วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ - หมายเลขสิบแปด

ในปี 1856 ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์มิลเลอไรต์ซึ่งเดิมเป็นฝ่ายฟิลาเดลเฟีย ได้รับการระบุโดย James และ Ellen White ว่าเป็นฝ่ายเลาดีเซีย จากนั้น James White จึงเริ่มส่งเสริมสารแห่งเลาดีเซียแก่ขบวนการนั้นผ่านทาง Review and Herald ในสิ่งพิมพ์ฉบับเดียวกันนั้น ในปีเดียวกันนั้นเอง ก็ได้มีการเสนอความกระจ่างที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับ “เจ็ดกาลเวลา” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ด้วยบทความชุดแปดตอนโดย Hiram Edson ผู้ซึ่งครอบครัว White ยกย่องอย่างสูงถึงกับตั้งชื่อลูกชายคนแรกตามชื่อของเขา บทความชุดนั้นจบลงด้วยคำสัญญาว่าจะเขียนให้สมบูรณ์ในภายภาคหน้า แต่ก็ไม่เคยปรากฏอีกเลย ณ จุดเปลี่ยนผ่านของขบวนการแห่งทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง จากฟิลาเดลเฟียไปสู่เลาดีเซีย ขบวนการนั้นได้สะดุดกับ “เจ็ดกาลเวลา” ในเลวีนิติ บทที่ยี่สิบหก ซึ่งเป็นตัวแทนของ ‘คำพยากรณ์เรื่องเวลา’ ประการแรกสุดที่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าได้ทรงนำ William Miller ให้ตระหนักและประกาศออกไป

“เจ็ดกาลเวลา” เป็นศิลาหัวมุมสำคัญแห่งรากฐานพระวิหารของคณะมิลเลอไรต์ ภาพประกอบเชิงพยากรณ์ทุกประการของรากฐานอันศักดิ์สิทธิ์ย่อมเป็นภาพประกอบของพระคริสต์ เพราะไม่มีผู้ใดจะวางรากฐานอื่นใดได้นอกจากพระคริสต์।

พระคริสต์มิได้ทรงเป็นเพียงรากฐานเท่านั้น แต่ยังทรงเป็นศิลารากฐานซึ่งพวกช่างก่อได้ละทิ้งเสีย และต่อมาก็สะดุดเพราะศิลานั้นด้วย พระองค์ทรงเป็นศิลาซึ่งในที่สุดได้กลายเป็นศิลามุมเอก ในประวัติศาสตร์มิลเลอไรต์ “เจ็ดเวลา” เป็นสัญลักษณ์ของศิลามุมเอกนั้น

พระคริสต์ทรงรับรองพันธสัญญากับคนเป็นอันมากอยู่หนึ่งสัปดาห์ โครงสร้างของคำพยากรณ์เรื่อง “เจ็ดเวลา” ที่มีต่ออาณาจักรเหนือของอิสราเอล (ซึ่ง Hiram Edson ได้ชี้ไว้ในบทความที่ยังเขียนไม่เสร็จทั้งแปดบท) ได้ทำซ้ำโครงสร้างเดียวกันทุกประการกับสัปดาห์เชิงพยากรณ์ที่พระคริสต์ทรงรับรองพันธสัญญาไว้ เพื่อให้สำเร็จตามพระธรรมดาเนียล บทที่เก้า ข้อที่ยี่สิบเจ็ด สัปดาห์ที่พระคริสต์ทรงรวบรวมอิสราเอลนั้น มีโครงสร้างเดียวกันทุกประการกับสัปดาห์ที่พระคริสต์ทรงกระจายอิสราเอล การกระจัดกระจายของอิสราเอลโบราณกินเวลาสองพันห้าร้อยยี่สิบปี และการรวบรวมอิสราเอลฝ่ายจิตวิญญาณกินเวลาสองพันห้าร้อยยี่สิบวัน พระองค์ทรงรวบรวมอิสราเอลเพื่อทรงรับรองพันธสัญญา และพระองค์ทรงกระจายอิสราเอลเพราะเหตุการโต้แย้งแห่งพันธสัญญาของพระองค์ การระบุว่า “เจ็ดเวลา” เป็นศิลามุมเอกแห่งพระวิหารของขบวนการมิลเลอร์ไรต์นั้น สอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับการระบุว่าพระคริสต์ทรงเป็นศิลามุมเอก การปฏิเสธศิลาก้อนนั้น ก็คือการปฏิเสธพระคริสต์

