.
ดาริอัสทรงใช้แหวนตราของพระองค์ประทับตราปิดถ้ำที่ซึ่งดาเนียลถูกนำไปไว้ท่ามกลางสิงโตทั้งหลาย
Then the king commanded, and they brought Daniel, and cast him into the den of lions. Now the king spake and said unto Daniel, Thy God whom thou servest continually, he will deliver thee. And a stone was brought, and laid upon the mouth of the den; and the king sealed it with his own signet, and with the signet of his lords; that the purpose might not be changed concerning Daniel. Daniel 6:16, 17.
แล้วกษัตริย์มีพระบัญชา และเขาทั้งหลายก็นำดาเนียลมาโยนลงในถ้ำสิงโต บัดนี้กษัตริย์ตรัสและรับสั่งแก่ดาเนียลว่า พระเจ้าของท่าน ผู้ซึ่งท่านปรนนิบัติอยู่เนืองนิตย์ พระองค์จะทรงช่วยกู้ท่าน แล้วเขานำก้อนหินมาก้อนหนึ่งมาวางไว้ที่ปากถ้ำ และกษัตริย์ก็ทรงประทับตราด้วยตราประจำพระองค์เอง และด้วยตราประจำเหล่าขุนนางของพระองค์ เพื่อมิให้คำวินิจฉัยเกี่ยวกับดาเนียลนั้นถูกเปลี่ยนแปลง ดาเนียล 6:16, 17
The Hebrew word translated as “signet” is H5824 in Strongs, and it is derived from a root word corresponding to H5823; meaning a signet ring (as engraved). Joshua before the angel, Daniel in the lion’s den, Joseph before Pharaoh represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand, which is the second test in Daniel twelve where those who have been purified, are then “made white,” in advance of being “tried.” These lines are also represented by “ Zerubbabel,” “the son of Shealtiel.”
คำภาษาฮีบรูที่แปลว่า “ตราประทับ” คือ H5824 ใน Strongs และมีรากศัพท์มาจากคำที่สอดคล้องกับ H5823; มีความหมายว่าแหวนตรา (ในฐานะที่สลักไว้) โยชูวาต่อหน้าทูตสวรรค์ ดาเนียลในถ้ำสิงโต โยเซฟต่อหน้าฟาโรห์ เป็นภาพแทนการประทับตราของหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พัน ซึ่งเป็นการทดสอบประการที่สองในดาเนียลบทที่สิบสอง ที่ซึ่งบรรดาผู้ที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์แล้ว จากนั้นก็ถูก “ทำให้ขาว” ก่อนที่จะถูก “ทดลอง” บรรทัดเหล่านี้ยังถูกแทนโดย “เศรุบบาเบล” “บุตรชายของเชอัลทิเอล” อีกด้วย
In that day, saith the Lord of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the Lord, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the Lord of hosts. Haggai 2:23.
ในวันนั้น พระยาห์เวห์จอมโยธาตรัสดังนี้ว่า โอ เศรุบบาเบล ผู้รับใช้ของเรา บุตรชายของเชอัลทิเอลเอ๋ย เราจะรับเจ้าไว้ พระยาห์เวห์ตรัสดังนี้ว่า และจะทำให้เจ้าเป็นดั่งตราประทับ เพราะเราได้เลือกสรรเจ้าแล้ว พระยาห์เวห์จอมโยธาตรัสดังนี้ ฮักกัย 2:23
Zerubbabel means offspring of Babylon, and his father was Shealtiel, meaning “asked of God.” Zerubbabel represents the second angel’s message which calls the offspring of Babylon into God’s flock in the last days. The element of “prayer” is associated with the one hundred and forty-four thousand who call the final offspring of Babylon out, for that revival only occurs with prayer.
