Daniel Kitabı - On Dört Numara

Yuhanna’nın “İsa Mesih’in Vahyi” olarak tanımladığı ve Yahuda oymağından gelen Aslan’ın Temmuz 2023’ten bu yana halkı için mühürlerini açmakta olduğu hakikat, Daniel kitabı Vahiy kitabıyla bir araya getirildiğinde yetkinliğe ulaştırılır. Daniel kitabının ikinci bölümü, son günlerdeki canavarın sureti sınavı bağlamında ikinci meleğin mesajını temsil eder. Bu bölüm, bir sınanma sürecini ve belirli bir sınanma dönemini tanımlar.

Daniel’in yetmiş yıllık esaretiyle temsil edilen, Daniel kitabının ikinci bölümündeki dönem ve süreç, Millerci hareketin tarihinde Protestanların sınanma dönemini tipolojik olarak temsil ediyordu. Protestanlar sınanma süreçlerinde başarısız oldular ve Roma’nın kızları hâline geldiler. Peygamberlik açısından bir kız evlat, annesini tipolojik olarak temsil eder; Roma ise peygamberlikte bir canavardır. Onların başarısızlığı ve ardından Roma’nın kızlarına dönüşmeleri, içinde bulunduğumuz tarihsel dönemde canavarın sureti sınavını tipolojik olarak temsil eder; çünkü onlar canavarın bir suretine dönüşmüşlerdi. Dolayısıyla, şu anki sınanma sürecimiz hem Daniel’in yetmiş yıllık esaretiyle hem de Millerci hareket sırasında ikinci meleğin mesajının tarihiyle temsil edilmektedir.

11 Eylül 2001'de başlayan ikinci meleğin mesajının tarihinde, Nebukadnezar’ın canavarlarla ilgili heykel rüyası olarak simgesel biçimde temsil edilen belirli bir dönem ve sınama süreci vardır; çünkü Kutsal Kitap peygamberliğinde bir krallık aynı zamanda bir canavardır. Nebukadnezar ve Keldani dinî seçkinleri sınavı kaybedenleri, Daniel ve üç yiğit ise sınavı geçenleri temsil eder. Aksi görünebilir, ancak Nebukadnezar’ın başarısızlığı Daniel kitabının üçüncü bölümünde teyit edilir.

Daniel kitabının hem birinci hem de ikinci bölümünde temsil edilen sınanma sürecinde, Vahiy kitabında yakın zamanda ortaya konmuş olan hakikatlerle örtüşen, peygamberlik niteliği taşıyan belirli yol işaretleri vardır. Birinci bölümde “on gün”, Daniel’in göksel yiyeceklerle beslenmesi sayesinde daha güzel ve daha dolgun bir suret sergilemesine yol açan sınanma dönemini temsil ediyordu; hadımlardan oluşan diğer sınıf ise kralın yiyecekleriyle beslenenlerin suretini sergiliyordu. Peygamberlik simgeciliğinde bir kral bir krallıktır; yine peygamberlik simgeciliğinde bir kral ya da krallık aynı zamanda bir canavardır. Yüzleri kralın yiyecekleriyle beslenmenin sonuçlarını yansıtanlar, canavarın suretini sergiliyorlardı.

Daniel kitabının ikinci bölümünde, Daniel Nebukadnezar’ın heykel rüyasının gizli "sır"ını anlamak için dua ediyordu. Rüyanın ne olduğunu ve ne anlama geldiğini bilmesi gerekiyordu. O, İsa Mesih’in Vahyi’nin mührünün açılmasıyla ilişkili sırları anlamaya çalışan son günlerdeki kişileri temsil eder; çünkü İsa Mesih’in Vahyi’nin mührünün açılması, sınama süresi kapanmadan önce mührü açılan son peygamberlik "sır"ıdır. Daniel dâhil bütün peygamberler son günleri işaret ediyorlar. Daniel’in bu "sır"ı anlama çabası bir ölüm kalım meselesiydi; tıpkı son günlerde Tanrı’nın halkı için canavarın heykeli sınavı gibi.

