Другий розділ книги Даниїла символізує другого ангела з чотирнадцятого розділу книги Об’явлення. Відповідно, він символізує друге з трьох випробувань, які постають як випробування, пов’язане з харчуванням, за яким іде візуальне випробування, а насамкінець — лакмусова проба. Усі три ці випробування, які також є пророчими віхами, містяться у вістці першого ангела з чотирнадцятого розділу книги Об’явлення. Як і перший ангел із чотирнадцятого розділу книги Об’явлення, перший розділ книги Даниїла також містить кожне з цих трьох випробувань.
Друге випробування, або друга ангельська вістка, починається наприкінці першого випробування. Другий розділ слідує за першим. Завершення другого випробування одразу ж започатковує третє. Період часу, представлений другим випробуванням, був символізований сімдесятьма роками полону Даниїла, що почалися із завоювання Єгоякима і завершилися указом Кіра. Коли наближався кінець тих сімдесяти років, Даниїл через Боже пророче Слово зрозумів, що кінець ось-ось настане.
У першому році Дарія, сина Ахашвероша, з роду мідян, якого було поставлено царем над царством халдеїв; у першому році його царювання я, Даниїл, зрозумів з книг число років, про які було слово Господнє до пророка Єремії, що сповниться сімдесят років спустошень Єрусалима. Даниїл 9:1, 2.
Даниїл представляє Божий народ останніх днів, який усвідомлює символічне значення сімдесяти років полону, і це усвідомлення відбувається незадовго до завершення сімдесяти символічних років. Божий народ правильно розуміє сімдесят років полону, але те, що представляє Даниїл, — це розуміння, що ці сімдесят років означають пророчий період від 11 вересня 2001 року аж до недільного закону. Для Даниїла ті роки закінчилися указом Кира, який в останні дні символізує недільний закон у Сполучених Штатах.
Незадовго до запровадження недільного закону в Божому народі пробуджується пророче розуміння, представлене символічними сімдесятьма роками. Ці символічні роки почалися з Єгоякима, який символізує 11 вересня 2001 року, коли з приходом ісламу третього Горя могутній ангел із вісімнадцятого розділу Об’явлення зійшов і проголосив падіння Вавилона. Падіння Вавилона символізує вістку другого ангела, а 11 вересня 2001 року розпочався другий період випробування для тих, хто з’їв приховану книгу, що була в руці ангела. Цей період, представлений символічними сімдесятьма роками, триває аж до запровадження недільного закону.
З наближенням кінця, як це прообразно показано на прикладі Даниїла в перший рік Дарія, Божий народ пробуджується до усвідомлення випробування образом звіра. Раніше він уже розумів деякі істини, пов’язані з випробуванням образом звіра, але та їхня частина, яку він осягає безпосередньо перед завершенням пророчого періоду другого ангела, досі була прихована в темряві. Вивчаючи Боже пророче Слово й відтак усвідомивши значення сімдесяти років, Даниїл був спонуканий до молитви, як і тоді, коли усвідомив смертельну загрозу з боку Навуходоносора, пов’язану з його сном про боввана. У дев’ятому розділі книги Даниїла, як і в другому розділі, Даниїл під час молитви отримав пророче світло.
Так, коли я ще говорив у молитві, муж Гавриїл, якого я бачив на початку у видінні, швидко прилетівши, доторкнувся до мене близько часу вечірньої жертви. І він сповістив мене та говорив зі мною, і сказав: О Данієле, тепер я вийшов, щоб дати тобі знання й розуміння. Даниїла 9:21, 22.
«Уміння й розуміння», даровані Даниїлові під час молитви, узгоджуються з його молитвою в другому розділі.
Тоді Даниїл пішов до свого дому й повідомив про це Хананію, Місаїла та Азарію, своїх товаришів, щоб вони благали милості у Бога небесного щодо цієї таємниці, щоб Даниїл і його товариші не загинули разом з рештою мудреців Вавилону. Тоді таємниця була відкрита Даниїлові в нічному видінні. І благословив Даниїл Бога небесного. Даниїла 2:17–19.
Рядок на рядок, дві молитви Даниїла — це одна й та сама молитва. Обидві промовлені в період історії, який символічно зображує видиме випробування другого ангела, що триває між 11 вересня 2001 року та недільним законом, який незабаром настане. Перед навислою загрозою смерті від Навуходоносора та з пророчим розумінням і Єреміїних сімдесяти років, і клятви Мойсея про «сім разів», Даниїл молиться молитвою з двадцять шостої глави Левіта, прохаючи, щоб Бог відкрив йому остаточну таємницю біблійного пророцтва. Таємницю, яку Іван називає Об'явленням Ісуса Христа.
У дев'ятому розділі Даниїл перебуває в періоді переходу між двома царствами. Вавилон щойно впав до рук медійців і персів, бо це перший рік Дарія, що тим самим ставить Божий народ останніх днів у точку переходу, позначену рухом першого ангела, а також рухом третього ангела.
