วิวรณ์ของพระเยซูคริสต์ - เลขเจ็ด

ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด พยานทั้งสองถูกยกขึ้นสู่สวรรค์เป็นธงสัญญาณ ใน “เวลาเดียวกันนั้น” ที่ “เมืองพังลงหนึ่งในสิบส่วน” ในโมงนั้นเอง “วิบัติที่สองก็ผ่านไปแล้ว; และดูเถิด วิบัติที่สามก็มาถึงโดยเร็ว” อิสลามคือแตรใบที่เจ็ดและวิบัติที่สามซึ่งมาถึงใน “โมง” แห่ง “แผ่นดินไหว” ของกฎหมายวันอาทิตย์.

พยานทั้งสองขึ้นสู่สวรรค์ในเมฆก้อนหนึ่ง ซึ่งในทางคำพยากรณ์เป็นสัญลักษณ์แทนหมู่ทูตสวรรค์กลุ่มหนึ่ง ดังที่ได้อ้างไว้ก่อนหน้านี้ในบทความเหล่านี้ และดังที่ปรากฏใน Tables ของฮาบากุก ซิสเตอร์ไวท์ชี้ให้เห็นว่า เมื่อข่าวสารเฉพาะรายซึ่งแทนด้วยทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง องค์ที่สอง และองค์ที่สาม เข้าสู่ประวัติศาสตร์แห่งคำพยากรณ์ ข่าวสารเหล่านั้นถูกพรรณนาเป็นทูตสวรรค์เดี่ยว ๆ แต่ข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืนกลับถูกแทนด้วยทูตสวรรค์จำนวนมาก พยานทั้งสองจึงถูกยกขึ้นสู่สวรรค์ขณะที่พวกเขาประกาศข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืนโดยกองทัพทูตสวรรค์ ดังนั้นพวกเขาจึงถูกรับขึ้นไปสู่สวรรค์ “ในเมฆ”

ในชั่วโมงแห่งแผ่นดินไหว ซึ่งทำลายเมืองไปหนึ่งในสิบ สองพันคนถูกประหารชีวิตเจ็ดพันคน แผ่นดินไหวนั้นคือกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา เมืองหนึ่งเมืองในคำพยากรณ์หมายถึงอาณาจักรหนึ่งอาณาจักร และสหรัฐอเมริกาคือหนึ่งในสิบของอาณาจักรแห่งกษัตริย์สิบองค์ในวิวรณ์ 17 สหรัฐอเมริกาถูกคว่ำลง ณ แผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ และยุติการเป็นอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ แล้วจึงก้าวขึ้นเป็นกษัตริย์เอกแห่งกษัตริย์สิบองค์ คืออาณาจักรที่เจ็ดแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ซึ่งจะตกลงมอบอาณาจักรของตนแก่สันตะปาปา ผู้ซึ่งเป็นองค์ที่แปดและมาจากเจ็ดองค์นั้น

กษัตริย์ทั้งสิบแห่งสหประชาชาติ “เห็นพ้อง” ที่จะ “มอบ” “ราชอาณาจักร” ทั่วโลกของตน “แก่สัตว์ร้าย” พวกเขามี “ใจเดียวกัน” ดังที่พวกเขา “ได้ปรึกษากันด้วยความพร้อมเพรียง” ในสดุดีบทที่แปดสิบสาม อาหับเป็นกษัตริย์ของสิบเผ่า ผู้ซึ่งได้กระทำความสัมพันธ์อันมิชอบแห่งการล่วงประเวณีกับหญิงแพศยาแห่งเมืองไทระในอิสยาห์บทที่ยี่สิบสาม ความสัมพันธ์อันมิชอบของอาหับกับเยเซเบลเป็นแบบจำลองล่วงหน้าของความสัมพันธ์อันมิชอบระหว่างเฮโรดกับเฮโรเดียสในสมัยของเอลียาห์ ซึ่งได้รับการแทนภาพโดยยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา เฮโรดเป็นตัวแทนของจักรวรรดิโรมัน ซึ่งในดาเนียลบทที่เจ็ด จักรวรรดิโรมันประกอบด้วยเขาสิบเขา เขาสิบเขานั้นได้รับการแทนภาพล่วงหน้าโดยอาณาจักรสิบเผ่าของอาหับ และทั้งสองต่างเป็นพยานถึงกษัตริย์ทั้งสิบแห่งสหประชาชาติ โดยที่อาหับและเฮโรดเป็นตัวแทนของรัฐในความสัมพันธ์อันมิชอบนั้น บทบาทของพวกเขาคือการทำให้การข่มเหงพวกนอกรีตสำเร็จลุล่วงเพื่อหญิงแพศยาแห่งเมืองไทระ ผู้ซึ่งขับร้องบทเพลงของนาง ณ ปลายสุดของช่วงเวลาเชิงสัญลักษณ์เจ็ดสิบปี

