Kırkıncı Ayetin Gizli Tarihi - Yirmi Üç Sayısı

Hezekiel, “yas tutan peygamber” olarak tanımlanır; çünkü kitabının dokuzuncu bölümünde ülkede ve kilisede işlenen iğrençlikler için yas tutan (iç çeken ve feryat eden) yüz kırk dört binin bir simgesidir. Son makalede alıntıladığımız Testimonies’den ilgili bölümde, Kardeş White şöyle kaleme almıştır: “Peygamberin kendisi de, sınırsız hırsın ve vahşi zulmün üstün geldiği yabancı bir diyarda bir yabancıydı. İnsan zorbalığı ve haksızlığına dair gördüğü ve işittiği şeyler onun canını derinden yaraladı; o da gece gündüz acı acı yas tuttu.”

Yüz kırk dört bin, Hezekiel’in sürgüne götürülmesiyle tasvir edildiği üzere dağıtılmış olan “İsrail’in sürgünleridir.” Hezekiel dokuzuncu bölümde tasvir edilen mühürleme süreci, Vahiy yedinci bölümdekiyle aynıdır ve bu bölümlerin her ikisi de son günlerde vuku buluyor olarak tasvir edilmektedir.

Tahttan Tanrı, keruvları yönlendirir; onlar da karşılığında tekerlekleri idare ederler. Hezekiel’in, her şeyin kargaşa içinde görünmekte olduğu dönemde bile denetimin Tanrı’nın elinde olduğunu bu görümden anlaması gerekiyordu. Sister White, Tanrı’nın taht üzerinde bulunduğu, yeryüzünün işlerini idare eden keruvları yönlendirdiği yapıyı ortaya koyduktan sonra—tıpkı Mesih’in yedi kilisenin arasında yürüdüğü kutsal yerde Yuhanna’yı tasvir ederken yaptığı gibi—“aynı şekilde” der. Hezekiel ile Yuhanna, ilhamın kaydettiği üzere, “Dünyamızda cereyan edecek sahneler henüz hayal dahi edilmemiştir” denilen yüz kırk dört binin mühürlenme zamanında yaşayanların simgeleridir.

Sister White bu sözleri kaleme aldığında, bu sözler kuşkusuz doğruydu; ancak mühürleme zamanında bunlar yetkin yerine gelişini bulur. Yirmi yıl kadar önce, şimdi dünyada İslâm’ın çekirge sürüleriyle bağlantılı olarak cereyan etmekte olanları düşünür müydünüz? Vahiy’in dokuzuncu bölümünde İslâm’ın bir simgesi olarak çekirgeler, tabiattaki Kuzey Afrika çekirgelerinin göçünü de içerir. Afrika’nın o sürü hâlindeki çekirgelerinin göç yolu, İslâm tarafından ele geçirilen coğrafyayla örtüşmektedir. İslâm, İsmail’in soyundandır ve İsmail’in annesi Hacer’di. Hacer “uçuş” yahut “kaçmak” anlamına gelir. Arapçada isim genellikle Hâcer (هاجر) şeklinde ifade edilir ve bize Hicret’i (Muhammed’in göçü/kaçışı) veren aynı kökle bağlantılıdır. İslâm’ın kökleri yalnızca çekirgelerin sürü hâlinde hareketiyle ilişkili değildir; bu kökler göç anlamını da içerir. Yasa dışı göçün, İslâm’ın çekirgesinin bir tezahürü olduğunu hiç kimse hayal etmiş miydi?

Küresel komünistlerin İslâmî güruhlarla bir ittifak kuracağını kim hayal etmişti? Hem İslâm hem de küreselci ejderha gücü, sırasıyla Vahiy 9 ve 11’de dipsiz çukurdan yükselir; dipsiz çukur ise şeytanî kudretin bir tezahürünü temsil eder. Hakikat Kutsal Yazıları’na göre, bugünkü müttefiklerin her ikisi de Şeytan’ın araçlarıdır.

