Книга Даниїла - номер сто дев’яносто п’ять

Прихована історія сорокового вірша містить низку з шести президентів від часу кінця в 1989 році до 2020 року, коли Байден, сьомий президент, вкрав президентство. 2020 рік ознаменовує початок прихованої історії, від тієї точки й до «Олександра Великого», що означає час, коли сьоме царство біблійного пророцтва встановлюється під час недільного закону, який невдовзі настане. Ті десять царів негайно погоджуються віддати своє сьоме царство восьмому царству, що є з семи — тобто папській владі. Та прихована історія починається з сьомого президента і закінчується сьомим царством.

Коли історія засвідчує, що між Ксерксом, який представляє багатого царя, що підбурює Грецію, і Олександром Македонським було вісім перських царів, ми бачимо, що прихована історія між кінцем другого вірша і третім віршем позначає випробувальний час образу звіра числом вісім. Образ звіра у Сполучених Штатах остаточно встановлюється, коли запроваджується недільний закон, і в той момент настають сьоме, а потім восьме царства. Період восьми перських царів завершується Олександром Македонським, тож число вісім позначає випробувальний час образу звіра, який завершується недільним законом.

Вірші з десятого по п’ятнадцятий повідомляють, що випробувальний період образу звіра був третьою з трьох віх, представлених історією Маккавеїв, і що третя віха була періодом, який почався 161 р. до н. е. і закінчився 158 р. до н. е. Той період настав після першої віхи 167 р. до н. е., яка позначила початок повстання Маккавеїв у Модіїні, місті, назва якого означає «протестувати». Після того протесту в Модіїні настав 164 р. до н. е., який позначив друге освячення другого храму. 164 р. до н. е. ототожнює другу інавгурацію Дональда Трампа як восьмого президента від часів Рейгана 1989 року, який є з-поміж семи. Його інавгурацію 20 січня 2025 року було представлено 164 р. до н. е., так само як і церемонію повторного освячення, яка породила сатанинське чудо, що включає дві згадки про те, що вісім є з семи.

Отже, вісім перських царів представляють історію союзу юдеїв з Римом від 161 р. до н. е. до 158 р. до н. е., і таким чином дають друге свідчення випробувального часу «образу звіра», що настає після інавгурації Трампа у 2025 році. Другий вірш переходить до вкрадених виборів 2020 року, де він закінчується, доки не буде застосоване історичне свідчення восьми перських царів, і вони знаходять своє застосування після другої інавгурації Трампа. Коли вісім перських царів будуть накладені на історію між другим і третім віршами, усе ще залишається прихований період від інавгурації Байдена до другої інавгурації Трампа.

Та прихована історія описана в одинадцятому розділі Книги Одкровення, де звір атеїзму вбиває двох свідків у 2020 році. Потім, після трьох із половиною символічних днів, Михаїл сходить, щоб воскресити двох свідків. «Воскреслий» Трамп розпочав свою третю президентську кампанію 15 листопада 2022 року, а «воскреслий» «голос того, хто кличе в пустелі» почав закликати сто сорок чотири тисячі наприкінці липня 2023 року.

Десятий, одинадцятий і дванадцятий вірші одинадцятого розділу книги Даниїла вказують на українську війну, що почалася у 2014 році і завершиться російською перемогою, після чого станеться розпад нинішньої російської конфедерації, подібно до розпаду Радянського Союзу у 1989 році.

Вірші з тринадцятого по п’ятнадцятий окреслюють три лінії пророцтва. Лінія зцілення папства, що починається, коли блудниця Тиру виходить із схованки, типологічно представлена чотирнадцятим віршем, а її історичним виконанням є 200 р. до н. е., коли язичницький Рим увійшов у пророчу історію як грабіжники твого народу, що звеличуються, але падають.

У трьох віршах пророчна лінія відступницького республіканізму представлена історією Антіоха III, який уособлює роль Трампа як восьмого президента, тобто одного з семи. Вірші також визначають пророчну лінію відступницького протестантизму, представлену історією Маккавеїв.

Пророча лінія справжнього протестантського рогу, що почалася як філадельфійський рух міллеритів і завершується як філадельфійський рух ста сорока чотирьох тисяч, також має бути накладена на приховану історію сорокового вірша. Сім громів з десятого розділу Об’явлення є символом як філадельфійського руху міллеритів, так і ста сорока чотирьох тисяч. Запечатування пророцтва та розпечатування пророцтва звершується Христом, і коли Він це робить, Він зображує Себе як Лева з Юдиного племені. У десятому розділі ангел, про якого сестра Вайт говорить, що це «не хто інший, як Сам Ісус Христос», «закричав гучним голосом, як рикає лев; і коли він закричав, тоді сім громів проголосили голоси свої».