ณ เวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ สัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลกยุติการครอบครองในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ เพราะมันเพิ่งได้ล่วงประเวณีกับเยเซเบล แล้วจึงเข้ารับตำแหน่งผู้นำขององค์การสหประชาชาติ จากนั้นมันก็บังคับให้ทั่วทั้งโลกตั้งรูปเคารพของสัตว์ร้ายขึ้นทั่วโลก ดังที่ก่อนหน้านี้พวกเขาได้กระทำสำเร็จแล้ว ณ เวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ในประเทศของตน

อาหับ เฮโรด กษัตริย์สิบองค์แห่งจักรวรรดิโรมัน และกษัตริย์สิบองค์แห่งสหประชาชาติ เป็นภาพแทนของพญามังกรซึ่งออกไปทำสงครามกับบรรดาวิสุทธิชน เพราะผู้ที่เป็นชู้รักของเยเซเบลนั่นเองที่กระทำการข่มเหงบรรดาผู้ซึ่งเยเซเบลจัดว่าเป็นพวกนอกรีตเสมอมา

ในการแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ มีมนุษย์ “เจ็ดพันคน” ที่ “ถูกฆ่า” ในดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ข้อสี่สิบเอ็ด กล่าวว่า “คนเป็นอันมากถูกคว่ำลง” ผู้ที่ถูกคว่ำลงเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์มาถึง คือเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ฝ่ายเลาดีเซียผู้ซึ่งมิได้เตรียมตัวไว้สำหรับวิกฤตนั้น จำนวน “เจ็ดพัน” เป็นสัญลักษณ์แทนชนที่เหลืออยู่ของประชากรของพระเจ้า พระเจ้าทรงบอกเอลียาห์ ณ วิกฤตแห่งภูเขาคารเมล ซึ่งเป็นภาพแทนของวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ ว่ายังมี “เจ็ดพันคนในอิสราเอล” ที่มิได้ย่อเข่าลงแก่พระบาอัล อัครทูตเปาโลได้กล่าวอธิบายเรื่องนี้ไว้

คำว่า “เจ็ดพัน” เป็นตัวแทนถึงชนที่เหลืออยู่ของประชากรของพระเจ้า แต่ต้องคำนึงถึงบริบทที่พวกเขาถูกระบุด้วยสัญลักษณ์นั้นด้วย บุรุษที่ถูกโค่นลงในแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ คือชนที่เหลืออยู่ของเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสที่ไม่สัตย์ซื่อ ซึ่งในที่นั้นและเวลานั้นถูกกวาดไปเป็นเชลยโดยบาบิโลนฝ่ายวิญญาณสมัยใหม่ ในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของอิสราเอลโบราณตามตัวอักษร เมื่อบาบิโลนทำให้เยรูซาเล็มรกร้างเป็นครั้งที่สองจากทั้งหมดสามครั้ง ก็มีชนที่เหลืออยู่จำนวน “เจ็ดพัน” ซึ่งเป็นบุรุษ “ผู้เข้มแข็ง” “แห่งแผ่นดิน” ถูกกวาดไปเป็นเชลย

เมื่อบรรดาผู้ทรงอำนาจแห่งเยรูซาเล็มถูกโค่นล้มลงในการแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์แล้ว “วิบัติประการที่สามก็มาถึงโดยเร็ว และทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดก็เป่าแตร” วิบัติประการที่สามคือแตรใบที่เจ็ดซึ่งทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเป่า ใน “ชั่วโมง” แห่ง “แผ่นดินไหว” ของกฎหมายวันอาทิตย์—อิสลามจู่โจม!

ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของศาสนาอิสลามในวิบัติประการที่หนึ่งและที่สอง คือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ว่าวิธีการทำสงครามของพวกเขาแตกต่างจากยุทธวิธีการสงครามทั่วไปซึ่งใช้กันตลอดประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาที่พวกเขาทำให้บทบาทเชิงพยากรณ์ของตนสำเร็จครบถ้วน วิธีการทำสงครามของพวกเขาคือการโจมตีอย่างฉับพลันและโดยไม่คาดคิด คำว่า “assassin” มีรากศัพท์มาจากแนวปฏิบัติของนักรบมุสลิมในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นั้น การโจมตีของพวกเขาเป็นดังเช่นกามิกาเซะแห่งญี่ปุ่นในสงครามโลกครั้งที่สอง นักรบมุสลิมคาดหมายว่าตนจะต้องตายเมื่อได้ลอบสังหารเป้าหมายของตน ด้วยเหตุนี้ แนวปฏิบัติที่พบได้ทั่วไปในหมู่นักรบคือการเตรียมตัวตายโดยทำให้ตนมึนเมาด้วยกัญชงก่อนการโจมตี เพื่อช่วยระงับความหวาดกลัวต่อความตาย เมื่อพวกเขาเข้าจู่โจมเหยื่อ การโจมตีนั้นก็เป็นไปอย่างฉับพลันและไม่คาดคิด และการพึ่งพากัญชงเพื่อให้ได้สภาวะทางจิตตามต้องการ ประกอบกับการโจมตีอย่างลับ ๆ ได้ก่อให้เกิดรากฐานทางนิรุกติศาสตร์ของคำว่า “assassin” เนื่องจากความเชื่อมโยงของคำนั้นกับคำว่า hashish.

วิบัติประการที่สามและแตรใบที่เจ็ด “กำลังมาโดยเร็ว”

ในทำนองเดียวกัน เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญาได้เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์อย่าง “ฉับพลัน” ซิสเตอร์ไวท์ได้ให้นิยาม “ความฉับพลัน” แห่งการเสด็จมาของผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญาว่า หมายถึงการเสด็จมาของพระองค์เป็นสิ่งที่ “ไม่คาดหมาย” เพราะฉะนั้น “การเสด็จมา” ทั้งสี่ประการซึ่งสำเร็จเป็นจริงในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 จึงเป็นสิ่งที่ไม่คาดหมายและฉับพลันทั้งสิ้น

อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนนั้นถูกกล่าวซ้ำอีกอย่างตรงตามตัวอักษร ดังนั้น “การเสด็จมา” ทั้งสี่ครั้งซึ่งได้สำเร็จแล้วในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ก็จะต้องสำเร็จอีกครั้งหนึ่งอย่างตรงตามตัวอักษร ณ แผ่นดินไหวซึ่งคือกฎหมายวันอาทิตย์ ขณะอธิบายอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีนั้น ซิสเตอร์ไวท์ได้เพิ่มเติมพยานหลักฐานที่ชี้บ่งถึงความฉับพลันและความไม่คาดคิดซึ่งถูกเป็นสัญลักษณ์ไว้ในแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ อันเป็นความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ของเสียงร้องเที่ยงคืน.

เมื่อเกิดแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ สหรัฐอเมริกายุติการเป็นอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ส่วนผู้ที่เหลืออยู่เจ็ดพันคนแห่งแอ๊ดเวนติสต์ลาโอดีเซียซึ่งมิได้เตรียมพร้อมสำหรับวิกฤตนั้น จะสำแดงลักษณะนิสัยที่พร้อมจะรับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย แล้วอิสลามก็จะมาถึงโดยฉับพลันและไม่คาดคิด เพราะว่า “วิบัติประการที่สามมาถึงโดยเร็ว” ขณะที่ “ทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด” เป่าแตร!

จากนั้น “การเสด็จมา” ทั้งสี่ประการซึ่งสำเร็จครบถ้วนทั้งหมดในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ก็ถูกกล่าวซ้ำอีกครั้ง การเสด็จมาครั้งแรกได้ระบุถึงการเปิดฉากของการพิพากษา อันเป็นการสำเร็จตามดาเนียล บทที่แปด ข้อที่สิบสี่ ทั้งยังเป็นการยืนยันข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งซึ่งประกาศว่า “โมง” แห่งการพิพากษาของพระองค์มาถึงแล้ว การสำเร็จนั้นเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของ “โมง” แห่งแผ่นดินไหว ซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อมีการออกกฎหมายวันอาทิตย์ และเป็น “โมง” ที่อิสลามนำ “การพิพากษาของพระองค์” มาสู่สหรัฐอเมริกา เนื่องจากการตรากฎหมายวันอาทิตย์.