White Kardeş burada sosyalizmin Fransız Devrimi döneminde ortaya çıkışını teşhis ederken, Şeytan’ın papalık gücünü de denetimi altında tuttuğunu belirtmektedir. Papalık gücü de Vahiy on yedinci bölümde dipsiz kuyudan çıkar ve Vahiy’nin dokuzuncu bölümünde İslam, dipsiz kuyudan yükselen dumandır. Mesele yine aynıdır; esin gerçekten, “Dünyamızda sahnelenecek olaylar henüz tasavvur bile edilmiş değildir” mi demek istemiştir? İslam’ın şimdi Avrupa’ya yayılacağını ve şimdi Amerika kıtalarının üzerine ineceğini kim tasavvur etti? Birleşmiş Milletler’in, Avrupa Birliği’nin ve Amerika Birleşik Devletleri Demokrat Partisi’nin küreselcileri tarafından çekirgelerin bütün yeryüzüne yayılacağını siz tasavvur ettiniz mi?

Eğitim kurumlarının, vergi gelirlerinin sağlandığı ulusu yıkmak için kullanılmasını asla amaçlamamış vatandaşların vergi paralarıyla şimdi finanse edilmekte olan komünist ve İslami ittifak tarafından ele geçirileceğini kim hayal edebilirdi?

Büyük Britanya’nın, beyaz kız çocuklarının İslam tarafından topluca tecavüze uğratılmasını, kaçırılmasını, hapsedilmesini ve öldürülmesini teşvik edip destekleyeceğini kim hayal ederdi? Birçok kişi, insanlık tarihi boyunca kurulmuş her komünist sistemin bütünüyle başarısız olduğunu belirtir; ancak Britanya’nın sosyalizminin meyvesi, sistemin ekonomik ve siyasal felsefelerinin başarısızlığı kadar sosyalizmin de bir mahkûmiyetidir.

Yeryüzünün tüccarlarının, on yedi milyondan fazla insanın toplu katlini gerçekleştirmek üzere zehirler piyasaya sürmelerine izin verileceğini kim hayal edebilirdi?

George Soros, Bill Gates ve Anthony Fauci gibi adamların, şeytanî kötülüklerini hiçbir sonuçla karşılaşmadan gerçekleştirmelerine izin verileceğini kim hayal etmişti?

Kız Kardeş White, sergilenen sahnelerin hayal dahi edilemeyeceğini ifade ettiğinde, bunu yüz kırk dört bin kişinin mühürlenme zamanı bağlamında söylemiştir. Bu, Matta yirmi dörtte Mesih’in uyarısına dair yaptığı şu kaydın ardından gelmiştir: “Bu dersler bizim yararımız içindir. İmanımızı Tanrı’ya dayandırmamız gerekir; zira hemen önümüzde insanların ruhlarını deneyecek bir zaman vardır. Mesih, Zeytin Dağı’nda, O’nun ikinci gelişinden önce vuku bulacak dehşetli yargıları anlattı.”

Az önce değinmiş olduğu dersler, hem Hezekiel’in hem de Yuhanna’nın mabette, Tanrı’nın her şey üzerinde egemen olduğunu anlamayı öğrenmelerini gösteren tasvirlerdi. Şimdi başlamış olan karışıklık ve isyan içinde—tarih ilerledikçe yalnızca daha da artacak olan bir karışıklık ve isyan içinde—yalnızca Hezekiel ve Yuhanna ile değil, aynı zamanda Yeşaya ile de temsil edilen Tanrı’nın habercileri, ancak hiç hayal bile etmediğimiz şeylerin dahi hâlâ Tanrı’nın denetimi altında olduğunu anladıkları takdirde, tarihi Rabbi yücelten bir tarzda yönlendirebileceklerdir.

