Ezekiel is identified as the “mourning prophet” for he is a symbol of the one hundred and forty-four thousand, who in chapter nine of his book are mourning (sighing and crying) for the abominations done in the land and in the church. In the passage from Testimonies we cited in the last article Sister White penned, “The prophet himself was a stranger in a strange land, where boundless ambition and savage cruelty reigned supreme. That which he saw and heard of human tyranny and wrong distressed his soul, and he mourned bitterly day and night.”
Hezekiel, “yas tutan peygamber” olarak tanımlanır; çünkü kitabının dokuzuncu bölümünde ülkede ve kilisede işlenen iğrençlikler için yas tutan (iç çeken ve feryat eden) yüz kırk dört binin bir simgesidir. Son makalede alıntıladığımız Testimonies’den ilgili bölümde, Kardeş White şöyle kaleme almıştır: “Peygamberin kendisi de, sınırsız hırsın ve vahşi zulmün üstün geldiği yabancı bir diyarda bir yabancıydı. İnsan zorbalığı ve haksızlığına dair gördüğü ve işittiği şeyler onun canını derinden yaraladı; o da gece gündüz acı acı yas tuttu.”
The one hundred and forty-four thousand are the “outcasts of Israel,” who were scattered, as represented by Ezekiel being taken into captivity. The sealing process represented in Ezekiel nine is the same as Revelation seven, and both those chapters are represented as taking place in the latter days.
Yüz kırk dört bin, Hezekiel’in sürgüne götürülmesiyle tasvir edildiği üzere dağıtılmış olan “İsrail’in sürgünleridir.” Hezekiel dokuzuncu bölümde tasvir edilen mühürleme süreci, Vahiy yedinci bölümdekiyle aynıdır ve bu bölümlerin her ikisi de son günlerde vuku buluyor olarak tasvir edilmektedir.
“This sealing of the servants of God is the same that was shown to Ezekiel in vision.” Testimonies to Ministers, 445.
“Tanrı’nın kullarının bu mühürlenmesi, Hezekiel’e görümlerde gösterilenin aynısıdır.” Testimonies to Ministers, 445.
From the throne, God directs the cherubim who in turn manage the wheels. Ezekiel was to understand from the vision that God was in control, even in the period when everything appeared to be in confusion. Sister White says “in like manner” after setting forth the structure of God on the throne, directing the cherubim who managed the affairs of earth, as she describes John in the sanctuary where Christ walked among the seven churches. Ezekiel and John are symbols of those who live in the sealing time of the one hundred and forty-four thousand who, as inspiration records, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of.”
Tahttan Tanrı, keruvları yönlendirir; onlar da karşılığında tekerlekleri idare ederler. Hezekiel’in, her şeyin kargaşa içinde görünmekte olduğu dönemde bile denetimin Tanrı’nın elinde olduğunu bu görümden anlaması gerekiyordu. Sister White, Tanrı’nın taht üzerinde bulunduğu, yeryüzünün işlerini idare eden keruvları yönlendirdiği yapıyı ortaya koyduktan sonra—tıpkı Mesih’in yedi kilisenin arasında yürüdüğü kutsal yerde Yuhanna’yı tasvir ederken yaptığı gibi—“aynı şekilde” der. Hezekiel ile Yuhanna, ilhamın kaydettiği üzere, “Dünyamızda cereyan edecek sahneler henüz hayal dahi edilmemiştir” denilen yüz kırk dört binin mühürlenme zamanında yaşayanların simgeleridir.
Certainly when Sister White penned those words, those words were true, but in the sealing time they find their perfect fulfillment. Twenty years ago or so, would you have thought that what is now transpiring in the world in conjunction with the swarming of the locusts of Islam? Locusts as a symbol of Islam in chapter nine of Revelation includes the migration in nature of the Locusts of northern Africa. Those swarming locusts of Africa's migration path aligns with the geography that was taken over by Islam. Islam is descendant of Ishmael, and Ishmael’s mother was Hagar. Hagar means “flight” or “to flee.” In Arabic the name is usually rendered Hajar (هاجر), and it is connected to the same root that gives us Hijra (the migration/flight of Muhammad). The roots of Islam are associated with not only the swarming of locusts, but the roots include the meaning of migration. Did anyone ever dream that illegal immigration was a manifestation of the locust of Islam?
Sister White bu sözleri kaleme aldığında, bu sözler kuşkusuz doğruydu; ancak mühürleme zamanında bunlar yetkin yerine gelişini bulur. Yirmi yıl kadar önce, şimdi dünyada İslâm’ın çekirge sürüleriyle bağlantılı olarak cereyan etmekte olanları düşünür müydünüz? Vahiy’in dokuzuncu bölümünde İslâm’ın bir simgesi olarak çekirgeler, tabiattaki Kuzey Afrika çekirgelerinin göçünü de içerir. Afrika’nın o sürü hâlindeki çekirgelerinin göç yolu, İslâm tarafından ele geçirilen coğrafyayla örtüşmektedir. İslâm, İsmail’in soyundandır ve İsmail’in annesi Hacer’di. Hacer “uçuş” yahut “kaçmak” anlamına gelir. Arapçada isim genellikle Hâcer (هاجر) şeklinde ifade edilir ve bize Hicret’i (Muhammed’in göçü/kaçışı) veren aynı kökle bağlantılıdır. İslâm’ın kökleri yalnızca çekirgelerin sürü hâlinde hareketiyle ilişkili değildir; bu kökler göç anlamını da içerir. Yasa dışı göçün, İslâm’ın çekirgesinin bir tezahürü olduğunu hiç kimse hayal etmiş miydi?