Daniel’in, “sır”ı anlamaya çalışırken ettiği dua, son günlerde Tanrı’nın halkının tarihinde belirli bir yol işaretini temsil eder. Daniel kitabı, son günlerde “dua” yol işaretini tesis eden iki tanık sunar. Bu yol işareti, her reform çizgisinin ikinci mesajıyla temsil edilen zaman diliminde yer alır.

Her iki duanın da peygamberlik bağlamını, bir simge olarak Levililer kitabının yirmi altıncı bölümündeki “yedi vakti” temsil eden yetmiş yıllık esaret oluşturur. Daniel kitabının ikinci bölümünün birinci ayetinde “Nebukadnessar” adı iki kez geçer ve Kutsal Yazılar’da bir sözcüğün yinelenmesi, ikinci meleğin mesajının bir simgesidir.

Kız Kardeş White’ın yazılarında, Daniel kitabının üçüncü bölümünü Pazar yasasının bir simgesi olarak tanımlayan çeşitli atıflar bulunmaktadır. Daniel kitabının birinci bölümü, birinci meleğin mesajının tüm özelliklerini taşır ve bize, birinci ve ikinci mesaj olmadan üçüncü bir mesajın (Daniel kitabının üçüncü bölümü) olamayacağı bildirilmektedir.

Canavarın sureti imtihanı, Ellen White tarafından lütuf kapısı kapanmadan ve biz mühürlenmeden önce geçmemiz gereken imtihan olarak tanımlanmıştır. Daniel kitabının üçüncü bölümünde müzik çaldığında lütuf kapısı sembolik olarak kapandı; çünkü üçüncü bölüm Pazar yasasını temsil eder. Nebukadnezar’ın müziği, Sur’un fahişesinin unutulduğu sembolik yetmiş yılın sonunda yeryüzünün krallarına söylemeye başladığı melodiyi temsil eder.

White Kız Kardeş, üç meleğin mesajlarını üç sınav olarak tanımlar.

Birden çok tanığın tanıklığına göre Daniel kitabının ikinci bölümü, ikinci meleğin mesajıdır. Birinci meleğin güçle donatılmasından yargıya kadar uzanan tarih, Daniel’in yetmiş yıllık esaretiyle temsil edilen tarihtir. Daniel’in ikinci bölümdeki duası, “yedi vakit”in simgesi olan bu yetmiş yıllık dönem içinde gerçekleşir.

Dokuzuncu bölümdeki dua, yetmiş yıla doğrudan bir atıfla başlar. Her iki duanın peygamberlik bağlamı aynıdır. Bu dualar aynı duanın farklı yönlerini temsil eder; ancak her ikisi de aynı “yedi vakit” bağlamına yerleştirilmiştir ve her ikisi de son günlerdeki yüz kırk dört bin kişinin tarihinde yer alan “dua” yol işaretiyle örtüşür.

Daniel, dokuzuncu bölümde dua ederken, Babil Krallığı’ndan Medler ve Persler Krallığı’na uzanan peygamberliksel bir “geçiş dönemi” içindedir. Bu geçiş noktası aynı zamanda bir yol işaretidir ve Tanrı’nın halkının sokakta “Laodikyalılar” olarak ölüp mezardan “Filadelfyalılar” olarak çıktığı üçüncü meleğin hareketindeki aynı geçiş noktasıyla da örtüşür. Birinci meleğin hareketinin geçiş noktası hem Daniel’in geçiş noktasıyla hem de üçüncü meleğin hareketiyle örtüşür ve her üçü de Levililer’in yirmi altıncı bölümündeki “yedi vakit” ile doğrudan bağlantılıdır. Millerci harekette Filadelfya’dan Laodikya’ya geçiş, 1856’da “yedi vakit” konusunda “yeni ışık” gelmesiyle ve ardından 1863’te “yedi vakit”in bütünüyle reddedilmesiyle gerçekleşti. Dokuzuncu bölümdeki Daniel’in, Millerci hareket dönemindeki birinci meleğin hareketinin ve bizim zamanımızdaki üçüncü meleğin hareketinin birbiriyle örtüşen geçiş noktaları vardır ve bu üç geçiş noktasının tümü “yedi vakit” bağlamında yer alır.

