In chapter eleven of Revelation, the two witnesses are lifted up to heaven as an ensign in “the same hour” that a “tenth part of the city” falls. In that hour the “second woe is past; and behold, the third woe cometh quickly.” Islam is the seventh trumpet and the third woe that comes at the “hour” of the Sunday law “earthquake.”
ในวิวรณ์บทที่สิบเอ็ด พยานทั้งสองถูกยกขึ้นสู่สวรรค์เป็นธงสัญญาณ ใน “เวลาเดียวกันนั้น” ที่ “เมืองพังลงหนึ่งในสิบส่วน” ในโมงนั้นเอง “วิบัติที่สองก็ผ่านไปแล้ว; และดูเถิด วิบัติที่สามก็มาถึงโดยเร็ว” อิสลามคือแตรใบที่เจ็ดและวิบัติที่สามซึ่งมาถึงใน “โมง” แห่ง “แผ่นดินไหว” ของกฎหมายวันอาทิตย์.
And they heard a great voice from heaven saying unto them, Come up hither. And they ascended up to heaven in a cloud; and their enemies beheld them. And the same hour was there a great earthquake, and the tenth part of the city fell, and in the earthquake were slain of men seven thousand: and the remnant were affrighted, and gave glory to the God of heaven. The second woe is past; and, behold, the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded; and there were great voices in heaven, saying, The kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned. And the nations were angry, and thy wrath is come, and the time of the dead, that they should be judged, and that thou shouldest give reward unto thy servants the prophets, and to the saints, and them that fear thy name, small and great; and shouldest destroy them which destroy the earth. And the temple of God was opened in heaven, and there was seen in his temple the ark of his testament: and there were lightnings, and voices, and thunderings, and an earthquake, and great hail. Revelation 11:12–19.
และเขาทั้งหลายได้ยินพระสุรเสียงอันยิ่งใหญ่จากสวรรค์ตรัสแก่เขาว่า “จงขึ้นมาที่นี่เถิด” และเขาทั้งสองก็ขึ้นไปสู่สวรรค์ในเมฆ และบรรดาศัตรูของเขาได้เห็นเขา ในโมงนั้นเองก็เกิดแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ และหนึ่งในสิบส่วนของนครก็พังทลายลง และมีคนตายในแผ่นดินไหวนั้นเจ็ดพันคน และคนที่เหลืออยู่ก็เกิดความหวาดกลัว และถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าแห่งสวรรค์ วิบัติประการที่สองก็ผ่านพ้นไปแล้ว และดูเถิด วิบัติประการที่สามกำลังมาโดยเร็ว แล้วทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดก็เป่าแตรขึ้น และมีเสียงอันยิ่งใหญ่ในสวรรค์กล่าวว่า “ราชอาณาจักรทั้งหลายของโลกนี้ได้กลายเป็นราชอาณาจักรขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา และของพระคริสต์ของพระองค์แล้ว และพระองค์จะทรงครอบครองสืบๆ ไปเป็นนิตย์” และพวกผู้อาวุโสทั้งยี่สิบสี่คน ซึ่งนั่งอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าบนบัลลังก์ของตน ก็ซบหน้าลงและนมัสการพระเจ้า โดยกล่าวว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ผู้ทรงดำรงอยู่ ผู้ได้ทรงเป็นมาแล้ว และผู้จะเสด็จมา ข้าพระองค์ทั้งหลายขอถวายโมทนาพระคุณแด่พระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงรับเอาฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และได้ทรงครอบครองแล้ว บรรดาประชาชาติก็โกรธแค้น แต่พระพิโรธของพระองค์ได้มาถึงแล้ว และถึงเวลาของคนตายที่จะได้รับการพิพากษา และที่พระองค์จะทรงประทานบำเหน็จแก่ผู้รับใช้ของพระองค์ คือพวกผู้เผยพระวจนะ และแก่พวกธรรมิกชน และแก่บรรดาผู้ที่ยำเกรงพระนามของพระองค์ ทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ และจะทรงทำลายบรรดาผู้ที่ทำลายแผ่นดินโลก” แล้วพระวิหารของพระเจ้าในสวรรค์ก็ถูกเปิดออก และหีบแห่งพันธสัญญาของพระองค์ก็ปรากฏให้เห็นในพระวิหารนั้น และมีฟ้าแลบ เสียงต่างๆ ฟ้าร้อง แผ่นดินไหว และลูกเห็บใหญ่ วิวรณ์ 11:12–19.
The two witnesses ascend to heaven in a cloud, which prophetically represents a group of angels. As previously cited in these articles and as found in Habakkuk’s Tables, Sister White identifies that when the individual messages represented as the first, the second and the third angel arrive into prophetic history, they are portrayed as singular angels, but the message of the Midnight Cry, is represented by many angels. The two witnesses are lifted up into heaven as they proclaim the message of the Midnight Cry by an army of angels, thus they are taken into heaven “in a cloud.”
พยานทั้งสองขึ้นสู่สวรรค์ในเมฆก้อนหนึ่ง ซึ่งในทางคำพยากรณ์เป็นสัญลักษณ์แทนหมู่ทูตสวรรค์กลุ่มหนึ่ง ดังที่ได้อ้างไว้ก่อนหน้านี้ในบทความเหล่านี้ และดังที่ปรากฏใน Tables ของฮาบากุก ซิสเตอร์ไวท์ชี้ให้เห็นว่า เมื่อข่าวสารเฉพาะรายซึ่งแทนด้วยทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่ง องค์ที่สอง และองค์ที่สาม เข้าสู่ประวัติศาสตร์แห่งคำพยากรณ์ ข่าวสารเหล่านั้นถูกพรรณนาเป็นทูตสวรรค์เดี่ยว ๆ แต่ข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืนกลับถูกแทนด้วยทูตสวรรค์จำนวนมาก พยานทั้งสองจึงถูกยกขึ้นสู่สวรรค์ขณะที่พวกเขาประกาศข่าวสารแห่งเสียงร้องยามเที่ยงคืนโดยกองทัพทูตสวรรค์ ดังนั้นพวกเขาจึงถูกรับขึ้นไปสู่สวรรค์ “ในเมฆ”
“Near the close of the second angel’s message, I saw a great light from heaven shining upon the people of God. The rays of this light seemed bright as the sun. And I heard the voices of angels crying, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’
“ใกล้ถึงตอนสิ้นสุดของข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ข้าพเจ้าได้เห็นความสว่างอันยิ่งใหญ่จากสวรรค์ส่องลงมายังประชากรของพระเจ้า รัศมีแห่งความสว่างนั้นดูเจิดจ้าประหนึ่งดวงอาทิตย์ และข้าพเจ้าได้ยินเสียงของเหล่าทูตสวรรค์ร้องประกาศว่า ‘ดูเถิด เจ้าบ่าวเสด็จมาแล้ว; จงออกไปต้อนรับพระองค์เถิด!’”