Did anyone dream that the global communists would form an alliance with the Islamic hordes? Both Islam and the globalists dragon power ascend from the bottomless pit in Revelation 9/11 respectively, and the bottomless pit represents a manifestation of satanic power. Both of the current allies are instruments of Satan according to the Scriptures of truth.
Küresel komünistlerin İslâmî güruhlarla bir ittifak kuracağını kim hayal etmişti? Hem İslâm hem de küreselci ejderha gücü, sırasıyla Vahiy 9 ve 11’de dipsiz çukurdan yükselir; dipsiz çukur ise şeytanî kudretin bir tezahürünü temsil eder. Hakikat Kutsal Yazıları’na göre, bugünkü müttefiklerin her ikisi de Şeytan’ın araçlarıdır.
“‘When they shall have finished [are finishing] their testimony.’ The period when the two witnesses were to prophesy clothed in sackcloth ended in 1798. As they were approaching the termination of their work in obscurity, war was to be made upon them by the power represented as ‘the beast that ascendeth out of the bottomless pit.’ In many of the nations of Europe the powers that ruled in Church and State had for centuries been controlled by Satan, through the medium of the papacy. But here is brought to view a new manifestation of Satanic power.” The Great Controversy, 268.
“‘Şahitliklerini bitirdiklerinde [bitirmekte olduklarında].’ İki şahidin çula bürünmüş olarak peygamberlik edecekleri dönem 1798’de sona erdi. Onlar, belirsizlik içindeki görevlerinin sona erişine yaklaşırken, ‘dipten yükselen canavar’ olarak tasvir edilen güç tarafından kendilerine karşı savaş açılacaktı. Avrupa uluslarının birçoğunda, Kilise ve Devlet’te hüküm süren güçler yüzyıllar boyunca papalığın aracılığıyla Şeytan tarafından denetlenmişti. Fakat burada Şeytanî gücün yeni bir tezahürü gözler önüne serilmektedir.” The Great Controversy, 268.
Sister White here identifies the arrival of socialism in the French Revolution period, while also noting that Satan also controls the papal power. The papal power also comes out of the bottomless pit in Revelation seventeen and in chapter nine of Revelation, Islam is the smoke which came from the bottomless pit. The point still remains; did inspiration truly mean, “The scenes to be enacted in our world are not yet even dreamed of?” Who dreamed that Islam would now be spread across Europe and now descending upon the Americas? Did you dream the locusts would be spread across the globe by the globalists of the United Nations, the European Union and the democratic party of the United States?
White Kardeş burada sosyalizmin Fransız Devrimi döneminde ortaya çıkışını teşhis ederken, Şeytan’ın papalık gücünü de denetimi altında tuttuğunu belirtmektedir. Papalık gücü de Vahiy on yedinci bölümde dipsiz kuyudan çıkar ve Vahiy’nin dokuzuncu bölümünde İslam, dipsiz kuyudan yükselen dumandır. Mesele yine aynıdır; esin gerçekten, “Dünyamızda sahnelenecek olaylar henüz tasavvur bile edilmiş değildir” mi demek istemiştir? İslam’ın şimdi Avrupa’ya yayılacağını ve şimdi Amerika kıtalarının üzerine ineceğini kim tasavvur etti? Birleşmiş Milletler’in, Avrupa Birliği’nin ve Amerika Birleşik Devletleri Demokrat Partisi’nin küreselcileri tarafından çekirgelerin bütün yeryüzüne yayılacağını siz tasavvur ettiniz mi?
Who dreamed that the educational institutions would be overcome by the communist and Islamic alliance that is now being paid for by tax dollars of citizens that never intended their tax dollars would be employed to destroy the nation supplying the tax dollars.
Eğitim kurumlarının, vergi gelirlerinin sağlandığı ulusu yıkmak için kullanılmasını asla amaçlamamış vatandaşların vergi paralarıyla şimdi finanse edilmekte olan komünist ve İslami ittifak tarafından ele geçirileceğini kim hayal edebilirdi?
Who dreamed Great Britain would promote an uphold white girls being gang raped, kidnapped and imprisoned and murdered by Islam? Many point out that fact the every communist system ever located in human history has been a complete failure, but the fruit of the socialism of Britain is as much a condemnation of socialism, as the failure of the system’s economic and political philosophies.
Büyük Britanya’nın, beyaz kız çocuklarının İslam tarafından topluca tecavüze uğratılmasını, kaçırılmasını, hapsedilmesini ve öldürülmesini teşvik edip destekleyeceğini kim hayal ederdi? Birçok kişi, insanlık tarihi boyunca kurulmuş her komünist sistemin bütünüyle başarısız olduğunu belirtir; ancak Britanya’nın sosyalizminin meyvesi, sistemin ekonomik ve siyasal felsefelerinin başarısızlığı kadar sosyalizmin de bir mahkûmiyetidir.
Who would have dreamed that the merchants of the earth would be allowed to introduce poisons to accomplish mass murder of over seventeen million people?
Yeryüzünün tüccarlarının, on yedi milyondan fazla insanın toplu katlini gerçekleştirmek üzere zehirler piyasaya sürmelerine izin verileceğini kim hayal edebilirdi?
Who dreamed men such as George Soros, Bill Gates and Anthony Fauci would be allowed to accomplish their demonic deeds of evil with absolutely no consequences?
George Soros, Bill Gates ve Anthony Fauci gibi adamların, şeytanî kötülüklerini hiçbir sonuçla karşılaşmadan gerçekleştirmelerine izin verileceğini kim hayal etmişti?
When Sister White stated the scenes enacted would not be dreamed about, she did so in the context of the sealing time of the one hundred and forty-four thousand. She was following her comments on Christ warning in Matthew twenty-four where she recorded, “These lessons are for our benefit. We need to stay our faith upon God, for there is just before us a time that will try men’s souls. Christ, upon the Mount of Olives, rehearsed the fearful judgments that were to precede His second coming.”
