The triple application of Elijah represents the external elements of the Elijah of the last days. Elijah represents one man, but also a movement of people. The movement of people who join with the messenger Elijah are taken out of the condition and experience represented by Laodicea.
İlyas’ın üçlü uygulaması, son günlerin İlyas’ının dışsal unsurlarını temsil eder. İlyas bir kişiyi temsil eder, ama aynı zamanda bir insan hareketini de. Haberci İlyas’a katılan insanların hareketi, Laodikya’nın temsil ettiği durum ve deneyimin dışına çıkarılır.
And Elijah came unto all the people, and said, How long halt ye between two opinions? if the Lord be God, follow him: but if Baal, then follow him. And the people answered him not a word. Then said Elijah unto the people, I, even I only, remain a prophet of the Lord; but Baal’s prophets are four hundred and fifty men. 1 Kings 18:21, 22.
İlyas bütün halkın önüne gelip şöyle dedi: Ne zamana kadar iki görüş arasında bocalayacaksınız? RAB Tanrı ise, O’nun ardınca gidin; ama Baal ise, onun ardınca gidin. Halk ona tek sözle karşılık vermedi. Sonra İlyas halka dedi: RAB’bin peygamberi olarak yalnız ben kaldım; ama Baal’ın peygamberleri dört yüz elli kişidir. 1. Krallar 18:21, 22.
Whether in the movement of the first or third angel, those who joined with the messenger of that period were either taken out of the history represented by the church of Sardis or the church of Laodicea. Either church is represented by the question of Elijah, concerning how long the people would halt between two opinions. The two opinions they halt between are represented by Habakkuk’s “debate.” The “debate” of Habakkuk chapter two, is a debate between either correct or incorrect methodology. The people that exist when the time of the debate arrives, either in Millerite history or those in the history of the last days are uncertain whether to get off the fence, and if so, they are uncertain as to which side of the fence they should descend to. They therefore answer not a word.
İster birinci ister üçüncü meleğin hareketinde olsun, o dönemin elçisiyle birleşenler ya Sardis kilisesinin ya da Laodicea kilisesinin temsil ettiği tarihten çıkarılmışlardı. Her iki kilise de, halkın iki görüş arasında ne kadar süre bocalayacağına ilişkin İlyas’ın sorusuyla temsil edilir. Bocaladıkları iki görüş, Habakkuk’un “tartışması” ile temsil edilir. Habakkuk’un ikinci bölümündeki “tartışma”, doğru ya da yanlış metodoloji arasında bir tartışmadır. Tartışmanın zamanı geldiğinde, ister Millerci tarihte ister son günlerin tarihinde yaşayanlar, taraf seçip seçmeyecekleri konusunda kararsızdır; seçeceklerse de hangi tarafı seçeceklerinden emin değildir. Bu yüzden tek kelime etmezler.
The Lord ordained a test in the history of the first and the history of the third angels which would manifest whether the one side of the debate, represented by the theological methodology of apostate Protestantism, or the methodology of Miller’s rules of prophetic interpretations, including the rules adopted by Future for America, was the actual message of the latter rain. The test of Mount Carmel that is to begin at the soon coming Sunday law in the United States requires that God identifies who His representative messenger is, as He did with Elijah and in the Millerite history of 1844. As with Elijah, and those who watched but were unwilling to take a position, the methodology was and will be confirmed by the fulfillments of public predictions.
Rab, birinci ve üçüncü meleğin tarihinde, dinden dönmüş Protestanlığın teolojik metodolojisiyle temsil edilen tartışma tarafının mı, yoksa Future for America'nın da benimsediği kuralları içeren, Miller'in peygamberlikleri yorumlama kurallarına dayalı metodolojisinin mi gerçekte geç yağmurun mesajı olduğunu açığa çıkaracak bir sınama takdir etti. Amerika Birleşik Devletleri'nde yakında çıkacak Pazar Yasasıyla başlayacak Karmel Dağı sınaması, Tanrı'nın, tıpkı İlyas'la ve 1844'teki Millerci tarihte yaptığı gibi, kendi temsilci habercisinin kim olduğunu ortaya koymasını gerektirir. İlyas'la olduğu gibi ve izleyip de bir tutum almaya yanaşmayanlarda olduğu gibi, yöntem, kamuya açık öngörülerin gerçekleşmesiyle doğrulanmış ve doğrulanacaktır.
“The prophecies of Daniel and of John are to be understood. They interpret each other. They give to the world truths which everyone should understand. These prophecies are to be witness in the world. By their fulfillment in these last days, they will explain themselves.” Kress Collection, 105.