Sınama sürecinin tarihinde, Daniel, kendisine ışık verilen ve bu ışığı önce üç arkadaşıyla paylaşan elçiyi temsil eder; böylece “çölde haykıran ses” olan “İlyas”ın peygamberlik rolünü simgeler.

Daniel kitabının ikinci bölümündeki “sır”, Kutsal Kitap peygamberliğinde sekizinci krallığın “yedi” krallıktan biri olduğunu ortaya koyar. Kutsal Kitap peygamberliğindeki krallıkların ilk temsili olarak, bu nedenle Vahiy kitabının on yedinci bölümünde bulunan son temsil ile bağlantı kurar. Önceki “yedi” krallıktan biri olan sekizinci krallık, modern Babil’i ejderha, canavar ve sahte peygamberin üçlü birliği olarak tesis eden bir geçiş noktasına işaret eder. Nebukadnezar’ın heykel rüyası nihayetinde peygamberlik tarihinin sekizinci dünyevi krallığını tanımlamaktadır.

Kutsal Kitap’taki peygamberliklerde bir krallık bir canavar olarak simgelenir; bu nedenle, Nebukadnezar’ın heykel rüyasının temsil ettiği gerçek, Vahiy’in on yedinci bölümünde de tanımlandığı gibi, son canavara yapılan ilk göndermedir. Dolayısıyla, Nebukadnezar’ın rüyası nihayetinde sekizinci ve son canavarın suretinin rüyasıdır. Bu, “canavarın sureti”nin rüyasıdır.

Bu, başlı başına, üçüncü meleğin hareketinde gerçekleşen geçiş noktasını fark etmenin önemini doğrular; ancak “sır” aynı zamanda, önceki makalelerde 18 Temmuz 2020’yi izleyen tarihsel sürece ilişkin ortaya konan hususların büyük bir bölümünü bir araya getirip temellendiren anahtardır. Bu makalelerde, Daniel’in yetmiş yıllık esaretiyle temsil edilen kutsal reform hareketlerinin her birindeki dört dönüm noktasının her zaman aynı temayı taşıdığı ortaya konmuştur.

Mesih’in zamanındaki bu dört dönüm noktası, “ölüm ve diriliş” bağlamında yer alıyordu. İlk mesajın güç kazanmasını temsil eden birinci dönüm noktası, ölüm ve dirilişin simgesi olan Mesih’in vaftiziydi. Bu tarihsel süreçteki ilk hayal kırıklığını temsil eden ikinci dönüm noktası, Lazar’ın ölümü ve dirilişiydi. Üçüncü dönüm noktası, Gece Yarısı Çığlığı’nı temsil eden, Mesih’in Yeruşalim’e zafer alayıyla girişiydi. Mesih, Kendi ölümüne ve dirilişine doğru ilerliyordu ve ölüm ve dirilişin yaşayan temsilcisi olan Lazar, alaya öncülük ediyordu. Lazar ayrıca, Gece Yarısı Çığlığı’nın ilanı sırasında Tanrı’nın halkının “mühürlendiğini” de ortaya koyar.

Yargının dördüncü işareti çarmıhtı; bu aynı zamanda ölüm ve dirilişti. Bu dört işaretin dönemi, Daniel’in yetmiş yıllık tutsaklığıyla temsil edilir.