Kız Kardeş White, sergilenen sahnelerin hayal dahi edilemeyeceğini ifade ettiğinde, bunu yüz kırk dört bin kişinin mühürlenme zamanı bağlamında söylemiştir. Bu, Matta yirmi dörtte Mesih’in uyarısına dair yaptığı şu kaydın ardından gelmiştir: “Bu dersler bizim yararımız içindir. İmanımızı Tanrı’ya dayandırmamız gerekir; zira hemen önümüzde insanların ruhlarını deneyecek bir zaman vardır. Mesih, Zeytin Dağı’nda, O’nun ikinci gelişinden önce vuku bulacak dehşetli yargıları anlattı.”
The lessons she had just referred to were the illustrations of both Ezekiel and John in the sanctuary learning to understand that God is in control of all things. In the confusion and rebellion that is now under way, a confusion and rebellion that will only escalate as history moves forward, those who are God’s messengers, as represented by not only Ezekiel and John in the temple, but also Isaiah will only navigate the history in a fashion that glorifies the Lord if they understand that even the things we never dreamed of are still under the control of God.
Az önce değinmiş olduğu dersler, hem Hezekiel’in hem de Yuhanna’nın mabette, Tanrı’nın her şey üzerinde egemen olduğunu anlamayı öğrenmelerini gösteren tasvirlerdi. Şimdi başlamış olan karışıklık ve isyan içinde—tarih ilerledikçe yalnızca daha da artacak olan bir karışıklık ve isyan içinde—yalnızca Hezekiel ve Yuhanna ile değil, aynı zamanda Yeşaya ile de temsil edilen Tanrı’nın habercileri, ancak hiç hayal bile etmediğimiz şeylerin dahi hâlâ Tanrı’nın denetimi altında olduğunu anladıkları takdirde, tarihi Rabbi yücelten bir tarzda yönlendirebileceklerdir.
Those wheels intersecting the other wheels include the events that were never dreamed of, and they are the events that transpire in the sealing time that began on 9/11. The lessons that are to be learned are only learned by those who by faith enter into the Most Holy Place and see Christ and His light shining from the Ark. When that glory is viewed as represented by Daniel in chapter ten, the class that is benefitted from the light is separated from those who fled from the vision.
Diğer tekerleklerle kesişen o tekerlekler, asla hayal edilmemiş olayları içerir; bunlar, 11 Eylül’de başlamış olan mühürleme zamanında vuku bulan olaylardır. Öğrenilmesi gereken dersler, ancak imanla En Kutsal Yer’e girip Mesih’i ve O’nun Sandık’tan parlayan ışığını görenler tarafından öğrenilir. O yücelik, onuncu bölümde Daniel tarafından temsil edildiği üzere görüldüğünde, ışıktan yararlanan sınıf, görüden kaçanlardan ayrılır.
And I Daniel alone saw the vision: for the men that were with me saw not the vision; but a great quaking fell upon them, so that they fled to hide themselves. Daniel 10:7.
Ve o görümü yalnız ben, Daniel, gördüm; çünkü benimle birlikte olan adamlar görümü görmediler; fakat onların üzerine büyük bir titreme düştü, öyle ki saklanmak üzere kaçtılar. Daniel 10:7.
There is much more to be derived from the passage in the previous article, but we will address a wheel as we close this article. We have noted in the last article the symbolism of the number twenty-five and before that we spent time on the number thirty. The light from the book of Ezekiel is not simply symbolic numbers, but it is worthwhile to first familiarize ourselves with some of those numerical symbols before beginning to bring some clarity out of the confusion.
Önceki makaledeki pasajdan çıkarılacak çok daha fazla şey vardır; ancak bu makaleyi tamamlarken bir tekerleği ele alacağız. Son makalede yirmi beş sayısının simgeselliğine dikkat çektik ve ondan önce otuz sayısı üzerinde durduk. Hezekiel kitabından gelen ışık, yalnızca simgesel sayılardan ibaret değildir; ancak karışıklığın içinden bir miktar açıklık çıkarmaya başlamadan önce, bu sayısal simgelerden bazılarına ilkin aşinalık kazanmak yerindedir.
Seventeen
On yedi
The three two-hundred and fifty-year prophecies identify a seventeen-year period that begins at the end of the history of the church of Smyrna. From 313 to 330, seventeen years typify the setting up of the image of the beast.
Üç iki yüz elli yıllık peygamberlik, İzmir kilisesinin tarihinin sonunda başlayan on yedi yıllık bir dönemi tanımlar. 313’ten 330’a kadar olan on yedi yıl, canavarın suretinin kurulmasını simgeler.
The two hundred and fifty years that began in 457 BC ended in 207 BC, seven years after the battle of Raphia and ten years before the battle of Panium. From Raphia to Panium was seventeen years, and it represents the hidden history of verse forty as set forth in verses eleven through fifteen of Daniel eleven.
MÖ 457’de başlayan iki yüz elli yıl, Raphia Muharebesi’nden yedi yıl sonra ve Panium Muharebesi’nden on yıl önce, MÖ 207’de sona erdi. Raphia’dan Panium’a kadar on yedi yıl vardı; bu da Daniel 11’in on birden on beşe kadar olan ayetlerinde ortaya konduğu üzere, kırkıncı ayetin gizli tarihini temsil eder.
Ptolemy IV Philopator (also known as Ptolemy IV) was the ruler who won the Battle of Raphia in 217 BC. He reigned as king (and pharaoh) of Ptolemaic Egypt from 221 BC to 204 BC, thus he reigned for seventeen years. He began his reign before the battle of Raphia, but died before the battle of Panium.