Diğer tekerleklerle kesişen o tekerlekler, asla hayal edilmemiş olayları içerir; bunlar, 11 Eylül’de başlamış olan mühürleme zamanında vuku bulan olaylardır. Öğrenilmesi gereken dersler, ancak imanla En Kutsal Yer’e girip Mesih’i ve O’nun Sandık’tan parlayan ışığını görenler tarafından öğrenilir. O yücelik, onuncu bölümde Daniel tarafından temsil edildiği üzere görüldüğünde, ışıktan yararlanan sınıf, görüden kaçanlardan ayrılır.

Önceki makaledeki pasajdan çıkarılacak çok daha fazla şey vardır; ancak bu makaleyi tamamlarken bir tekerleği ele alacağız. Son makalede yirmi beş sayısının simgeselliğine dikkat çektik ve ondan önce otuz sayısı üzerinde durduk. Hezekiel kitabından gelen ışık, yalnızca simgesel sayılardan ibaret değildir; ancak karışıklığın içinden bir miktar açıklık çıkarmaya başlamadan önce, bu sayısal simgelerden bazılarına ilkin aşinalık kazanmak yerindedir.

Üç iki yüz elli yıllık peygamberlik, İzmir kilisesinin tarihinin sonunda başlayan on yedi yıllık bir dönemi tanımlar. 313’ten 330’a kadar olan on yedi yıl, canavarın suretinin kurulmasını simgeler.

MÖ 457’de başlayan iki yüz elli yıl, Raphia Muharebesi’nden yedi yıl sonra ve Panium Muharebesi’nden on yıl önce, MÖ 207’de sona erdi. Raphia’dan Panium’a kadar on yedi yıl vardı; bu da Daniel 11’in on birden on beşe kadar olan ayetlerinde ortaya konduğu üzere, kırkıncı ayetin gizli tarihini temsil eder.

IV. Ptolemaios Philopator (Ptolemaios IV olarak da bilinir), MÖ 217’de Raphia Savaşı’nı kazanan hükümdardı. MÖ 221’den MÖ 204’e kadar Ptolemaios Mısırı’nın kralı (ve firavunu) olarak hüküm sürdü; dolayısıyla on yedi yıl saltanat sürdü. Saltanatına Raphia Savaşı’ndan önce başladı, ancak Panium Savaşı’ndan önce öldü.

Ukrayna Savaşı’nı temsil eden Raphia muharebesi, Birleşik Devletler’in Ukrayna’da bir renkli devrimi gerçekleştirmesiyle 2014 yılında başladı. Güney kralı olan IV. Ptolemaios, 2001’de yüz kırk dört binin mühürlenmesinin başlamasından bir yıl önce, 2000 yılında hüküm sürmeye başlayan Vladimir Putin’i simgeler. Ptolemaios’ta olduğu gibi, Putin de 2014’te başlayan ve Raphia muharebesiyle simgelenen Ukrayna savaşından önce hüküm sürmeye başladı. Panium’dan önce, Ptolemaios ile simgelenen Putin görevden alınır. Putin 2000 yılında hüküm sürmeye başladı; böylece, ertesi yıl 2001’de başlayan mühürleme zamanının başlangıcıyla uyum içindedir. Ptolemaios tarafından temsil edilen on yedi simgesel yıl, Putin’in hüküm sürdüğü dönemi tanımlar ve o bunu mühürleme zamanı sırasında yapar.

MÖ 457’de başlayan iki yüz elli yılın sonuyla temsil edilen Trump, Raphia savaşında başlayıp on yedi yıl süren aynı gizli tarihin içinde yer almaktadır. Ejderha (Putin) ve sahte peygamber (Trump) bu gizli tarihin içinde konumlandırılmıştır. Bu tarihte, papalık gücünü simgeleyen “senin halkının zorba kişileri” olarak temsil edilen canavar, Raphia’dan Panium’a uzanan on yedi yılın sonunda yer almaktadır.

321 yılı, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasasını temsil eder; ve 321, 313’teki Milano Fermanı’ndan imparatorluğun 330’daki bölünmesine kadar uzanan on yedi yıllık bir dönem içinde yer almaktadır.