เศรุบบาเบลมีความหมายว่า เชื้อสายของบาบิโลน และบิดาของเขาคือเชอัลทิเอล ซึ่งมีความหมายว่า “ผู้ที่ทูลขอจากพระเจ้า” เศรุบบาเบลเป็นตัวแทนของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ซึ่งทรงเรียกเชื้อสายของบาบิโลนเข้าสู่ฝูงแกะของพระเจ้าในวาระสุดท้าย องค์ประกอบของ “การอธิษฐาน” มีความสัมพันธ์กับชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันผู้เรียกเชื้อสายสุดท้ายของบาบิโลนให้ออกมา เพราะการฟื้นฟูนั้นจะเกิดขึ้นได้ก็ด้วยการอธิษฐานเท่านั้น
“A revival of true godliness among us is the greatest and most urgent of all our needs. To seek this should be our first work. There must be earnest effort to obtain the blessing of the Lord, not because God is not willing to bestow His blessing upon us, but because we are unprepared to receive it. Our heavenly Father is more willing to give His Holy Spirit to them that ask Him, than are earthly parents to give good gifts to their children. But it is our work, by confession, humiliation, repentance, and earnest prayer, to fulfill the conditions upon which God has promised to grant us His blessing. A revival need be expected only in answer to prayer. While the people are so destitute of God’s Holy spirit, they cannot appreciate the preaching of the Word; but when the Spirit’s power touches their hearts, then the discourses given will not be without effect. Guided by the teachings of God’s Word, with the manifestation of His Spirit, in the exercise of sound discretion, those who attend our meetings will gain a precious experience, and returning home, will be prepared to exert a healthful influence.
“การฟื้นฟูแห่งความเคร่งธรรมอันแท้จริงท่ามกลางพวกเรา เป็นความจำเป็นที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและเร่งด่วนที่สุดเหนือความต้องการทั้งปวงของเรา การแสวงหาสิ่งนี้ควรเป็นงานอันดับแรกของเรา จะต้องมีความพากเพียรอย่างจริงจังเพื่อให้ได้มาซึ่งพระพรจากองค์พระผู้เป็นเจ้า มิใช่เพราะพระเจ้าไม่ทรงเต็มพระทัยที่จะประทานพระพรของพระองค์แก่เรา แต่เพราะเรายังไม่พร้อมที่จะรับพระพรนั้น พระบิดาแห่งสวรรค์ของเราทรงเต็มพระทัยที่จะประทานพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระองค์แก่ผู้ที่ทูลขอพระองค์ ยิ่งกว่าที่บิดามารดาฝ่ายโลกเต็มใจจะให้สิ่งดีแก่บุตรของตน แต่เป็นหน้าที่ของเรา โดยการสารภาพ การถ่อมตน การกลับใจ และการอธิษฐานอย่างจริงจัง ที่จะทำให้เงื่อนไขซึ่งพระเจ้าได้ทรงสัญญาไว้ว่าจะประทานพระพรของพระองค์แก่เรานั้นสำเร็จครบถ้วน การฟื้นฟูจะพึงคาดหมายได้ก็แต่โดยคำตอบแห่งคำอธิษฐานเท่านั้น ขณะที่ประชากรยังขัดสนจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าเช่นนี้ เขาทั้งหลายย่อมไม่อาจซาบซึ้งคุณค่าของการประกาศพระวจนะได้ แต่เมื่อฤทธิ์อำนาจแห่งพระวิญญาณสัมผัสจิตใจของเขาแล้ว คำเทศนาที่ได้กล่าวไปนั้นจะไม่ไร้ผล โดยได้รับการทรงนำจากคำสอนแห่งพระวจนะของพระเจ้า พร้อมกับการสำแดงแห่งพระวิญญาณของพระองค์ ภายใต้การใช้วิจารณญาณอันสุขุมรอบคอบ บรรดาผู้ที่เข้าร่วมการประชุมของเราจะได้รับประสบการณ์อันล้ำค่า และเมื่อกลับไปยังบ้านของตน ก็จะพร้อมที่จะใช้อิทธิพลอันเป็นคุณประโยชน์ต่อผู้อื่น”
“The old standard bearers knew what it was to wrestle with God in prayer, and to enjoy the outpouring of His Spirit. But these are passing off from the stage of action; and who are coming up to fill their places? How is it with the rising generation? Are they converted to God? Are we awake to the work that is going on in the heavenly sanctuary, or are we waiting for some compelling power to come upon the church before we shall arouse? Are we hoping to see the whole church revived? That time will never come.