“This was the midnight cry, which was to give power to the second angel’s message. Angels were sent from heaven to arouse the discouraged saints and prepare them for the great work before them. The most talented men were not the first to receive this message. Angels were sent to the humble, devoted ones, and constrained them to raise the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’ Those entrusted with the cry made haste, and in the power of the Holy Spirit sounded the message, and aroused their discouraged brethren. This work did not stand in the wisdom and learning of men, but in the power of God, and His saints who heard the cry could not resist it. The most spiritual received this message first, and those who had formerly led in the work were the last to receive and help swell the cry, ‘Behold, the Bridegroom cometh; go ye out to meet Him!’” Early Writings, 238.
“นี่คือเสียงร้องในเวลาเที่ยงคืน ซึ่งจะประทานฤทธิ์เดชแก่ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สอง ทูตสวรรค์ทั้งหลายถูกส่งลงมาจากสวรรค์เพื่อปลุกเร้าวิสุทธิชนที่ท้อถอย และเตรียมเขาเหล่านั้นสำหรับพระราชกิจอันยิ่งใหญ่ที่อยู่เบื้องหน้า บุรุษทั้งหลายผู้มีความสามารถยิ่งที่สุดมิใช่คนกลุ่มแรกที่ได้รับข่าวสารนี้ ทูตสวรรค์ถูกส่งไปหาผู้ที่ถ่อมตนและอุทิศตน และทรงดลใจเขาให้เปล่งเสียงร้องว่า ‘ดูเถิด เจ้าบ่าวมาแล้ว; จงออกไปต้อนรับท่านเถิด!’ บรรดาผู้ที่ได้รับมอบหมายให้ประกาศเสียงร้องนั้นก็รีบเร่ง และด้วยฤทธิ์เดชแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ประกาศข่าวสารนั้นออกไป และปลุกเร้าพี่น้องของตนที่ท้อถอย พระราชกิจนี้มิได้ตั้งอยู่บนสติปัญญาและความรู้ของมนุษย์ แต่ตั้งอยู่บนฤทธิ์เดชของพระเจ้า และวิสุทธิชนของพระองค์ผู้ได้ยินเสียงร้องนั้นก็มิอาจต้านทานได้ ผู้ที่มีจิตวิญญาณที่สุดเป็นกลุ่มแรกที่ได้รับข่าวสารนี้ และบรรดาผู้ที่เคยเป็นผู้นำในพระราชกิจมาก่อนกลับเป็นกลุ่มสุดท้ายที่ได้รับและช่วยเสริมเสียงร้องให้ดังขึ้นว่า ‘ดูเถิด เจ้าบ่าวมาแล้ว; จงออกไปต้อนรับท่านเถิด!’” Early Writings, 238.
In the hour of the earthquake, which destroys a tenth part of the city, seven thousand men are slain. The earthquake is the Sunday law in the United States. A city is a kingdom in prophecy, and the United States is one tenth of the kingdom of the ten kings of Revelation 17. The United States is overthrown at the earthquake of the Sunday law and ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and then transcends into the premier king of the ten kings, the seventh kingdom of Bible prophecy, who will agree to give their kingdom unto the papacy who is the eighth which is of the seven.
ในชั่วโมงแห่งแผ่นดินไหว ซึ่งทำลายเมืองไปหนึ่งในสิบ สองพันคนถูกประหารชีวิตเจ็ดพันคน แผ่นดินไหวนั้นคือกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกา เมืองหนึ่งเมืองในคำพยากรณ์หมายถึงอาณาจักรหนึ่งอาณาจักร และสหรัฐอเมริกาคือหนึ่งในสิบของอาณาจักรแห่งกษัตริย์สิบองค์ในวิวรณ์ 17 สหรัฐอเมริกาถูกคว่ำลง ณ แผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ และยุติการเป็นอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ แล้วจึงก้าวขึ้นเป็นกษัตริย์เอกแห่งกษัตริย์สิบองค์ คืออาณาจักรที่เจ็ดแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ซึ่งจะตกลงมอบอาณาจักรของตนแก่สันตะปาปา ผู้ซึ่งเป็นองค์ที่แปดและมาจากเจ็ดองค์นั้น
And the ten horns which thou sawest are ten kings, which have received no kingdom as yet; but receive power as kings one hour with the beast. These have one mind, and shall give their power and strength unto the beast. These shall make war with the Lamb, and the Lamb shall overcome them: for he is Lord of lords, and King of kings: and they that are with him are called, and chosen, and faithful. And he saith unto me, The waters which thou sawest, where the whore sitteth, are peoples, and multitudes, and nations, and tongues. And the ten horns which thou sawest upon the beast, these shall hate the whore, and shall make her desolate and naked, and shall eat her flesh, and burn her with fire. For God hath put in their hearts to fulfil his will, and to agree, and give their kingdom unto the beast, until the words of God shall be fulfilled. And the woman which thou sawest is that great city, which reigneth over the kings of the earth. Revelation 17:12–18.
และเขาทั้งสิบที่ท่านเห็นนั้นคือกษัตริย์สิบองค์ ซึ่งยังมิได้รับราชอาณาจักร แต่จะได้รับอำนาจอย่างกษัตริย์ชั่วขณะหนึ่งร่วมกับสัตว์ร้ายนั้น คนเหล่านี้มีจิตใจเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และจะมอบฤทธิ์เดชและอำนาจของตนแก่สัตว์ร้าย พวกเขาจะทำสงครามกับพระเมษโปดก และพระเมษโปดกจะทรงมีชัยเหนือเขา เพราะพระองค์ทรงเป็นจอมเจ้านายและจอมกษัตริย์ และบรรดาผู้ที่อยู่กับพระองค์นั้นเป็นผู้ที่ทรงเรียกแล้ว ทรงเลือกแล้ว และซื่อสัตย์แล้ว และท่านกล่าวแก่ข้าพเจ้าว่า น้ำทั้งหลายที่ท่านเห็นซึ่งหญิงแพศยานั่งอยู่นั้น คือชนชาติทั้งหลาย ฝูงชนทั้งหลาย ประชาชาติทั้งหลาย และภาษาทั้งหลาย และเขาทั้งสิบที่ท่านเห็นบนสัตว์ร้ายนั้น จะเกลียดชังหญิงแพศยา และจะทำให้นางรกร้างและเปลือยเปล่า และจะกินเนื้อของนาง และเผานางเสียด้วยไฟ เพราะว่าพระเจ้าได้ทรงใส่ไว้ในใจของเขาทั้งหลายให้กระทำตามพระประสงค์ของพระองค์ และให้เห็นพ้องกัน และมอบราชอาณาจักรของตนแก่สัตว์ร้าย จนกว่าพระวจนะของพระเจ้าจะสำเร็จ และหญิงที่ท่านเห็นนั้นคือนครใหญ่ ซึ่งครอบครองเหนือบรรดากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลก วิวรณ์ 17:12–18
The ten kings of the United Nations “agree” to “give their worldwide “kingdom unto the beast.” They have “one mind,” just as they “consulted together with one consent,” in Psalms eighty- three. Ahab was the king of the ten tribes, who committed the unlawful relationship of fornication with the whore of Tyre in Isaiah twenty-three. Ahab and Jezebel’s unlawful relationship typified the unlawful relationship of Herod and Herodias in the time of Elijah, represented as John the Baptist. Herod was a representative of the Roman Empire, which in Daniel seven, the Roman Empire consists of ten horns. The ten horns were typified by Ahab’s kingdom of ten tribes, and they both provide witnesses to the ten kings of the United Nations. With Ahab and Herod representing the state in the unlawful relationships, their role was to accomplish the persecution of heretics for the whore of Tyre, who sings her songs at the end of the symbolic seventy years.