"Daniel ve Yuhanna'nın kehanetleri anlaşılmalıdır. Birbirlerini açıklarlar. Dünyaya herkesin anlaması gereken gerçekleri sunarlar. Bu kehanetler dünyada tanıklık etmelidir. Bu son günlerde gerçekleşmeleriyle kendilerini açıklayacaklardır." Kress Koleksiyonu, 105.
When fire came down and consumed Elijah’s offering, God was confirming to those who silently watched that Elijah was His representative, but by then it was too late for Ahab, Jezebel and her false prophets. This also happened in advance of October 22, 1844 in the Millerite history, and it will happen again in advance of the soon coming Sunday law, which is typified by October 22, 1844. Unfortunately, those who wait until that event to decide, will have by default already decided on the wrong side of the question. The selection of the Elijah messenger must precede his confrontation with Ahab, Jezebel and her false prophets. After the confirmation was accomplished by fire consuming Elijah’s offering, Elijah slew the false prophets.
Ateş gökten inip İlyas’ın sunusunu tükettiğinde, Tanrı sessizce izleyenlere İlyas’ın Kendi temsilcisi olduğunu teyit ediyordu; ama o zamana kadar Ahab, İzebel ve onun sahte peygamberleri için artık çok geçti. Bu, Milleritlerin tarihinde 22 Ekim 1844’ten önce de yaşandı ve 22 Ekim 1844 ile sembolize edilen, yakında gelecek Pazar yasasından önce yine yaşanacaktır. Ne yazık ki, kararlarını vermeyi o olaya kadar bekleyenler, zımnen zaten meselede yanlış tarafta karar vermiş olacaklardır. İlyas habercisinin seçimi, onun Ahab, İzebel ve onların sahte peygamberleriyle yüzleşmesinden önce gerçekleşmelidir. Onay, ateşin İlyas’ın sunusunu tüketmesiyle sağlandıktan sonra, İlyas sahte peygamberleri öldürdü.
The false prophet is the sixth kingdom of Bible prophecy, and it ends its reign as the sixth kingdom at the soon-coming Sunday law, which is where Elijah slew the false prophets. Thereafter the full outpouring of rain began. In Millerite history, the messenger and his message were identified in contrast with those who in the context began to fulfill their role as apostate Protestantism (which is the false prophet of Elijah’s testimony), and one of the three powers that lead the world to Armageddon. God ordained that after October 22, 1844, the newly identified true prophetic movement would finish His work on earth, but the movement transitioned into Laodicea and shortly thereafter ceased to be a “movement”, because it became a legally accepted Church.
Sahte peygamber, Kutsal Kitap peygamberliğine göre altıncı krallıktır ve hükmünü altıncı krallık olarak yakında gelecek Pazar yasasında sona erdirir; bu, İlyas'ın sahte peygamberleri öldürdüğü noktadır. Bundan sonra yağmurun tam dökülmesi başladı. Millerci tarihte, haberci ve onun mesajı, bağlamda rollerini sapkın Protestanlık olarak yerine getirmeye başlayanlarla tezat içinde tanımlandı; sapkın Protestanlık, İlyas'ın tanıklığındaki sahte peygamberdir ve dünyayı Armagedon'a götüren üç güçten biridir. Tanrı, 22 Ekim 1844'ten sonra yeni tanımlanan gerçek peygamberlik hareketinin yeryüzündeki O'nun işini tamamlamasını buyurdu, ancak hareket Laodikya'ya geçiş yaptı ve kısa süre sonra yasal olarak kabul edilen bir Kilise haline geldiği için bir "hareket" olmaktan çıktı.
With these elements of the first Elijah in our minds, we will now address the prophetic characteristics of the second Elijah for the purpose of identifying and establishing who is the third Elijah of the last days. Jesus identified John the Baptist as the one who fulfilled the last prophecy of the Old Testament.
İlk İlyas’la ilgili bu unsurları aklımızda tutarak, şimdi ikinci İlyas’ın peygamberlik özelliklerini, son günlerin üçüncü İlyas’ının kim olduğunu belirlemek ve ortaya koymak amacıyla ele alacağız. İsa, Eski Antlaşma’nın son peygamberliğini yerine getirenin Vaftizci Yahya olduğunu belirledi.
Behold, I will send you Elijah the prophet before the coming of the great and dreadful day of the Lord: And he shall turn the heart of the fathers to the children, and the heart of the children to their fathers, lest I come and smite the earth with a curse. Malachi 4:5, 6.