IV. Ptolemaios Philopator (Ptolemaios IV olarak da bilinir), MÖ 217’de Raphia Savaşı’nı kazanan hükümdardı. MÖ 221’den MÖ 204’e kadar Ptolemaios Mısırı’nın kralı (ve firavunu) olarak hüküm sürdü; dolayısıyla on yedi yıl saltanat sürdü. Saltanatına Raphia Savaşı’ndan önce başladı, ancak Panium Savaşı’ndan önce öldü.
The battle of Raphia representing the Ukrainian War began in 2014 when the United States brought about a color revolution in the Ukraine. Ptolemy IV, the king of the south typifies Vladimir Putin, who began his reign in 2000, the year before the sealing of the one hundred and forty-four thousand in 2001 began. As with Ptolemy, Putin began to reign before the Ukrainian war, typified by the battle of Raphia beginning in 2014. Before Panium Putin, as typified by Ptolemy is removed. Putin began to reign in 2000, thus aligning with the beginning of the sealing time that began the next year in 2001. Seventeen symbolic years as represented by Ptolemy identifies the period Putin reigns, and he does so during the sealing time.
Ukrayna Savaşı’nı temsil eden Raphia muharebesi, Birleşik Devletler’in Ukrayna’da bir renkli devrimi gerçekleştirmesiyle 2014 yılında başladı. Güney kralı olan IV. Ptolemaios, 2001’de yüz kırk dört binin mühürlenmesinin başlamasından bir yıl önce, 2000 yılında hüküm sürmeye başlayan Vladimir Putin’i simgeler. Ptolemaios’ta olduğu gibi, Putin de 2014’te başlayan ve Raphia muharebesiyle simgelenen Ukrayna savaşından önce hüküm sürmeye başladı. Panium’dan önce, Ptolemaios ile simgelenen Putin görevden alınır. Putin 2000 yılında hüküm sürmeye başladı; böylece, ertesi yıl 2001’de başlayan mühürleme zamanının başlangıcıyla uyum içindedir. Ptolemaios tarafından temsil edilen on yedi simgesel yıl, Putin’in hüküm sürdüğü dönemi tanımlar ve o bunu mühürleme zamanı sırasında yapar.
Trump represented by the conclusion of the two hundred and fifty years that began in 457 BC is located in the same hidden history as Putin, a history that is seventeen years long beginning at the battle of Raphia. The dragon (Putin) and false prophet (Trump) are located within the hidden history. In that history the beast, represented as “the robbers of thy people” symbolizing the papal power is located at the end of the seventeen years from Raphia to Panium.
MÖ 457’de başlayan iki yüz elli yılın sonuyla temsil edilen Trump, Raphia savaşında başlayıp on yedi yıl süren aynı gizli tarihin içinde yer almaktadır. Ejderha (Putin) ve sahte peygamber (Trump) bu gizli tarihin içinde konumlandırılmıştır. Bu tarihte, papalık gücünü simgeleyen “senin halkının zorba kişileri” olarak temsil edilen canavar, Raphia’dan Panium’a uzanan on yedi yılın sonunda yer almaktadır.
The year 321 represents the Sunday law in the United States, and 321 is located within a seventeen-year period from the Edict of Milan in 313 unto the division of the empire in 330.
321 yılı, Amerika Birleşik Devletleri’ndeki Pazar yasasını temsil eder; ve 321, 313’teki Milano Fermanı’ndan imparatorluğun 330’daki bölünmesine kadar uzanan on yedi yıllık bir dönem içinde yer almaktadır.
The history represented from Josiah’s Great Passover as it is called, begins the seventeenth Jubilee cycle of the Jews. From Josiah’s Passover, which is the greatest revival in the Old Testament unto October 22, represents the Millerite history from August 11, 1840 unto October 22, 1844, but more importantly it represents the history of 9/11 unto the Sunday law. The sealing time of the one hundred and forty-four thousand is represented by the seventeenth Jubilee cycle from Josiah unto October 22. Seventeen is a symbol associated with the major events of the sealing time, and the number seventeen is a point where Ezekiel’s wheels intersect.
Yahudilerin on yedinci Yubil döngüsü, “Yoşiya’nın Büyük Fısıh Bayramı” diye adlandırılan olayla temsil edilen tarihle başlar. Eski Ahit’teki en büyük canlanış olan Yoşiya’nın Fısıh Bayramı’ndan 22 Ekim’e kadar uzanan dönem, 11 Ağustos 1840’tan 22 Ekim 1844’e kadar olan Millerci tarihi temsil eder; fakat daha da önemlisi, 11 Eylül’den Pazar yasasına kadar olan tarihi temsil eder. Yüz kırk dört binin mühürlenme zamanı, Yoşiya’dan 22 Ekim’e kadar olan on yedinci Yubil döngüsüyle temsil edilmektedir. On yedi, mühürlenme zamanının başlıca olaylarıyla ilişkili bir simgedir ve on yedi sayısı, Hezekiel’in tekerleklerinin kesiştiği bir noktadır.
In the hidden history of verse forty of Daniel, as represented in verses ten through fifteen of the same chapter the dragon is associated with the number “17” by Ptolemy’s reign. The history of verses eleven’s battle of Raphia unto verse fifteen’s battle of Raphia is “17” years. That history places Donald Trump in the middle of the seventeen years represented by those two battles. The image of the beast that is formed and set up by Trump in the United States is represented by “17” years from 313 to 330. In verse one of chapter one Ezekiel is in the thirtieth year of the “17th” Jubilee cycle. Did you ever dream that the number seventeen represented one of the wheels Ezekiel saw in the Most Holy Place?
