کتابِ دانی ایل - نمبر ایک سو اکسٹھ

اور اُن ایّام میں بہت سے لوگ جنوب کے بادشاہ کے خلاف کھڑے ہوں گے؛ اور تیرے لوگوں میں سے لٹیرے بھی اپنے آپ کو اس لیے بلند کریں گے کہ اُس رؤیا کو قائم کریں؛ لیکن وہ گرا دیے جائیں گے۔ دانی ایل 11:14۔

جب اموریوں کی بدی کا پیمانہ بھر گیا، تو ان کی جگہ خدا کی قوم اسرائیل کو دے دی گئی۔ جب اسرائیل نے بھی غیر قوموں کی راہ پر چل کر بدی کا پیالہ بھر دیا، تو خدا نے بابل کی بادشاہی کھڑی کی اور سب کچھ چھین لیا۔ جب بابل نے اپنی بدی کا پیالہ بھر دیا، تو اقتدار فارس کو منتقل کر دیا گیا۔ اور جب فارس والوں کی شرارت کے سبب فرشتہ پھیر دیا گیا، تب یونان کا سردار آتا ہے اور اس کا صفایا کر دیتا ہے۔

اور یونان کی قوت کب تک قائم رہنی تھی؟ وہ کب ٹوٹنی تھی؟ 'جب بدکار اپنی حد کو پہنچ جائیں۔' وہ قوم اس وقت تک قائم رہتی ہے جب تک اپنی بدی کا پیمانہ بھر نہ لے، اور پھر اقتدار کسی دوسری بادشاہت کو منتقل کر دیا جاتا ہے۔ جس قوت کو یہ منتقل ہوا وہ رومی تھی، جیسا کہ ہم دانی ایل 11:14 سے جانتے ہیں۔ 'اور ان دنوں بہت سے بادشاہِ جنوب کے خلاف کھڑے ہوں گے؛ اور تیرے لوگوں کے لٹیرے بھی رویا کو قائم کرنے کے لیے اپنے آپ کو بلند کریں گے؛ لیکن وہ گر جائیں گے۔' اس قوم کو لٹیروں کی قوم، یعنی ڈاکوؤں کی اولاد، قرار دیا گیا ہے، جیسا کہ متن کے حاشیے میں درج ہے۔

"یہ وہ لوگ ہیں جنہیں اب بادشاہی سونپی گئی ہے، اور کس لیے؟— 'لٹیروں کی اولاد رؤیا کو قائم کرنے کے لیے اپنے آپ کو بلند کرے گی۔' جب یہ قوم منظرِ عام پر آتی ہے، تو پھر وہ چیز سامنے آتی ہے جو رؤیا کو قائم کرتی ہے، وہ جو رؤیا کا ایک عظیم مقصد ہے، سلسلۂ رؤیا میں وہی ایک مرکزی سنگِ میل جسے خدا نے انبیا کے ذریعے ہر زمانے کے لیے عطا کیا ہے۔" اے۔ ٹی۔ جونز، کولمبیائی سال اور چار صدیوں کا مفہوم، 6.

جہاں بصیرت نہیں ہوتی، وہاں قوم ہلاک ہو جاتی ہے؛ لیکن جو قانون کی پابندی کرتا ہے، وہ خوش ہے۔ امثال 28:14۔

میں اپنی چوکی پر کھڑا رہوں گا، اور برج پر اپنے آپ کو مقرر کروں گا، اور دیکھتا رہوں گا کہ وہ مجھ سے کیا کہے گا، اور جب مجھے ملامت کی جائے تو میں کیا جواب دوں گا۔ اور خداوند نے مجھے جواب دیا اور کہا، رؤیا لکھ، اور اسے تختیوں پر صاف صاف لکھ دے، تاکہ پڑھنے والا دوڑ سکے۔ کیونکہ رؤیا ابھی مقررہ وقت کے لیے ہے، لیکن آخر میں وہ بولے گی اور جھوٹ نہ بولے گی؛ گو وہ دیر کرے، اس کا انتظار کرنا، کیونکہ وہ ضرور آئے گی، وہ دیر نہ کرے گی۔ حبقوق ۲:۱-۳۔