İşte, RAB’bin büyük ve dehşetli günü gelmeden önce size peygamber İlyas’ı göndereceğim; ve o, babaların yüreğini çocuklara, çocukların yüreğini de babalarına döndürecek; yoksa gelip yeryüzünü lanetle vururum. Malaki 4:5, 6.
Though Jesus identified John as the Elijah who was to come, John did not fully meet all the elements of the prediction of the Elijah to come, for the third and final Elijah comes before the great and dreadful day of the Lord, which is the time of the Seven Last Plagues, that conclude with the Second Coming of Christ. John was never-the-less the second Elijah, and his witness combined with the first Elijah identifies and establishes the third and final Elijah.
Her ne kadar İsa, Yahya’yı gelecek olan İlyas olarak tanımlamış olsa da, Yahya gelecek olan İlyas’a dair kehanetin tüm unsurlarını bütünüyle karşılamadı; çünkü üçüncü ve son İlyas, Rab’bin büyük ve korkunç gününden önce gelir; bu da Mesih’in İkinci Gelişiyle sonuçlanan Yedi Son Bela dönemidir. Yahya yine de ikinci İlyas’tı ve onun tanıklığı, birinci İlyas’ınkiyle birleşerek üçüncü ve son İlyas’ı tanımlar ve ortaya koyar.
Just as Elijah confronted a threefold representation of modern Babylon’s dragon, beast and false prophet, so too, John was confronted with a Roman authority (Herod), an impure woman (Herodias) and her daughter (Salome). Mount Carmel typified October 22, 1844, which in turn represents the Sunday law in the United States. At the Sunday law crisis the threefold union is brought about.
Nasıl ki İlyas modern Babil'in ejderha, canavar ve sahte peygamberden oluşan üçlü temsiliyle yüzleştiyse, aynı şekilde Yahya da bir Roma yetkilisi (Herodes), iffetsiz bir kadın (Herodias) ve onun kızı (Salome) ile karşı karşıya kaldı. Karmel Dağı 22 Ekim 1844'ü tipolojik olarak simgeliyordu; bu da Amerika Birleşik Devletleri'ndeki Pazar yasasını temsil eder. Pazar yasası krizinde üçlü birlik kurulur.
“By the decree enforcing the institution of the Papacy in violation of the law of God, our nation will disconnect herself fully from righteousness. When Protestantism shall stretch her hand across the gulf to grasp the hand of the Roman power, when she shall reach over the abyss to clasp hands with Spiritualism, when, under the influence of this threefold union, our country shall repudiate every principle of its Constitution as a Protestant and republican government, and shall make provision for the propagation of papal falsehoods and delusions, then we may know that the time has come for the marvelous working of Satan and that the end is near.” Testimonies, volume 5, 451.
“Papalık kurumunu Tanrı’nın yasasını ihlal ederek yürürlüğe koyan kararname ile ulusumuz doğruluktan tümüyle kopacaktır. Protestanlık, elini uçurumun ötesine uzatıp Roma gücünün elini kavradığında; derinliğin üzerinden uzanıp Spiritüalizm ile el sıkıştığında; bu üçlü birliğin etkisi altında ülkemiz, Protestan ve cumhuriyetçi bir yönetim olarak Anayasası’nın her ilkesini reddedecek ve papalık yalanlarının ve aldatmacalarının yayılması için düzenleme yapacak olduğunda, o zaman Şeytan’ın harikulade faaliyetinin zamanının geldiğini ve sonun yakın olduğunu bilebiliriz.” Testimonies, cilt 5, 451.
In the story of Herod, we find that as a representative of pagan Rome, he is a representative of the “ten kings” of pagan Rome, and therefore symbolizes the ten kings of Revelation seventeen that give their kingdom to the whore for one hour. Herod was typified by Ahab. Both were in marriages that were unlawful. Ahab, who was of Israel was forbidden to marry a woman who was not an Israelite woman, and Herod had taken his brother’s wife to marry. The fornication of the whore of Tyre and Babylon with the kings of the earth is represented by Ahab and Herod’s unlawful relationship with Jezebel and Herodias.
Hirodes’in öyküsünde, onun putperest Roma’nın bir temsilcisi olarak putperest Roma’nın “on kralı”nın da temsilcisi olduğunu ve bu nedenle Vahiy 17’de krallıklarını bir saatliğine fahişeye veren on kralı simgelediğini görürüz. Hirodes’in tipolojik karşılığı Ahav’dı. İkisinin de evlilikleri yasaya aykırıydı. İsrailli olan Ahav’ın, İsrailli olmayan bir kadınla evlenmesi yasaktı; Hirodes ise kardeşinin karısını kendisine eş olarak almıştı. Sur ve Babil’in fahişesinin yeryüzünün krallarıyla zina etmesi, Ahav ile Hirodes’in İzevel ve Hirodiya ile olan yasaya aykırı ilişkileriyle temsil edilir.