Daniel’in kırkıncı ayetinin gizli tarihinde, aynı bölümün ondan on beşe kadar olan ayetlerinde temsil edildiği üzere, ejderha, Batlamyus’un hükümranlığı aracılığıyla “17” sayısıyla ilişkilendirilmektedir. On birinci ayetteki Raphia savaşından on beşinci ayetteki Raphia savaşına kadar olan tarih “17” yıldır. Bu tarih, Donald Trump’ı bu iki savaşın temsil ettiği on yedi yılın ortasına yerleştirir. Trump tarafından Amerika Birleşik Devletleri’nde oluşturulup dikilen canavarın sureti, 313’ten 330’a kadar olan “17” yıl ile temsil edilmektedir. Birinci bölümün birinci ayetinde Hezekiel, “17.” Yovel döngüsünün otuzuncu yılındadır. On yedi sayısının, Hezekiel’in En Kutsal Yer’de gördüğü tekerleklerden birini temsil ettiğini hiç hayal etmiş miydiniz?
Ezekiel is a symbol of those during the sealing time who have by faith entered into the Most Holy Place. They are Peter’s priests.
Hezekiel, mühürleme zamanı boyunca iman aracılığıyla En Kutsal Yer’e girmiş olanların bir simgesidir. Onlar Petrus’un kâhinleridir.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Siz de yaşayan taşlar olarak ruhsal bir ev, kutsal bir kâhinlik olmak üzere bina edilirsiniz; ta ki İsa Mesih aracılığıyla Tanrı’ya makbul ruhsal kurbanlar sunasınız. 1 Petrus 2:5.
They have been commissioned to present a message to God’s former covenant people who are then being passed by, though they are forewarned God’s former covenant people will not see or hear.
Tanrı’nın eski antlaşma halkına sunulmak üzere bir mesajla görevlendirilmişlerdir; ancak önceden uyarılmışlardır ki, Tanrı’nın eski antlaşma halkı görmeyecek ve işitmeyecektir; bu sebeple de onlar geçilip gidilecektir.
And he said unto me, Son of man, cause thy belly to eat, and fill thy bowels with this roll that I give thee. Then did I eat it; and it was in my mouth as honey for sweetness. And he said unto me, Son of man, go, get thee unto the house of Israel, and speak with my words unto them. For thou art not sent to a people of a strange speech and of an hard language, but to the house of Israel; Not to many people of a strange speech and of an hard language, whose words thou canst not understand. Surely, had I sent thee to them, they would have hearkened unto thee. But the house of Israel will not hearken unto thee; for they will not hearken unto me: for all the house of Israel are impudent and hardhearted. Behold, I have made thy face strong against their faces, and thy forehead strong against their foreheads. As an adamant harder than flint have I made thy forehead: fear them not, neither be dismayed at their looks, though they be a rebellious house. Ezekiel 3:3–9.
Ve bana dedi: İnsanoğlu, karnını yedir ve sana verdiğim bu tomarı bağırsaklarına kadar doldur. O zaman onu yedim; ağzımda bal gibi tatlı idi. Ve bana dedi: İnsanoğlu, git, İsrail evine var ve onlara Benim sözlerimle söyle. Çünkü sen, yabancı konuşan ve dili ağır bir halka değil, İsrail evine gönderildin; sözlerini anlayamayacağın yabancı konuşan ve dili ağır birçok halka değil. Şüphesiz, seni onlara göndermiş olsaydım, seni dinlerlerdi. Fakat İsrail evi seni dinlemeyecektir; çünkü Beni dinlemeyecekler; zira bütün İsrail evi yüzsüz ve katı yüreklidir. İşte, yüzünü onların yüzlerine karşı güçlü, alnını da onların alınlarına karşı güçlü kıldım. Çakmak taşından daha sert elmas gibi alnını kıldım; onlardan korkma, yüzlerinden yılma; çünkü onlar asi bir evdir. Hezekiel 3:3–9.
Ezekiel is directed to proclaim a message to the former covenant people as represented by the Protestants of Millerite history and the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. If he refuses to proclaim the message the blood of those left unwarned will be upon him.
Hezekiel’e, son günlerdeki Laodikya Yedinci Gün Adventist kilisesi ile Millerit tarihinin Protestanları tarafından temsil edilen eski antlaşma halkına bir mesaj duyurması emredilir. Eğer bu mesajı duyurmayı reddederse, uyarılmadan bırakılanların kanı onun üzerine olacaktır.
Son of man, I have made thee a watchman unto the house of Israel: therefore hear the word at my mouth, and give them warning from me. When I say unto the wicked, Thou shalt surely die; and thou givest him not warning, nor speakest to warn the wicked from his wicked way, to save his life; the same wicked man shall die in his iniquity; but his blood will I require at thine hand. Yet if thou warn the wicked, and he turn not from his wickedness, nor from his wicked way, he shall die in his iniquity; but thou hast delivered thy soul. Again, When a righteous man doth turn from his righteousness, and commit iniquity, and I lay a stumblingblock before him, he shall die: because thou hast not given him warning, he shall die in his sin, and his righteousness which he hath done shall not be remembered; but his blood will I require at thine hand. Nevertheless if thou warn the righteous man, that the righteous sin not, and he doth not sin, he shall surely live, because he is warned; also thou hast delivered thy soul. Ezekiel 3:17–21.