Христос, як Лев від коліна Юдиного, ввів сім громів у пророчу історію близько 100 року, і Він негайно запечатав це, бо, «коли сім громів промовили голосами своїми», Іван «хотів був писати; та» він «почув голос із неба, який говорив», «запечатай те, що промовили сім громів, і не пиши цього».

Прихована історія сорокового вірша тепер розпечатуються Левом від племені Юдиного, і в цій історії лінія справжнього протестантського рогу представлена сімома громами. Коли голос у пустелі почав волати в липні 2023 року, Лев від племені Юдиного розпечатав ще одне об’явлення того, що означають «Сім Громів».

Сім громів представляють історію від 18 липня 2020 року, коли рух ста сорока чотирьох тисяч був убитий на вулицях, аж до близького приходу недільного закону. Лінія семи громів визначає «події», що відбуваються в цій історії. За першим розчаруванням іде звістка Опівнічного крику, а за нею — недільний закон. Коли сестра Уайт ототожнювала сім громів або з історією першого і другого ангелів, або з майбутніми подіями, в обох випадках вона визначала, що вони представляють «події».

Звістка Опівнічного крику може звучати як щось таке, що не є «подією», але в міллеритській історії табірне зібрання в Ексетері від 12 до 17 серпня 1844 року було «подією» з кількома пов’язаними з нею подробицями. Проте прихід звістки Опівнічного крику на це табірне зібрання був також виконанням притчі про десятьох дів із двадцять п’ятого розділу Євангелія від Матвія. «Подія» табірного зібрання в Ексетері була виконанням семи громів, але притча про десятьох дів не стосується тих подій; вона стосується «досвіду» дів,

Так само як сім громів окреслюють паралельну історію руху першого й третього ангелів, так і притча про десятьох дів також окреслює дві паралельні історії.

Символ семи громів представляє «події» паралельних історій, а десять дів представляють «досвід» мудрих і нерозумних дів у цих двох паралельних історіях. Досвід міллеритів до 1856 року був досвідом Філадельфії, а досвід руху ста сорока чотирьох тисяч був досвідом Лаодикії аж до невдовзі після липня 2023 року. В обох історіях мудрі й нерозумні діви будуть виявлені при приході звістки Опівнічного крику, бо саме тоді стане видно, хто мав оливу приготування.

Ті, хто відмовляються їсти звістку, що перебуває в руці Михаїла, архангела, Який зійшов наприкінці липня 2023 року, залишаться в стані Лаодикії, а ті, хто візьмуть малу книжку й з’їдять її, перейдуть у стан Філадельфії. Стан Лаодикії являє собою народ, або особу, поза якими перебуває Христос, хоча й шукає входу, а стан Філадельфії представлений як поєднання Божественності з людяністю. Сім громів визначають «події» лінії правдивого протестантського рогу, яка вміщена в приховану історію сорокового вірша, починаючись 18 липня 2020 року й закінчуючись недільним законом.

Притча про десять дів окреслює «досвід» тих, кого покликано бути серед ста сорока чотирьох тисяч у той самий період. «Події», які окреслюють історію ста сорока чотирьох тисяч від 18 липня 2020 року аж до недільного закону, і «досвід» двох класів упродовж цієї історії супроводжуються визначенням праці, яка була і є доручена в тих двох паралельних історіях. Цю працю представляють ангели чотирнадцятого розділу Об'явлення, і працю міллеритів представляли перший і другий ангели, а працю ста сорока чотирьох тисяч представляє третій ангел.

Праця, дана Божому народові останніх днів 11 вересня 2001 року, на початку часу запечатування, знову дається Божому народові останніх днів наприкінці часу запечатування, коли Михаїл зійшов у липні 2023 року.

Подібно до того як «події», представлені сімома громами, і «досвід», представлений десятьма дівами, праця трьох ангелів являє собою дві паралельні історії.

У віршах тринадцятому–п’ятнадцятому одинадцятого розділу книги Даниїла визначено пророчу діяльність лінії відступницького протестантизму (Маккавеї), відступницького республіканізму (Антіох III) та тирської блудниці (грабіжники твого народу). У цій самій історії пророчі лінії істинного протестантського рога ста сорока чотирьох тисяч визначають їхню працю, «досвід» і «події», що відбуваються серед Божого народу останніх днів. Лінію істинного протестантського рога представлено як сім громів, що є єдиним пророцтвом у книзі Об’явлення, яке визначено як запечатане. Безпосередньо перед тим, як завершиться час випробування, від Лева з Юдиного племені, Того, Хто запечатав пророцтво про сім громів, приходить повеління розпечатати пророцтва цієї книги.