اور ان دنوں جنوب کے بادشاہ کے خلاف بہت سے لوگ اٹھ کھڑے ہوں گے؛ اور تیرے لوگوں میں سے لوٹنے والے بھی رویا کو قائم کرنے کے لیے اپنے آپ کو بلند کریں گے، لیکن وہ گر پڑیں گے۔ پس شمال کا بادشاہ آئے گا، محاصرے کا ٹیلہ کھڑا کرے گا، اور سب سے مضبوط قلعہ بند شہروں کو فتح کرے گا؛ اور جنوب کی افواج قائم نہ رہیں گی، نہ اس کے برگزیدہ لوگ، بلکہ مزاحمت کرنے کی کوئی طاقت نہ ہوگی۔ لیکن جو اس پر چڑھ آئے گا وہ اپنی ہی مرضی کے مطابق کرے گا، اور کوئی اس کے سامنے ٹھہر نہ سکے گا؛ اور وہ زمینِ جلال میں کھڑا ہوگا، جو اس کے ہاتھ سے برباد ہو جائے گی۔ وہ اپنے سارے بادشاہی زور کے ساتھ داخل ہونے کا بھی قصد کرے گا، اور راست رو لوگ اس کے ساتھ ہوں گے؛ وہ ایسا ہی کرے گا۔ اور وہ عورتوں کی بیٹی اسے دے گا تاکہ اسے بگاڑے؛ لیکن وہ نہ اس کا ساتھ دے گی، نہ اس کے لیے ہوگی۔ دانی ایل 11:14-17

اور اُن میں سے ایک سے ایک چھوٹا سا سینگ نمودار ہوا، جو نہایت ہی بڑا ہوتا گیا، جنوب کی طرف، مشرق کی طرف، اور سرزمینِ خوشنما کی طرف۔ دانی ایل 8:9۔

"اگرچہ مصر، شمال کے بادشاہ انطیوکس کے سامنے ٹھہر نہ سکا، تو بھی انطیوکس رومیوں کے سامنے، جو اب اس کے خلاف آئے، ٹھہر نہ سکا۔ اب کوئی مملکت بھی اس ابھرتی ہوئی قوت کا زیادہ دیر تک مقابلہ کرنے کے قابل نہ رہی۔ شام فتح کر لیا گیا، اور رومی سلطنت میں شامل کر دیا گیا، جب پومپی نے 65 قبل مسیح میں انطیوکس آسیاطِقُس کو اس کی املاک سے محروم کر دیا اور شام کو ایک رومی صوبہ بنا دیا۔"

“وہی قدرت ارضِ مقدس میں بھی قائم ہونے والی تھی اور اسے ہڑپ کر جانے والی تھی۔ روم 162 ق م میں عہد کے ذریعے خدا کے لوگوں، یعنی یہودیوں، سے وابستہ ہوا، اور اسی تاریخ سے وہ نبوی تقویم میں ایک نمایاں مقام رکھتا ہے۔ تاہم، اس نے یہودیہ پر اختیار بالفعل فتح کے ذریعے 63 ق م تک حاصل نہیں کیا؛ اور پھر وہ مندرجۂ ذیل طریقے سے ہوا۔”

میتھریڈیٹس، بادشاہِ پونٹس، کے خلاف مہم سے پومپی کی واپسی پر یہودیہ کے تاج کے لیے دو حریف، ہیرکینس اور اریستوبولس، باہم برسرِ پیکار تھے۔ ان کا مقدمہ پومپی کے سامنے پیش ہوا، جس نے جلد ہی اریستوبولس کے دعووں کی ناانصافی بھانپ لی، لیکن وہ اس معاملے کا فیصلہ اپنی دیرینہ خواہش کی عرب کی مہم کے بعد تک مؤخر کرنا چاہتا تھا، اور وعدہ کیا کہ تب واپس آ کر ان کے معاملات کو حسبِ انصاف و مصلحت طے کرے گا۔ پومپی کے حقیقی ارادوں کو بھانپتے ہوئے، اریستوبولس جلدی سے یہودیہ لوٹ گیا، اپنی رعایا کو مسلح کیا، اور بھرپور دفاع کی تیاری کی، اور ہر حال میں تاج اپنے پاس رکھنے کا فیصلہ کر لیا، کیونکہ اسے اندازہ تھا کہ فیصلہ کسی اور کے حق میں ہوگا۔ پومپی اس مفرور کے پیچھے پیچھے آیا۔ جب وہ یروشلم کے قریب پہنچا تو اریستوبولس کو اپنے طرزِ عمل پر ندامت ہونے لگی، وہ اس سے ملنے باہر آیا اور مکمل اطاعت اور بھاری رقم کا وعدہ کر کے معاملہ سلجھانے کی کوشش کی۔ پومپی نے یہ پیشکش قبول کر لی اور رقم وصول کرنے کے لیے گابینیئس کو سپاہیوں کے ایک دستے کی کمان دے کر بھیجا۔ مگر جب وہ نائبِ سپہ سالار یروشلم پہنچا تو اس نے دیکھا کہ اس کے لیے دروازے بند ہیں، اور فصیل کی چوٹی سے اسے بتایا گیا کہ شہر اس معاہدے پر قائم نہیں رہے گا۔