İnsanoğlu, seni İsrail evi için gözcü kıldım; bu nedenle ağzımdan çıkan sözü işit ve benden onlara ihtarda bulun. Ben kötüye, “Kesinlikle öleceksin” dediğimde, sen ona ihtarda bulunmaz ve kötüyü canını kurtarması için kötü yolundan sakındırmak üzere konuşmazsan, o kötü adam kendi fesadı içinde ölecektir; fakat onun kanını senin elinden isteyeceğim. Ama sen kötüyü uyarırsan, o da kötülüğünden ve kötü yolundan dönmezse, o kendi fesadı içinde ölecektir; fakat sen kendi canını kurtarmış olacaksın. Yine, salih kişi kendi salahından dönüp fesat işlerse ve Ben onun önüne bir sürçme taşı koyarsam, o ölecektir; çünkü sen ona ihtarda bulunmadın, o günahı içinde ölecek ve işlemiş olduğu salihlikleri hatırlanmayacaktır; fakat onun kanını senin elinden isteyeceğim. Bununla birlikte, eğer salih kişiyi, salih olanın günah işlememesi için uyarırsan ve o da günah işlemezse, kendisine ihtar edildiği için kesinlikle yaşayacaktır; ayrıca sen de kendi canını kurtarmış olacaksın. Hezekiel 3:17–21.
In the first ‘eleven’ chapters of Ezekiel, he is shown the destruction of Jerusalem, illustrated by the visions by the river Chebar, the plain and Jerusalem. He is commissioned to proclaim a warning of the impending judgment upon Jerusalem. The warning message of the impending judgment upon Jerusalem is the warning given first to the Laodicean Seventh-day Adventist church. The warning identifies the judgment and rejection of God’s people in Jerusalem who do not possess the seal of God. The warning typified by Ezekiel is the warning of the soon-coming Sunday law.
Hezekiel’in ilk “on bir” bölümünde, ona Kebar Irmağı kıyısında, ovada ve Yeruşalim’de aldığı görülerle tasvir edilen Yeruşalim’in yıkılışı gösterilir. Kendisine, Yeruşalim üzerine gelmekte olan yargıya dair bir uyarıyı ilân etme görevi verilir. Yeruşalim üzerine yaklaşan yargıya ilişkin uyarı mesajı, ilk olarak Laodikya durumundaki Yedinci Gün Adventist kilisesine verilen uyarıdır. Bu uyarı, Tanrı’nın mührüne sahip olmayan Yeruşalim’deki Tanrı halkının yargılanmasını ve reddedilmesini ortaya koyar. Hezekiel ile örneklendirilen bu uyarı, yakında gelecek olan Pazar yasasının uyarısıdır.
In those first eleven chapters where these truths are set forth, Ezekiel is made dumb, and only speaks thereafter when God specifically opens his mouth, and this continues until the destruction of Jerusalem, when he again can speak.
Bu hakikatlerin ortaya konduğu o ilk on bir bölümde Hezekiel dilsiz kılınır ve bundan sonra ancak Tanrı onun ağzını özellikle açtığında konuşur; bu durum, Yeruşalim’in yıkılışına kadar sürer; o zaman yeniden konuşabilir.
Then the spirit entered into me, and set me upon my feet, and spake with me, and said unto me, Go, shut thyself within thine house. But thou, O son of man, behold, they shall put bands upon thee, and shall bind thee with them, and thou shalt not go out among them: And I will make thy tongue cleave to the roof of thy mouth, that thou shalt be dumb, and shalt not be to them a reprover: for they are a rebellious house. But when I speak with thee, I will open thy mouth, and thou shalt say unto them, Thus saith the Lord God; He that heareth, let him hear; and he that forbeareth, let him forbear: for they are a rebellious house. Ezekiel 3:24–27.
Sonra ruh içime girdi, beni ayaklarım üzerine dikti; benimle konuştu ve bana dedi: Git, evinin içine kapan. Fakat sen, ey insanoğlu, işte, üzerine bağlar koyacaklar, seni onlarla bağlayacaklar, ve onların arasına çıkmayacaksın. Ve dilini damağına yapıştıracağım; dilsiz olacaksın ve onlara azarlayıcı olmayacaksın; çünkü onlar asi bir evdir. Fakat seninle konuştuğum zaman ağzını açacağım ve onlara diyeceksin: Rab Yehova şöyle diyor; işiten işitsin; vazgeçen vazgeçsin; çünkü onlar asi bir evdir. Hezekiel 3:24–27.
When Jerusalem fell, Ezekiel could once again speak.
Yeruşalim düştüğünde, Hezekiel yeniden konuşabildi.
And it came to pass in the twelfth year of our captivity, in the tenth month, in the fifth day of the month, that one that had escaped out of Jerusalem came unto me, saying, The city is smitten. Now the hand of the Lord was upon me in the evening, afore he that was escaped came; and had opened my mouth, until he came to me in the morning; and my mouth was opened, and I was no more dumb. Ezekiel 33:21, 22.
Sürgünlüğümüzün on ikinci yılında, onuncu ayın beşinci gününde, Yeruşalim’den kaçıp kurtulan biri bana gelip, “Şehir vuruldu” dedi. Kaçıp kurtulan o kişi gelmeden önce, akşamleyin RAB’bin eli üzerimdeydi; sabahleyin o bana gelinceye dek ağzımı açmıştı; böylece ağzım açıldı ve artık dilsiz değildim. Hezekiel 33:21, 22.
The fall of Jerusalem represents the fall of the Laodicean Seventh-day Adventist church in the latter days. That fall occurs while those who were sealed in Jerusalem in chapter nine are then lifted up as the church triumphant. The Laodicean’s within Jerusalem are taken out, and the one hundred and forty-four thousand are lifted up as the kingdom of glory is established. That kingdom of glory was typified by the establishment of the kingdom of grace at the cross. The kingdom of grace at the cross aligns with the kingdom of glory at the Sunday law, and those two kingdoms are placed into the sequence of prophetic history located in the book of Ezekiel. The first eleven chapters, when Ezekiel is placed within the context of the sanctuary is about the purification of God’s church as His people change from the church militant, that is defined as being made up of wheat and tares, into the church triumphant, that is made up of the wheat offering of Pentecost.
