دانیال کی کتاب - نمبر نواسی

کتابِ دانی ایل پر اس سلسلے کے اکیاسیواں مضمون میں ہم نے Manuscript Releases، جلد 20، صفحات 17-22 سے ایک اقتباس شامل کیا تھا، جہاں سسٹر وائٹ واضح طور پر بیان کرتی ہیں کہ "the daily," کے بارے میں یہ تعلیم کہ وہ مسیح کے مقدس کی نمائندگی کرتا ہے، ایلڈرز پریسکاٹ اور ڈینیئلز کو "وہ فرشتے جو آسمان سے نکال دیے گئے تھے" نے دی تھی۔ وہ درحقیقت ان کے "the daily," کے بارے میں غلط تصور کی نشان دہی نہیں کرتیں جیسا کہ میں نے کی ہے، لیکن تاریخی ریکارڈ نہایت واضح ہے کہ یہی وہ بات تھی جسے وہ سچائی کے طور پر قائم کرنے کی کوشش کر رہے تھے۔ وہ یوریاہ اسمتھ کی کتاب Daniel and the Revelation کے اُن حصوں کو دوبارہ لکھنے کی کوشش کر رہے تھے جو "the daily," کی اس تفہیم کی تائید کرتے ہیں جسے وہ Early Writings، صفحہ چوہتر، پر درست نقطۂ نظر کے طور پر شناخت کرتی ہیں۔

ڈبلیو۔ ڈبلیو۔ پریسکاٹ نے ‘دی پروٹسٹنٹ’ کے عنوان سے ایک باقاعدگی سے شائع ہونے والا رسالہ جاری کیا تھا، جس کا واحد موضوع ‘the daily’ کے غلط نظریے کو فروغ دینا تھا۔ وہ اور جنرل کانفرنس کے صدر، اے۔ جی۔ ڈینیئلز، ایڈونٹزم میں اس باطل عقیدے کو مسلّمہ نظریہ کے طور پر قائم کرنے کی غرض سے پریسکاٹ کی کوششوں کو آگے بڑھانے کے لیے شیطانی سرخیل بن گئے، لیکن جب تک ایلن وائٹ زندہ رہیں ان کی اس شیطانی کوشش کی کامیابی پر روک لگی رہی۔ 1931 میں ڈینیئلز نے بیان کیا کہ جس سال ‘Manuscript Releases’ کی وہ عبارت لکھی گئی تھی (1910)، اسی سال انہوں نے (ڈینیئلز نے) سسٹر وائٹ سے ‘the daily’ کے موضوع پر ملاقات کی تھی، اور انہوں نے انہیں یہ یقین دلایا تھا کہ وہ اور پریسکاٹ جس رائے کے قائل تھے وہ درست تھی۔

اس تاریخ کو سمجھنا اہم ہے، کیونکہ ہم اب اُس علم میں اضافے پر غور کا آغاز کر رہے ہیں جو 1989 میں آیا، جب مقدس اصلاحی خطوط اور دانی ایل باب گیارہ کی آخری چھ آیات کی مہر کھول دی گئی تھی۔ سوویت یونین کے انہدام کے ساتھ، دانی ایل باب گیارہ کی آیت چالیس کی تکمیل میں جو روشنی ظاہر ہوئی اسے پہچاننے کے لیے ضروری ہے کہ "the daily" اور وہ نبوی تاریخ جس کی نمائندگی "the daily" کرتی ہے صحیح طور پر سمجھی جائے، کیونکہ وہ تاریخ دانی ایل باب گیارہ کی آیات چالیس تا پینتالیس میں اسی تاریخ کے اعادے کی تصویر کشی کرتی ہے۔ وہ آیات واضح کرتی ہیں کہ ان میں جو پیغام بےمُہر ہوتا ہے وہ "مشرق اور شمال کی خبریں" ہیں، جو خدا کے لوگوں پر آخری ایذا رسانی کا باعث بنتی ہیں۔