กษัตริย์ทั้งสิบแห่งสหประชาชาติ “เห็นพ้อง” ที่จะ “มอบ” “ราชอาณาจักร” ทั่วโลกของตน “แก่สัตว์ร้าย” พวกเขามี “ใจเดียวกัน” ดังที่พวกเขา “ได้ปรึกษากันด้วยความพร้อมเพรียง” ในสดุดีบทที่แปดสิบสาม อาหับเป็นกษัตริย์ของสิบเผ่า ผู้ซึ่งได้กระทำความสัมพันธ์อันมิชอบแห่งการล่วงประเวณีกับหญิงแพศยาแห่งเมืองไทระในอิสยาห์บทที่ยี่สิบสาม ความสัมพันธ์อันมิชอบของอาหับกับเยเซเบลเป็นแบบจำลองล่วงหน้าของความสัมพันธ์อันมิชอบระหว่างเฮโรดกับเฮโรเดียสในสมัยของเอลียาห์ ซึ่งได้รับการแทนภาพโดยยอห์นผู้ให้รับบัพติศมา เฮโรดเป็นตัวแทนของจักรวรรดิโรมัน ซึ่งในดาเนียลบทที่เจ็ด จักรวรรดิโรมันประกอบด้วยเขาสิบเขา เขาสิบเขานั้นได้รับการแทนภาพล่วงหน้าโดยอาณาจักรสิบเผ่าของอาหับ และทั้งสองต่างเป็นพยานถึงกษัตริย์ทั้งสิบแห่งสหประชาชาติ โดยที่อาหับและเฮโรดเป็นตัวแทนของรัฐในความสัมพันธ์อันมิชอบนั้น บทบาทของพวกเขาคือการทำให้การข่มเหงพวกนอกรีตสำเร็จลุล่วงเพื่อหญิงแพศยาแห่งเมืองไทระ ผู้ซึ่งขับร้องบทเพลงของนาง ณ ปลายสุดของช่วงเวลาเชิงสัญลักษณ์เจ็ดสิบปี
“Kings and rulers and governors have placed upon themselves the brand of antichrist, and are represented as the dragon who goes to make war with the saints—with those who keep the commandments of God and who have the faith of Jesus.” Testimonies to Ministers, 38.
“กษัตริย์และผู้ครอบครองและผู้ว่าราชการทั้งหลายได้ประทับตราแห่งปฏิปักษ์พระคริสต์ไว้บนตนเอง และถูกพรรณนาเป็นมังกรผู้ซึ่งออกไปทำสงครามกับธรรมิกชน—กับบรรดาผู้ที่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้าและมีความเชื่อของพระเยซู” Testimonies to Ministers, 38.
At the Sunday law the earth beast ceases to reign as the sixth kingdom of Bible prophecy, for it has just committed fornication with Jezebel, and then takes the leadership of the United Nations. It then forces the entire world to set up a worldwide image of the beast, as they had previously accomplished at the Sunday law in their nation.
ณ เวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ สัตว์ร้ายแห่งแผ่นดินโลกยุติการครอบครองในฐานะอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ เพราะมันเพิ่งได้ล่วงประเวณีกับเยเซเบล แล้วจึงเข้ารับตำแหน่งผู้นำขององค์การสหประชาชาติ จากนั้นมันก็บังคับให้ทั่วทั้งโลกตั้งรูปเคารพของสัตว์ร้ายขึ้นทั่วโลก ดังที่ก่อนหน้านี้พวกเขาได้กระทำสำเร็จแล้ว ณ เวลาของกฎหมายวันอาทิตย์ในประเทศของตน
And deceiveth them that dwell on the earth by the means of those miracles which he had power to do in the sight of the beast; saying to them that dwell on the earth, that they should make an image to the beast, which had the wound by a sword, and did live. And he had power to give life unto the image of the beast, that the image of the beast should both speak, and cause that as many as would not worship the image of the beast should be killed. And he causeth all, both small and great, rich and poor, free and bond, to receive a mark in their right hand, or in their foreheads: And that no man might buy or sell, save he that had the mark, or the name of the beast, or the number of his name. Revelation 13:14–17.
และมันล่อลวงบรรดาผู้ที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลกด้วยบรรดาการอัศจรรย์เหล่านั้น ซึ่งมันมีอำนาจกระทำต่อหน้าสัตว์ร้ายนั้น โดยบอกแก่บรรดาผู้ที่อาศัยอยู่บนแผ่นดินโลกว่า ให้เขาทั้งหลายสร้างรูปของสัตว์ร้าย ซึ่งมีบาดแผลจากดาบและยังมีชีวิตอยู่ และมันมีอำนาจที่จะประทานชีวิตแก่รูปของสัตว์ร้ายนั้น เพื่อให้รูปของสัตว์ร้ายนั้นทั้งพูดได้ และทำให้บรรดาผู้ที่ไม่ยอมนมัสการรูปของสัตว์ร้ายนั้นต้องถูกฆ่า และมันทำให้คนทั้งปวง ทั้งผู้น้อยและผู้ใหญ่ คนมั่งมีและคนยากจน คนมีเสรีและคนเป็นทาส รับเครื่องหมายไว้ที่มือขวาหรือที่หน้าผากของตน และเพื่อว่าไม่มีผู้ใดจะซื้อหรือขายได้ นอกจากผู้ที่มีเครื่องหมายนั้น หรือมีชื่อของสัตว์ร้าย หรือมีเลขแห่งชื่อของมัน วิวรณ์ 13:14–17
Ahab, Herod, the ten kings of the Roman Empire and the ten kings of the United Nations represent the dragon that goes to make war with the saints, for it is always Jezebel’s paramour that accomplishes the persecuting of those who Jezebel classifies as heretics.
อาหับ เฮโรด กษัตริย์สิบองค์แห่งจักรวรรดิโรมัน และกษัตริย์สิบองค์แห่งสหประชาชาติ เป็นภาพแทนของพญามังกรซึ่งออกไปทำสงครามกับบรรดาวิสุทธิชน เพราะผู้ที่เป็นชู้รักของเยเซเบลนั่นเองที่กระทำการข่มเหงบรรดาผู้ซึ่งเยเซเบลจัดว่าเป็นพวกนอกรีตเสมอมา
“Thus while the dragon, primarily, represents Satan, it is, in a secondary sense, a symbol of pagan Rome.” The Great Controversy, 439.
“ฉะนั้น แม้ว่าพญานาคโดยปฐมภูมิจะเป็นตัวแทนของซาตาน แต่ในความหมายรอง มันก็เป็นสัญลักษณ์ของโรมนอกศาสนา” The Great Controversy, 439.