ทูตแห่งพันธสัญญาในมาลาคี บทที่สาม ได้เสด็จมาอย่างฉับพลันยังพระวิหารซึ่งพระองค์ได้ทรงสถาปนาขึ้นในช่วงสี่สิบหกปี ตั้งแต่ปี 1798 ถึง 1844 เพื่อทรงเข้าสู่พันธสัญญากับ “พวกเลวี” แห่งประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ ณ แผ่นดินไหวของกฎหมายวันอาทิตย์ ทูตแห่งพันธสัญญาเสด็จมาอย่างฉับพลันเพื่อเสด็จเข้าสู่พระวิหารแห่งกระดูกแห้งที่ตายแล้วซึ่งฟื้นคืนชีวิต เพื่อทรงเข้าสู่พันธสัญญากับ “พวกเลวี” แห่งประวัติศาสตร์ของผู้หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน

เมื่อเกิดแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์นั้น บุตรมนุษย์เสด็จมาหาพระบิดาเพื่อทรงรับราชอาณาจักร อันเป็นการสำเร็จตามดาเนียล บทที่เจ็ด ข้อสิบสาม เช่นเดียวกับที่พระองค์ได้ทรงกระทำเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เพราะใน “โมง” แห่งแผ่นดินไหวนั้นมี “เสียงต่าง ๆ ในสวรรค์” ซึ่งประกาศว่า “อาณาจักรทั้งหลายของโลกนี้ได้กลายเป็นอาณาจักรขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา และของพระคริสต์ของพระองค์แล้ว และพระองค์จะทรงครอบครองสืบไปเป็นนิตย์ และผู้อาวุโสทั้งยี่สิบสี่คนนั้น ซึ่งนั่งอยู่บนที่นั่งของตนต่อพระพักตร์พระเจ้า ก็ซบหน้าลงนมัสการพระเจ้า โดยกล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ผู้ทรงดำรงอยู่ ผู้ทรงเคยดำรงอยู่ และผู้ทรงจะเสด็จมา ข้าพระองค์ทั้งหลายขอถวายโมทนาพระคุณแด่พระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงรับเอาฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และได้ทรงครอบครองแล้ว”

ในโมงยามแห่งแผ่นดินไหว เมื่อการพิพากษาของพระองค์มาถึง และพยานทั้งสองซึ่งก่อนหน้านั้นได้ถูกทำให้เป็นขึ้นจากความตายจากถนนที่พวกเขาถูกฆาตกรรม ก็ลุกขึ้นยืน แล้วจากนั้น พวกเขาถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ประหนึ่งกองทัพอันทรงฤทธิ์ ขณะที่คนที่เหลืออยู่จำนวนเจ็ดพันคนซึ่งเป็นลาโอดีเซียแอดเวนติสต์ถูกโค่นลง ในที่นั้นและในเวลานั้นเอง ข้าวสาลีที่ฉลาดก็ได้ถูกแยกออกจากข้าวละมานที่โง่เขลาแล้ว จากนั้นพระคริสต์ทรงรับราชอาณาจักรของพระองค์ และแตรใบที่เจ็ดก็ดังขึ้น ซึ่งเป็นวิบัติประการที่สามด้วย ซึ่งมาถึงอย่างฉับพลันและไม่คาดคิด แล้ว “บรรดาประชาชาติ” ก็ “พากันกริ้ว และพระพิโรธของพระองค์ก็มาถึง”

การทำให้บรรดาประชาชาติโกรธนั้นคือบทบาทเชิงพยากรณ์ของอิสลาม และบทบาทนั้นเริ่มต้นขึ้นในชั่วโมงแห่งแผ่นดินไหว และดำเนินต่อไปจนถึงการสิ้นสุดแห่งวาระแห่งพระคุณของมนุษย์และภัยพิบัติสุดท้ายทั้งเจ็ด ซึ่งได้ถูกนำเสนอไว้ด้วยถ้อยคำว่า “พระพิโรธของพระองค์ได้มาถึงแล้ว” ระหว่างกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกากับการสิ้นสุดแห่งวาระแห่งพระคุณ ซึ่งเป็นจุดที่พระพิโรธของพระเจ้าปรากฏในภัยพิบัติสุดท้ายทั้งเจ็ดนั้น—วิบัติประการที่สาม อันเป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม; แตรคันที่เจ็ด อันเป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม; และการทำให้บรรดาประชาชาติโกรธ อันเป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม; เป็นพยานเชิงสัญลักษณ์สามประการว่าข่าวสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนนั้นเป็นความสำเร็จตามคำพยากรณ์ของการมาถึงของอิสลาม ณ เวลากฎหมายวันอาทิตย์。

เช่นเดียวกับในช่วงเริ่มต้นของขบวนการมิลเลอไรต์ ข่าวสารเรื่องเสียงร้องยามเที่ยงคืนเป็นการแก้ไขคำพยากรณ์ที่ล้มเหลว ในประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์ ความล้มเหลวนั้นคือเหตุการณ์ที่ได้พยากรณ์ไว้ว่าจะเกิดขึ้นมิได้เกิดขึ้นจริง ในประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์ ณ เบื้องต้น ชาวฟิลาเดลเฟียได้นำเสนอคำพยากรณ์ที่ล้มเหลวของพวกเขา เพราะพระเจ้าทรงยับยั้งพระหัตถ์ของพระองค์ไว้เหนือความผิดพลาดในแผนภูมิปี 1843.