Millerci hareketin tarihindeki tema “gün-yıl ilkesi”ydi ve 11 Ağustos 1840 tarihi, bu ilkenin doğrulanmasıydı. İlk hayal kırıklığı, gün-yıl ilkesinin yanlış uygulanmasının sonucuydu. Gece Yarısı Çığlığı, iki bin üç yüz yıllık peygamberlik ve iki bin beş yüz yirmi yıllık peygamberlikle bağlantılı olarak gün-yıl ilkesinin yetkinliğe ulaşmasıydı; ardından, gün-yıl esasına dayanan bu peygamberlikler 22 Ekim 1844’te yerine geldiğinde Araştırıcı Yargı başladı. Millerci hareketin tarihindeki dört yol işaretinin tümünün teması “gün-yıl ilkesi”ydi. Bu dört yol işaretinin kapsadığı dönem, Daniel’in yetmiş yıllık esaretiyle temsil edilir.

Kral Davut’un günlerinde tema “Tanrı’nın Sandığı”ydı. Davut güç kazandığında, sandığı Davut Kenti’ne getirmeye karar verdi.

İlk hayal kırıklığı, Uzza’nın antlaşma sandığına dokunarak günah işlemesiyle yaşandı. Üçüncü dönüm noktası, Davut’un, Uzza’nın isyanından beri sandığın muhafaza edildiği Gatlı Ovet-Edom’un evini Rab’bin kutsadığını anlamasıydı. Bunun üzerine Davut, Yeruşalim’e zaferle girmek üzere gidip sandığı aldı (ne var ki karısı, Davut’un bu girişine karşı yersiz bir öfke ve “hayal kırıklığı” sergileyecekti). Bu dört dönüm noktasının her biri sandıkla temsil edilir. Bu dört dönüm noktasını kapsayan dönem, Daniel’in yetmiş yıllık tutsaklığıyla temsil edilir.

11 Eylül 2001’de, “üçüncü Vay”ın İslam’ı serbest bırakıldı ve sonra kısıtlandı. 18 Temmuz 2020, İslam’ın rolü hakkında başarısız bir tahmindi. Ölü, kuru kemikleri hayata döndüren mesaj “dört rüzgar”dan gelir; bunlar İslam’ın bir sembolüdür ve Gece Yarısı Çığlığı mesajını temsil eder. Amerika Birleşik Devletleri’nde Pazar yasasının ulusal irtidatını izleyen ulusal yıkım, “üçüncü Vay”ın İslam’ı tarafından meydana getirilir. O dört işaret taşının dönemi, Daniel’in yetmiş yıllık esaretiyle temsil edilir.

Birinci meleğin hareketi, üçüncü meleğin hareketini temsil eder ve Millerci tarihteki Gece Yarısı Çığlığı mesajı, ilk hayal kırıklığına yol açan gerçekleşmeyen tahminin bir düzeltmesiydi.

Nashville’e yönelik İslami bir saldırının kanıtları, aynı zamanda pazar günü ibadetinin zorunlu kılınmasına tepki olarak Nashville’e düzenlenecek bir saldırının da kanıtlarıdır. Peygamberlik Ruhu’nun yazıları asla yanılmaz. Nashville’e yönelik bir saldırı öngörüsü, Peygamberlik Ruhu’nun yazılarında ortaya konulmuştur. Nashville’e ilişkin öngörü gerçekleşecektir; ancak Millercilerin tarihinde olduğu gibi, Nashville’e yönelik saldırı öngörüsü, daha önce boşa çıkmış olan öngörünün düzeltilmesine dayanacaktır. Bu, “yargı”yı temsil eden dördüncü yol işaretinde gerçekleşir.

İsa, sonu her zaman başlangıçla tasvir eder ve 11 Eylül 2001’deki ilk yol işareti İslam’ın bir saldırısıydı; dolayısıyla Pazar yasasının yargısı sırasında Nashville’e yönelik bir İslami saldırı olacaktır. Bu saldırı pekâlâ başka hedefleri de kapsayabilir, ancak Gece Yarısı Çığlığı’nın mesajı, ilk hayal kırıklığına yol açan mesajı düzelten mesajdır. İlk hayal kırıklığı, Ellen White’ın sözlerinden değil, zaman unsurunu öngörüye uygulama günahından kaynaklanmıştır.