At the earthquake of the Sunday law there are “seven thousand” men that are “slain.” In Daniel eleven and verse forty-one, “many are overthrown.” Those overthrown when the Sunday law arrives, are Laodicean Seventh-day Adventists who have not prepared for the crisis. The number “seven thousand” represents the remnant of God’s people. God told Elijah, at the crisis of mount Carmel, which represents the Sunday law crisis, that there were “seven thousand in Israel” who had not bowed a knee to Baal. The apostle Paul comments on this.
ในการแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ มีมนุษย์ “เจ็ดพันคน” ที่ “ถูกฆ่า” ในดาเนียล บทที่สิบเอ็ด ข้อสี่สิบเอ็ด กล่าวว่า “คนเป็นอันมากถูกคว่ำลง” ผู้ที่ถูกคว่ำลงเมื่อกฎหมายวันอาทิตย์มาถึง คือเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสต์ฝ่ายเลาดีเซียผู้ซึ่งมิได้เตรียมตัวไว้สำหรับวิกฤตนั้น จำนวน “เจ็ดพัน” เป็นสัญลักษณ์แทนชนที่เหลืออยู่ของประชากรของพระเจ้า พระเจ้าทรงบอกเอลียาห์ ณ วิกฤตแห่งภูเขาคารเมล ซึ่งเป็นภาพแทนของวิกฤตกฎหมายวันอาทิตย์ ว่ายังมี “เจ็ดพันคนในอิสราเอล” ที่มิได้ย่อเข่าลงแก่พระบาอัล อัครทูตเปาโลได้กล่าวอธิบายเรื่องนี้ไว้
I say then, Hath God cast away his people? God forbid. For I also am an Israelite, of the seed of Abraham, of the tribe of Benjamin. God hath not cast away his people which he foreknew. Wot ye not what the scripture saith of Elias? how he maketh intercession to God against Israel, saying, Lord, they have killed thy prophets, and digged down thine altars; and I am left alone, and they seek my life. But what saith the answer of God unto him? I have reserved to myself seven thousand men, who have not bowed the knee to the image of Baal. Even so then at this present time also there is a remnant according to the election of grace. Romans 11:1–5.
ข้าพเจ้าจึงกล่าวว่า พระเจ้าทรงทอดทิ้งชนชาติของพระองค์แล้วหรือ? ขออย่าให้เป็นเช่นนั้นเลย เพราะว่าข้าพเจ้าเองก็เป็นชนชาติอิสราเอล เป็นเชื้อสายของอับราฮัม เป็นคนในเผ่าเบนยามิน พระเจ้ามิได้ทรงทอดทิ้งชนชาติของพระองค์ซึ่งพระองค์ได้ทรงรู้จักล่วงหน้าแล้ว ท่านทั้งหลายไม่รู้หรือว่าพระคัมภีร์กล่าวถึงเอลียาห์ว่าอย่างไร ว่าเขาทูลวิงวอนต่อพระเจ้ากล่าวโทษอิสราเอลว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้า เขาทั้งหลายได้ฆ่าบรรดาผู้เผยพระวจนะของพระองค์ และได้รื้อแท่นบูชาของพระองค์เสีย และข้าพระองค์เหลืออยู่แต่ผู้เดียว และเขาทั้งหลายก็แสวงหาชีวิตของข้าพระองค์” แต่พระดำรัสตอบของพระเจ้าต่อเขาว่าอย่างไร? “เราได้สงวนคนไว้สำหรับเราเองเจ็ดพันคน ผู้ซึ่งมิได้คุกเข่าลงกราบรูปของพระบาอัล” ฉันใด ในเวลาปัจจุบันนี้ก็มีคนที่เหลืออยู่ตามการทรงเลือกโดยพระคุณฉันนั้น โรม 11:1–5
The words “seven thousand” represent a remnant of God’s people, but the context where they are symbolically identified, must be factored in. The men overthrown at the earthquake of the Sunday law are the remnant of unfaithful Seventh-day Adventists who are there and then, taken captive by modern spiritual Babylon. In the prophetic history of ancient literal Israel, when Babylon desolated Jerusalem the second of three times, there was a remnant of “seven thousand” “mighty” men “of the land” taken captive.
คำว่า “เจ็ดพัน” เป็นตัวแทนถึงชนที่เหลืออยู่ของประชากรของพระเจ้า แต่ต้องคำนึงถึงบริบทที่พวกเขาถูกระบุด้วยสัญลักษณ์นั้นด้วย บุรุษที่ถูกโค่นลงในแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ คือชนที่เหลืออยู่ของเซเว่นธ์เดย์แอ๊ดเวนตีสที่ไม่สัตย์ซื่อ ซึ่งในที่นั้นและเวลานั้นถูกกวาดไปเป็นเชลยโดยบาบิโลนฝ่ายวิญญาณสมัยใหม่ ในประวัติศาสตร์เชิงพยากรณ์ของอิสราเอลโบราณตามตัวอักษร เมื่อบาบิโลนทำให้เยรูซาเล็มรกร้างเป็นครั้งที่สองจากทั้งหมดสามครั้ง ก็มีชนที่เหลืออยู่จำนวน “เจ็ดพัน” ซึ่งเป็นบุรุษ “ผู้เข้มแข็ง” “แห่งแผ่นดิน” ถูกกวาดไปเป็นเชลย
And he carried away Jehoiachin to Babylon, and the king’s mother, and the king’s wives, and his officers, and the mighty of the land, those carried he into captivity from Jerusalem to Babylon. And all the men of might, even seven thousand, and craftsmen and smiths a thousand, all that were strong and apt for war, even them the king of Babylon brought captive to Babylon. And the king of Babylon made Mattaniah his father’s brother king in his stead, and changed his name to Zedekiah. 2 Kings 24:15–17.
และพระองค์ทรงกวาดเอาเยโฮยาคีนไปยังบาบิโลน ทั้งพระราชมารดาของกษัตริย์ เหล่ามเหสีของกษัตริย์ ข้าราชการของพระองค์ และบรรดาผู้ทรงอำนาจแห่งแผ่นดิน พระองค์ทรงนำคนเหล่านั้นไปเป็นเชลยจากเยรูซาเล็มถึงบาบิโลน และบรรดาชายฉกรรจ์ทั้งหมด เจ็ดพันคน กับช่างฝีมือและช่างเหล็กหนึ่งพันคน ทุกคนที่แข็งแรงและชำนาญในการสงครามนั้น กษัตริย์แห่งบาบิโลนก็ทรงกวาดไปเป็นเชลยยังบาบิโลนด้วย และกษัตริย์แห่งบาบิโลนทรงตั้งมัทธันยาห์ ลุงของเยโฮยาคีน ให้เป็นกษัตริย์แทนพระองค์ และทรงเปลี่ยนพระนามของท่านเป็นเศเดคียาห์ 2 พงศ์กษัตริย์ 24:15–17
Once the mighty men of Jerusalem are overthrown at the earthquake of the Sunday law, “the third woe cometh quickly. And the seventh angel sounded.” The third woe is the seventh trumpet that the seventh angel sounds. In the “hour” of the “earthquake” of the Sunday law—Islam strikes!