The confrontation at Mount Carmel with Ahab, was represented as a birthday celebration for Herod. At the Sunday law the United States ceases to be the sixth kingdom of Bible prophecy, and the ten kings become the seventh kingdom. At their birthday as the seventh kingdom, Herod in a drunken feast agrees to give up to half of his kingdom to Salome, the daughter of Herodias. The ten kings agree to give their kingdom unto the beast, and they do so for they have been deceived by the false prophet (the United States) and are spiritually “drunken”.
Ahab ile Karmel Dağı'ndaki karşılaşma, Herod için bir doğum günü kutlaması olarak gösterildi. Pazar yasasında Amerika Birleşik Devletleri, Kutsal Kitap kehanetindeki altıncı krallık olmaktan çıkar ve on kral yedinci krallık haline gelir. Onlar yedinci krallık olarak doğum günlerinde, Herod sarhoş bir ziyafette Herodias'ın kızı Salome'ye krallığının yarısına kadarını vermeyi kabul eder. On kral krallıklarını canavara vermeyi kabul eder ve bunu yaparlar, çünkü yalancı peygamber (Amerika Birleşik Devletleri) tarafından aldatılmışlardır ve ruhsal olarak "sarhoş"turlar.
At Mount Carmel the false prophets danced all day in an attempt to deceive, and at Herod’s birthday party Salome, the daughter of Herodias did a dance to deceive the drunken king. In doing so the daughter of Herodias secured Ahab’s authority to kill John the Baptist. At the Sunday law in the United States, the United States will deceive the entire world into accepting a world-wide image of the beast that consists of a kingdom that is half churchcraft and half statecraft. The deception of the world by the United States, who is the false prophet of the threefold union, was prefigured by the dance of Jezebel’s prophets and the daughter of Jezebel (Salome), for Jezebel is Catholicism and apostate Protestantism is her daughters (as Salome).
Karmel Dağı’nda sahte peygamberler aldatmak için bütün gün dans ettiler ve Herod’un doğum günü partisinde Herodias’ın kızı Salome, sarhoş kralı aldatmak için bir dans yaptı. Böylece Herodias’ın kızı, Vaftizci Yahya’yı öldürmek için Ahab’ın yetkisini elde etti. Amerika Birleşik Devletleri’nde Pazar yasası sırasında, Amerika Birleşik Devletleri tüm dünyayı aldatıp, yarısı kilise yönetimi, yarısı devlet yönetiminden oluşan bir krallık olan canavarın dünya çapındaki bir suretini kabul ettirecek. Üçlü birliğin sahte peygamberi olan Amerika Birleşik Devletleri’nin dünyayı aldatması, İzebel’in peygamberlerinin ve İzebel’in kızının (Salome) dansıyla önceden tasvir edilmişti; çünkü İzebel Katolikliktir ve dinden dönmüş Protestanlık da onun kızlarıdır (Salome gibi).
Persecution begins at the soon-coming Sunday law that involves death, as represented by the second Elijah’s head being removed and placed into a basket for the papacy, represented by Herodias. At that point the deadly wound of the papacy is fully healed, she is no longer forgotten and the latter rain is poured out without measure, as the ensign of the one hundred and forty-four thousand is lifted up. At that point Islam of the third Woe strikes, and the progressive judgment of the great whore who sits upon many waters begins. Her judgment is doubled.
Ölüm cezasını içeren, yakında çıkacak Pazar yasasında zulüm başlar; bu, Herodias tarafından temsil edilen papalık için ikinci İlyas’ın başının kesilip bir sepete konulmasıyla simgelenir. O anda papalığın ölümcül yarası tamamen iyileşir, o artık unutulmuş değildir ve yüz kırk dört binin sancağı kaldırıldığında geç yağmur ölçüsüzce dökülür. O anda Üçüncü Vay’ın İslamı vurur ve çok sular üzerinde oturan büyük fahişenin kademeli yargısı başlar. Onun yargısı ikiye katlanır.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
Gökyüzünden başka bir sesin şöyle dediğini işittim: “Ey halkım, onun günahlarına ortak olmayasınız ve belâlarından pay almayasınız diye onun içinden çıkın. Çünkü onun günahları göğe kadar erişti ve Tanrı onun kötülüklerini hatırladı. Size nasıl karşılık verdiyse, siz de ona öyle karşılık verin; yaptıklarına göre ona iki katını ödeyin. Doldurduğu kâsede ona iki kat doldurun.” Vahiy 18:4–6.