İlk mesajın “güçlendirilmesi” ile başlayan (Daniel’de bu, simgesel yetmiş yılın başlangıcında gerçekleşir) dört yol işaretine her zaman aynı temanın yön verdiğini kavramak önemlidir. 11 Eylül 2001’i bir peygamberliğin gerçekleşmesi olarak kabul ettiyseniz, peygamberlik açısından “gizli kitabı” yemişsiniz demektir. Bu hakikati gerçekten yiyenlerin sayısı çok azdı; ancak Daniel’in temsil ettiği, Babil’in yiyecekleriyle kendilerini kirletmemeye yüreklerinde karar vermiş bazı kişiler de vardı. Yine de 11 Eylül 2001’in bir peygamberliğin gerçekleşmesi olduğuna inandıklarını söyleyen, fakat söz konusu olanın İslam değil, Bush ailesi, küreselciler, Cizvitler, CIA ya da modern komplo teorisyenlerinin sıklıkla başvurduğu bu bilindik aktörlerin bir bileşimi olduğunu savunanlar da vardır. Alfa ve Omega olan İsa, sonu başlangıçla tasvir eder; dolayısıyla 11 Eylül 2001’de peygamberlik açısından neyin temsil edildiği konusunda yanılıyorsak, peygamberlik niteliğindeki “hakikat” Sözünü doğru biçimde yorumlama yeteneğimizi yok ediyoruz demektir.

Millerci hareketin tarihindeki ilk mesajın "güçlenmesi" ikinci Vay’ın İslamıydı ve bu güçlenme, üçüncü Vay’ın İslamının meydana getirdiği 11 Eylül 2001’deki güçlenmeyi önceden örnekliyordu.

İlk yol işaretindeki İslam, son yol işaretindeki İslam’ı tanımlar. Son yol işareti yargıyı temsil eder ve Amerika Birleşik Devletleri Pazar yasası sırasında yargılanır. Ölüleri yaşama döndüren, Hezekiel kitabının otuz yedinci bölümündeki ikinci mesajdır ve bu mesaj, Gece Yarısı Feryadı olan üçüncü yol işaretinin mesajıdır. Bu, Mesih’in İslam’ın bir simgesi olan bir “eşek” üzerinde zaferle girişiyle önceden simgelenen mühürleme mesajıdır. Gece Yarısı Feryadı olan mühürleme mesajı, İslam tarafından taşınır.

Hezekiel’in ikinci peygamberlik bildirisi, aynı zamanda İslam’ın da simgesi olan “dört rüzgâr”dan gelir. Bu gerçeğin açıkça anlaşılması kesinlikle zorunludur; çünkü Gece Yarısı Çığlığı olan mesaj, üçüncü Vay’daki İslam’ı, Pazar yasası çıkarıldığında Amerika Birleşik Devletleri’nin üzerine yargı getiren ve kararnamenin ardından gelen ulusal yıkıma yol açan güç olarak tanımlayan mesajdır.

Vahiy'deki Yedi Borazan, hem putperest Roma'nın hem de papalık Roma'nın pazar günü ibadetini zorla dayatmasına karşı Tanrı'nın yargılarıydı.

Üçüncü Vay’ın İslam’ı, 11 Eylül 2001 tarihindeki ilk yol işaretini temsil eder. İslam’ın 18 Temmuz 2020’de Nashville’e saldıracağına ilişkin gerçekleşmeyen öngörü, ilk hayal kırıklığını, yani ikinci yol işaretini temsil eder. Hezekiel’in otuz yedinci bölümdeki ikinci peygamberlik bildirisinde temsil edildiği şekliyle İslam’ın “dört rüzgârı” mesajı, Gece Yarısı Çığlığı’nı, yani üçüncü yol işaretini temsil eder; ardından dördüncü yol işareti, yani 18 Temmuz 2020’ye ilişkin gerçekleşmeyen öngörünün Pazar yasasıyla birlikte gerçekleşmesi gelir. Bunlar, Daniel’in yetmiş yıllık tutsaklığıyla temsil edilen yüz kırk dört binin peygamberlik tarihinde yer alan dört peygamberlik yol işaretidir.