آیت چالیس کا وہ پیغام جس کی مہر سوویت یونین کے انہدام کے وقت 1989 میں کھولی گئی، آخری بارش کا پیغام ہے جو پاپائیت (شمال کا بادشاہ) کو اس پر آمادہ کرے گا کہ وہ "بڑے قہر کے ساتھ نکل کھڑا ہو کہ ہلاک کرے اور بہتوں کو بالکلیہ نابود کر دے۔" "Tidings" نبوتی طور پر ایک پیغام ہے۔

پچھلی بارش کا پیغام وہ پیغام ہے جو خدا کے آخری دنوں کے پہرے دار پیش کرتے ہیں، جو تاکستان کا گیت اور موسیٰ اور برّہ کا گیت گاتے ہیں۔

دانی ایل کے باب گیارہ کی آیت چوالیس کا "پیغام" مردِ گناہ کو غضبناک کر دیتا ہے، اور آخری پاپائی خونریزی سرانجام پاتی ہے۔ وہ پیغام تیسرے فرشتے کا پیغام ہے جو جلد آنے والے اتوار کے قانون کے وقت بلند آواز تک بڑھ جاتا ہے۔

"مشرق اور شمال کی خبریں" جو پاپائیت کو غضبناک کرتی ہیں، اتوار کے قانون پر ایک بلند پکار تک شدت اختیار کر لیتی ہیں، اور وہ پیغام اواخر کی بارش کا پیغام ہے جو 11 ستمبر 2001 کو شروع ہوا۔ "بلند آواز" ایک نبوی اصطلاح ہے جو بڑھتی ہوئی قوت کی نمائندگی کرتی ہے۔

آیت چوالیس کی "خبریں" وہ پچھلی بارش کا پیغام ہے جو انسانی مہلتِ آزمائش کے بند ہونے سے ٹھیک پہلے، جب میکائیل اٹھ کھڑا ہوتا ہے، آتا ہے۔ یہ وہی پچھلی بارش کا پیغام ہے جو 11 ستمبر 2001 کو آیا تھا، مگر جب ایک لاکھ چوالیس ہزار پر مُہر لگتی ہے تو یہ بڑھ کر ایک بلند پکار، یا بلند آواز بن جاتا ہے، اور پھر روح القدس بلا اندازہ انڈیلا جاتا ہے۔ یہ وہی پچھلی بارش کا پیغام ہے جس نے ایک لاکھ چوالیس ہزار کی مُہر بندی کے دور کو نشان زد کیا تھا۔

یہ آخری بارش کا پیغام ہے جس کی نقل ایک امن و سلامتی کے پیغام کے ذریعے بنا دی گئی ہے، جو لاودکیائی ایڈونٹ ازم کی طرف سے "گدھے" کی آمد سے لے کر "شیر" کی آمد تک پیش کیا جاتا ہے۔ 11 ستمبر 2001 سے لے کر عن قریب آنے والے اتوار کے قانون تک کا عرصہ لاودکیائی ایڈونٹ ازم کے لیے روحانی بسترِ مرگ ٹھہرتا ہے، اور جن کا فیصلہ خدا کے گھر (یروشلم) کے فیصلے کے بعد ہوتا ہے، وہ بھی اسی قبر میں مر جاتے ہیں۔ لاودکیائی ایڈونٹ ازم کے لیے بسترِ مرگ گدھے اور شیر کے درمیان ہے، اور جس پیغام کو رد کیا جاتا ہے اور جو ان کی موت کا باعث بنتا ہے، وہ "مشرق" (اسلام کی علامت) اور "شمال" (پاپائیت کی علامت) سے آنے والی خبر ہے۔ یہی پیغام تیسرے فرشتے کا پیغام ہے۔

