İsa Mesih'in Vahyi - Beşinci

Yeşaya 40’ın ilk on yedi ayetinde, yüz kırk dört bin, dünya sevinirken üç buçuk gün boyunca sokaklarda ölü halde yattıktan sonra, bu sürenin sonunda peygamberce konumlandırılır. Bütün peygamberler birbirleriyle hemfikirdir ve ortaya koydukları peygamberlik olayları her zaman diğer peygamberlerle uyumludur; çünkü Tanrı karışıklığın kaynağı değildir.

İsa’nın kendi yokluğunda göndermeyi vaat ettiği Tesellici, Yeşaya’nın son peygamberlik anlatısını oluşturan yirmi altı bölümün birinci ayetinin ilk sözcüklerine yerleştirildi: “Teselli edin, teselli edin halkımı, diyor Tanrınız.” İlk bahsediliş kuralı, izleyen yirmi altı bölümün Tesellici’nin gelişinin kusursuz ve nihai gerçekleşmesine atıfla anlaşılması gerektiğini vurgular.

Millerci tarihindeki Gece Yarısı Çığlığı, yüz kırk dört binin tarihinde tekrarlanır.

Soru şöyle sorulur: "hangi ses" "uyuyanları" "uyandırabilir"? Yeşaya'nın kırkıncı bölümünde onları uyandıran "ses", "çölde" "haykıran" "ses"tir.

Gece Yarısı Çığlığı'nın mesajı aynı zamanda geç yağmurun mesajıdır.

Tanrı’nın Sözünde bulunan ve geç yağmur mesajını temsil eden birçok sembolden biri, kelimelerin veya ifadelerin iki kez tekrarlanmasıyla tanınan semboldür. Kelimelerin ya da ifadelerin iki kez tekrarlanması, son günlerdeki Gece Yarısı Feryadı’nı, yani geç yağmur mesajını simgeler. “Teselli edin” sözünün iki kez yinelenmesinin simgeselliği, Yeşaya kitabının kırkıncı bölümünün açılışını, on genç kız benzetmesindeki Gece Yarısı Feryadı olarak temsil edilen mesajın tanınacağı ve ardından ilan edileceği bekleme zamanına yerleştirir. O vakit Mesih, peygamberlikte uyuyor olarak temsil edilen ve bazı peygamberlik pasajlarında da ölüm uykusunda uyuyor olarak betimlenen uyuyan genç kızları uyandırmak için Tesellici’yi gönderir. Yeşaya kitabının kırkıncı bölümünün birinci ayeti, 18 Temmuz 2020’deki hayal kırıklığının ‘ardından’ üç buçuk sembolik gün sonrasına peygamberliksel olarak yerleştirilir; çünkü uyuyanları uyandırmak üzere Tesellici’nin gönderildiği zaman o andır. Üç buçuk gün, bir çölün simgesidir ve ‘ses’in ‘haykırmaya’ başladığı yer orasıdır.

Vahiy 11, Hezekiel 37, Matta 25 ve Milleritlerin tarihi (Millerit tarihinde ve her reform hareketinde görülen aynı yol işaretleriyle birlikte), uyuyan bakireleri uyandırmaya yönelik ‘belirli bir süreç’ belirler. Süreç, bakirelerin hayal kırıklığı sırasında uykuya dalmasıyla başlar. Hayal kırıklığıyla başlayan bu dönem nihayetinde bekleme zamanı olarak kabul edilir. Bekleme zamanının son kısmı, Gece Yarısı Çığlığı mesajının gelişimidir. Mesaj tesis edildiğinde, doruk noktasına, yani yargıya ulaşıncaya kadar ilan edilir.

Yeşaya’da “ses” olarak temsil edilen haberci, ilan edilmesi gereken mesajın ne olduğunu sordu. Kendisine sembolik bir dille İslam’ın mesajını sunması söylendi. İslam’ın peygamberlik mesajı, yakında çıkacak Pazar yasasından ayrılamaz; çünkü İslam bir borazan gücüdür ve Vahiy’in yedi borazanı, Pazar yasalarını çıkaran güçler üzerindeki Tanrı’nın yargısını temsil eder. Bu güçler şunlardı: 321’de putperest Roma, ejderhanın bir simgesi; 538’de Papalık Roma’sı, canavarın bir simgesi; ve Amerika Birleşik Devletleri’nde yakında çıkacak Pazar yasası, sahte peygamberin bir simgesi.

Çölde haykıran “ses”in ilan edeceği mesajın ne olduğunun belirlenmesiyle bağlantılı olarak, Tanrı’nın sözünün asla boşa çıkmayacağına dair bir vaat vardı. Tanrı’nın sözünün asla boşa çıkmayacağına dair “vaat ve güvence”, Habakkuk kitabı ikinci bölüm, üçüncü ayette şu sözlerle ifade edilenle aynı peygamberlik bağlamında yer alır: “Sonunda konuşacak ve yalan söylemeyecek; gecikse de onu bekle; çünkü mutlaka gelecek, gecikmeyecek.” İslam’ın mesajı asla boşa çıkmayacak, mutlaka gelecektir. Yeşaya kitabının kırkıncı bölümünün son ayeti, Habakkuk’taki görümü bekleyenlere hitap eder.