Gece Yarısı Çığlığı mesajının tanınması, Nebukadnezar’ın heykel rüyasını anlamak için dua ettiğinde Daniel’e tipolojik olarak açıklanan “sır”ın temel bir unsurudur. Onun duası, Vahiy 11’deki iki tanığın üç buçuk günlük ölümünün sonunda yer alan bir yol işaretidir. Daniel’in, Levililer’in yirmi altıncı bölümüne dayanan ve kitabının dokuzuncu bölümünde kaydedilen duası, Darius’un birinci yılında gerçekleşti. Bu da onun dualarını geçiş noktalarına yerleştirir.

Millerci hareket tarihindeki geçiş noktası, James ve Ellen White’a göre Millerci hareketin Filadelfya’dan Laodikya’ya geçtiği 1856 yılıydı. Aynı yıl "yedi kez" konusunda "yeni ışık", Hiram Edson’un Review and Herald makalelerinde ortaya çıktı, ancak 1863’te ("yedi kez" sonra) "yedi kez" bütünüyle reddedildi. Daniel, Kutsal Kitap peygamberliğindeki birinci ve ikinci krallıklar arasındaki geçiş noktasında, "yedi kez"in "dağılmasına" "çare" olarak tanımlanan "duayı" okudu.

Üç buçuk, bin iki yüz altmış yılı simgeler; o da “yedi zaman”ın simgesidir. 18 Temmuz 2020’de, Future for America’nın Laodikya hareketi, Tanrı’nın, bir peygamberlik mesajını bir daha asla zamana bağlamama buyruğuna karşı isyanını ortaya koydu. Ardından hareket, Vahiy’in on birinci bölümündeki sokakta “öldürüldü” ve “saçıldı”; bu sokak, Hezekiel’in ölü kuru kemikler vadisinden geçer. O “saçılma” zamanının sonunda—ki bu, on bakire benzetmesindeki “oyalanma zamanı”dır—artık “üç buçuk” günün “çölü”nün içinden “haykıran bir ses” tarafından mezarlarından çağrılıyorlar.

Millerciler, sonunda Matta kitabının yirmi beşinci ve Habakkuk kitabının ikinci bölümünde sözü edilen “bekleyiş dönemi”nde bulunduklarını nasıl fark ettilerse, “iki ölü tanık” da “çöldeki ses” haykırdığında nerede bulunduklarını fark etmek zorundadır. Kendilerinin “dağılmış” olduklarını fark etmelidirler. Bu farkına varış, “dua”ya bir çağrıdır; ancak yalnızca dua etmeye değil, Daniel’in Levililer kitabının yirmi altıncı bölümü uyarınca ettiği duaya bir çağrıdır. Bu özel dua olmadan uyanış gerçekleşmez. Uyanış, Laodikya’dan Filadelfya’ya geçiş noktasını belirler ve Daniel kitabının ikinci bölümündeki Nebukadnessar’ın heykelinin de doğruladığı üzere, sekizincinin yedilerden biri olması şeklindeki peygamberlik olgusunu ortaya çıkarır.

O tövbe ve itiraf duası tamamlandığında, vaat şudur: Tanrı o zaman antlaşmasını hatırlayacak ve dağılmış halkını toplayacaktır. Hezekiel’in ilk peygamberlik sözü kemikleri bir araya getirdi ve ardından “dört rüzgâr”la ilgili peygamberliği, yeni doğmuş “Filadelfyalılar”ı güçlü bir orduya dönüştürdü... Vahiy on birinci bölüme göre, bu güçlü ordu daha sonra bir “melek bulutuyla” birlikte “göğe kaldırılacaktı”. Böylece onlar Rab’bin “sancağı”dır.

