Kyrk Birinji Aýetiň Gizlin Taryhy - Otuz Birinji San

Butparazlyk bilen hristiançylygyň arasyndaky bu ylalaşyk pygamberlikde Hudaýa garşy çykýan we özüni Ondan ýokary galdyrýan diýlip öňünden aýdylan “günä adamsynyň” emele gelmegine getirdi. Ýalan diniň şol ägirt uly ulgamy Şeýtanyň güýjüniň ajaýyp bir eseri bolup, onuň ýeri öz islegine görä dolandyrmak üçin özüni tagta çykarmak ugrunda eden tagallalarynyň ýadygärligidir. The Great Controversy, 50.

“Söze bolan düşünjesinde bulaşyklyga düşýänler, antihristiň manysyny görüp bilmeýänler, hökman özlerini antihristiň tarapynda goýarlar. Häzir biziň dünýä bilen uýgunlaşmak üçin hiç bir wagtymyz ýok.” Kress Collection, 105.

Iki adam ylalaşmança, bile ýöreşip bilerlermi? Amos 3:3.

“Häzir Amerika Birleşen Ştatlarynda ybadathananyň institutlaryna we däp-dessurlaryna döwletiň goldawyny üpjün etmek üçin alnyp barylýan hereketlerde protestantlar papistleriň yzyna düşýärler. Mundan-da beter, olar Papalygyň Köne Dünýäde ýitiren hökümdarlygyny Protestant Amerikada gaýtadan ele almagy üçin gapyny açýarlar.” Beýik Jedel, 573.

Sen hem, Ezra, eliňdäki Hudaýyň paýhasyna görä, derýanyň aňyrsyndaky ähli halka, Hudaýyňyň kanunlaryny bilýänleriň ählisine höküm etsinler diýip, häkimleri we kazylary belle; bilmeýänlere-de siz öwrediň. Kimde-kim Hudaýyňyň kanunyny we patyşanyň kanunyny berjaý etmese, onuň üstünden höküm dessine ýerine ýetirilsin: ölüm bolsun, ýa sürgün, ýa emläginiň müsadere edilmegi, ýa-da zyndana atylmak. Ezra 7:25, 26.

Ol Ybraýyma şeýle diýdi: «Şuny anyk bilgin: seniň nesliň özlerine degişli bolmadyk bir ýurtda gelmişek bolar, şol ýerde olara gulluk ederler; olar hem olary dört ýüz ýyl ejir çekerler. Emma olaryň gulluk etjek şol milletini Men höküm ederin; şondan soň olar uly baýlyk bilen çykarlar». Gelip çykyş 15:13, 14.

Eger ol şu ýyllaryň içinde yzyna satyn alynmasa, onda ol ýubileý ýylynda azat ediler, özi hem, onuň bilen birlikde çagalary hem. Çünki Ysraýyl ogullary Meniň hyzmatkärlerimdir; olar Meniň hyzmatkärlerimdir, Men olary Müsür ýurdunyň içinden çykaryp getirdim. Men Rebbiňiz Hudaýdyryn. Levililer 25:54, 55.

Müsüriň ýaş patyşasynyň terbiýesi Rim Senaty tarapyndan M. Emilius Lepidusa ynanyldy; ol hem şol köşgüň garry hem tejribeli weziri Aristomenesi onuň hossary edip belledi. Onuň ilkinji işi birleşen iki patyşanyň — Filip bilen Antiohusyň — howp salýan çozuşynyň öňüni almak boldy.

Şu maksat bilen ol, şol döwürde müsürlileriň gullugynda bolan, Etoliýanyň meşhur serkerdesi Skopasy öz watanyna goşun üçin goşmaça güýç toplamak maksady bilen iberdi. Goşun taýýarlanyndan soň, ol Palestina we Koýlesiriýa ýöriş etdi (Antiohus Kiçi Aziýada Attalus bilen uruş alyp barýardy) hem-de tutuş Ýahudany Müsüriň häkimiýetine tabyn etdi.