Şimdi mühürü açılan yedi gök gürlemesinin "gizli tarihi", bir hayal kırıklığıyla başlayan ve bir hayal kırıklığıyla sona eren üç yol işaretini tanımlar. O sembolik tarihte, iki zaman dilimiyle birbirinden ayrılan üç yol işareti vardır. Bir hayal kırıklığı, bekleme zamanını başlatır. Bekleme zamanı, Gece Yarısı Çığlığı'nın düzeltilmiş mesajına ve öngörüsüne götürür. Gece Yarısı Çığlığı'nın mesajı, bu mesajın ilan edildiği bir dönemi başlatır; bu dönem, yargı olarak temsil edilen ikinci bir hayal kırıklığına götürür. İki zaman dilimiyle ayrılan bu üç adım, İbranice "hakikat" kelimesinde oluşturulduğu gibi Alfa ve Omega'yı temsil eder.

Hezekiel 37. bölümde Hezekiel, Yeşaya 40'taki "ses"i de temsil eder. Yeşaya 40'taki ses, "Ne haykırayım?" diye sorar. Hezekiel 37:7'deki "ses" de sonra "buyurulduğu gibi" "peygamberlik etti."

Ezekiel’in ilk peygamberliği kemiklerle eti bir araya getirdi, ama henüz canlanmamışlardı. "Böylece," Ezekiel "emredildiği gibi" ikinci kez "peygamberlik etti." İkinci peygamberlik bedenleri hayata kavuşturdu. Bu iki peygamberliğin tipik örneği Âdem’in yaratılışıdır.

Ölü, kuru kemikleri hayata döndürmenin iki aşamalı sürecinden ilk kez Adem’in yaratılışında söz edilir; bu da Tanrı’nın peygamberlik sözünün aynı zamanda yaratıcı gücü olduğunu vurgular. Tanrı önce Adem’i "biçimlendirdi", Hezekiel'in ilk peygamberliği kemikleri ve bedenleri bir araya getirdi; sonra Tanrı "onun burnuna yaşam soluğunu üfledi; ve insan yaşayan bir can oldu."

Hezekiel’in ikinci peygamberliği, kemiklere değil, “rüzgâra” yöneltilmişti; çünkü ona “rüzgâra söyle” denmişti: “Dört rüzgârdan gel, ey nefes, ve dirilsinler diye bu öldürülmüşlerin üzerine üfle.” Ölü bedenleri güçlü bir ordu olarak hayata döndüren Hezekiel’in ikinci peygamberliği, ölü bedenlere değil, rüzgâra yöneltilmişti. Bu, rüzgâra, bedenlerin üzerine üflemesi için verilen bir emirdi. Tanrı’nın Sözünde “nefes” sözcüğünden ilk kez Âdem’in yaratılışında söz edilir; orada yaşam nefesi olarak tanımlanır ve ölü bedenlere yaşam getiren şey dört rüzgârdan gelir.

Buradaki iki soru şunlardır: uyuyacak mıyız, ve ölü mü olacağız? … aynı peygamberî durumu ifade eden iki terim. Melekler tarafından dizginlenen dört rüzgârın mesajı, Tanrı’nın nefesinin ölülere girmesine ve onların ayağa kalkıp yaşamalarına sebep olan mesajdır. Dört rüzgârın mesajı, İslam’ın öfkeli atının mesajıdır. Vahiy Kitabı’ndaki dört rüzgârın mesajı, mühürleme mesajıdır. Vahiy’in yedinci bölümünün birden üçe kadar ayetlerindeki mühürleme mesajı, Tanrı’nın kulları mühürleninceye kadar dört rüzgârın dizginlendiğini bildiren mesajdır.

Hezekiel’in ikinci peygamberlik sözleri rüzgara yöneltilmişti ve rüzgarın bedenlere taşıdığı yaşam, dört rüzgarın mesajından geliyordu. Hezekiel otuz yedide, sekizinci ila onuncu ayetlerde, “rüzgar” ya da “nefes” olarak görünen sözcük, her birinde aynı İbranice sözcüktür. Tanrı Adem’e yaşam nefesini üfledi ve Hezekiel’de yaşam nefesi, dört rüzgardan gelen yüz kırk dört binin mühürlenmesi mesajıdır. Bu mesaj, ilk mesaj tarafından ölüm vadisinde bir araya getirilen bedenlere Tanrı’nın yaratıcı gücünü ulaştırır. Dört rüzgarın mesajı, İslam’ın Pazar yasası nedeniyle Amerika Birleşik Devletleri’ne yargı getirdiğini bildiren mesajdır. Bu, Gece Yarısı Çığlığı mesajıdır.