Daniel’in ikinci bölümündeki “sır”, Yahuda oymağının Aslanı’nın şimdi açıkladığı üzere, “sekizincinin yediden biri olması” olgusunu doğrular… ve Daniel’in ikinci bölümündeki diğer bütün peygamberlik unsurları, Vahiy’in on birinci bölümündeki iki tanığa ilişkin peygamberlik sıralamasıyla örtüşür. Vahiy’in on birinci bölümündeki iki tanık, Pazar yasasının çıkarıldığı aynı “saat” içinde “bir sancak olarak yükseltilir”; çünkü onlar Vahiy’in on birinci bölümündeki “büyük deprem” sırasında yükseltilir. “Büyük deprem” şehrin onda birini yok eder ve Amerika Birleşik Devletleri “on kral”ın başta gelen kralıdır; tıpkı Fransız Devrimi’nin “depremi”, Vahiy’in on birinci bölümünde bildirilenleri gerçekleştirerek Fransa’yı silip süpürdüğünde Fransa’nın olduğu gibi.

Bu deprem, “yer” canavarı üzerinde tam olarak gerçekleşir ve yer canavarının krallığındaki pazar yasası bir sarsıntıya yol açar. Vahiy’in on birinci bölümündeki “deprem”in tam anlamıyla gerçekleşmesi, “yer” canavarının “sarsıldığı” ve ulusun dinden dönmesini ulusal yıkımın izlediği pazar yasasıdır. O saatte iki tanık “bir sancak olarak yükseltilir”. Tıpkı Mesih’in son kez göğe yükseldiği gibi, onlar da “bulutlar içinde göğe yükselirler”. O’nun, aynı şekilde bir sancak olarak göğe yükseltilecek olan Tanrı’nın son günlerdeki halkını tipolojik olarak temsil eden öğrencilerine söylediği son sözler, Elçilerin İşleri kitabında kaydedilmiştir.

"sancak" olmak isteyenler, "sancak" görevini yerine getirmek için Kutsal Ruh'un gücünü almak istiyorlarsa, "zamanlar ve dönemler" uygulamasından uzak durmalıdırlar.

Daniel’e ikinci bölümde açıklanan “sır”, lütuf süresi sona ermeden hemen önce mührü açılan İsa Mesih’in Vahyi’nin sırrıdır. Bu “sır”, “Yedi Gök Gürlemesi”nin “gizli tarih”ini içerir. Bu tarih, İbrani alfabesinin birinci, on üçüncü ve son harflerinin bir araya getirilmesiyle oluşturulan İbranice sözcük üzerine kuruludur. Bu harfler bir araya getirildiğinde, İbranicede “gerçek” anlamına gelen sözcüğü oluştururlar. İsa “gerçek”tir ve aynı zamanda İlk ve Son’dur. Bu üç harf, her büyük reform hareketinin yapısını temsil eder; çünkü birinci, ikinci ve üçüncü melekleri temsil ederler. Daniel’in on ikinci bölümde “arındırılmış, ağartılmış ve sınanmış” sözleriyle tasvir ettiği üç aşamalı arınma sürecini temsil ederler. Bu üç aşamalı sınanma ve arınma süreci, yirmi yılı aşkın bir süredir Future for America tarafından ortaya konmaktadır; ancak şimdi bu sürecin kutsal reform çizgileri içinde bir “gizli tarih”i temsil ettiği belirlenmiştir. Bu “gizli tarih”, şimdiye kadar, yani lütuf süresinin sona ermesinden hemen öncesine dek mühürlü tutulan “Yedi Gök Gürlemesi”nin kusursuz biçimde gerçekleşmesidir.