Her judgment is doubled, for she was not yet judged for the murders she accomplished during the Dark Ages from the year 538 unto 1798. In the fifth seal, those the papacy had murdered are symbolically portrayed beneath the altar asking when God would judge the whore of Rome, and they are told to rest in their graves until a second group of martyrs that are to be murdered as they had been murdered are made up. When her judgment comes it is doubled for she will have twice murdered God’s faithful people.
Onun yargısı ikiye katlanır, çünkü 538 yılından 1798 yılına dek Karanlık Çağlar boyunca işlediği cinayetler için henüz yargılanmamıştı. Beşinci mühürde, papalık tarafından öldürülenler, Tanrı’nın Roma’nın fahişesini ne zaman yargılayacağını sorarak sunağın altında sembolik olarak tasvir edilir ve onlara, kendileri gibi öldürülecek ikinci bir şehitler topluluğu tamamlanıncaya kadar mezarlarında dinlenmeleri söylenir. Onun yargısı geldiğinde ikiye katlanır, çünkü Tanrı’nın sadık halkını iki kez öldürmüş bulunacaktır.
And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: And they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, holy and true, dost thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled. Revelation 6:9–11.
Beşinci mührü açtığında, Tanrı’nın sözü uğruna ve taşıdıkları tanıklık uğruna öldürülmüş olanların canlarını sunağın altında gördüm. Yüksek sesle şöyle haykırdılar: “Ey Kutsal ve Gerçek Rab, yeryüzünde yaşayanları ne zamana dek yargılamayacak ve kanımızın öcünü almayacaksın?” Onların her birine beyaz kaftanlar verildi; ve kendilerine, kendileri gibi öldürülecek olan yoldaş kullarıyla kardeşlerinin sayısı tamamlanıncaya kadar kısa bir süre daha dinlenmeleri gerektiği söylendi. Vahiy 6:9-11.
Sister White places the passage of the martyrs of the fifth seal at the Sunday law where God’s other flock is called out of Babylon, which is Herod’s birthday party when the ten kings agree to give their seventh kingdom unto the eighth kingdom that is of the seven.
Bayan White, beşinci mühürdeki şehitler bölümünü, Tanrı’nın diğer sürüsünün Babil’den çağrıldığı Pazar yasası zamanına yerleştirir; bu da, on kralın yedinci krallığı, yediye ait olan sekizinci krallığa vermeyi kabul ettikleri Hirodes’in doğum günü şölenidir.
“When the fifth seal was opened, John the Revelator in vision saw beneath the altar the company that were slain for the Word of God and the testimony of Jesus Christ. After this came the scenes described in the eighteenth of Revelation, when those who are faithful and true are called out from Babylon. [Revelation 18:1–5, quoted.]” Manuscript Releases, volume 20, 14.
"Beşinci mühür açıldığında, Vahyi gören Yuhanna görümde sunağın altında Tanrı'nın Sözü ve İsa Mesih'in tanıklığı uğruna öldürülenler topluluğunu gördü. Bundan sonra, sadık ve doğru olanların Babil'den çıkmaya çağrıldığı, Vahiy'in on sekizinci bölümünde anlatılan sahneler geldi. [Vahiy 18:1-5, alıntılandı.]" Manuscript Releases, 20. cilt, 14.
Those who are called out of Babylon make up the second group of martyrs that are murdered by the papacy as Herodias did to the second Elijah. Sister White also places the fifth seal at the opening of the final seal.
Babil’den çağrılanlar, Hirodiya’nın ikinci İlyas’a yaptığı gibi, papalık tarafından öldürülen ikinci şehitler grubunu oluştururlar. Kardeş White ayrıca beşinci mührü son mührün açılışında konumlandırır.
“‘And when he had opened the fifth seal, I saw under the altar the souls of them that were slain for the word of God, and for the testimony which they held: and they cried with a loud voice, saying, How long, O Lord, Holy and true, doest Thou not judge and avenge our blood on them that dwell on the earth? And white robes were given unto every one of them [They were pronounced pure and holy]; and it was said unto them, that they should rest yet for a little season, until their fellowservants also and their brethren, that should be killed as they were, should be fulfilled’ [Revelation 6:9–11]. Here were scenes presented to John that were not in reality but that which would be in a period of time in the future.