Yedi gök gürlemesinin gizli tarihi bir hayal kırıklığıyla başlar; bu da bekleyiş zamanını başlatır. Vahiy 11'de, iki peygamber 18 Temmuz 2020'de öldürüldüğünde bekleyiş zamanı başladı. Rab, Hezekiel'e sokakta ölü olan iki tanığın yaşayıp yaşayamayacaklarını sorduğunda, Hezekiel ölülerin arasındaydı.

Yedinci ayette, Hezekiel iki peygamberlik sözünden ilkini ilettiğinde mesaj basitçe şuydu: "Ey kuru kemikler, Rab'bin sözünü işitin." Yuhanna ise Vahiy'de şöyle kaydeder: "Bu kitabın peygamberlik sözlerini işitenler mutludur." Hezekiel, "Rab'bin sözünü işitin" diye verdiği buyruğu işitenler olarak kutsanan o ölü, kuru kemikleri temsil eder; O'nun sözü gerçektir. Hezekiel kitabının ikinci bölümünde, Tanrı'nın sözünü işitenlerin yaşadıkları anlatılır.

Vahiy 11'de, ölü bedenler Rab'bin Sözünü işittiklerinde, Tesellici onların içine girer ve onlar ayağa kalkarlar. Onları ayağa kaldıran Tesellicidir.

Ölülerin ayağa kalkması, onları mezarlarından çıkarıp Pazar günü yasasının yargısında yükseltilen sancak haline getiren iki aşamalı bir sürecin birinci adımıdır. 11. bölümde ayağa kalktıklarında, onları görenlerin üzerine “büyük bir korku” gelir.

Millerit tarihinin Gece Yarısı Çığlığı mesajı, ikinci meleğin mesajının ikinci kısmıydı. İkinci meleğin mesajı, o dönemde Babil’in kızları olarak tanımlanan kiliselerden Milleritlerin ayrılmasına neden oldu ve sadık olanlar dışarı çıkıp Milleritlerin yanında saf tutmaya çağrıldı. Bu mesajla iman edenlerden bir “topluluk” oluştu ve ardından ikinci adım, ikinci mesaja katılan ve ona güç katan Gece Yarısı Çığlığı mesajıydı. Böylece Milleritler, mesajı ülke çapında bir gelgit dalgası gibi yayan güçlü bir orduya dönüştü. Bu iki aşamalı süreç, Vahiy 18’in iki sesidir ve Vahiy 11’in sokağında öldürülmüş olanların Hezekiel’deki ölü kuru kemiklerinin dirilişiyle aynı süreçtir.

Yedi gök gürlemesinin gizli tarihindeki ilk yol işareti, bekleme zamanını başlatan hayal kırıklığıdır. Bekleme zamanı, çölün bir simgesi olan üç buçuk günle temsil edilen bir dönemdir. Çölde kırk yıllık dolaşmanın sonunda Yeşu güçlü bir orduyu Vaat Edilen Ülke’ye götürdü. Üç buçuk günün sonunda Hezekiel ölüm vadisine götürülür ve ölü bedenlere “Rab’bin sözünü işitin” diye buyurması emredilir. Hezekiel, çölde haykıran bir “ses”tir. Rab’bin sözünü işitme buyruğu beden parçalarını bir araya getirir, ama onlar henüz canlı değildir, henüz bir ordu değildirler, henüz mühürlenmemişlerdir. Hezekiel’in ikinci bölümde dile getirdiği “Rab’bin sözü”, Tesellici geldiğinde Tanrı’nın halkının ayağa kalktığını ve aynı anda Rab’bin sözünü işittiklerini belirtir. Mesih, onların sokakta öldürülmesinden üç buçuk gün sonra Tesellici’yi göndereceğine söz verdi.

Bir kez ayağa kalktıklarında, “henüz hayatta olmayan” bedenlere ikinci bir peygamberlik sözü verilecek. Yeşaya’daki “çölde haykıran ses”, haykıracağı peygamberlik sözünün ne olduğunu sorar. Hem Hezekiel’e hem de Yeşaya kırkta geçen “ses”e sunmaları emredilen “mesaj”, İslam’ın mesajıdır. O peygamberlik sözü iletildiğinde, “Âdem” güçlü bir ordu olarak hayata gelir. Ardından yaşayan iki tanık, yakında çıkarılacak Pazar yasasının kabul edilmesi nedeniyle Amerika Birleşik Devletleri üzerine İslam’ın yargısı mesajını ilan eder. Pazar yasasının yargısı, yedi gök gürlemesinin gizli tarihinin üçüncü kilometre taşıdır. Bu yerine geldiğinde, ordu göğe bir sancak olarak kaldırılır ve Vahiy on dörtte temsil edilir.

Yükseltilen sancak, göğün ortasında uçmakta olan ve insanlığı canavarın işaretini kabul etmemeleri konusunda uyaran üçüncü melektir. Güçlü ordu, Mikael ayağa kalkıncaya ve insanlığın deneme süresi sona erinceye kadar o mesajı dünyaya iletmeyi sürdürür.

Bu düşüncelere bir sonraki yazıda devam edeceğiz.