Філадельфійський міллеритський рух перейшов до Лаодикії у 1856 році, а лаодикійський рух «Майбутнє для Америки» переходить у філадельфійський рух наприкінці трьох із половиною днів свого перебування мертвим на вулиці, про які йдеться в одинадцятому розділі Об’явлення. Випробування, якого філадельфійський рух міллеритів не витримав у період із 1856 до 1863 року, стосувалося доктрини «семи часів».
Випробування для лаодикійського руху Future for America полягає в необхідності визнати свій розсіяний стан, а тоді увійти в молитву й досвід за Левітом 26. Даниїл перебував у перехідний час між Вавилонською та Мідо-перською імперіями і якраз перед закінченням періоду сімдесяти років, який позначений указом Кира. Сімдесят років є контекстом молитви Даниїла, і ці сімдесят років представляють «сім часів» Мойсея. Обидві молитви Даниїла узгоджуються з перехідним часом, який позначений «сімома часами» в русі першого ангела, а також у русі третього ангела.
«Таємниця», що відкривається Даниїлові, — це об’явлення про боввана Навуходоносора. «Таємниця» боввана Навуходоносора в останні дні полягає в тому, що він уособлює вісім царств, а не чотири. У попередніх статтях із категорії «Восьмий — із семи» цю істину вже було викладено. У цій таємниці міститься об’явлення моменту переходу, коли з’являється восьмий, який є із семи. «Таємниця» боввана Навуходоносора — це підтвердження воскресіння рогу істинного протестантизму та рогу республіканізму. Обидва ці воскресіння засвідчують, що кожен ріг є восьмим, але водночас — із семи; і перехід обох рогів від шостого до восьмого відбувається в пророчому контексті випробування, пов’язаного з Мойсеєвими «сімома часами». Цей перехід відбувається, як це показано Даниїлом, безпосередньо перед указом Кира, який символізує указ про недільний закон у Сполучених Штатах. Тоді, із запровадженням недільного закону, у стрімкому перебігу подій смертельна рана папства загоюється, коли папство стає восьмою головою, що є із семи, оскільки воно також проходить пророчий перехід, зображений бовваном Навуходоносора в другому розділі книги Даниїла.
Тому Даниїл увійшов до Аріоха, якому цар наказав знищити мудреців Вавилону; і сказав до нього так: Не губи мудреців Вавилону; уведи мене до царя, і я покажу цареві тлумачення. Тоді Аріох негайно привів Даниїла перед царя і сказав йому так: Я знайшов чоловіка з полонених Юди, який сповістить цареві тлумачення. Цар відповів і сказав Даниїлові, якого звали Валтасаром: Чи можеш ти сповістити мені сон, який я бачив, і його тлумачення? Даниїл 2:24-26.
Після того як Даниїлові відкрито таємницю, згадуються обидва його імені, що вказує на те, що він уособлює народ завіту, який в останні дні щойно перейшов до філадельфійського руху ста сорока чотирьох тисяч. Він виявляє характер Божого слуги, просячи, щоб нікого не вбивали через нездатність зрозуміти «таємницю». Його характер протиставлено характерові Арйоха, слуги Навуходоносора, який прагне здобути цареве визнання за те, що знайшов Даниїла. Далі Даниїл вказує на відмінність між істинним пророчим проявом і проявом вавилонських мудреців, відповідаючи запитанням на запитання Навуходоносора, а потім, на відміну від Арйоха, не використовує своє розуміння «таємниці» для самозвеличення, а натомість звеличує Бога Небесного.
Даниїл відповів у присутності царя й сказав: Таємницю, якої цар вимагає, не можуть відкрити цареві ні мудреці, ні астрологи, ні чарівники, ні ворожбити; але є Бог на небі, що відкриває таємниці й сповіщає цареві Навуходоносорові, що буде в останні дні. Твій сон і видіння твоєї голови на твоєму ложі — ось вони. Даниїл 2:27, 28.
Даниїл починає свій виклад «таємниці» з того, що визначає її як «таємницю», яка пояснює, що станеться в останні дні. Таємниця прихованої історії семи громів указує на те, що станеться в останні дні. Бовван Навуходоносора є складовою таємниці останніх днів, яка розпечатується безпосередньо перед завершенням часу випробування. Це відкривається безпосередньо перед завершенням часу випробування, у перехідний період, коли обидва роги звіра із землі стають восьмим, який є одним із семи, як це представлено Даниїлом у перший рік царювання Дарія.
А щодо тебе, царю, коли ти лежав на своєму ложі, в тебе виникли думки про те, що буде згодом; і Той, Хто відкриває таємниці, дав тобі знати, що станеться. А мені ця таємниця відкрита не завдяки мудрості, якої я маю більше, ніж будь-хто з живих, але щоб тлумачення було явлене цареві й щоб ти пізнав думки свого серця. Даниїла 2:29, 30.