'Ve beşinci mührü açtığında, sunağın altında Tanrı'nın sözü uğruna ve tuttukları tanıklık uğruna öldürülmüş olanların canlarını gördüm; ve yüksek sesle bağırarak şöyle dediler: Ne zamana kadar, ey Rab, Kutsal ve Gerçek olan, yeryüzünde yaşayanları yargılayıp kanımızın öcünü almayacaksın? Ve her birine beyaz kaftanlar verildi [pak ve kutsal ilan edildiler]; ve onlara, kendileri gibi öldürülecek olan hizmettaşları ve kardeşleri de tamamlanıncaya dek bir süre daha dinlenmeleri gerektiği söylendi' [Vahiy 6:9-11]. Burada Yuhanna'ya, gerçekte o anda olmayan, fakat gelecekte bir zaman diliminde olacak sahneler gösterildi.
“Revelation 8:1–4 quoted.” Manuscript Releases, volume 20, 197.
"Vahiy 8:1-4 alıntılanmıştır." Manuscript Releases, 20. cilt, 197.
The prayers of those murdered by the papacy during the Dark Ages are “remembered” during the opening of the “seventh seal,” which identifies that the “seventh seal” is opened at the soon-coming Sunday law, for it is there that God remembers her iniquities.
Karanlık Çağlar sırasında papalık tarafından öldürülenlerin duaları, "yedinci mühür"ün açılışı sırasında "hatırlanır"; bu da "yedinci mühür"ün yakında gelecek Pazar günü yasasında açıldığını gösterir, çünkü Tanrı onun günahlarını orada hatırlar.
And I heard another voice from heaven, saying, Come out of her, my people, that ye be not partakers of her sins, and that ye receive not of her plagues. For her sins have reached unto heaven, and God hath remembered her iniquities. Reward her even as she rewarded you, and double unto her double according to her works: in the cup which she hath filled fill to her double. Revelation 18:4–6.
Gökyüzünden başka bir sesin şöyle dediğini işittim: Ey halkım, onun günahlarına ortak olmayasınız ve onun belâlarından pay almayasınız diye ondan çıkın. Çünkü onun günahları göğe erişti ve Tanrı onun kötülüklerini hatırladı. Size nasıl karşılık verdiyse, siz de ona öyle karşılık verin; yaptıklarına göre ona iki katını verin. Doldurmuş olduğu kâsede ona iki kat doldurun. Vahiy 18:4–6.
The first Elijah witnesses to the confrontation that occurs between the one hundred and forty-four thousand and the threefold union which leads the world to Armageddon in the last days. The second Elijah (John the Baptist), repeats and enlarges the testimony of the first Elijah and together (line upon line), they identify and establish the prophetic characteristics of the third and final Elijah. The third Elijah is represented by a beginning Elijah (Miller), and an ending Elijah, for the movement of the first angel is repeated in the movement of the third angel.
Birinci İlyas, son günlerde dünyayı Armagedon’a götüren üçlü ittifak ile yüz kırk dört bin arasındaki yüzleşmeye tanıklık eder. İkinci İlyas (Vaftizci Yahya), birinci İlyas’ın tanıklığını tekrar eder ve genişletir ve birlikte (satır satır), üçüncü ve son İlyas’ın peygamberlik niteliklerini belirler ve ortaya koyarlar. Üçüncü İlyas, bir başlangıç İlyas’ı (Miller) ve bir son İlyas tarafından temsil edilir; çünkü birinci meleğin hareketi üçüncü meleğin hareketinde tekrarlanır.
“God has given the messages of Revelation 14 their place in the line of prophecy, and their work is not to cease till the close of this earth’s history. The first and second angel’s messages are still truth for this time, and are to run parallel with this which follows.” The 1888 Materials, 803, 804.
Tanrı, Vahiy 14’ün mesajlarına peygamberlik çizgisinde yerlerini vermiştir ve onların görevi bu dünyanın tarihi sona erene dek sürecektir. Birinci ve ikinci meleğin mesajları bu zaman için hâlâ hakikattir ve bundan sonra gelenle paralel olarak yürümelidir. The 1888 Materials, 803, 804.
The third Elijah possesses the signature of Alpha and Omega, for it represents a beginning and ending Elijah. Both the first and the last Elijah represent a movement, either of the first or third angel of Revelation fourteen.
Üçüncü İlyas, Alfa ve Omega’nın imzasını taşır; çünkü o, başlangıcı ve sonu temsil eden bir İlyas’tır. Hem ilk hem de son İlyas, Vahiy 14’teki birinci ya da üçüncü meleğin hareketini temsil eder.