Yeruşalim’in düşüşü, son günlerdeki Laodikya Yedinci Gün Adventist kilisesinin düşüşünü temsil eder. Bu düşüş, dokuzuncu bölümde Yeruşalim’de mühürlenmiş olanların daha sonra muzaffer kilise olarak yüceltildiği sırada gerçekleşir. Yeruşalim’in içindeki Laodikyalılar dışarı alınır ve yücelik krallığı tesis edilirken yüz kırk dört bin yüceltilir. O yücelik krallığı, çarmıhta lütuf krallığının tesis edilmesiyle simgelenmişti. Çarmıhtaki lütuf krallığı, Pazar yasasındaki yücelik krallığıyla uyum içindedir ve bu iki krallık, Hezekiel kitabında yer alan peygamberlik tarihinin dizilimi içine yerleştirilmiştir. İlk on bir bölüm, Hezekiel mabedin bağlamı içine yerleştirildiğinde, Tanrı’nın halkı savaşan kiliseden—buğday ve deliceden oluştuğu şeklinde tanımlanan—muzaffer kiliseye, yani Pentikost’un buğday takdiminden oluşan kiliseye dönüşürken, Tanrı’nın kilisesinin arındırılması hakkındadır.
And thou, profane wicked prince of Israel, whose day is come, when iniquity shall have an end, Thus saith the Lord God; Remove the diadem, and take off the crown: this shall not be the same: exalt him that is low, and abase him that is high. I will overturn, overturn, overturn, it: and it shall be no more, until he come whose right it is; and I will give it him. Ezekiel 21:25–27.
Ve sen, İsrail’in murdar kötü prensi, günü gelmiş olan, suçun son bulacağı vakitte, Rab Yehova şöyle diyor: Sarığı çıkar ve tacı kaldır; bu artık aynı olmayacak; alçak olanı yükselt ve yüksek olanı alçalt. Onu altüst edeceğim, altüst edeceğim, altüst edeceğim; hak sahibi gelinceye kadar o artık olmayacak; ve onu kendisine vereceğim. Hezekiel 21:25–27.
Zedekiah was the final king of Judah, and he is the “wicked prince of Israel, whose day is come” in the verses. Nebuchadnezzar was about to take Jerusalem and Zedekiah’s crown was to be removed by Babylon who would be overturned by the Medes and Persians, who would in turn be overturned by the Greeks, who would be overturned by Rome. The third overturning arrives at Rome, which is the history when the King “whose right it is” will receive the crown of the kingdom of grace at the setting up of that kingdom at the cross.
Sidkiya, Yahuda’nın son kralıydı; ayetlerde sözü edilen “günü gelmiş olan İsrail’in kötü önderi” odur. Nebukadnetsar Yeruşalim’i ele geçirmek üzereydi ve Sidkiya’nın tacı, Medler ve Persler tarafından devrilecek olan Babil tarafından kaldırılacaktı; onlar da sırasıyla Grekler tarafından devrilecek, Grekler de Roma tarafından devrilecekti. Üçüncü devriliş Roma’da gerçekleşir; bu, “hakkı olan” Kral’ın, çarmıhta o krallığın kuruluşu sırasında lütuf krallığının tacını alacağı tarihtir.
“To the ‘profane wicked prince’ had come the day of final reckoning. ‘Remove the diadem,’ the Lord decreed, ‘and take off the crown.’ Not until Christ Himself should set up His kingdom was Judah again to be permitted to have a king. ‘I will overturn, overturn, overturn, it,’ was the divine edict concerning the throne of the house of David; ‘and it shall be no more, until He come whose right it is; and I will give it Him.’ Ezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
“‘Murdar kötü önder’in son hesaplaşma günü gelmişti. ‘Sarığı çıkarın,’ diye buyurdu Rab, ‘ve tacı kaldırın.’ Mesih’in Kendisi krallığını kuruncaya dek, Yahuda’nın yeniden bir krala sahip olmasına izin verilmeyecekti. ‘Onu altüst edeceğim, altüst edeceğim, altüst edeceğim,’ diye bildirilmişti ilahî fermanla Davut evi tahtı hakkında; ‘ve hakkı olan gelinceye dek artık olmayacak; ve onu O’na vereceğim.’ Hezekiel 21:25–27.” Prophets and Kings, 451.
In the time of the latter rain, which began when the judgment of the living began on 9/11 Christ sets up his kingdom of glory.
Yaşayanların yargısının 11 Eylül’de başlamasıyla birlikte başlayan son yağmur zamanında Mesih, görkem krallığını kurar.
“When the four angels let go, Christ will set up His kingdom.” Spalding and Magan, 3.
“Dört melek bıraktığında, Mesih kendi krallığını kuracaktır.” Spalding and Magan, 3.
A period of preparation begins at 9/11 and at the Sunday law the glorious holy mountain is lifted up above all the hills and mountains.
Bir hazırlık dönemi 11 Eylül’de başlar ve Pazar yasasında görkemli kutsal dağ, bütün tepelerin ve dağların üzerine yükseltilir.
The word that Isaiah the son of Amoz saw concerning Judah and Jerusalem. And it shall come to pass in the last days, that the mountain of the Lord’s house shall be established in the top of the mountains, and shall be exalted above the hills; and all nations shall flow unto it. And many people shall go and say, Come ye, and let us go up to the mountain of the Lord, to the house of the God of Jacob; and he will teach us of his ways, and we will walk in his paths: for out of Zion shall go forth the law, and the word of the Lord from Jerusalem. Isaiah 2:1–3.
Amoz oğlu Yeşaya’nın Yahuda ve Yeruşalim hakkında gördüğü söz. Ve son günlerde vaki olacak ki, RAB’bin evinin dağı dağların tepesinde kurulacak ve tepelerin üzerine yüceltilecektir; ve bütün milletler ona akacaktır. Ve birçok halk gidip diyecek: Gelin, RAB’bin dağına, Yakup’un Tanrısı’nın evine çıkalım; O bize kendi yollarını öğretecek, biz de O’nun yollarında yürüyeceğiz; çünkü yasa Siyon’dan, RAB’bin sözü de Yeruşalim’den çıkacaktır. Yeşaya 2:1–3.