Yahudilerin on yedinci Yubil döngüsü, “Yoşiya’nın Büyük Fısıh Bayramı” diye adlandırılan olayla temsil edilen tarihle başlar. Eski Ahit’teki en büyük canlanış olan Yoşiya’nın Fısıh Bayramı’ndan 22 Ekim’e kadar uzanan dönem, 11 Ağustos 1840’tan 22 Ekim 1844’e kadar olan Millerci tarihi temsil eder; fakat daha da önemlisi, 11 Eylül’den Pazar yasasına kadar olan tarihi temsil eder. Yüz kırk dört binin mühürlenme zamanı, Yoşiya’dan 22 Ekim’e kadar olan on yedinci Yubil döngüsüyle temsil edilmektedir. On yedi, mühürlenme zamanının başlıca olaylarıyla ilişkili bir simgedir ve on yedi sayısı, Hezekiel’in tekerleklerinin kesiştiği bir noktadır.

Daniel’in kırkıncı ayetinin gizli tarihinde, aynı bölümün ondan on beşe kadar olan ayetlerinde temsil edildiği üzere, ejderha, Batlamyus’un hükümranlığı aracılığıyla “17” sayısıyla ilişkilendirilmektedir. On birinci ayetteki Raphia savaşından on beşinci ayetteki Raphia savaşına kadar olan tarih “17” yıldır. Bu tarih, Donald Trump’ı bu iki savaşın temsil ettiği on yedi yılın ortasına yerleştirir. Trump tarafından Amerika Birleşik Devletleri’nde oluşturulup dikilen canavarın sureti, 313’ten 330’a kadar olan “17” yıl ile temsil edilmektedir. Birinci bölümün birinci ayetinde Hezekiel, “17.” Yovel döngüsünün otuzuncu yılındadır. On yedi sayısının, Hezekiel’in En Kutsal Yer’de gördüğü tekerleklerden birini temsil ettiğini hiç hayal etmiş miydiniz?

Hezekiel, mühürleme zamanı boyunca iman aracılığıyla En Kutsal Yer’e girmiş olanların bir simgesidir. Onlar Petrus’un kâhinleridir.

Tanrı’nın eski antlaşma halkına sunulmak üzere bir mesajla görevlendirilmişlerdir; ancak önceden uyarılmışlardır ki, Tanrı’nın eski antlaşma halkı görmeyecek ve işitmeyecektir; bu sebeple de onlar geçilip gidilecektir.

Hezekiel’e, son günlerdeki Laodikya Yedinci Gün Adventist kilisesi ile Millerit tarihinin Protestanları tarafından temsil edilen eski antlaşma halkına bir mesaj duyurması emredilir. Eğer bu mesajı duyurmayı reddederse, uyarılmadan bırakılanların kanı onun üzerine olacaktır.

Hezekiel’in ilk “on bir” bölümünde, ona Kebar Irmağı kıyısında, ovada ve Yeruşalim’de aldığı görülerle tasvir edilen Yeruşalim’in yıkılışı gösterilir. Kendisine, Yeruşalim üzerine gelmekte olan yargıya dair bir uyarıyı ilân etme görevi verilir. Yeruşalim üzerine yaklaşan yargıya ilişkin uyarı mesajı, ilk olarak Laodikya durumundaki Yedinci Gün Adventist kilisesine verilen uyarıdır. Bu uyarı, Tanrı’nın mührüne sahip olmayan Yeruşalim’deki Tanrı halkının yargılanmasını ve reddedilmesini ortaya koyar. Hezekiel ile örneklendirilen bu uyarı, yakında gelecek olan Pazar yasasının uyarısıdır.

Bu hakikatlerin ortaya konduğu o ilk on bir bölümde Hezekiel dilsiz kılınır ve bundan sonra ancak Tanrı onun ağzını özellikle açtığında konuşur; bu durum, Yeruşalim’in yıkılışına kadar sürer; o zaman yeniden konuşabilir.

Yeruşalim düştüğünde, Hezekiel yeniden konuşabildi.