“The work of John the Baptist, and the work of those who in the last days go forth in the spirit and power of Elijah to arouse the people from their apathy, are in many respects the same. His work is a type of the work that must be done in this age. Christ is to come the second time to judge the world in righteousness. The messengers of God who bear the last message of warning to be given to the world, are to prepare the way for Christ’s second advent, as John prepared the way for his first advent. In this preparatory work, ‘every valley shall be exalted, and every mountain shall be made low; and the crooked shall be made straight, and the rough places plain’ for history is to be repeated, and once again ‘the glory of the Lord shall be revealed, and all flesh shall see it together; for the mouth of the Lord hath spoken it.’” Southern Watchman, March 21, 1905.
“Vaftizci Yahya’nın işi ile, son günlerde halkı kayıtsızlığından uyandırmak üzere İlyas’ın ruhu ve kudreti içinde ortaya çıkanların işi, birçok bakımdan aynıdır. Onun işi, bu çağda yapılması gereken işin bir simgesidir. Mesih, dünyayı doğrulukla yargılamak üzere ikinci kez gelecektir. Dünyaya verilecek son uyarı mesajını taşıyan Tanrı’nın habercileri, Yahya’nın O’nun birinci gelişinin yolunu hazırladığı gibi, Mesih’in ikinci gelişinin yolunu hazırlamalıdır. Bu hazırlık işinde, ‘her vadi yükseltilecek, her dağ ve her tepe alçaltılacak; eğri yerler doğrultulacak, pürüzlü yerler düzlük olacaktır’; çünkü tarih tekrarlanacaktır ve bir kez daha ‘Rab’bin yüceliği açığa vurulacak ve bütün beşer onu birlikte görecektir; çünkü bunu Rab’bin ağzı söylemiştir.’ Southern Watchman, 21 Mart 1905.”
The triple application of Elijah represents the confrontation between Elijah and the movement associated with Elijah and the threefold union of Modern Babylon. It is closely related to the triple application of the messenger who prepares the way for the Messenger of the Covenant, but that line represents the internal dynamics of the movement and messenger. In both triple applications the third and final fulfillment of the messenger and movement are represented by Alpha and Omega as representing a beginning fulfillment and an ending fulfillment.
İlyas’a ilişkin üçlü uygulama, İlyas ve onunla bağlantılı hareket ile Modern Babil’in üçlü birliği arasındaki çatışmayı temsil eder. Bu, Antlaşmanın Elçisinin yolunu hazırlayan habercinin üçlü uygulamasıyla yakından ilişkilidir; ancak o hat, hareketin ve habercinin iç dinamiklerini temsil eder. Her iki üçlü uygulamada da, haberci ve hareketin üçüncü ve nihai gerçekleşimi, başlangıç gerçekleşimini ve bitiş gerçekleşimini temsil eden Alfa ve Omega ile ifade edilir.
The third and final Elijah represents the movement of the third angel, which is the movement of the one hundred and forty-four thousand, who will be lifted up as an ensign to call the great multitude out of Babylon when the hour of the great earthquake of Revelation eleven arrives. Before that hour, the messenger and the movement will be identified in contrast with the counterfeit movement that presents a counterfeit latter rain message of peace and safety.
Üçüncü ve son İlyas, üçüncü meleğin hareketini, yani yüz kırk dört binin hareketini temsil eder; Vahiy 11'deki büyük depremin saati geldiğinde, Babil'den büyük kalabalığı çağırmak için sancak olarak kaldırılacaklardır. O saatten önce, esenlik ve güvenlik mesajı olarak sunulan sahte bir son yağmur mesajını yayan sahte harekete karşıt olarak, haberci ile hareket ayırt edilecektir.
The distinctions between the true and false message and messenger are to be recognized by the fulfillment of the message. These articles began at the end of July, 2023, and well before the massacre of October 7, the articles were identifying that the true latter rain message identifies Islam of the third Woe, and that the message began on September 11, 2001. The articles identified that the angering of the nations which began at that time according to inspiration was as a woman in travail, and therefore the angering and troubles brought upon planet earth would continue to escalate until the close of probation.
Doğru ve sahte mesaj ile habercisi arasındaki ayrımlar, mesajın yerine gelmesiyle ayırt edilir. Bu yazılar 2023 Temmuz ayının sonunda başladı ve 7 Ekim'deki katliamdan çok önce, gerçek son yağmur mesajının üçüncü felaketle ilişkili İslam'ı tanımladığını ve mesajın 11 Eylül 2001'de başladığını ortaya koyuyordu. Yazılar, ilhama göre o dönemde başlayan ulusların öfkelenmesinin doğum sancısı çeken bir kadın gibi olduğunu ve bu nedenle yeryüzüne getirilen öfke ve sıkıntıların, mühletin sona ermesine kadar tırmanmaya devam edeceğini belirtiyordu.
We will continue the study in our next article.
Çalışmaya bir sonraki makalemizde devam edeceğiz.