เมื่อพระคริสต์ ในปี 1856 เป็นครั้งแรกอย่างแท้จริงในประวัติศาสตร์คริสเตียน ทรงยืนเคาะอยู่ที่ประตูของเลาดีเซีย พระองค์กำลังทรงแสวงหาที่จะก่อให้เกิดความรู้ที่เพิ่มพูนขึ้นเกี่ยวกับศิลาสะดุดที่บรรดาช่างก่อกำลังจะละทิ้งเสีย เจ็ดปีต่อมา หรือจะกล่าวอีกอย่างหนึ่งว่า สองพันห้าร้อยยี่สิบวันเชิงสัญลักษณ์ต่อมา ลัทธิแอ๊ดเวนตีสแบบเลาดีเซียก็ได้ปิดประตูนั้น น่าเศร้าที่ลัทธิแอ๊ดเวนตีสปฏิเสธที่จะมองเห็นความรู้ที่เพิ่มพูนขึ้น ศิลาที่ท่านสะดุดนั้นคือศิลาที่ท่านไม่เห็น แต่ศิลานั้นก็ยังคงอยู่ที่นั่น.

คำสาปแห่ง “เจ็ดวาระ” ที่มีต่ออาณาจักรฝ่ายใต้ คือยูดาห์ เริ่มต้นขึ้นในปี 677 ก่อน ค.ศ. และสิ้นสุดลงในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 พร้อมกับช่วงเวลาสองพันสามร้อยปีแห่งดาเนียล บทที่แปด ข้อสิบสี่ “เจ็ดวาระ” เป็นส่วนหนึ่งของคำพยากรณ์เดียวกันซึ่งได้รับการระบุว่าเป็น “รากฐานและเสากลาง” ของขบวนการแอ๊ดเวนตีสต์ รากฐานและเสากลางของแอ๊ดเวนตีสตนิยมได้สำเร็จครบถ้วนในเวลาเดียวกันกับคำพยากรณ์อื่น ๆ อีกหลายประการ ทั้ง “เจ็ดวาระ” ระยะเวลาสองพันสามร้อยวัน มาลาคี บทที่สาม ดาเนียล บทที่เจ็ด ข้อสิบสาม และคำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนในมัทธิว บทที่ยี่สิบห้า ต่างก็สำเร็จครบถ้วนในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 วันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เป็นวันที่เป็นรากฐานของขบวนการแอ๊ดเวนตีสต์ และที่เชื่อมโยงกับวันนั้น มีคำสั่งอยู่เพียงประการเดียวที่ได้รับการระบุไว้เท่านั้น

ซิสเตอร์ไวท์ระบุว่าทูตสวรรค์ในพระธรรมวิวรณ์ บทที่สิบ ผู้ซึ่งยืนอยู่เหนือแผ่นดินและเหนือทะเลนั้น คือพระเยซูคริสต์

พระคริสต์ทรงรับตำแหน่งยืนอยู่เหนือทะเลและแผ่นดินโลกเพื่อทรงสำแดงพระราชอำนาจสูงสุดของพระองค์ จากนั้นพระองค์ทรงยกพระหัตถ์ขึ้นและทรงบัญชาว่า “จะไม่มีเวลาอีกต่อไป” พระคริสต์กำลังทรงเข้าสู่พันธสัญญากับพวกมิลเลอไรต์ และพระองค์ประทานพระบัญชาประการหนึ่งแก่พวกเขา เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงประทานแก่อับราฮัมเมื่อทรงเข้าสู่พันธสัญญากับเขา พระองค์ทรงบัญชาให้อับราฮัมทำพิธีเข้าสุหนัตแก่บุตรชายทั้งหลาย เมื่อพระองค์ทรงเข้าสู่พันธสัญญากับชนชาติที่ทรงเลือกไว้ในประวัติศาสตร์สมัยโมเสส พระองค์ก็ทรงประทานพระบัญชาหลายประการ และในบรรดาพระบัญชาเหล่านั้นรวมถึงข้อกำหนดที่ว่า มีเพียงปุโรหิตเท่านั้นที่จะแตะต้องหีบพันธสัญญาได้ พระองค์ทรงยกพระหัตถ์ขึ้นและทรงปฏิญาณในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ว่า เวลาพยากรณ์จะไม่ถูกรวมเข้าไว้ในคำพยากรณ์แห่งพระคัมภีร์อีกต่อไป พระเยซูได้ตรัสถึงเรื่อง “เวลาและฤดูกาล” เมื่อพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ในเมฆแห่งทูตสวรรค์ อันเป็นภาพล่วงหน้าถึงการเสด็จขึ้นของพยานทั้งสองในฐานะธงสำคัญ ดังนั้น สิ่งที่พระองค์ทรงบัญชาในครั้งนั้นจึงเกี่ยวกับ “เวลาและฤดูกาล”