Розпечатання семи громів наприкінці часу запечатування ста сорока чотирьох тисяч, яке було прообразно представлене розпечатанням семи громів на початку часу запечатування, має бути застосоване (рядок на рядок) до тієї частини книги Даниїла, що стосується останніх днів, і ця частина є прихованою історією сорокового вірша. Коли це розпечатання буде повністю звершене, як це зображено відкриттям сьомої печаті, Бог виллє вогонь Свого Святого Духа на сто сорок чотири тисячі, як Він учинив з учнями в день П’ятидесятниці. П’ятидесятниця узгоджується з близьким прийдешнім недільним законом.

Початок часу запечатування ілюструє кінець часу запечатування. На початку пізній дощ був вилитий у міру, а в кінці він виливається без міри. Ангел, який зійшов 11 вересня 2001 року, — той самий ангел, що зійшов наприкінці липня 2023 року. Історія П’ятидесятниці почалася з воскресіння Христа, а завершення досконалого сповнення П’ятидесятниці припадає на воскресіння ста сорока чотирьох тисяч.

Христос дихнув на Своїх учнів після Свого воскресіння, відразу після того, як Він вознісся до Свого Отця. Коли Він зійшов після зустрічі зі Своїм Отцем, Він явився учням і дихнув на них — «кількома краплями», що передували «рясним зливам П’ятидесятниці». Ці кілька крапель означають початок часу запечатування, а рясні зливи — його завершення. Початок часу запечатування повторюється наприкінці, і так само, як Христос дихнув на Своїх учнів на початку періоду П’ятидесятниці, Він дихнув на Свій народ останніх днів наприкінці того періоду.

Смерть двох свідків включає той факт, що ті, хто проголошував фальшиве послання стосовно Нашвілла та 18 липня 2020 року, робили це як лаодикійці. Воскресіння мертвих сухих кісток означає перехід від стану Лаодикії, який є станом смерті, до стану Філадельфії, який є життям. Подих, який спричиняє воскресіння та перехід, є пророчим посланням.

Проміжок між воскресінням Христа був поділений на два періоди: перший тривав сорок днів, після чого Він вознісся, а потім були ще десять днів до П’ятидесятниці. Сорок є символом пустелі, так само як і три з половиною дні або тисяча двісті шістдесят років чи днів.

Коли Михаїл зійшов у липні 2023 року, три з половиною дні смерти на вулицях завершилися, коли Христос розпочав працю поєднання Своєї Божественности з людськістю серед ста сорока чотирьох тисяч. Ця праця була представлена десятьма днями напередодні П’ятидесятниці, коли гріх було усунено і встановлено єдність між братами. Десять означає процес випробування, і цей процес випробування завершився на П’ятидесятницю, яка символізує недільний закон.

У тій самій історії у сороковому вірші, де вісім перських царів і історія союзу між юдеями та Римом представляють процес випробування образу звіра, процес випробування дів проілюстровано в десяти днях, що ведуть до П’ятидесятниці. Відступницькі роги протестантизму та республіканізму з’єднуються в тій історії, щоб утворити образ звіра, тоді як істинний протестантський ріг поєднує їхню людську природу з Божественністю Христа, таким чином утворюючи образ Христа в процесі, що відокремлює два класи поклонників.

Історичні події, представлені як сім громів, розкриваються в історії, представленій віршами тринадцятим—п’ятнадцятим одинадцятого розділу книги Даниїла, і разом вони узгоджуються з прихованою історією сорокового вірша, яка завершується в близько прийдешньому недільному законі, коли завершується час випробування для тих, хто зберігає суботу.

Відокремлення мудрих і нерозумних, лаодикійців і філадельфійців або пшениці й куколю здійснюється ангелами.

Звістка, яку буде розпечатано безпосередньо перед закриттям часу випробування, визначає працю Божого народу, як це представлено ангелами. Звістка, що міститься в цих статтях, тепер публікується по всій планеті більш ніж шістдесятьма мовами (язиками). Це звершується саме тепер, безпосередньо перед закриттям часу випробування, і саме праця Божого народу останніх днів полягає в тому, щоб проголосити цю звістку. Ця звістка визначає події, представлені як сім громів, а праця з розуміння і проголошення цієї звістки приводить до досвіду мудрих дів.

Ми продовжимо це дослідження у наступній статті.