پومپی نے یہ گوارا نہ کیا کہ اس کے ساتھ اس طرح کا دھوکا بلا مواخذہ رہ جائے، اس نے ارسطوبولس کو، جسے اس نے اپنے پاس روک رکھا تھا، زنجیروں میں جکڑ دیا، اور فوراً اپنے پورے لشکر کے ساتھ یروشلم پر چڑھ دوڑا۔ ارسطوبولس کے حامی اس جگہ کے دفاع کے حق میں تھے؛ ہیرکینس کے حامی دروازے کھول دینے کے حق میں۔ چونکہ بعد والے تعداد میں زیادہ تھے اور غالب آ گئے، اس لیے پومپی کو شہر میں بلا روک ٹوک داخلہ مل گیا۔ چنانچہ ارسطوبولس کے پیروکار ہیکل کے پہاڑ کی طرف پیچھے ہٹ گئے، وہ اس جگہ کے دفاع کے لیے اتنے ہی پختہ عزم پر قائم تھے جتنا پومپی اسے زیر کرنے پر تھا۔ تین ماہ کے اختتام پر فصیل میں اتنا شگاف ڈال دیا گیا کہ یورش کی جا سکے، اور وہ جگہ تلوار کے زور پر لے لی گئی۔ اس کے بعد جو خوفناک قتلِ عام ہوا، اس میں بارہ ہزار آدمی مارے گئے۔ مورخ کے بقول یہ دل دہلا دینے والا منظر تھا کہ پجاری، جو اس وقت عبادتِ الٰہی میں مشغول تھے، پرسکون ہاتھ اور ثابت قدمی کے ساتھ اپنا معمول کا کام جاری رکھے ہوئے تھے، گویا اردگرد کے وحشیانہ ہنگامے سے بے خبر ہوں، حالانکہ ان کے چاروں طرف ان کے رفقا تہ تیغ کیے جا رہے تھے، اور اکثر ان کا اپنا خون ان کی قربانیوں کے خون میں مل رہا تھا۔

جنگ کا خاتمہ کر کے، پومپی نے یروشلم کی فصیلیں منہدم کر دیں، کئی شہروں کو یہودیہ کی عمل داری سے نکال کر شام کی عمل داری میں شامل کر دیا، اور یہودیوں پر خراج عائد کیا۔ یوں پہلی بار یروشلم فتح کے ذریعے اس طاقت کے ہاتھوں میں دے دیا گیا جسے 'ملکِ جمیل' کو اپنی آہنی گرفت میں اس وقت تک جکڑے رکھنا تھا جب تک وہ اسے بالکل تباہ نہ کر دے۔

آیت 17۔ وہ اپنی ساری بادشاہی کی قوت کے ساتھ داخل ہونے کا ارادہ بھی کرے گا، اور راست باز اس کے ساتھ ہوں گے؛ یوں ہی وہ کرے گا؛ اور وہ اسے عورتوں کی بیٹی دے گا تاکہ اس کو بگاڑے؛ لیکن وہ نہ اس کی طرفداری کرے گی نہ اس کی ہوگی۔

بشپ نیوٹن اس آیت کے لیے ایک اور قراءت پیش کرتے ہیں، جو بظاہر مفہوم کو زیادہ واضح طور پر بیان کرتی ہے، یوں ہے: "وہ یہ بھی کرے گا کہ پوری سلطنت میں زبردستی داخل ہونے کا عزم کرے۔" آیت 16 ہمیں رومیوں کے ہاتھوں شام اور یہودیہ کی فتح تک لے آئی تھی۔ روم اس سے پہلے مقدونیہ اور تھریس کو فتح کر چکا تھا۔ اسکندر کی "پوری سلطنت" میں سے جو ابھی تک رومی اقتدار کے تابع نہیں آئی تھی، اب صرف مصر باقی رہ گیا تھا؛ اور یہی طاقت اب اس ملک میں بزور داخل ہونے کا ارادہ کیے ہوئے تھی۔ یوریاہ اسمتھ، دانی ایل اور مکاشفہ، 258-260.