พระเยซูมิได้ตรัสว่าไม่มีวาระและกาลเวลา เพราะโดยการตรัสผ่านซาโลมอน พระองค์ได้ทรงยืนยันแล้วว่ามี “วาระและกาลเวลา” จริง

ภายในบันทึกแห่งพระคัมภีร์มี “วาระและฤดูกาล” ซึ่งเป็นพยานยืนยันถึง Palmoni, คือ “ผู้ทรงนับอย่างอัศจรรย์” แต่ตั้งแต่วันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เป็นต้นมา ประชากรของพระเจ้าได้รับพระบัญชาไม่ให้เสนอข่าวสารเชิงพยากรณ์ใด ๆ อีกที่ผูกอยู่กับเวลา คำตักเตือนของพระเยซูที่ประทานแก่เหล่าสาวกก่อนที่พระองค์จะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์นั้น เป็นภาพแทนของประวัติศาสตร์ในช่วงก่อนที่ประชากรผู้ได้รับการชำระของพระองค์จะถูกรับขึ้นเป็นธงสัญญาณในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด และสอดคล้องกับพระบัญชาที่พระองค์ได้ประทานเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ณ วันที่เป็นรากฐานของลัทธิแอ๊ดเวนตีส พระคริสต์ทรงบัญชาว่าจะต้องไม่มีข่าวสารเชิงพยากรณ์ที่ตั้งอยู่บนฐานของเวลาอีกต่อไป และในการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ ซึ่งเป็นแบบอย่างล่วงหน้าถึงการขึ้นไปของพยานทั้งสองในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด พระองค์ได้ทรงย้ำพระบัญชานั้นอีกครั้งหนึ่ง

ซิสเตอร์ไวท์ได้กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า เราจะไม่มีข่าวสารเรื่องเวลาอีกเลยที่ระบุถึงสิ่งใดซึ่งมีนัยสำคัญเป็นพิเศษ มิใช่เพียงแต่การเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์เท่านั้น คำพยากรณ์เรื่องเวลา ซึ่งเป็นหัวข้อหลักของขบวนการมิลเลอไรต์ ได้สิ้นสุดลงในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 และพระบัญชาเพียงประการเดียวที่เกี่ยวเนื่องกับวันที่เป็นรากฐานนั้นก็คือ จะต้องไม่นำเรื่องเวลามาใช้ในการประกาศข่าวสารของพระเจ้าอีกต่อไป

ในช่วงเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวแห่งทูตสวรรค์องค์แรก ณ จุดแห่งการเปลี่ยนผ่านจากฟีลาเดลเฟียไปสู่เลาดีเซีย ได้มีการประทานความสว่างที่เพิ่มพูนขึ้นเกี่ยวกับความจริงพื้นฐานของขบวนการมิลเลอร์ไรต์ เจ็ดปีต่อมา หรืออีกสองพันห้าร้อยยี่สิบวันเชิงสัญลักษณ์ต่อมา หรืออีก “ถิ่นทุรกันดาร” หนึ่งต่อมา ในปี 1863 ศิลาพื้นฐานแห่ง “เจ็ดวาระ” ได้ถูกพวกช่างก่อสร้างละทิ้งเสีย

ในช่วงการเคลื่อนไหวปิดท้ายของทูตสวรรค์องค์ที่สาม ณ จุดเปลี่ยนผ่านจากเลาดีเซียไปสู่ฟิลาเดลเฟีย ได้มีการประทานบททดสอบหนึ่งซึ่งรวมถึงการสารภาพบาปของบรรพบุรุษด้วย บททดสอบแห่งรากฐานสำหรับบรรพบุรุษนั้นคือ “เจ็ดกาลเวลา” ซึ่งเป็นศิลารากฐานของพวกเขา การเคลื่อนไหวปิดท้ายจะเพิกเฉยต่อพระบัญชาเพียงข้อเดียวที่สัมพันธ์กับวันที่เป็นรากฐานนั้น ดังที่บิดาทั้งหลายของพวกเขาได้เพิกเฉยต่อศิลารากฐานของตนหรือ?