เมื่อบรรดาผู้ทรงอำนาจแห่งเยรูซาเล็มถูกโค่นล้มลงในการแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์แล้ว “วิบัติประการที่สามก็มาถึงโดยเร็ว และทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดก็เป่าแตร” วิบัติประการที่สามคือแตรใบที่เจ็ดซึ่งทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ดเป่า ใน “ชั่วโมง” แห่ง “แผ่นดินไหว” ของกฎหมายวันอาทิตย์—อิสลามจู่โจม!
One of the primary characteristics of Islam in the first and second woes, was the historical fact that their mode of warfare was unlike the common tactics of war carried out in the history where they fulfilled their prophetic role. Their mode of warfare was to strike suddenly and unexpectedly. The word “assassin” is derived from the practices of the Islamic warriors in that period of history. Their attacks were as the Japanese Kamikazes of World War Two. The Islamic warriors expected to die when they assassinated their target. For this reason, a common practice for the warriors was to prepare for death by getting intoxicated on hashish, before their attack to help subdue the fear of death. When they struck their victims, it was sudden and unexpected, and their dependence upon hashish for the desired mental state, combined with the secret attack, formed the etymological basis of the word “assassin,” due to its connection with the word hashish.
ลักษณะสำคัญประการหนึ่งของศาสนาอิสลามในวิบัติประการที่หนึ่งและที่สอง คือข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่ว่าวิธีการทำสงครามของพวกเขาแตกต่างจากยุทธวิธีการสงครามทั่วไปซึ่งใช้กันตลอดประวัติศาสตร์ในช่วงเวลาที่พวกเขาทำให้บทบาทเชิงพยากรณ์ของตนสำเร็จครบถ้วน วิธีการทำสงครามของพวกเขาคือการโจมตีอย่างฉับพลันและโดยไม่คาดคิด คำว่า “assassin” มีรากศัพท์มาจากแนวปฏิบัติของนักรบมุสลิมในช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์นั้น การโจมตีของพวกเขาเป็นดังเช่นกามิกาเซะแห่งญี่ปุ่นในสงครามโลกครั้งที่สอง นักรบมุสลิมคาดหมายว่าตนจะต้องตายเมื่อได้ลอบสังหารเป้าหมายของตน ด้วยเหตุนี้ แนวปฏิบัติที่พบได้ทั่วไปในหมู่นักรบคือการเตรียมตัวตายโดยทำให้ตนมึนเมาด้วยกัญชงก่อนการโจมตี เพื่อช่วยระงับความหวาดกลัวต่อความตาย เมื่อพวกเขาเข้าจู่โจมเหยื่อ การโจมตีนั้นก็เป็นไปอย่างฉับพลันและไม่คาดคิด และการพึ่งพากัญชงเพื่อให้ได้สภาวะทางจิตตามต้องการ ประกอบกับการโจมตีอย่างลับ ๆ ได้ก่อให้เกิดรากฐานทางนิรุกติศาสตร์ของคำว่า “assassin” เนื่องจากความเชื่อมโยงของคำนั้นกับคำว่า hashish.
The third woe and the seventh trumpet “cometh quickly.”
วิบัติประการที่สามและแตรใบที่เจ็ด “กำลังมาโดยเร็ว”
Similarly, on October 22, 1844, the messenger of the covenant came “suddenly” to His temple. Sister White defined the “suddenness” of the arrival of the messenger of the covenant, representing that His coming was “unexpected.” Therefore all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844 were unexpected and sudden.
ในทำนองเดียวกัน เมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญาได้เสด็จมายังพระวิหารของพระองค์อย่าง “ฉับพลัน” ซิสเตอร์ไวท์ได้ให้นิยาม “ความฉับพลัน” แห่งการเสด็จมาของผู้สื่อสารแห่งพันธสัญญาว่า หมายถึงการเสด็จมาของพระองค์เป็นสิ่งที่ “ไม่คาดหมาย” เพราะฉะนั้น “การเสด็จมา” ทั้งสี่ประการซึ่งสำเร็จเป็นจริงในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 จึงเป็นสิ่งที่ไม่คาดหมายและฉับพลันทั้งสิ้น
“The coming of Christ as our high priest to the most holy place, for the cleansing of the sanctuary, brought to view in Daniel 8:14; the coming of the Son of man to the Ancient of Days, as presented in Daniel 7:13; and the coming of the Lord to His temple, foretold by Malachi, are descriptions of the same event; and this is also represented by the coming of the bridegroom to the marriage, described by Christ in the parable of the ten virgins, of Matthew 25.” The Great Controversy, 426.
“การเสด็จมาของพระคริสต์ในฐานะมหาปุโรหิตของเราเข้าสู่สถานอภิสุทธิ์ เพื่อการชำระสถานนมัสการ ดังที่ปรากฏไว้ใน ดาเนียล 8:14; การเสด็จมาของบุตรมนุษย์มายังองค์ผู้เจริญด้วยวันเวลา ดังที่นำเสนอไว้ใน ดาเนียล 7:13; และการเสด็จมาขององค์พระผู้เป็นเจ้าสู่พระวิหารของพระองค์ ดังที่มาลาคีได้พยากรณ์ไว้ ล้วนเป็นคำพรรณนาถึงเหตุการณ์เดียวกัน; และเหตุการณ์นี้ยังได้รับการพรรณนาไว้เช่นกันโดยการมาของเจ้าบ่าวสู่งานอภิเษกสมรส ดังที่พระคริสต์ได้ทรงบรรยายไว้ในอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน ใน มัทธิว 25” ปัญหาความขัดแย้งครั้งยิ่งใหญ่, 426
The parable of the ten virgins is repeated to the very letter, thus all four “comings” that were fulfilled on October 22, 1844, are to be fulfilled to the very letter again at the earthquake that is the Sunday law. Commenting on the parable of the virgins, Sister White adds to the witness that identifies the suddenness and unexpectedness that is symbolized at the earthquake of the Sunday law, which is the perfect fulfillment of the Midnight Cry.
อุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคนนั้นถูกกล่าวซ้ำอีกอย่างตรงตามตัวอักษร ดังนั้น “การเสด็จมา” ทั้งสี่ครั้งซึ่งได้สำเร็จแล้วในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ก็จะต้องสำเร็จอีกครั้งหนึ่งอย่างตรงตามตัวอักษร ณ แผ่นดินไหวซึ่งคือกฎหมายวันอาทิตย์ ขณะอธิบายอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีนั้น ซิสเตอร์ไวท์ได้เพิ่มเติมพยานหลักฐานที่ชี้บ่งถึงความฉับพลันและความไม่คาดคิดซึ่งถูกเป็นสัญลักษณ์ไว้ในแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ อันเป็นความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ของเสียงร้องเที่ยงคืน.
“Character is revealed by a crisis. When the earnest voice proclaimed at midnight, ‘Behold, the bridegroom cometh; go ye out to meet him,’ the sleeping virgins roused from their slumbers, and it was seen who had made preparation for the event. Both parties were taken unawares, but one was prepared for the emergency, and the other was found without preparation. Character is revealed by circumstances. Emergencies bring out the true metal of character. Some sudden and unlooked-for calamity, bereavement, or crisis, some unexpected sickness or anguish, something that brings the soul face to face with death, will bring out the true inwardness of the character. It will be made manifest whether or not there is any real faith in the promises of the word of God. It will be made manifest whether or not the soul is sustained by grace, whether there is oil in the vessel with the lamp.