Uzun zamandır, Yedi Gök Gürlemesi'nin, "birinci ve ikinci meleğin mesajları çerçevesinde meydana gelen olayların bir tasvirini" temsil ettiği ve ayrıca "kendi sırasına göre açığa çıkarılacak gelecekteki olayları" da temsil ettiği anlaşılmıştır. Şimdi ise "gerçeğin" vahyi aracılığıyla, bir reform çizgisinin son üç yol işaretinin Yedi Gök Gürlemesi'nin "gizli tarihi" olduğu ortaya çıkmıştır. Bu yol işaretleri "ilk" hayal kırıklığıyla başlar ve "son" hayal kırıklığıyla biter. Ortadaki yol işareti Gece Yarısı Çağrısıdır. İlk hayal kırıklığı, Gece Yarısı Çağrısı'nda sona eren "bekleme zamanı"nın başlangıcını işaretler. Gece Yarısı Çağrısı'nın mesajı, son hayal kırıklığının işaretlendiği "yargı"da sona erer.

Daniel kitabının ikinci bölümündeki ilk hayal kırıklığı, Daniel’in bir “ölüm fermanı” kapsamına alındığını fark etmesiydi. Ardından “zaman” istedi; böylece “bekleme süresi”nin başlangıcına işaret etmiş oldu. Bu da onun, Gece Yarısı Çığlığı’nın mesajı olan “sırrı” anlamasını sağladı; bu mesaj daha sonra, Daniel’in mesajı hakkında “hüküm verebilmesi” için Nebukadnessar’a sunuldu.

Nebukadnezar’ın, Daniel’in sunduğu rüya ve yoruma ilişkin “yargısı”, yedi gök gürlemesinin “gizli tarihini” temsil eden üç yol işaretinden üçüncüsünü oluşturur. Bu yargı, Daniel kitabının üçüncü bölümünde de ele alınır; bu bölüm, Daniel ve Vahiy kitaplarında tutarlı biçimde uygulanan “tekrar et ve genişlet” ilkesini temsil eder.

Üçüncü bölümü bir sonraki makalede ele alacağız; ancak üçüncü bölümdeki üçüncü yol işaretinde yer alan yargının, ilk hayal kırıklığının önceden simgelediği son hayal kırıklığını ortaya koyduğunu burada belirtmekte yarar vardır. Yedi Gök Gürlemesi’nin “gizli tarihi”, bir hayal kırıklığıyla başlayıp yine bir hayal kırıklığıyla sona ererek üç yol işaretini ortaya koyar. Daniel kitabının ikinci bölümünde ilk hayal kırıklığı, Nebukadnessar’ın verdiği bir “ölüm fermanı” ile ilişkilendirilirken, üçüncü bölümde son hayal kırıklığı, Nebukadnessar’ın verdiği başka bir “ölüm fermanı” ile ilişkilendirilir.

Future for America hareketini temsil eden "iki tanık"ın "gizli tarihi", 18 Temmuz 2020'de yaşanan hayal kırıklığını temsil eder. Ardından, Vahiy'in on birinci bölümünde "üç buçuk gün" ile temsil edilen "bekleme zamanı" başladı. "Dipsiz çukur"dan çıkan canavar tarafından "sokaklarda öldürülen"lerin uyanışı ve dirilişi Tanrı'nın peygamberlik Sözü'nde ayrıntılı biçimde açıklanmıştır; ancak basit düzeyde, iki tanık uyandıklarında, Daniel'in ikinci bölümünde temsil edilen "sırrı" anlarlar.

Bu “sır”, Gece Yarısı Çığlığı’nın mesajıdır; onlar da bu mesajı, yakında çıkacak Pazar yasasının yürürlüğe girdiği ve son hayal kırıklığının yaşandığı Daniel kitabının üçüncü bölümüne kadar ilan ederler. İlk hayal kırıklığı, 18 Temmuz 2020’de “Daniel” olarak temsil edilenler tarafından yaşandı. Son hayal kırıklığını ise “on kral”ın önderi olan Amerika Birleşik Devletleri yaşar; zira ulusal irtidat, İslam’dan kaynaklanan ulusal yıkımın önünü açar.

Daniel kitabının 2. bölümünün özetini ve sonuç bölümünü bir sonraki makalede tamamlayacağız.