“ผู้ถือธงมาตรฐานในกาลก่อนรู้ว่าการปล้ำสู้กับพระเจ้าในการอธิษฐานเป็นเช่นไร และรู้จักความชื่นชมยินดีในการเทพระวิญญาณของพระองค์ลงมา แต่บัดนี้คนเหล่านี้กำลังผ่านพ้นจากเวทีแห่งการปฏิบัติงานไป แล้วผู้ใดเล่ากำลังลุกขึ้นมาเพื่อเข้ามาแทนที่ของพวกเขา? เป็นอย่างไรกับชนรุ่นที่กำลังเติบโตขึ้น? พวกเขาได้กลับใจมาหาพระเจ้าหรือไม่? เราตื่นตัวต่อพระราชกิจที่กำลังดำเนินอยู่ในสถานนมัสการในสวรรค์หรือไม่ หรือว่าเรากำลังรอคอยให้มีฤทธานุภาพบางประการมากระทำแก่คริสตจักรก่อน แล้วเราจึงจะตื่นขึ้น? เรากำลังหวังจะเห็นคริสตจักรทั้งมวลได้รับการฟื้นฟูหรือ? เวลานั้นจะไม่มีวันมาถึงเลย।
“There are persons in the church who are not converted, and who will not unite in earnest, prevailing prayer. We must enter upon the work individually. We must pray more, and talk less. Iniquity abounds, and the people must be taught not to be satisfied with a form of godliness without the spirit and power. If we are intent upon searching our own hearts, putting away our sins, and correcting our evil tendencies, our souls will not be lifted up unto vanity; we shall be distrustful of ourselves, having an abiding sense that our sufficiency is of God.” Selected Messages, book 1, 121, 122.
“มีบุคคลอยู่ในคริสตจักรซึ่งยังไม่ได้กลับใจใหม่ และซึ่งจะไม่ร่วมใจในการอธิษฐานอย่างจริงจังและเกิดผล เราต้องเข้าสู่งานนี้เป็นรายบุคคล เราต้องอธิษฐานให้มากขึ้น และพูดให้น้อยลง ความอธรรมทวีมากขึ้น และประชาชนจะต้องได้รับการสอนมิให้พึงพอใจกับรูปแบบแห่งความเป็นพระเจ้าโดยปราศจากพระวิญญาณและฤทธิ์อำนาจ หากเรามุ่งมั่นที่จะค้นใจของเราเอง ละทิ้งบาปของเรา และแก้ไขแนวโน้มชั่วของเรา จิตวิญญาณของเราจะไม่ถูกยกขึ้นสู่วิตถาระ; เราจะไม่ไว้วางใจตนเอง โดยมีความสำนึกมั่นคงอยู่เสมอว่าความเพียงพอของเรามาจากพระเจ้า” Selected Messages, book 1, 121, 122.
The waymark of prayer is set forth in Daniel, describing a prayer to understand the external message in chapter two, and also a prayer to fulfill the internal message represented in chapter nine. Zerubbabel and his father Shealtiel represent the sealing of the one hundred and forty-four thousand at the second test, which is the visual test of the image of the beast, which is also the internal test represented in Revelation chapter eleven, verse eleven, and also the external test represented in Daniel chapter eleven, verse eleven.
หลักหมายแห่งการอธิษฐานถูกนำเสนอไว้ในพระธรรมดาเนียล โดยพรรณนาถึงการอธิษฐานเพื่อเข้าใจข่าวสารภายนอกในบทที่สอง และอีกทั้งการอธิษฐานเพื่อให้ข่าวสารภายในซึ่งเป็นภาพแทนอยู่ในบทที่เก้าสำเร็จครบถ้วน เศรุบบาเบลและเชอัลทิเอลบิดาของเขาเป็นภาพแทนของการประทับตราผู้หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคนในการทดสอบครั้งที่สอง ซึ่งเป็นการทดสอบทางการมองเห็นเกี่ยวกับรูปสัตว์ร้ายนั้น และยังเป็นการทดสอบภายในที่เป็นภาพแทนในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบเอ็ด ข้อสิบเอ็ด และอีกทั้งเป็นการทดสอบภายนอกที่เป็นภาพแทนในพระธรรมดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ข้อสิบเอ็ด.
We will continue to address verse eleven in the next article.
เราจะดำเนินการกล่าวถึงข้อสิบเอ็ดต่อไปในบทความถัดไป