دانیال کے گیارھویں باب کی آخری چھ آیات، جن کی مہر 1989 میں وقتِ انجام پر کھولی گئی، پچھلی بارش کا پیغام ہیں، جو ایسے وقت میں سنایا جاتا ہے جب "امن و امان" کے نام سے پچھلی بارش کا ایک جھوٹا پیغام بھی سنایا جا رہا ہوتا ہے۔ پچھلی بارش کی آزمائش سب سے پہلے خدا کے گھرانے پر آتی ہے، کیونکہ عدالت وہیں سے شروع ہوتی ہے، اور پھر وہ خدا کے گھرانے کے باہر والی دوسری بھیڑ پر آتی ہے۔ اسی وجہ سے اُس "جھوٹ" کو سمجھنا نہایت ضروری ہے جو تیسری نسل میں لاودکیائی ایڈونٹ ازم کے اندر داخل کیا گیا، کیونکہ جس وقت خدا اُن پر جنہیں وہ مہر بند کر رہا ہے اپنا پاک روح اُنڈیلتا ہے، اُسی وقت وہ اُن پر بھی سخت گمراہی بھیجتا ہے جو سچائی کی محبت قبول نہیں کرتے۔

بیسویں صدی کے پہلے ڈیڑھ عشرے میں "the daily" کے بارے میں پیدا ہونے والے تنازع کے دوران، ان لوگوں میں سے ایک جنہوں نے اس درست ملرائٹ موقف کا دفاع کیا کہ "the daily" بت پرستی کی علامت ہے، F. C. Gilbert تھے۔ گلبرٹ یہودیت سے تبدیلِ مذہب کرنے والے تھے اور عبرانی زبان نہایت فصاحت کے ساتھ پڑھتے اور بولتے تھے۔ انہوں نے عبرانی زبان کی اپنی سمجھ کی بنیاد پر کتابِ دانی ایل میں پیش روؤں کے موقف کا دفاع کیا۔ 1910 میں، اسی سال جب سسٹر وائٹ نے وہ مسودہ لکھا جو دہائیوں تک دفن رہنے والا تھا، جس میں یہ واضح کیا گیا تھا کہ "the daily" کے بارے میں Daniells اور Prescott کا نظریہ شیطان کے فرشتوں کی طرف سے آیا تھا، گلبرٹ نے "the daily" کے مسئلے پر سسٹر وائٹ سے ذاتی ملاقات کی۔

ہم جانتے ہیں کہ اس کا ایک انٹرویو ہوا تھا، کیونکہ اس نے فوراً (اگلے ہی دن) سسٹر وائٹ کے ساتھ اپنے انٹرویو کا خلاصہ لکھ دیا۔ 1931 میں، A. G. Daniells نے یہ دعویٰ کیا کہ اسی سال—1910 میں—"the daily" کے موضوع پر اس کا سسٹر وائٹ کے ساتھ ایک انٹرویو ہوا تھا۔ Daniells کا دعویٰ تھا کہ سسٹر وائٹ نے اسے اس کے سوا کوئی نتیجہ نہ چھوڑا کہ "the daily" مسیح کی مقدس میں خدمت کی علامت ہے۔ لیکن Daniells کا یہ انٹرویو کا دعویٰ نہ صرف ایک "جھوٹ" تھا، بلکہ یہ نبوت کا وہ "جھوٹ" ہے جو سخت گمراہی پیدا کرتا ہے۔

جن لوگوں کے پاس 1843 اور 1850 کے چارٹس تک رسائی نہیں ہے، ان کے لیے یہ سمجھنا ضروری ہے کہ جب 1843 کا چارٹ 1842 میں شائع ہوا، تو میلرائٹس اب بھی یہ یقین رکھتے تھے کہ تئیس سو سالہ نبوت کی تکمیل میں جس مقدس کو پاک کیا جانا تھا، وہ زمین ہی تھی۔ جب انہوں نے 1850 کا چارٹ شائع کیا، تو انہیں معلوم ہو چکا تھا کہ جس مقدس کو پاک کیا جانا تھا وہ آسمانی مقدس تھا۔ اسی وجہ سے 1843 کے چارٹ میں خدا کے مقدس کا کوئی تصویری خاکہ موجود نہیں، لیکن 1850 کے چارٹ میں خدا کے مقدس کا تصویری خاکہ موجود ہے۔ یہ بات اہم ہے، کیونکہ ڈینیئلز نے دعویٰ کیا کہ سسٹر وائٹ کے ساتھ اپنے انٹرویو میں انہوں نے انہیں 1843 کا چارٹ دکھایا، اور چارٹ پر مقدس کی نشاندہی کی۔ یہ ناممکن تھا، کیونکہ 1843 کے چارٹ پر کوئی مقدس دکھایا ہی نہیں گیا۔ ان کے انٹرویو کا دعویٰ ایک "جھوٹ" تھا۔