ในขบวนการเลาดีเซีย ณ ช่วงปลายของ Future for America พระเจ้าไม่เคยทรงยื่นพระหัตถ์ของพระองค์ปกคลุมความผิดพลาดนั้นเลย หากแต่เป็นมือของมนุษย์ที่ปกปิดความจริงที่ว่า เวลาไม่ควรถูกนำมาใช้อีกต่อไปในการประยุกต์เชิงคำพยากรณ์ มือของมนุษย์เป็นสัญลักษณ์แทนกิจการของมนุษย์

ในขบวนการช่วงสุดท้ายของชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น ความผิดพลาดในการนำเวลาไปประยุกต์ใช้เป็นบาป เพราะการประยุกต์ใช้เวลาเชิงพยากรณ์จะต้องไม่ถูกนำมาใช้อีกต่อไป การประยุกต์ใช้เวลาอย่างเป็นบาปนั้นได้รับการเป็นแบบอย่างโดยโมเสสผู้ละเลยพระบัญชาของพระเจ้าให้เข้าสุหนัตบุตรชายของตน และได้รับการเป็นแบบอย่างโดยอุซซาห์ผู้ละเลยพระบัญชาของพระเจ้าที่ว่า มีเพียงปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถแตะต้องหีบพันธสัญญาได้ หาใช่เป็นพระประสงค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ ที่การกระทำหรือการละเว้นอันเป็นบาปทั้งสองประการนั้นจะสำเร็จขึ้นโดยประชากรของพระเจ้า บาปมีคำจำกัดความเพียงประการเดียว และนั่นคือการละเมิดพระบัญญัติ โมเสสได้ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเรื่องการเข้าสุหนัต อุซซาห์ได้ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเรื่องสถานนมัสการ และขบวนการนี้ได้ละเมิดกฎแห่งคำพยากรณ์ของพระองค์ อิสราเอลในสมัยโบราณได้รับการตั้งไว้ให้เป็นผู้พิทักษ์รักษาพระบัญญัติของพระเจ้า และขบวนการแอ๊ดเวนตีสทั้งในระยะเริ่มต้นและระยะสิ้นสุดก็ได้รับการตั้งไว้ให้เป็นผู้พิทักษ์รักษาความจริงเชิงพยากรณ์ของพระเจ้าด้วยเช่นกัน

ท่ามกลางความทุกข์ใจของนาง ซิปโปราห์ได้กระทำพิธีสุหนัตแก่บุตรของตนด้วยตนเองโดยฉับพลัน ดังนั้นนางจึงเป็นภาพแทนของการกลับใจที่บรรดาผู้ซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องในขบวนการนี้พึงสำแดงออกมาโดยทันที เนื่องด้วยความเพิกเฉยอันเป็นบาปที่ปล่อยให้การกำหนดเวลาเข้าไปเกี่ยวข้องกับข่าวสาร ในทำนองเดียวกัน ดาวิดก็สำแดงการกลับใจอย่างรุนแรงต่อการกระทำของอุสซาห์ หากขบวนการนี้จะโต้แย้งว่าการกำหนดเวลาในการพยากรณ์วันที่ 18 กรกฎาคม 2020 นั้นถูกต้องในบางแง่ หรือว่าด้วยประการใดประการหนึ่งนั่นเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า ก็เท่ากับกำลังโต้แย้งว่าโมเสสและซิปโปราห์ไม่จำเป็นต้องยึดถือพระบัญชาที่ชัดแจ้งของพระเจ้าอย่างแท้จริง และว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงใส่พระทัยจริง ๆ ว่าอุสซาห์จะแตะต้องหีบพันธสัญญาหรือไม่ วันที่ 18 กรกฎาคม 2020 เป็นคำพยากรณ์เท็จ และองค์ประกอบที่เป็นเท็จก็คือองค์ประกอบเรื่องเวลา

ความจริงเหล่านี้จะได้รับการพิจารณาเพิ่มเติมในบทความถัดไป