“ลักษณะอุปนิสัยย่อมถูกเปิดเผยออกมาโดยวิกฤตการณ์ เมื่อเสียงอันจริงจังประกาศขึ้นในเวลาเที่ยงคืนว่า ‘ดูเถิด เจ้าบ่าวมาแล้ว; จงออกไปต้อนรับท่านเถิด’ หญิงพรหมจารีที่กำลังหลับใหลก็สะดุ้งตื่นจากการหลับของตน และเป็นที่ประจักษ์ว่าใครได้เตรียมพร้อมไว้สำหรับเหตุการณ์นั้น ทั้งสองฝ่ายต่างถูกเหตุการณ์มาโดยไม่ทันรู้ตัว แต่ฝ่ายหนึ่งได้เตรียมพร้อมสำหรับภาวะฉุกเฉินนั้น ส่วนอีกฝ่ายหนึ่งกลับปรากฏว่าปราศจากการเตรียมพร้อม ลักษณะอุปนิสัยย่อมถูกเปิดเผยโดยพฤติการณ์ ภาวะฉุกเฉินย่อมนำเนื้อแท้อันแท้จริงของลักษณะอุปนิสัยออกมา ภัยพิบัติบางอย่างที่เกิดขึ้นฉับพลันและมิได้คาดคิดไว้ การสูญเสียบุคคลอันเป็นที่รัก หรือวิกฤตการณ์บางประการ ความเจ็บป่วยหรือความทุกข์ระทมที่มิได้คาดหมาย สิ่งใดก็ตามที่นำจิตวิญญาณมาเผชิญหน้ากับความตาย จะนำส่วนลึกอันแท้จริงของลักษณะอุปนิสัยออกมาให้ปรากฏ จะเป็นที่ประจักษ์ว่ามีความเชื่อแท้จริงในพระสัญญาแห่งพระวจนะของพระเจ้าหรือไม่ จะเป็นที่ประจักษ์ว่าจิตวิญญาณนั้นได้รับการทรงค้ำชูไว้ด้วยพระคุณหรือไม่ ว่ามีน้ำมันอยู่ในภาชนะพร้อมกับตะเกียงหรือไม่”
“Testing times come to all. How do we conduct ourselves under the test and proving of God? Do our lamps go out? or do we still keep them burning? Are we prepared for every emergency by our connection with Him who is full of grace and truth? The five wise virgins could not impart their character to the five foolish virgins. Character must be formed by us as individuals.” Review and Herald, October 17, 1895.
“วาระแห่งการทดลองมาถึงทุกคน เราประพฤติตนอย่างไรภายใต้การทดสอบและการพิสูจน์ของพระเจ้า? ตะเกียงของเราดับไปหรือไม่? หรือว่าเรายังคงรักษาให้ลุกไหม้อยู่? เราได้เตรียมพร้อมสำหรับเหตุฉุกเฉินทุกประการโดยการเชื่อมสัมพันธ์กับพระองค์ผู้ทรงเปี่ยมด้วยพระคุณและความจริงหรือไม่? หญิงพรหมจารีที่ฉลาดทั้งห้าไม่อาจถ่ายทอดลักษณะนิสัยของตนให้แก่หญิงพรหมจารีที่โง่เขลาทั้งห้าได้ ลักษณะนิสัยจะต้องได้รับการก่อร่างสร้างขึ้นโดยเราแต่ละคนเป็นการส่วนตัว” Review and Herald, October 17, 1895.
At the earthquake of the Sunday law, the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy. The remnant of seven thousand Laodicean Adventists that have not prepared for the crisis, will manifest a character prepared for the mark of the beast. Then Islam suddenly and unexpectedly arrives, for “the third woe cometh quickly” as “the seventh angel” sounds!
เมื่อเกิดแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์ สหรัฐอเมริกายุติการเป็นอาณาจักรที่หกแห่งคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ ส่วนผู้ที่เหลืออยู่เจ็ดพันคนแห่งแอ๊ดเวนติสต์ลาโอดีเซียซึ่งมิได้เตรียมพร้อมสำหรับวิกฤตนั้น จะสำแดงลักษณะนิสัยที่พร้อมจะรับเครื่องหมายของสัตว์ร้าย แล้วอิสลามก็จะมาถึงโดยฉับพลันและไม่คาดคิด เพราะว่า “วิบัติประการที่สามมาถึงโดยเร็ว” ขณะที่ “ทูตสวรรค์องค์ที่เจ็ด” เป่าแตร!
The four ‘comings’ that were all fulfilled on October 22, 1844 are then repeated. The first coming identified the opening of the judgment, in fulfillment of Daniel eight verse fourteen. It confirmed the message of the first angel that announced that the “hour” of His judgment is come. That fulfillment typifies the “hour” of the earthquake, which begins at the Sunday law, and is the “hour” when Islam brings “His judgment” upon the United States for the passage of a Sunday law.
จากนั้น “การเสด็จมา” ทั้งสี่ประการซึ่งสำเร็จครบถ้วนทั้งหมดในวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 ก็ถูกกล่าวซ้ำอีกครั้ง การเสด็จมาครั้งแรกได้ระบุถึงการเปิดฉากของการพิพากษา อันเป็นการสำเร็จตามดาเนียล บทที่แปด ข้อที่สิบสี่ ทั้งยังเป็นการยืนยันข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่หนึ่งซึ่งประกาศว่า “โมง” แห่งการพิพากษาของพระองค์มาถึงแล้ว การสำเร็จนั้นเป็นแบบอย่างล่วงหน้าของ “โมง” แห่งแผ่นดินไหว ซึ่งเริ่มต้นขึ้นเมื่อมีการออกกฎหมายวันอาทิตย์ และเป็น “โมง” ที่อิสลามนำ “การพิพากษาของพระองค์” มาสู่สหรัฐอเมริกา เนื่องจากการตรากฎหมายวันอาทิตย์.
The messenger of the covenant in Malachi chapter three, came suddenly to the temple He had raised up in forty-six years from 1798 to 1844, to enter into a covenant with the “Levites” of the Millerite history. At the earthquake of the Sunday law, the messenger of the covenant suddenly comes to enter into the temple of resurrected dead dry bones, to enter into covenant with the “Levites” of the history of the one hundred and forty-four thousand.