“Şeýlelikde işler öňümizdäki aýatyň berjaý bolmagy üçin laýyk bir ýagdaýa getirildi. Sebäbi Antiohus rimlileriň görkezmesi boýunça Attalus bilen alyp barýan urşundan el çekip, Palestinany we Koele-Siriýany müsürlileriň elinden gaýtaryp almak üçin tiz çäreler gördi. Oňa garşy durmak üçin Skopas iberildi. Iordanyň çeşmeleriniň golaýynda iki goşun duşuşdy. [Panium] Skopas ýeňildi, Sidona çenli yzarlandy we şol ýerde berk gabawa alyndy. Müsüriň iň ukyply üç serkerdesi, iň saýlama goşunlary bilen, gabawy aýyrmak üçin iberildi, emma netije bolmady. Ahyrsoňy Skopas, hor hem-de ele salynmaz açlygyň arwahsypat keşbinde, göreşip bilmejek duşmanyna sataşyp, diňe janlarynyň bagyş edilmegi ýaly masgaraçylykly şertlerde boýun egmäge mejbur boldy; şondan soň ol we onuň on müň adamy ýalaňaç we ähli zatlaryndan mahrum edilen halda gitmäge goýberildi. Ine, demirgazygyň patyşasy tarapyndan iň berk galaly şäherleriň alynmagy şu boldy; çünki Sidon hem ýerleşişi, hem-de goraglary taýdan şol döwürleriň iň kuwwatly şäherleriniň biridi. Ine, günortanyň ýaragly güýjüniň garşy durup bilmezligi, şeýle hem günortanyň patyşasynyň saýlap alan halkynyň-da şowsuzlyga uçramagy şu boldy; ýagny Skopas we onuň aetoliýa goşunlary.” Daniel and the Revelation, 257, 258.

Milletiň “sözlemegi” onuň kanun çykaryjy we kazyýet häkimiýetleriniň hereketidir.” The Great Controversy, 442.

“Ýekşenbe güni berjaý etdirilmegi ugrunda alnyp barylýan bu hereketiň içine gatnaşýanlaryň arasynda-da onuň netijesinde ýüze çykjak zatlara kör bolanlar köpdür. Olar munuň bilen dini azatlygyň özüne göni urgy urýandyklaryny görmeýärler. Injildäki Sabatyň talaplaryna hem-de ýekşenbe institutynyň daýanýan ýalan binýadyna hiç haçan düşünmedik adamlar köpdür. Dini kanunçylyk bähbidine edilen islendik hereket, hakykatda, ençeme asyrlaryň dowamynda wyždan azatlygyna yzygiderli garşy söweş alyp baran papalyga berilýän bir eglişikdir. Ýekşenbe gününi berjaý etmek, güman edilýän hristian instituty hökmünde, öz barlygyny ‘kanunsyzlygyň syryna’ bergilidir; we ony mejbury berjaý etdirmek, romanizmiň hut özeni bolan ýörelgeleri iş ýüzünde ykrar etmek bolar. Haçan-da milletimiz öz dolandyryşynyň ýörelgelerinden şeýle ýüz öwrüp, ýekşenbe güni hakyndaky kanuny kabul edeninde, protestantizm bu işde papalyk bilen el-ele berer; bu bolsa, diňe bir, köp wagtdan bäri täzeden işjeň zorluga böküp girmek üçin amatly pursadyna tamakinlik bilen garaşyp gelen zulma jan bermekden başga zat bolmaz.” Testimonies, 5-nji tom, 711.

“Bu günü ybadat edilmegini mejbur edýän perman bütin dünýä ýaýramalydyr. Çäkli derejede ol eýýäm ýaýrady. Birnäçe ýerde raýat häkimiýeti, edil butparaz patyşanyň ýewreý ýesirlerine gepläni ýaly, aždarhanyň sesi bilen gepleýär.” Signs of the Times, 6-njy maý, 1897.