On 9/11 the winds were released and then restrained, thus marking the beginning of the setting up of the kingdom of Daniel two, that is represented as a rock cut out of the mountain that fills the whole earth.
11 Eylül’de rüzgârlar salıverildi ve sonra dizginlendi; böylece, Daniel iki’de bütün yeryüzünü dolduran dağdan kesilip çıkarılmış bir taş olarak tasvir edilen krallığın kurulmasının başlangıcı işaretlenmiş oldu.
“This view was given in 1847 when there were but very few of the Advent brethren observing the Sabbath, and of these but few supposed that its observance was of sufficient importance to draw a line between the people of God and unbelievers. Now the fulfillment of that view is beginning to be seen. ‘The commencement of that time of trouble,’ here mentioned does not refer to the time when the plagues shall begin to be poured out, but to a short period just before they are poured out, while Christ is in the sanctuary. At that time, while the work of salvation is closing, trouble will be coming on the earth, and the nations will be angry, yet held in check so as not to prevent the work of the third angel. At that time the ‘latter rain,’ or refreshing from the presence of the Lord, will come, to give power to the loud voice of the third angel, and prepare the saints to stand in the period when the seven last plagues shall be poured out.” Early Writings, 85.
“Bu görü 1847 yılında verildiğinde, Sebt’i tutan Advent kardeşlerin sayısı pek azdı; bunların arasında da onun tutulmasının, Tanrı’nın halkı ile iman etmeyenler arasında bir sınır çizmek için yeterli önemde olduğunu düşünenler azdı. Şimdi ise o görünün yerine gelişi görülmeye başlanmaktadır. Burada sözü edilen ‘o sıkıntı zamanının başlangıcı’, belâların dökülmeye başlayacağı zamana değil, Mesih’in tapınakta bulunduğu sırada, onların dökülmesinden hemen önceki kısa bir döneme işaret eder. O zamanda, kurtuluş işi kapanmakta iken, yeryüzü üzerine sıkıntı gelmekte olacak ve uluslar öfkelenecek; ancak üçüncü meleğin işini engellememeleri için dizginlenmiş tutulacaklardır. O zamanda, Rab’bin huzurundan gelen ‘son yağmur’, yani tazelenme gelecek; üçüncü meleğin yüksek sesine güç vermek ve kutsalları, son yedi belânın döküleceği dönemde ayakta durmaya hazırlamak için.” Early Writings, 85.
Christ sets up His everlasting kingdom during the time of the latter rain, and His kingdom includes the kingdom of grace that was established at the cross and also His kingdom of glory at the Sunday law. Zedekiah to Babylon (1st kingdom), to Medo-Persia (2nd kingdom), to Greece (3rd kingdom) and on to pagan Rome (4th kingdom) identifies the history leading to the kingdom of grace. That history identifies a parallel historical sequence from Papal Rome (spiritual Babylon 5th kingdom), unto the United States (spiritual Medo-Persia 6th kingdom), unto the United Nations (spiritual Greece 7th kingdom) and on unto the threefold union of the dragon, the beast and false prophet, that together make up modern Rome (spiritual Rome 8th kingdom that is of the seven).
Mesih, son yağmur zamanı sırasında Kendi ebedî krallığını kurar; O’nun krallığı, çarmıhta tesis edilmiş olan lütuf krallığını da, Pazar yasası zamanındaki izzet krallığını da kapsar. Sidkiya’dan Babil’e (1. krallık), Med-Pers’e (2. krallık), Yunanistan’a (3. krallık) ve oradan putperest Roma’ya (4. krallık) uzanan çizgi, lütuf krallığına götüren tarihi belirler. Bu tarih, Papalık Roması’ndan (ruhsal Babil, 5. krallık), Amerika Birleşik Devletleri’ne (ruhsal Med-Pers, 6. krallık), Birleşmiş Milletler’e (ruhsal Yunanistan, 7. krallık) ve oradan ejderha, canavar ve sahte peygamberden oluşan üçlü birliğe kadar uzanan paralel bir tarihsel diziyi ortaya koyar; bunlar birlikte modern Roma’yı teşkil ederler (yediden olan 8. krallık olan ruhsal Roma).
The triumph of that kingdom in Daniel two is represented by a rock, and God’s faithful are stones in the temple.
Daniel iki’de o krallığın zaferi bir kaya ile temsil edilir ve Tanrı’nın sadıkları tapınaktaki taşlardır.
Ye also, as lively stones, are built up a spiritual house, an holy priesthood, to offer up spiritual sacrifices, acceptable to God by Jesus Christ. 1 Peter 2:5.
Siz de yaşayan taşlar gibi ruhsal bir ev, kutsal bir kâhinler topluluğu olarak bina ediliyorsunuz; öyle ki, İsa Mesih aracılığıyla Tanrı’ya makbul ruhsal kurbanlar sunasınız. 1 Petrus 2:5.
That everlasting triumphs over the kingdoms of the world and fills the entire world. In Ezekiel chapter forty to the end of his book that same kingdom is represented as a temple which fills the world with the water of life.
Bu, dünyanın krallıklarına karşı sonsuza dek üstün gelir ve bütün dünyayı doldurur. Hezekiel’in kırkıncı bölümünden kitabının sonuna kadar, aynı krallık, yaşam suyuyla dünyayı dolduran bir tapınak olarak tasvir edilir.
We will continue these things in the next article.
Bu hususları bir sonraki makalede sürdüreceğiz.