《但以理书》——第一百二十五篇

《但以理书》第十一章第四十节从末时讲起，不过搿节经文标明了两个末时，因此，预言个研习者就可以拿头一个末时搭第二个末时对应起来。作搿种应用个辰光，从1798年开始个米勒派历史线，就搭1989年个美国历史平行对应。搿两条历史线分别标明了《启示录》第十三章地兽个真正新教之角个历史线，搭共和政体之角个历史线。两条历史线侪从1798年个末时开始，而1989年个末时不过是对搿节经文里揭开封印个真理路标加以补充，并提供第二重见证。

第三位天使个运动勒1844年10月22日临到，但因1856年至1863年间为期七年个叛逆而被延搁。第三位天使勒2001年9月11日再次临到。1863年由古代以色列人首次勒加低斯扎营以及十个探子个叛逆所预表，而2001年9月11日则由古代以色列人末次勒加低斯扎营以及摩西个叛逆所预表。1863年个叛逆代表加低斯个第一次叛逆，迭次叛逆招致勒旷野里死亡个审判。2001年9月11日个叛逆代表加低斯个最后一次叛逆，迭次叛逆造成老底嘉复临派领导层个死亡。

1840年8月11日天使个降临，引进了1840年至1844年个运动；怀姊妹称其为上帝权能个荣耀显现。此事预表2001年9月11日，并指明了上帝权能个荣耀显现。

第三位天使头一趟临到，系勒1844年10月22日（头一遍加低斯）个辰光，原是为着完成此工；不过上帝个子民拣选了另立一个新领袖，转回埃及去。到了1863年，伊拉已经“重造耶利哥”，并弗曾有分于上帝使耶利哥城墙倾倒个工作。故此，伊拉受了咒诅，要死勒旷野当中。

正如古代以色列在头一个加低斯拒绝了约书亚同迦勒个信息一样，现代以色列在头一个加低斯（1863）个背叛，也招致了约书亚个咒诅。及至第三位天使于2001年9月11日返回（末后个加低斯）辰光，神降下耶利哥并其城墙以前个最后工作就开始了。

1844年10月22日标志着第三位天使个到来，也由此标志着末后个日子里即将临到个星期日法令个到来。1863年标志着第三位天使个考验期结束，箇段考验期是从1844年10月22日开始个。因此，1863年是即将临到个星期日法令个象征，因为耶稣向来侪用开头来表明结局。1863年，国家分成仔两类人；同样，到星期日法令临到个辰光，两类人也会显明出来。

勒米勒派个历史里，第三位天使个考验期从1844年开始，到1863年结束，起点搭终点侪标志着末世个星期日法令。勒起点（1844年）搭终点（1863年）之间个历史当中，发生了米勒派运动个悖逆（1856年）。因此，搿段时期带有“真理”个印记。2001年9月11日第二趟回到加低斯，标志着第三位天使个考验过程个开始；搿一过程将勒即将到来个星期日法令之时结束，正如1863年所预表。

自该个星期日法起，到人类恩典时期关闭为止，耶利哥并其城墙要被攻下倒塌，这乃是与该段历史中所表征、临到巴比伦淫妇身上的执行性审判相一致。第四十节始于1798年，并终于第四十一节所指即将来到个星期日法。1798年个末时辰，表征上帝教会内部个路线，自第一位天使运动中个米勒派起首，直到第三位天使个运动并十四万四千人为止。都包勒一节经文里。

北方王搭南方王之间个战争，随着1798年南方王个崛起而开始；到1989年，南方王畀《圣经》预言中个第五国搭第六国结成个联盟击败，箇场战争遂告结束。米勒派将箇场始于1798年个北方王搭南方王之间个战争视为一场针对罗马个战争，而伊拉将罗马单单看作异教主义搭教皇主义箇两股造成荒凉个势力。1989年战争结束个辰光，三股造成荒凉个势力侪牵涉其中，箇也标志着箇三股势力引领世界走向哈米吉多顿个预言图景开始展现；哈米吉多顿勒《但以理书》第十一章第四十五节中，是以地理意象来呈现个。