ใช่แล้ว พวกเขาได้กระทำสิ่งนั้นอย่างแน่นอนที่สุด พวกเขาได้กระทำบาปซ้ำรอยบรรพบุรุษของตน។

บรรพบุรุษของพวกเขามิได้ทำบาปในวันที่เป็นรากฐาน เพราะท่ามกลางเหตุผลอื่น ๆ นั้น พวกเขายังคงเป็นชาวฟีลาเดลเฟียอยู่ ณ วันที่เป็นรากฐานนั้น บรรพบุรุษของพวกเขาสอบตกในการทดสอบรากฐานของตน เมื่อพวกเขาแปรสภาพเป็นเลาดีเซียและปฏิเสธ “เจ็ดกาลเวลา” พร้อมทั้งความสว่างที่เพิ่มพูนขึ้นซึ่งมาพร้อมกับสิ่งนั้น

ความล้มเหลวขั้นมูลฐานของพวกเขาในปี 1863 นั้น มีช่วงเวลาก่อนหน้าเจ็ดปีที่พระคริสต์ทรงเคาะอยู่ที่ประตูแห่งใจของพวกเขาซึ่งอยู่ในสภาพแบบเลาดีเซีย เจ็ดปีเป็นสัญลักษณ์ของ “เจ็ดกาลเวลา” และของ “ถิ่นทุรกันดาร” หลังจากช่วง “ถิ่นทุรกันดาร” ระหว่างปี 1856 ถึง 1863 พวกเขาก็สอบตกในการทดสอบขั้นมูลฐานของตน

ในการผิดหวังครั้งแรกของขบวนการทูตสวรรค์องค์ที่สาม ประชากรของพระเจ้าได้กระทำบาป ด้วยการปฏิเสธพระบัญญัติข้อเดียวที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับวันที่เป็นรากฐานนั้น พวกเขาเลือกที่จะผนวกการกำหนดเวลาเข้าไว้ในข่าวสารเชิงพยากรณ์ ทั้งที่พวกเขารู้อยู่แล้วว่ามิชอบ ในการกระทำเช่นนั้น พวกเขาได้ทำบาปซ้ำรอยโมเสส ผู้ละเลยที่จะเข้าสุหนัตบุตรชายของตน และซ้ำรอยบาปของอุสซาห์ผู้แตะต้องหีบพันธสัญญา ซึ่งเขารู้อยู่ว่าตนถูกห้ามมิให้กระทำ ขบวนการทูตสวรรค์องค์ที่สามได้ทำในสิ่งที่พวกเขารู้อยู่ว่าไม่ถูกต้อง! หากผู้ใดประสงค์จะทาทับข้อเท็จจริงนั้น ก็จงใช้สีที่เหลืออยู่ในกระป๋องทาทับความจริงที่ว่า ทั้งโมเสสและอุสซาห์ต่างก็ได้กระทำบาป และได้สำแดงการแข็งขืนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า ขณะที่พวกเขาเป็นแบบเล็งถึงการผิดหวังครั้งแรกของบรรดาเส้นการปฏิรูปทั้งสิ้นในวาระสุดท้ายที่สุด—เส้นการปฏิรูปที่ทุกเส้นการปฏิรูปได้ชี้ล่วงหน้าไปถึง ภาพประกอบของการผิดหวังครั้งแรกในเส้นการปฏิรูปทั้งหลายมีลายพระหัตถ์ของอัลฟาและโอเมกา และบันทึกที่อยู่ในนั้นก็มีไว้เพื่อประโยชน์ของประชากรของพระเจ้า แม้ว่าประชากรของพระเจ้าจะปฏิเสธไม่รับประโยชน์จากสิ่งนั้นก็ตาม