جب میں 2009 میں اس تاریخ پر کام کر رہا تھا، اور مجھے معلوم ہوا کہ اس معاملے کے دونوں جانب کے افراد نے یہ دعویٰ کیا تھا کہ اُن کا "روزانہ" کے موضوع پر بہن وائٹ کے ساتھ ایک انٹرویو ہوا تھا، تو میں نے ایلن وائٹ اسٹیٹ کو ای میل کی اور پوچھا کہ کیا اُن کے پاس وہ لاگ بُک دستیاب ہے جس میں 1910 میں بہن وائٹ کے انٹرویوز درج تھے۔ اُنہوں نے جواب دیا کہ اُن کے پاس وہ لاگ بُک اب بھی موجود ہے۔ ذیل میں میری ای میل اور ایلن وائٹ اسٹیٹ کا جواب درج ہے۔

پیر، ۱۹ جنوری، ۲۰۰۹

جس کسی سے یہ معاملہ متعلق ہو:

میں نے سنا ہے کہ ایک لاگ بک موجود ہے جس میں درج ہے کہ سسٹر وائٹ سے کن لوگوں کی ملاقاتیں ہوئیں اور وہ ملاقاتیں کن موضوعات سے متعلق تھیں۔ میری کوشش ہے کہ یہ معلوم ہو سکے کہ 1910 میں A. G. Daniells کی سسٹر وائٹ سے "daily" کے موضوع پر ملاقات ہوئی تھی یا نہیں۔ مجھے علم ہے کہ تاریخی گواہی موجود ہے کہ یہ ملاقات ہوئی تھی، تاہم یہ معلوم کرنا ہے کہ کیا کسی سرکاری لاگ بک میں اس کا کوئی اندراج موجود ہے۔ اسی کے ساتھ، مجھے بتایا گیا ہے کہ 1910 میں F. C. Gilbert کی بھی "daily" کے موضوع پر سسٹر وائٹ سے ملاقات ہوئی تھی، اور یہ معلوم کرنا ہے کہ کیا اس کی تصدیق اُس مدت کے دوران اُن کے عملے کی جانب سے رکھی گئی لاگ بک سے ہو سکتی ہے۔ شاید کوئی لاگ بک تھی ہی نہیں، یا اگر تھی تو شاید آپ وہ معلومات جاری نہیں کرتے، یا ممکن ہے کہ اگر وہ موجود بھی ہو تو اسے میرے لیے چیک کرنا آپ کی استطاعت سے باہر ہو۔ لہٰذا بہرحال پوچھنا مناسب سمجھا۔ آپ کی فراہم کردہ کسی بھی مدد کی بے حد قدر کی جائے گی۔

محترم جیف،

آپ کی ای میل کا شکریہ۔ ہمارے پاس ایلن وائٹ کے سفر کے پروگرام کا ایک کافی حد تک مکمل ریکارڈ موجود ہے، جو ان کے خطوط، ڈائریوں اور شائع شدہ پروگراموں پر مبنی ہے، لیکن اس طرح کی کوئی "لاگ بُک" موجود نہیں ہے۔