第四十节到第四十五节阐明三股势力促使教皇勒两海搭荣美个圣山之间走向灭亡个预言性进程。正确理解个话，第四十一节所呈现个预言历史，包含第四十一节到第四十四节。

因此，從1989年个末時起頭，以1798年作為第二個見證，辨明南方王搭北方王之間戰爭个起訖；第四十一至第四十四節所指明个，就是致命傷已經痊癒个教皇權勢个三重聯盟，而第四十五節就是伊走向滅亡个所在。從箇個角度來看，箇幾節經文呈現出个是一段上帝教會以外个歷史，正如《啟示錄》裡向七印搭七教會之間个關係所表明个一樣。

由1798所代表个预言历史线，主要系代表查案审判；而同样从该点开始、于1989展开个历史线，主要系代表执行审判。1798主要强调者，系那位为立约之使者预备道路个使者之工作；而1989主要强调者，系以利亚使者个工作。

自1798年《但以理书》解封以来，阿拉对预言历史个认识日益增长；在这段历史当中，基督引领伊个子民进入盟约关系，使神性搭人性永久结合。这末日之约在圣经里向一再得到指明。

眾先知攏仔指明末後个日子；而「末後个日子」箇句講法，佇預言內底，就是表明審判个時期。頭一个天使佇一七九八年、末時个辰光來到，宣告一八四四年審判个展開；這也就是末後个日子个臨到。末後个日子，就是耶利米所講將欲來个「日子」；彼時，上帝欲「赦免」伊百姓个「罪孽」，閣「毋再記念」𪜶个罪。這項工，是基督佇「末後个日子」內底，做預表所應驗个贖罪日个大祭司來完成个。

假使米勒派復臨運動繼續憑信心行走勒 1844 年 10 月 22 日來到個第三位天使所推進个亮光裡，伊拉早就已經同耶穌一道勒永遠个家鄉裡向。這就是耶利米講「過了那些日子」个意思。「那些日子」就是引到 1844 年、並且於 1844 年告終个預言時期。伊拉就是《但以理書》第十二章所講个「日子」。

到“末後个日子”，抑照耶利米所讲，“兀些日子以後”，基督定意要将伊个律法放勒伊百姓个里面，也将伊个律法写勒伊拉个心上。里面，乃是较低个性情；照保罗所称，就是肉体。心，乃是较高个性情。此约应许勒归正个辰光，赐伊个百姓一个新个心思；到第二次降临个辰光，赐一个新个身体。人类随阿当一淘堕落；阿当本是照上帝个形像受造，也本是带有较高个性情并较低个性情而受造。基督个约，就是要将人类连同伊拉双重个性情，从罪个咒诅里赎出来。

耶利米讲“那些日子以后”个辰光，所讲个“日子”，就是勒基督忽然来到祂个圣殿、洁净圣殿所代表个工作之前，分别勒1798年搭1844年结束个预言时期。搿些预言日子（时期）个终结，标明了基督建造米勒派圣殿个四十六年；祂勒1844年10月22日忽然来到个辰光，正勒应验《玛拉基书》第三章，而祂勒传道事工开始搭结束个辰光洁净圣殿，也同样应验了搿一章。

而“埃些日子以后”，基督定意要洁净伊所建造个圣殿，搿象征着伊洁净伊个子民个心、除脱罪恶个玷污个工作；也就是照耶利米所讲个，拿伊个律法写勒伊拉个心上搭内里。

「彼些日腳」就是但以理个「末後个日腳」，到 1798 年同 1844 年告一段落。〈但以理書〉十一章第四十節裡，自 1798 年開始个新教角个線，是在著重彼與十四萬四千人所立个約个關係。希伯來文个「拈鬮」本是一粒細石頭，用來定一個人个命數。但以理受吩咐，去安歇（就是死），一直等到「末後个日腳」；到 1844 年，審判便要起首，伊个命數也就要被定下來。