ขบวนการของทูตสวรรค์องค์แรกได้รับช่วงเวลาเจ็ดปี ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของถิ่นทุรกันดารแห่ง “เจ็ดกาล” เพื่อยอมรับข่าวสารแห่งเลาดีเซียควบคู่กับความสว่างของ “เจ็ดกาล” คำสาปแห่ง “เจ็ดกาล” คือคำสาปของการถูกพระผู้เป็นเจ้าทรงคายออกจากพระโอษฐ์ของพระองค์ ในปี 1863 พวกเขาได้ทำซ้ำงานแห่งการสร้างเมืองเยรีโคขึ้นใหม่ ซึ่งเป็นงานที่มี “คำสาป” รวมอยู่ด้วย เจ็ดปีตั้งแต่ 1856 ถึง 1863 เป็นภาพย่อส่วนที่แสดงถึงการกบฏแห่งบาปของบรรพบุรุษของอิสราเอลโบราณ ซึ่งได้นำคำสาปแห่ง “เจ็ดกาล” มาสู่พวกเขา อิสราเอลสมัยใหม่ได้ทำบาปของบรรพบุรุษของตนซ้ำอีกในปี 1863

ขบวนการของทูตสวรรค์องค์ที่สามได้สอบตกในการทดสอบแห่งความผิดหวังครั้งแรกอย่างแน่นอน เช่นเดียวกับโมเสสและอุสซาห์ ในเวลานั้นพวกเขาถูกสังหารอยู่ตามถนนเป็นช่วงเวลา “ถิ่นทุรกันดาร” สามวันครึ่ง บัดนี้พวกเขากำลังถูกก่อรูปขึ้นเป็นร่างกายต่าง ๆ โดยเสียงของพระผู้ทรงเล้าโลม เสียงของพระผู้ทรงเล้าโลมกำลังถูกประทานผ่านทาง “เสียง” ในถิ่นทุรกันดาร และบัดนี้พวกเขากำลังเผชิญกับการทดสอบ ไม่ใช่เรื่องการกำหนดเวลา แต่เป็นเรื่องของ “เจ็ดเวลา” พวกเขาได้สอบตกในการทดสอบเรื่องการกำหนดเวลาไปแล้ว.

พวกเขามิได้กำลังถูกทดสอบว่าเชื่อหรือไม่ว่า “เจ็ดกาลเวลา” เป็นความจริงที่ถูกต้อง เพราะก่อนหน้านี้พวกเขาได้เป็นพยานแล้วว่าตนยอมรับ “เจ็ดกาลเวลา” ว่าเป็นคำพยากรณ์ที่ถูกต้อง พวกเขาได้ยอมรับว่าตนเชื่อคำพยากรณ์เรื่องการกระจัดกระจายเป็นเวลาสองพันห้าร้อยยี่สิบปี แต่พวกเขาอาจไม่ตระหนักว่ามีความสว่างแห่งการทดสอบใหม่เกี่ยวกับ “เจ็ดกาลเวลา” พวกเขากำลังยืนอยู่ ณ ที่ซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขาเคยยืนอยู่ในปี 1856 ความสว่างใหม่คือว่า สามวันครึ่งแห่งวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด มิได้เป็นเพียงการชี้ถึงการปฏิวัติฝรั่งเศสเท่านั้น แต่บัดนี้เป็นความจริงสำหรับกาลปัจจุบันด้วย

การเปิดเผยประวัติศาสตร์ที่ซ่อนเร้นของฟ้าร้องทั้งเจ็ด และการเปิดตราประทับดวงที่เจ็ดนั้น แท้จริงแล้วเป็นพยานสองประการที่ชี้ชัดว่าบัดนี้วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์กำลังถูกเปิดผนึกอยู่หรือไม่? หากเป็นเช่นนั้น แท้จริงแล้วเป็นความจริงหรือไม่ที่พระธรรมวิวรณ์ทั้งเล่มกำลังกล่าวถึงวาระสุดท้าย? หากสิ่งนั้นเป็นความจริง แล้วสามวันครึ่งนั้นเป็นตัวแทนของช่วงเวลาแห่งการรอคอยในคำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีหรือไม่? หากเป็นเช่นนั้น แล้ววิธีเยียวยาแห่ง “เจ็ดเท่า” แท้จริงแล้วเป็นตัวแทนของพระบัญชาที่ผู้ซึ่งมีส่วนร่วมในการพยากรณ์ที่แนชวิลล์เมื่อวันที่ 18 กรกฎาคม 2020 จะต้องปฏิบัติให้ครบถ้วนหรือไม่?