میں نے اُن سینگوں پر غور کیا، اور دیکھو، اُن کے درمیان سے ایک اور چھوٹا سا سینگ نکل آیا، جس کے سامنے پہلے سینگوں میں سے تین جڑ سے اُکھاڑ دیے گئے؛ اور دیکھو، اس سینگ میں انسان کی آنکھوں کی مانند آنکھیں تھیں، اور ایک منہ جو بڑی باتیں کرتا تھا۔ ... اور اُن دس سینگوں کے بارے میں جو اُس کے سر میں تھے، اور اُس دوسرے کے بارے میں جو اُبھرا اور جس کے سامنے تین گر گئے؛ یعنی اُس سینگ کے بارے میں جس میں آنکھیں تھیں، اور ایک منہ جو نہایت بڑی باتیں بولتا تھا، جس کی صورت اپنے رفقاء سے زیادہ سخت تھی۔ دانی ایل 7:8، 20.

'آیت 8۔ میں نے سینگوں پر غور کیا، اور دیکھو، ان کے درمیان ایک اور چھوٹا سا سینگ نمودار ہوا، جس کے سامنے پہلے سینگوں میں سے تین جڑ سے اکھاڑے گئے؛ اور دیکھو، اس سینگ میں انسان کی آنکھوں کی مانند آنکھیں تھیں، اور ایک منہ جو بڑی بڑی باتیں بولتا تھا۔'

دانیال نے سینگوں پر غور کیا۔ ان کے درمیان ایک عجیب حرکت کے آثار نمایاں ہوئے۔ ایک چھوٹا سا سینگ (ابتدا میں چھوٹا، مگر بعد میں باقیوں سے زیادہ موٹا اور مضبوط) ان کے بیچ سے اوپر کو ابھرا۔ وہ اس پر قانع نہ تھا کہ خاموشی سے اپنی جگہ تلاش کرے اور اسے بھر دے؛ اسے لازم تھا کہ بعض دوسروں کو پرے دھکیل دے اور ان کی جگہ پر ناجائز طور پر قابض ہو جائے۔ اس کے سامنے تین بادشاہتیں جڑ سے اُکھاڑ دی گئیں۔ یہ چھوٹا سینگ، جیسا کہ ہم آگے چل کر زیادہ تفصیل سے دیکھیں گے، پاپائیت تھا۔ اس کے سامنے جو تین سینگ اُکھاڑے گئے وہ ہیرولی، اوستروگوتھ، اور وینڈلز تھے۔ اور انہیں اُکھاڑے جانے کی وجہ یہ تھی کہ وہ پاپائی مراتب کی تعلیمات اور دعووں کے مخالف تھے، اور یوں کلیسیا میں اسقفِ روم کی بالادستی کے بھی مخالف تھے۔

"اور 'اس سینگ میں انسان کی آنکھوں کی مانند آنکھیں تھیں، اور ایک منہ جو بڑی بڑی باتیں کرتا تھا،' وہ آنکھیں پاپائی سلسلۂ مراتب کی زیرکی، تیزبینی، مکاری اور دوراندیشی کی موزوں علامت تھیں؛ اور وہ منہ جو بڑی بڑی باتیں کرتا تھا، روم کے بشپوں کے متکبرانہ دعوؤں کی موزوں علامت تھا۔" یوریاہ سمتھ، دانی ایل اور مکاشفہ، 132-134۔

کوئی بھی شخص کسی طرح تمہیں دھوکا نہ دے، کیونکہ وہ دن نہ آئے گا جب تک پہلے ارتداد نہ ہو جائے اور گناہ کا آدمی، ہلاکت کا بیٹا، ظاہر نہ ہو۔ وہ جو ہر اُس چیز کی مخالفت کرتا اور اپنے آپ کو ہر اُس ہستی سے جو خدا کہلاتی ہے یا جس کی عبادت کی جاتی ہے بلند کرتا ہے، یہاں تک کہ خدا کے مانند ہو کر خدا کے ہیکل میں بیٹھتا ہے اور اپنے آپ کو خدا ظاہر کرتا ہے۔ کیا تمہیں یاد نہیں کہ جب میں تمہارے ساتھ تھا تو میں نے تمہیں یہ باتیں بتائی تھیں؟ اور اب تم جانتے ہو کہ کون سی چیز اسے روکے ہوئے ہے تاکہ وہ اپنے وقت پر ظاہر ہو۔ ۲ تسالونیکیوں ۲:۳-۶