「日子个末了」裡向个「日子」，代表勒1844年結束个時間預言，因為自此以後，預言時間就勿再有哉。兩千三百年——也就是mareh異象，意指基督忽然顯現勒祂个聖所裡向——到該辰光結束哉，最後一次忿怒个兩千五百二十年也結束哉，正如第一次忿怒个日子早已勒1798年个末期結束一樣。耶利米所提到个「該許日子以後」，後來由保羅加以論述。保羅兩次提到耶利米个「該許日子以後」，因為伊勿單單是在論述要勒「該許日子以後」設立个約；更要緊个是，伊是在指明基督作為大祭司个工作。

将基督显现个 mareh 异象预言，同预言历史个 chazon 异象个二千五百二十年预言联系起来个二百二十年，借一条象征性个纽带，把这两个预言时期个起点系勒一道，也就是联结起来；这条纽带代表人性同神性个结合，也就是基督勒第三位天使个运动期间所发生个洁净中成就个工作，并由此促成祂同十四万四千人所立个约。

描绘圣殿遭践踏个 chazon 异象，正是人类自从亚当勒伊甸园悖逆以来遭罪践踏个异象；搿个异象搭描绘基督恢复并洁净圣殿之工个 marah 异象，侪勒1844年10月22日得着应验。有两项各为期两千五百二十年、关乎上帝忿怒个预言，表明军旅搭圣所遭践踏。

迭两个预言，侪是表明对人类个践踏；而此种境况，将由玛拉（marah）个异象得着恢复。神向伊自家百姓所发个迭两番义怒，乃是表征临到堕落人类身上个义怒；而堕落个人类，惟有藉着基督重建并洁净那座堕落个殿个工作，方能蒙拯救并得恢复。

兩種憤怒代表人類个高等本性搭低等本性。亞當墮落个辰光，低等本性取得仔支配高等本性个地位；而基督為人類所定个安排，是要高等本性支配低等本性。亞當墮落个辰光，高等本性屈服於低等本性个私慾，上帝个安排也就畀顛倒仔。聖經裡向所講个“歸正”，就是迭個意思。歸正个意思，就是使高等本性恢復到支配低等本性个地位。歸正就是逆轉，或者講，是上下顛倒。

头一遭临到北国个忿怒，就是对堕落辰光辖制高等本性个低等本性所发个忿怒。箇一遭忿怒先临到，因为基督正是从起初开始个所在着手救赎工作，而起初是从低等本性个私欲开始个，也就是口腹之欲。基督以四十日个禁食开始伊个工作。

第二次震怒所针对个，是由南国所代表个较高层次个本性；耶路撒冷就垃拉南国境内，是上帝拣选来安置祂个名个城。1844年10月22日，基督定意要做个工作，搭祂现今正垃成就个工作，侪由以西结个两根木杖来表征。

当以西结个两根杖永远并作一根杖辰光，这就是指明了基督将祂百姓个罪永远除去个圣约；并且，高下二重性情复归于正当个等级次序，人也再一遍成为完全。㑚未归正个光景里，人个下等性情——由头一回个忿怒所表明——辖制了人个上等性情——由末一回个忿怒所表明。故此，头一回个忿怒是向着北国发个，因为北国按地理讲，是在南国个“上头”。

将marah搭chazon这两个异象同神性搭人性勒伊拉共同个开端上联结起来个两百廿年，勒基督偕同十四万四千人最终完成第三位天使个工作个辰光，两者就合为一根木杖。这正是针对南国个末次忿怒个预言，同1844年显现个预言联结为一，因为约勒归信个辰光赐下新个心智，但新个身体（北国）要等到第二次降临个辰光，才会勒眨眼之间得以复原。

《但以理书》第十一章第四十节指明了两个末期，并藉此强调，勒《启示录》第十三章地兽个历史进程当中，预言历史有内、外两条脉络。勒这节经文里向得着解封个真理，代表了基督前来所要勒祂个子民里向指明并成就个内、外两条真理脉络。人性搭神性相结合便勿犯罪个真理，体现勒搭知识解封所产生个果效相关联个亮光里向，并且代表了末世上帝子民个内在真理。将世界引向哈米吉多顿个各方权势之间个争战所代表个亮光，就是末世上帝子民个外在真理。

阿拉会勒下一篇文章里继续此项研究。