ทูตแห่งพันธสัญญาในมาลาคี บทที่สาม ได้เสด็จมาอย่างฉับพลันยังพระวิหารซึ่งพระองค์ได้ทรงสถาปนาขึ้นในช่วงสี่สิบหกปี ตั้งแต่ปี 1798 ถึง 1844 เพื่อทรงเข้าสู่พันธสัญญากับ “พวกเลวี” แห่งประวัติศาสตร์ของขบวนการมิลเลอไรต์ ณ แผ่นดินไหวของกฎหมายวันอาทิตย์ ทูตแห่งพันธสัญญาเสด็จมาอย่างฉับพลันเพื่อเสด็จเข้าสู่พระวิหารแห่งกระดูกแห้งที่ตายแล้วซึ่งฟื้นคืนชีวิต เพื่อทรงเข้าสู่พันธสัญญากับ “พวกเลวี” แห่งประวัติศาสตร์ของผู้หนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันคน
At the earthquake of the Sunday law the Son of man comes to the Father to receive a kingdom in fulfillment of Daniel seven verse thirteen, as He did on October 22, 1844, for at the “hour” of the earthquake there are “voices in heaven,” who proclaim, that the “kingdoms of this world are become the kingdoms of our Lord, and of his Christ; and he shall reign for ever and ever. And the four and twenty elders, which sat before God on their seats, fell upon their faces, and worshipped God, Saying, We give thee thanks, O Lord God Almighty, which art, and wast, and art to come; because thou hast taken to thee thy great power, and hast reigned.”
เมื่อเกิดแผ่นดินไหวแห่งกฎหมายวันอาทิตย์นั้น บุตรมนุษย์เสด็จมาหาพระบิดาเพื่อทรงรับราชอาณาจักร อันเป็นการสำเร็จตามดาเนียล บทที่เจ็ด ข้อสิบสาม เช่นเดียวกับที่พระองค์ได้ทรงกระทำเมื่อวันที่ 22 ตุลาคม ค.ศ. 1844 เพราะใน “โมง” แห่งแผ่นดินไหวนั้นมี “เสียงต่าง ๆ ในสวรรค์” ซึ่งประกาศว่า “อาณาจักรทั้งหลายของโลกนี้ได้กลายเป็นอาณาจักรขององค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา และของพระคริสต์ของพระองค์แล้ว และพระองค์จะทรงครอบครองสืบไปเป็นนิตย์ และผู้อาวุโสทั้งยี่สิบสี่คนนั้น ซึ่งนั่งอยู่บนที่นั่งของตนต่อพระพักตร์พระเจ้า ก็ซบหน้าลงนมัสการพระเจ้า โดยกล่าวว่า ข้าแต่พระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุด ผู้ทรงดำรงอยู่ ผู้ทรงเคยดำรงอยู่ และผู้ทรงจะเสด็จมา ข้าพระองค์ทั้งหลายขอถวายโมทนาพระคุณแด่พระองค์ เพราะพระองค์ได้ทรงรับเอาฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และได้ทรงครอบครองแล้ว”
In the hour of the earthquake, when His judgment is come, and the two witnesses who have been previously resurrected from the street where they had been murdered stand up. Then, as a mighty army, they are lifted up to heaven while the remnant of seven thousand Laodicean Adventist are overthrown. The wise wheat has there and then been separated from the foolish tares. Christ then receives His kingdom and the seventh trumpet sounds, which is also the third woe, which arrives suddenly and unexpectedly, and then “the nations” are “angry, and thy wrath is come.”
ในโมงยามแห่งแผ่นดินไหว เมื่อการพิพากษาของพระองค์มาถึง และพยานทั้งสองซึ่งก่อนหน้านั้นได้ถูกทำให้เป็นขึ้นจากความตายจากถนนที่พวกเขาถูกฆาตกรรม ก็ลุกขึ้นยืน แล้วจากนั้น พวกเขาถูกรับขึ้นสู่สวรรค์ประหนึ่งกองทัพอันทรงฤทธิ์ ขณะที่คนที่เหลืออยู่จำนวนเจ็ดพันคนซึ่งเป็นลาโอดีเซียแอดเวนติสต์ถูกโค่นลง ในที่นั้นและในเวลานั้นเอง ข้าวสาลีที่ฉลาดก็ได้ถูกแยกออกจากข้าวละมานที่โง่เขลาแล้ว จากนั้นพระคริสต์ทรงรับราชอาณาจักรของพระองค์ และแตรใบที่เจ็ดก็ดังขึ้น ซึ่งเป็นวิบัติประการที่สามด้วย ซึ่งมาถึงอย่างฉับพลันและไม่คาดคิด แล้ว “บรรดาประชาชาติ” ก็ “พากันกริ้ว และพระพิโรธของพระองค์ก็มาถึง”
The angering of the nations is the prophetic role of Islam, and it begins at the hour of the earthquake and continues until the close of human probation and the seven last plagues, which are presented by the words, “thy wrath has come.” Between the Sunday law in the United States and the close of probation, where God’s wrath is manifested in the seven last plagues—the third woe, a symbol of Islam; the seventh trumpet, a symbol of Islam; and the angering of the nations, a symbol of Islam; provides three symbolic witnesses that the message of the Midnight Cry is a fulfillment of Islam’s arrival at the Sunday law.
การทำให้บรรดาประชาชาติโกรธนั้นคือบทบาทเชิงพยากรณ์ของอิสลาม และบทบาทนั้นเริ่มต้นขึ้นในชั่วโมงแห่งแผ่นดินไหว และดำเนินต่อไปจนถึงการสิ้นสุดแห่งวาระแห่งพระคุณของมนุษย์และภัยพิบัติสุดท้ายทั้งเจ็ด ซึ่งได้ถูกนำเสนอไว้ด้วยถ้อยคำว่า “พระพิโรธของพระองค์ได้มาถึงแล้ว” ระหว่างกฎหมายวันอาทิตย์ในสหรัฐอเมริกากับการสิ้นสุดแห่งวาระแห่งพระคุณ ซึ่งเป็นจุดที่พระพิโรธของพระเจ้าปรากฏในภัยพิบัติสุดท้ายทั้งเจ็ดนั้น—วิบัติประการที่สาม อันเป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม; แตรคันที่เจ็ด อันเป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม; และการทำให้บรรดาประชาชาติโกรธ อันเป็นสัญลักษณ์ของอิสลาม; เป็นพยานเชิงสัญลักษณ์สามประการว่าข่าวสารแห่งเสียงร้องเวลาเที่ยงคืนนั้นเป็นความสำเร็จตามคำพยากรณ์ของการมาถึงของอิสลาม ณ เวลากฎหมายวันอาทิตย์。
As with the Millerite movement at the beginning, the Midnight Cry message was a correction of a failed prediction. In the Millerite history it was a failure of the event that was predicted to take place. In Millerite history at the beginning, the Philadelphians presented their failed prediction, because God held His hand over a mistake in the 1843 chart.
เช่นเดียวกับในช่วงเริ่มต้นของขบวนการมิลเลอไรต์ ข่าวสารเรื่องเสียงร้องยามเที่ยงคืนเป็นการแก้ไขคำพยากรณ์ที่ล้มเหลว ในประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์ ความล้มเหลวนั้นคือเหตุการณ์ที่ได้พยากรณ์ไว้ว่าจะเกิดขึ้นมิได้เกิดขึ้นจริง ในประวัติศาสตร์ของมิลเลอไรต์ ณ เบื้องต้น ชาวฟิลาเดลเฟียได้นำเสนอคำพยากรณ์ที่ล้มเหลวของพวกเขา เพราะพระเจ้าทรงยับยั้งพระหัตถ์ของพระองค์ไว้เหนือความผิดพลาดในแผนภูมิปี 1843.
In the Laodicean movement at the end of Future for America, God never held His hand over the mistake. It was human hands that covered the truth that time was to be no longer used in prophetic application. Human hands represent human works.