“O that God’s people had a sense of the impending destruction of thousands of cities, now almost given to idolatry! But many of those who should be proclaiming the truth are accusing and condemning their brethren. When the converting power of God comes upon minds, there will be a decided change. Men will have no inclination to criticize and tear down. They will not stand in a position that hinders the light from shining to the world. Their criticism, their accusing, will cease. The powers of the enemy are mustering for battle. Stern conflicts are before us. Press together, my brethren and sisters, press together. Bind up with Christ. ‘Say ye not, A confederacy, . . . neither fear ye their fear, nor be afraid. Sanctify the Lord of hosts himself; and let him be your fear, and let him be your dread. And he shall be for a sanctuary; but for a stone of stumbling and for a rock of offense to both the houses of Israel, for a gin and for a snare to the inhabitants of Jerusalem. And many among them shall stumble, and fall, and be broken, and be snared, and be taken.’
Keşke Tanrı’nın halkı, şimdi neredeyse bütünüyle putperestliğe gömülmüş binlerce şehrin yaklaşan yıkımının bilincinde olsaydı! Ama gerçeği ilan etmesi gerekenlerin birçoğu kardeşlerini suçluyor ve mahkûm ediyor. Tanrı’nın dönüştürücü gücü zihinlerin üzerine geldiğinde, belirgin bir değişim olacak. İnsanların eleştirme ve yıkma eğilimi kalmayacak. Işığın dünyaya parlamasını engelleyen bir konumda durmayacaklar. Eleştirileri, suçlamaları sona erecek. Düşmanın güçleri savaşa toplanıyor. Önümüzde çetin çatışmalar var. Kenetlenin, erkek ve kız kardeşlerim, kenetlenin. Mesih’le birleşin. '“Bir ittifak” demeyin... onların korkusundan korkmayın, dehşete düşmeyin. Bizzat Orduların Rab’bini kutsal sayın; korkunuz O olsun, dehşetiniz O olsun. Ve O bir sığınak olacak; ama İsrail’in iki evi için bir sürçme taşı ve bir tökezleme kayası, Yeruşalim’in sakinleri için bir tuzak ve bir kapan olacak. Ve onlardan birçoğu sendeleyecek, düşecek, kırılacak, tuzağa düşecek ve yakalanacak.'
“The world is a theater. The actors, its inhabitants, are preparing to act their part in the last great drama. God is lost sight of. With the great masses of mankind there is no unity, except as men confederate to accomplish their selfish purposes. God is looking on. His purposes in regard to his rebellious subjects will be fulfilled. The world has not been given into the hands of men, though God is permitting the elements of confusion and disorder to bear sway for a season. A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,—Satan coming as Christ, and working with all deceivableness of unrighteousness in those who are binding themselves together in secret societies. Those who are yielding to the passion for confederation are working out the plans of the enemy. The cause will be followed by the effect.
Dünya bir tiyatrodur. Oyuncular, yani onun sakinleri, son büyük dramda rollerini oynamaya hazırlanıyorlar. Tanrı gözden kaçırılıyor. İnsanlığın büyük kitleleri arasında birlik yoktur; yalnızca insanlar bencil amaçlarını gerçekleştirmek için ittifak kurduklarında vardır. Tanrı olup biteni izliyor. İsyankâr kullarına ilişkin amaçları gerçekleşecektir. Tanrı bir süreliğine kargaşa ve düzensizlik unsurlarının egemenlik sürmesine izin veriyor olsa da, dünya insanların eline bırakılmamıştır. Alttan gelen bir güç, dramanın son büyük sahnelerini ortaya çıkarmak için çalışıyor; Şeytan Mesih kılığında geliyor ve gizli cemiyetlerde birbirlerine kenetlenenlerin içinde adaletsizliğin bütün aldatıcılığıyla etkinlik gösteriyor. İttifak kurma tutkusuna boyun eğenler, düşmanın planlarını hayata geçiriyorlar. Nedenin ardından sonuç gelecektir.
“Transgression has almost reached its limit. Confusion fills the world, and a great terror is soon to come upon human beings. The end is very near. We who know the truth should be preparing for what is soon to break upon the world as an overwhelming surprise.” Review and Herald, September 10, 1903.
"Günahkârlık neredeyse sınırına ulaştı. Karmaşa dünyayı dolduruyor ve büyük bir dehşet yakında insanların üzerine çökecek. Son çok yakın. Gerçeği bilen bizler, yakında dünyanın üzerine ezici bir sürpriz olarak çökecek olana hazırlanmalıyız." Review and Herald, 10 Eylül 1903.