Даниїл утверджує істину другим свідченням того, що сон Навуходоносора стосується останніх днів, кажучи: «Той, Хто відкриває таємниці, сповіщає тобі, що станеться», «у майбутньому». Далі Даниїл пояснює, що таємницю було дано не задля нього й не тому, що він мав більшу мудрість, ніж будь-яка інша людина, а «таємницю» було дано Навуходоносорові «заради тих, хто сповістить тлумачення». «Таємницю» було дано заради тих, хто в останні дні мав представити «тлумачення» сну духовному цареві Вавилона. Таємницю було дано саме заради ста сорока чотирьох тисяч, адже «таємниця» призначена для тих, хто в останні дні звіщає про остаточне падіння Вавилона. Тоді Даниїл відкриває прихований у темряві сон про боввана, який спричинив випробування, у якому вирішувалося питання життя чи смерті.
Ти, о царю, бачив, і ось великий образ. Цей великий образ, блиск якого був надзвичайний, стояв перед тобою; і вигляд його був страшний. Голова цього образу була з щирого золота, груди його та руки його — зі срібла, черево його та стегна його — з міді, ноги його — із заліза, ступні його — частково з заліза, а частково з глини. Ти бачив, аж поки камінь, відсічений не руками, вдарив у ступні того образу, що були з заліза й глини, і розтрощив їх. Тоді разом були розтрощені залізо, глина, мідь, срібло та золото, і стали, як полова на літніх тіках; і вітер розніс їх так, що місця для них не знайшлося; а камінь, що вдарив у образ, став великою горою й наповнив усю землю. Оце сон; і ми скажемо перед царем його тлумачення. Даниїла 2:31-36.
Сон Навуходоносора окреслив царства біблійного пророцтва від його часу аж до останніх днів, коли сто сорок чотири тисячі, представлені Даниїлом у його викладі перед Навуходоносором, а також каменем, відсіченим без рук, який знищує земні царства, представлені в образі, і потім стає горою, що наповнює всю землю. Сон стосувався останніх днів, пророчого перехідного моменту, коли сто сорок чотири тисячі отримують відкриття останньої пророчої таємниці.
Як знамено істинного протестантського рогу, вони тоді несуть вістку третього ангела світові, що вмирає. Ця вістка переростає в гучний клич під час запровадження недільного закону в Сполучених Штатах, коли примусово нав’язують знак звіра. Перш ніж буде видано цей указ, ті, кого в останні дні представляє Даниїл, мають зіткнутися з випробуванням образом звіра. Це випробування є візуальним і вимагає, щоб ті, кого представляє Даниїл, бачили рухи, які ведуть до видання указу про недільний закон. Їх випробовують, щоб виявити, чи обрали вони божественну методологію, яка дає їм змогу побачити приховане в темряві випробування образом. Їхнє випробування передбачає особисте упокорення та сповідання. Воно передбачає визнання того, що Даниїлові було дано розуміння снів і видінь, бо якщо вони відмовляються чути голос Даниїла, який волає в пустелі, то вони подібні до тих, хто за днів Христа відкинув вістку Івана Хрестителя.
Сестра Вайт повідомляє нам, що книги Даниїла й Об’явлення доповнюють одна одну, і слово «complement», яке вона використовує, означає довести до досконалості. Наприкінці липня 2023 року Лев із коліна Юдиного почав розпечатувати Об’явлення Ісуса Христа, як Він обіцяв зробити незадовго до закриття випробувального періоду. Роблячи це, Він вказав на біблійні істини, які раніше були правильно зрозумілі, але тепер мали бути зрозумілі в контексті останніх днів.
Однією з тих істин є два свідки з одинадцятого розділу Об’явлення. Інша — це історія, що є досконалим сповненням «семи громів» десятого розділу Об’явлення. Він представив істини зі священних ліній реформ, що стосуються розчарування 18 липня 2020 року. Він використав чотири віхи, які є в кожній зі священних ліній реформ, що ілюструють історію наділення першої вістки силою аж до суду, у спосіб, який досі ніколи не був визнаний. Другий розділ книги Даниїла доводить багато з цих понять до досконалості, хоча ці глибокі істини приховані в темряві для тих, хто відмовляється споживати методологію, названу Альфа і Омега.
Завершуючи це дослідження другого розділу книги Даниїла, ми підсумуємо та поєднаємо деякі істини й віхи, що в ньому отримують довершений вияв. Роблячи це, ми встановлюємо, що таємниця, відкрита Даниїлові в нічному видінні, представляє саме ці істини.
Ми викладемо підсумок і висновок у наступній статті.
"У Господа є Свої призначені знаряддя, щоб звертатися до людей у їхніх помилках і відступництвах. Його вісники послані нести ясне свідчення, щоб розбудити їх від їхнього сонного стану й відкрити для їхнього розуміння дорогоцінні слова життя — Святе Письмо. Ці люди мають бути не просто проповідниками, а служителями, носіями світла, вірними сторожами, які побачать небезпеку, що загрожує, і попередять народ. Вони повинні уподібнюватися Христові у своїй щирій ревності, у розважливій тактовності, в особистих зусиллях — словом, в усьому своєму служінні. Вони мають мати живий зв’язок з Богом і стати настільки обізнаними з пророцтвами та практичними уроками Старого й Нового Заповіту, щоб могли виносити зі скарбниці Божого слова і нове, і старе." Свідчення, том 5, 251.