Yeruşalim’in düşüşü, son günlerdeki Laodikya Yedinci Gün Adventist kilisesinin düşüşünü temsil eder. Bu düşüş, dokuzuncu bölümde Yeruşalim’de mühürlenmiş olanların daha sonra muzaffer kilise olarak yüceltildiği sırada gerçekleşir. Yeruşalim’in içindeki Laodikyalılar dışarı alınır ve yücelik krallığı tesis edilirken yüz kırk dört bin yüceltilir. O yücelik krallığı, çarmıhta lütuf krallığının tesis edilmesiyle simgelenmişti. Çarmıhtaki lütuf krallığı, Pazar yasasındaki yücelik krallığıyla uyum içindedir ve bu iki krallık, Hezekiel kitabında yer alan peygamberlik tarihinin dizilimi içine yerleştirilmiştir. İlk on bir bölüm, Hezekiel mabedin bağlamı içine yerleştirildiğinde, Tanrı’nın halkı savaşan kiliseden—buğday ve deliceden oluştuğu şeklinde tanımlanan—muzaffer kiliseye, yani Pentikost’un buğday takdiminden oluşan kiliseye dönüşürken, Tanrı’nın kilisesinin arındırılması hakkındadır.

Sidkiya, Yahuda’nın son kralıydı; ayetlerde sözü edilen “günü gelmiş olan İsrail’in kötü önderi” odur. Nebukadnetsar Yeruşalim’i ele geçirmek üzereydi ve Sidkiya’nın tacı, Medler ve Persler tarafından devrilecek olan Babil tarafından kaldırılacaktı; onlar da sırasıyla Grekler tarafından devrilecek, Grekler de Roma tarafından devrilecekti. Üçüncü devriliş Roma’da gerçekleşir; bu, “hakkı olan” Kral’ın, çarmıhta o krallığın kuruluşu sırasında lütuf krallığının tacını alacağı tarihtir.

Yaşayanların yargısının 11 Eylül’de başlamasıyla birlikte başlayan son yağmur zamanında Mesih, görkem krallığını kurar.

Bir hazırlık dönemi 11 Eylül’de başlar ve Pazar yasasında görkemli kutsal dağ, bütün tepelerin ve dağların üzerine yükseltilir.

11 Eylül’de rüzgârlar salıverildi ve sonra dizginlendi; böylece, Daniel iki’de bütün yeryüzünü dolduran dağdan kesilip çıkarılmış bir taş olarak tasvir edilen krallığın kurulmasının başlangıcı işaretlenmiş oldu.

Mesih, son yağmur zamanı sırasında Kendi ebedî krallığını kurar; O’nun krallığı, çarmıhta tesis edilmiş olan lütuf krallığını da, Pazar yasası zamanındaki izzet krallığını da kapsar. Sidkiya’dan Babil’e (1. krallık), Med-Pers’e (2. krallık), Yunanistan’a (3. krallık) ve oradan putperest Roma’ya (4. krallık) uzanan çizgi, lütuf krallığına götüren tarihi belirler. Bu tarih, Papalık Roması’ndan (ruhsal Babil, 5. krallık), Amerika Birleşik Devletleri’ne (ruhsal Med-Pers, 6. krallık), Birleşmiş Milletler’e (ruhsal Yunanistan, 7. krallık) ve oradan ejderha, canavar ve sahte peygamberden oluşan üçlü birliğe kadar uzanan paralel bir tarihsel diziyi ortaya koyar; bunlar birlikte modern Roma’yı teşkil ederler (yediden olan 8. krallık olan ruhsal Roma).

Daniel iki’de o krallığın zaferi bir kaya ile temsil edilir ve Tanrı’nın sadıkları tapınaktaki taşlardır.

Bu, dünyanın krallıklarına karşı sonsuza dek üstün gelir ve bütün dünyayı doldurur. Hezekiel’in kırkıncı bölümünden kitabının sonuna kadar, aynı krallık, yaşam suyuyla dünyayı dolduran bir tapınak olarak tasvir edilir.

Bu hususları bir sonraki makalede sürdüreceğiz.