ในขบวนการเลาดีเซีย ณ ช่วงปลายของ Future for America พระเจ้าไม่เคยทรงยื่นพระหัตถ์ของพระองค์ปกคลุมความผิดพลาดนั้นเลย หากแต่เป็นมือของมนุษย์ที่ปกปิดความจริงที่ว่า เวลาไม่ควรถูกนำมาใช้อีกต่อไปในการประยุกต์เชิงคำพยากรณ์ มือของมนุษย์เป็นสัญลักษณ์แทนกิจการของมนุษย์
In the ending movement of the one hundred and forty-four thousand, the error of applying time was sin, for the application of prophetic time was to be no longer used. The sinful application of time was typified by Moses disregarding God’s command to circumcise his son, and it was typified by Uzzah disregarding God’s command that only the priests could handle the ark. It was not the Lord’s will for either of those sinful actions or inactions to be accomplished by God’s people. Sin has only one definition and it is the transgression of the law. Moses transgressed God’s law of circumcision, Uzzah transgressed God’s law of the sanctuary and this movement transgressed God’s prophetic law. Ancient Israel was made the depositaries of God’s law and the Advent movement in its beginning and end were also made the depositaries of God’s prophetic truths.
ในขบวนการช่วงสุดท้ายของชนหนึ่งแสนสี่หมื่นสี่พันนั้น ความผิดพลาดในการนำเวลาไปประยุกต์ใช้เป็นบาป เพราะการประยุกต์ใช้เวลาเชิงพยากรณ์จะต้องไม่ถูกนำมาใช้อีกต่อไป การประยุกต์ใช้เวลาอย่างเป็นบาปนั้นได้รับการเป็นแบบอย่างโดยโมเสสผู้ละเลยพระบัญชาของพระเจ้าให้เข้าสุหนัตบุตรชายของตน และได้รับการเป็นแบบอย่างโดยอุซซาห์ผู้ละเลยพระบัญชาของพระเจ้าที่ว่า มีเพียงปุโรหิตเท่านั้นที่สามารถแตะต้องหีบพันธสัญญาได้ หาใช่เป็นพระประสงค์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ ที่การกระทำหรือการละเว้นอันเป็นบาปทั้งสองประการนั้นจะสำเร็จขึ้นโดยประชากรของพระเจ้า บาปมีคำจำกัดความเพียงประการเดียว และนั่นคือการละเมิดพระบัญญัติ โมเสสได้ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเรื่องการเข้าสุหนัต อุซซาห์ได้ละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้าเรื่องสถานนมัสการ และขบวนการนี้ได้ละเมิดกฎแห่งคำพยากรณ์ของพระองค์ อิสราเอลในสมัยโบราณได้รับการตั้งไว้ให้เป็นผู้พิทักษ์รักษาพระบัญญัติของพระเจ้า และขบวนการแอ๊ดเวนตีสทั้งในระยะเริ่มต้นและระยะสิ้นสุดก็ได้รับการตั้งไว้ให้เป็นผู้พิทักษ์รักษาความจริงเชิงพยากรณ์ของพระเจ้าด้วยเช่นกัน
In her distress, Zipporah immediately accomplished the act of circumcising their son herself, thus representing the repentance those who were involved in this movement were to immediately manifest for the sinful inaction of allowing the application of time to be associated with the message. David likewise manifests severe repentance for Uzzah’s action. For the movement to argue that the application of time in the prediction of July 18, 2020 was in some way correct, that somehow that it was God’s will, is to argue that Moses and Zipporah didn’t truly need to uphold God’s explicit commands, and that God did not really care whether Uzzah touched the ark. July 18, 2020 was a false prediction, and the element that was false was the element of time.
ท่ามกลางความทุกข์ใจของนาง ซิปโปราห์ได้กระทำพิธีสุหนัตแก่บุตรของตนด้วยตนเองโดยฉับพลัน ดังนั้นนางจึงเป็นภาพแทนของการกลับใจที่บรรดาผู้ซึ่งมีส่วนเกี่ยวข้องในขบวนการนี้พึงสำแดงออกมาโดยทันที เนื่องด้วยความเพิกเฉยอันเป็นบาปที่ปล่อยให้การกำหนดเวลาเข้าไปเกี่ยวข้องกับข่าวสาร ในทำนองเดียวกัน ดาวิดก็สำแดงการกลับใจอย่างรุนแรงต่อการกระทำของอุสซาห์ หากขบวนการนี้จะโต้แย้งว่าการกำหนดเวลาในการพยากรณ์วันที่ 18 กรกฎาคม 2020 นั้นถูกต้องในบางแง่ หรือว่าด้วยประการใดประการหนึ่งนั่นเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า ก็เท่ากับกำลังโต้แย้งว่าโมเสสและซิปโปราห์ไม่จำเป็นต้องยึดถือพระบัญชาที่ชัดแจ้งของพระเจ้าอย่างแท้จริง และว่าพระเจ้าไม่ได้ทรงใส่พระทัยจริง ๆ ว่าอุสซาห์จะแตะต้องหีบพันธสัญญาหรือไม่ วันที่ 18 กรกฎาคม 2020 เป็นคำพยากรณ์เท็จ และองค์ประกอบที่เป็นเท็จก็คือองค์ประกอบเรื่องเวลา
These truths will be explored further in the next article.
ความจริงเหล่านี้จะได้รับการพิจารณาเพิ่มเติมในบทความถัดไป
“The Lord has shown me that the message of the third angel must go, and be proclaimed to the scattered children of the Lord, and that it should not be hung on time; for time never will be a test again. I saw that some were getting a false excitement arising from preaching time; that the third angel’s message was stronger than time can be. I saw that this message can stand on its own foundation, and that it needs not time to strengthen it, and that it will go in mighty power, and do its work, and will be cut short in righteousness.” Experience and Views, 48.
“องค์พระผู้เป็นเจ้าได้ทรงสำแดงแก่ข้าพเจ้าว่า ข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามจะต้องดำเนินไป และต้องประกาศแก่บรรดาบุตรที่กระจัดกระจายขององค์พระผู้เป็นเจ้า และว่าข่าวสารนั้นไม่ควรถูกผูกไว้กับเรื่องเวลา เพราะเวลาจะไม่เป็นบททดสอบอีกต่อไปเลย ข้าพเจ้าเห็นว่าบางคนกำลังเกิดความตื่นเต้นที่ผิด เนื่องมาจากการเทศนาเรื่องเวลา ว่าข่าวสารของทูตสวรรค์องค์ที่สามนั้นทรงพลังกว่าสิ่งที่เวลาจะทำได้ ข้าพเจ้าเห็นว่าข่าวสารนี้สามารถตั้งมั่นอยู่ได้บนรากฐานของมันเอง และว่าไม่จำเป็นต้องอาศัยเวลาเพื่อทำให้มันเข้มแข็งขึ้น และว่ามันจะดำเนินไปด้วยฤทธานุภาพอันยิ่งใหญ่ และกระทำงานของมัน และจะถูกทำให้สั้นลงด้วยความชอบธรรม” Experience and Views, 48.