رسول پولس نے تھسلنیکیوں کے نام اپنے دوسرے خط میں اُس عظیم ارتداد کی پیش گوئی کی جس کے نتیجے میں پاپائی اقتدار قائم ہوگا۔ اس نے کہا کہ مسیح کا دن نہیں آئے گا، 'جب تک پہلے ارتداد نہ ہو، اور گناہ کا آدمی یعنی ہلاکت کا فرزند ظاہر نہ ہو؛ جو مخالفت کرتا ہے اور ہر ایک سے جو خدا کہلاتا ہے یا جس کی عبادت کی جاتی ہے اپنے آپ کو بڑا بناتا ہے؛ یہاں تک کہ خدا کی ہیکل میں خدا بن کر بیٹھتا ہے، اپنے آپ کو خدا دکھاتا ہے۔' اور پھر رسول اپنے بھائیوں کو یہ بھی خبردار کرتا ہے کہ 'بدی کا بھید تو اب ہی سے کام کر رہا ہے۔' 2 تھسلنیکیوں 2:3، 4، 7۔ اُس ابتدائی زمانے ہی میں اُس نے دیکھ لیا تھا کہ کلیسیا میں سرایت کرتی ہوئی ایسی غلطیاں داخل ہو رہی ہیں جو پاپائیت کی نشوونما کے لیے راہ ہموار کریں گی۔

آہستہ آہستہ، پہلے پوشیدگی اور خاموشی میں، اور پھر جیسے جیسے اس نے قوت پکڑی اور انسانوں کے ذہنوں پر غلبہ حاصل کیا، زیادہ کھلے عام، 'بدی کا بھید' اپنے فریبی اور کفر آمیز کام کو آگے بڑھاتا رہا۔ تقریباً غیر محسوس طور پر بت پرستی کی رسوم و رواج مسیحی کلیسیا میں داخل ہو گئیں۔ مفاہمت اور ہم رنگی کی روح کو کچھ عرصے تک ان شدید مظالم نے روک رکھا تھا جو کلیسیا نے بت پرستی کے دور میں سہے۔ لیکن جب مظالم ختم ہوئے اور مسیحیت بادشاہوں کے درباروں اور محلوں میں داخل ہوئی تو اس نے مسیح اور اس کے رسولوں کی منکسرانہ سادگی کو بت پرست کاہنوں اور حکمرانوں کی شان و شوکت اور تکبر کے عوض چھوڑ دیا؛ اور خدا کے تقاضوں کی جگہ اس نے انسانی نظریات اور روایات قائم کر دیں۔ چوتھی صدی کے اوائل میں کونسٹنٹائن کی نام نہاد تبدیلیِ مذہب بڑی خوشی کا باعث بنی؛ اور دنیا، راستبازی کی ایک ظاہری صورت کا لبادہ اوڑھے، کلیسیا میں داخل ہو گئی۔ اب بگاڑ کا عمل تیزی سے آگے بڑھا۔ بت پرستی، شکست خوردہ نظر آتی ہوئی بھی، غالب آ گئی۔ اس کی روح نے کلیسیا پر قابو پا لیا۔ اس کے عقائد، رسومات اور توہمات مسیح کے اُن پیروکاروں کے ایمان اور عبادت میں شامل کر دیے گئے جو اپنے آپ کو مسیح کے پیروکار کہتے تھے۔

بت پرستی اور مسیحیت کے درمیان اس سمجھوتے کے نتیجے میں اُس 'گناہ کے آدمی' کا ظہور ہوا جس کی خبر نبوت میں دی گئی تھی کہ وہ خدا کی مخالفت کرے گا اور اپنے آپ کو خدا سے بلند کرے گا۔ باطل مذہب کا وہ عظیم الشان نظام شیطان کی طاقت کا شاہکار ہے—اس کی کوششوں کی یادگار کہ وہ تخت پر بیٹھ کر اپنی مرضی کے مطابق زمین پر حکومت کرے۔ عظیم کشمکش، 49، 50۔