โอ้! มีบททดสอบสำหรับท่าน! บรรดาผู้ที่ตื่นขึ้นและตระหนักว่าตนอยู่ในช่วงเวลาแห่งการคอยนั้น จำต้องกลับใจจากบาปของตน และจากบาปของบรรพบุรุษของตน ในตอนปลายของสามวันครึ่งจริงหรือ? การเพิกเฉยต่อพระบัญชาที่ห้ามใช้องค์ประกอบเรื่องเวลาในการพยากรณ์นั้น เป็นบาปจริงหรือ?

สำหรับบรรดาผู้ที่ยึดถือจุดยืนว่าคำพยากรณ์ที่ล้มเหลวของแนชวิลล์นั้นเป็นพระประสงค์ที่พระเจ้าทรงมุ่งหมายอยู่แล้วไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และภายหลังได้พยายามธำรงคำอ้างนั้นไว้ ข้าพเจ้าขอเพิ่มเติมข้อสังเกตอีกประการหนึ่ง นอกเหนือจากบาปแห่งการกำหนดเวลาในคำพยากรณ์ของพระเจ้า สิ่งที่เกิดขึ้นกับคำพยากรณ์เท็จของแนชวิลล์มิใช่เพียงการสำแดงออกของการกบฏต่อพระบัญชาของพระคริสต์ในปี 1844 เท่านั้น หากยังเป็นการกระทำที่บอกแก่ผู้ที่อยู่นอกแวดวงแอ๊ดเวนตีสม์ด้วยว่า คำพยากรณ์ซึ่งพบในพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์นั้นมีข้อผิดพลาดด้วย มันเป็นการนำความอัปยศมาสู่งานเขียนแห่งพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ มันเป็นหลักฐานสำหรับคนทั้งหลายในโลกว่า งานเขียนของ Ellen White มีความสำคัญพอๆ กับงานเขียนของ Joseph Smith หรือของ Nostradamus ถ้อยคำอันล้ำค่าของ Ellen White ถูกทำให้เสื่อมเสียด้วยถ้อยคำอันชั่วช้าจากการกบฏของเรา นี่มิใช่เพียงการกบฏต่อพระคริสต์ ผู้ทรงเป็นพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกันยังเป็นการกบฏต่อพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ด้วย ยอห์นถูกข่มเหงอยู่บนเกาะที่เรียกว่าปัทมอส มิใช่เพราะเขายกความคิดเห็นของมนุษย์ของตนขึ้นเหนือพระคัมภีร์และพระวิญญาณแห่งคำพยากรณ์ แต่เพราะเขาเชื่อฟังพยานทั้งสองนั้น

เราได้ทำบาปซ้ำรอยบิดาของเรา คือโมเสส ในความผิดหวังครั้งแรกของเรา และเราจำเป็นต้องสารภาพสิ่งนี้ เราจำเป็นต้องสารภาพสิ่งนี้ เพราะบัดนี้เราอยู่ที่ปี 1856 แล้ว บัดนี้มีความสว่างใหม่เกี่ยวกับ “เจ็ดกาลเวลา” เช่นเดียวกับที่เคยมีในเวลานั้น บัดนี้เราอยู่ในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากเลาดีเซียไปสู่ฟีลาเดลเฟีย ดังเช่นที่ขบวนการในระยะแรกอยู่ในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากฟีลาเดลเฟียไปสู่เลาดีเซียในปี 1856 ในปี 1856 บิดาของเราได้หยุดยั้งการตีพิมพ์ความรู้ที่เพิ่มพูนขึ้นเกี่ยวกับ “เจ็ดกาลเวลา” เราอาจไม่สามารถหยุดยั้งการเผยแพร่ความสว่างนั้นได้ แต่แน่นอนว่าเราสามารถปิดประตูแห่งจิตใจของเราต่อความสว่างนี้ได้ เราสามารถแสร้งทำได้ เช่นเดียวกับผู้ก่อร่างสร้างคริสตจักรเซเวนธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสดั้งเดิม ที่ว่าก้อนศิลานั้นมิได้อยู่ที่นั่นจริง ๆ และยังคงสะดุดล้มเพราะก้อนศิลานั้นต่อไป ปัญหาของเราคือ เราไม่มีเวลามากกว่าหนึ่งศตวรรษที่จะฝังศีรษะของเราไว้ในทราย เพราะการพิพากษาทั้งหลายได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว

หากเรายอมให้พระอัลฟาและโอเมกาทรงสั่งสอนเราด้วยหลักการที่ว่า จุดจบของสิ่งหนึ่งย่อมถูกแสดงให้เห็นโดยจุดเริ่มต้นของสิ่งนั้น เราก็จะเห็นได้โดยง่ายว่าพระอัลฟาและโอเมกากำลังทรงสำแดงว่าคำพยากรณ์เกี่ยวกับแนชวิลล์นั้นมีแบบอย่างล่วงหน้าอยู่ในบรรพบุรุษของเรา เมื่อเรายอมรับความจริงข้อนี้แล้ว เราก็จะต้องเผชิญกับความเป็นจริงที่ว่า นับตั้งแต่มีคำพยากรณ์นั้นมา ความพยายามทุกประการที่จะสร้างตรรกะแบบมนุษย์บางอย่างขึ้นมาเพื่อแก้ตัวให้แก่คำพยากรณ์ที่ล้มเหลว ก็หาได้เป็นสิ่งอื่นใดไม่ นอกจากใบมะเดื่อเท่านั้น แล้วเราจะเห็นว่าพระเจ้ามิได้ทรงดำเนินอยู่กับเราในขณะที่เราอยู่ในแผ่นดินของศัตรู พระองค์ทรงอยู่ที่นั่นก็จริง แต่เพียงในความหมายที่ว่าพระองค์ได้ทรงเคาะอยู่ที่ประตูของจิตใจทั้งหลาย เพื่อแสวงหาทางเข้า หากใบมะเดื่อแห่งตรรกะแบบมนุษย์นั้นถูกนำออกไป เมื่อนั้นเราอาจเห็นได้ด้วยว่า การปฏิเสธ หรือไม่ก็ตรรกะแบบมนุษย์อันบกพร่องที่เราได้นำมาใช้เพื่อแก้ตัวให้แก่คำพยากรณ์เกี่ยวกับแนชวิลล์นั้น เป็นหลักฐานว่าเราได้ดำเนินสวนทางกับพระคริสต์มาแล้ว

ในปี 1856 ลัทธิแอ๊ดเวนติสต์แห่งฟิลาเดลเฟียได้แปรสภาพเป็นลาโอดีเซีย และพวกเขาก็รู้ตัว องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงยืนยันเรื่องนี้ผ่านถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะหญิงและสามีของนาง ขณะที่ทรงยืนอยู่ที่ประตูแห่งดวงใจของชาวลาโอดีเซียเหล่านั้น พระคริสต์ได้ทรงเสนอที่จะเสด็จเข้ามาและร่วมรับประทานกับพวกเขา อาหารซึ่งพระองค์ทรงนำมาเพื่อรับประทานร่วมกันนั้นคือศิลารากฐานของ “เจ็ดวาระ” พวกเขาได้ปฏิเสธเสียแล้ว

ในปี 2023 ขบวนการสุดท้ายกำลังก้าวข้ามจากเลาดีเซียไปสู่ฟีลาเดลเฟีย เพราะคริสตจักรที่แปดนั้นมาจากคริสตจักรทั้งเจ็ด องค์พระผู้เป็นเจ้า ผู้ทรงเป็นอัลฟาและโอเมกา ได้ทรงยืนยันสิ่งนี้ผ่านพระวจนะแห่ง “ความจริง” ของพระองค์ บัดนี้พระคริสต์กำลังทรงยืนอยู่ที่ประตูของกระดูกแห้งที่เพิ่งตายไปไม่นานเหล่านั้น ทรงเสนอที่จะเสด็จเข้ามาและร่วมรับประทานกับพวกเขา และอาหารที่พระองค์ทรงประสงค์จะทรงแบ่งปันกับพวกเขานั้น ก็คืออาหารเดียวกันทุกประการกับที่พระองค์ได้ทรงพยายามจะแบ่งปันกับบรรพบุรุษของพวกเขาในปี 1856 หาใช่เป็นเพียงแก่นกลไกของหลักคำสอนเรื่อง “เจ็ดกาลเวลา” ดังเช่นที่เป็นแก่บรรพบุรุษของพวกเขาในปี 1856 ไม่ หากแต่เป็นยาขมแห่ง “เจ็ดกาลเวลา” และการเยียวยานั้นต้องอาศัยความถ่อมใจชนิดที่มักยากจะกลืนลงได้

บางทีพวกเราที่มีส่วนร่วมในการพยากรณ์เรื่องแนชวิลล์อาจฉลาดกว่าดาเนียลหรือ?