یقیناً آپ نے ای جی ڈبلیو کی سوانح حیات، جلد 6، The Later Elmshaven Years، صفحات 256، 257 میں اے جی ڈینیئلز کی ایلن وائٹ سے ملاقات کے بارے میں پڑھا ہوگا۔ ہمیں اس ملاقات کا کوئی آزادانہ ریکارڈ نہیں ملا۔ البتہ ہمارے پاس 1 جون 1910 کو ایلڈر گلبرٹ کا ایک خط موجود ہے، جو یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ 6 تا 9 جون کو سینٹ ہیلینا (جہاں ایلن وائٹ رہتی تھیں) میں موجود رہنے کا ارادہ رکھتے تھے۔ میرے علم کے مطابق تائیدی دستاویزات بس اتنی ہی ہیں۔

خدا برکت دے-Tim Poirier نائب ڈائریکٹر Ellen G. White Estate

ڈینیئلز کے بارے میں اس بات کا کوئی آزادانہ ریکارڈ موجود نہیں کہ انہوں نے کبھی "the daily" کے موضوع پر کوئی انٹرویو دیا ہو، لیکن گلبرٹ کا ایک خط موجود ہے جو یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ 6 سے 9 جون 1910 تک اس کے گھر پر موجود رہنے کا ارادہ رکھتا تھا۔

سسٹر وائٹ کی سوانح عمری میں، جس کا حوالہ ایلن وائٹ اسٹیٹ دیتا ہے، جہاں اُن کے نواسے نے ڈینیئلز کے انٹرویو کے مسئلے کو زیرِ بحث لایا، اُس نے 1910 کے من گھڑت انٹرویو کے بارے میں ڈینیئلز کا دعویٰ قلم بند کیا:

ڈینیئلز نے دعویٰ کیا کہ اس نے انہیں 1843 کا چارٹ دکھایا اور اس مقدس کے بارے میں پوچھا جس کی نمائندگی اس چارٹ میں نہیں کی گئی تھی۔ اس نے یہ بھی دعویٰ کیا کہ وہ کتاب "Early Writings" بھی لے گیا اور اس سے بار بار یہ سوالات کیے کہ جب اس نے واضح طور پر "the daily" کے بارے میں اوّلین پیش روؤں کی فہم کی تائید کی اور یہ کہا کہ چارٹ خداوند کے ہاتھ کی رہنمائی سے مرتب ہوا ہے تو اس کا مطلب کیا تھا۔ ایلن وائٹ کے بیٹے، جو آرتھر ایل۔ وائٹ کے والد تھے—وہ سوانح نگار جس نے اس مبینہ واقعے کا اجمالی جائزہ لکھا—نے "the daily" کے بارے میں ڈینیئلز اور پریسکاٹ کے شیطانی نظریے کو قبول کر لیا تھا اور اس انٹرویو میں جو اس نے سنا تھا اس کے بارے میں ڈینیئلز کے دعوے کی گواہی دی۔ وہ اپنی گھڑی ہوئی کہانی میں بس احتیاط سے کام نہ لے سکے، کیونکہ 1843 کا چارٹ کسی ایسے مقدس کی نمائندگی ہی نہیں کرتا جس کی طرف ڈینیئلز اشارہ کر سکتا۔

انٹرویو میں پیش کی گئی ایک اور غلط بیانی یہ جھوٹ ہے کہ Early Writings کے اس اقتباس میں 'وقت مقرر کرنے' کے خلاف تنبیہ کی گئی تھی۔ وہ اقتباس جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ Daniells نے پوچھا تھا، درج ذیل ہے:

Willie C. White، سسٹر وائٹ کے بیٹے، نے 'the daily' کے بارے میں غلط نظریہ قبول کر لیا تھا، اور اس کے بیٹے آرثر نے اس انٹرویو سے منسوب 'جھوٹ' کو، جو کبھی ہوا ہی نہیں تھا، برقرار رکھنے کے لیے یہ تاثر دینے کی کوشش کی کہ Early Writings کے اقتباس میں موجود تنبیہ محض اور صرف وقت مقرر کرنے کے خلاف انتباہ تھی۔ یہ دلیل 1930 کی دہائی میں گھڑی گئی تھی اور 'جھوٹ' کا بنیادی حصہ بن جاتی ہے۔

ہم اس دلیل کو اگلے مضمون میں زیرِ بحث لائیں گے۔