《但以理书》——第一百二十五篇

但以理書十一章四十節，起首於末時；弗過此節指出兩個末時，是以叫預言个學生得以將頭一個末時對準第二個末時。當此種應用設立辰光，自一七九八年起首个米勒派歷史，便與一九八九年个美國歷史平行並列。此兩條線指明真個新教之角个線，也指明啟示錄十三章地獸共和黨之角个線。兩條線攏是起首於一七九八年个末時；而一九八九年个末時，不過是補足並提供第二個見證，來見證此節當中所開啟个真理路標。

第三位天使个运动到咾 1844 年 10 月 22 日临到，弗过因着 1856 年到 1863 年七年个背叛，就拨迟咾。第三位天使个临到，喺 2001 年 9 月 11 日重演咾。1863 年，系古以色列喺加低斯头一回安营并十个探子背叛个预表；2001 年 9 月 11 日，系古以色列喺加低斯末一回安营并摩西背叛个预表。1863 年个背叛，表明加低斯头一回个背叛，该个背叛带来咾喺旷野里向死亡个审判。2001 年 9 月 11 日个背叛，表明加低斯末一回个背叛，该个背叛带来咾老底嘉复临信仰领导层个死亡。

1840年8月11日天使个降临，引进了1840年至1844年个运动；怀姊妹称其为上帝权能个荣耀显现。此事预表2001年9月11日，并指明了上帝权能个荣耀显现。

第三位天使头一趟临到，系勒1844年10月22日（头一遍加低斯）个辰光，原是为着完成此工；不过上帝个子民拣选了另立一个新领袖，转回埃及去。到了1863年，伊拉已经“重造耶利哥”，并弗曾有分于上帝使耶利哥城墙倾倒个工作。故此，伊拉受了咒诅，要死勒旷野当中。

正如古代以色列在头一个加低斯拒绝了约书亚同迦勒个信息一样，现代以色列在头一个加低斯（1863）个背叛，也招致了约书亚个咒诅。及至第三位天使于2001年9月11日返回（末后个加低斯）辰光，神降下耶利哥并其城墙以前个最后工作就开始了。

1844年10月22號標明第三位天使个來到，並且因著箇樁事，也標明末後日子裡將近个星期日个來到。1863年標明第三位天使个試驗時期个終結；該時期係從1844年10月22號開始个。所以，1863乃係將近个星期日法令个表號，因為耶穌總係用起頭來表明末了。到1863年，國家分作兩等人；照樣，到星期日法令臨到个辰光，也要顯明兩等人。

米勒派歷史當中第三位天使个試驗時期，開始於1844年，終結於1863年；伊个起頭搭終末，兩者攏標明末時个星期日法。喺起頭（1844）搭終末（1863）之間个歷史裡，乃有米勒派運動个背叛（1856）。故此，該段時期帶有「真理」个印記。2001年9月11日第二遍回到加低斯，標誌第三位天使試驗過程个開始；此過程將喺即將來到个星期日法終結，正如1863年所預表个一樣。

自该个星期日法起，到人类恩典时期关闭为止，耶利哥并其城墙要被攻下倒塌，这乃是与该段历史中所表征、临到巴比伦淫妇身上的执行性审判相一致。第四十节始于1798年，并终于第四十一节所指即将来到个星期日法。1798年个末时辰，表征上帝教会内部个路线，自第一位天使运动中个米勒派起首，直到第三位天使个运动并十四万四千人为止。都包勒一节经文里。

北方王搭南方王个交战，自1798年南方王兴起辰光开始，到1989年告一段落；当时南方王败勒《圣经》预言所启示个第五搭第六个国度所结成个联盟手里。北方王搭南方王自1798年开始个交战，米勒派认得这是敌对罗马个战争；伊拉看见，这不过就是异教主义搭教皇主义者两个行毁坏个势力。及至1989年战争结束个辰光，三个行毁坏个势力全数牵涉其间；而这也标志着一个预言性图画个开端，就是这三个势力领世界走向哈米吉多顿；哈米吉多顿在地理上，就是但以理书十一章四十五节所表明个所在。

第四十節到第四十五節指出三股勢力个預言性動態，伊拉兩海之間並榮美个聖山設立教皇个終局。若理解得當，第四十一節所表徵个預言歷史，乃包括第四十一節到第四十四節。

是以，自一九八九年末时起，以一七九八年作第二个见证，借此指明南方王与北方王之间战争之起始与终结；第四十一至第四十四节标明那致命伤已得医治之教皇权的三重联合，而第四十五节则是她来到终局之处。若从此一观点来领会，这几节经文所呈现的，乃是一段在上帝教会之外的历史；启示录中七印与七教会之间的关系，亦正表明此意。

由1798所代表个预言历史线，主要系代表查案审判；而同样从该点开始、于1989展开个历史线，主要系代表执行审判。1798主要强调者，系那位为立约之使者预备道路个使者之工作；而1989主要强调者，系以利亚使者个工作。

自 1798 年《但以理書》解封起頭，我儕就有了關於預言歷史个知識增長；在這段歷史當中，基督引領伊个子民進入一種立約个關係，成就神性搭人性永久个聯合。彼末後日子个約，在《聖經》裡一再被指明。

眾先知攏仔指明末後个日子；而「末後个日子」箇句講法，佇預言內底，就是表明審判个時期。頭一个天使佇一七九八年、末時个辰光來到，宣告一八四四年審判个展開；這也就是末後个日子个臨到。末後个日子，就是耶利米所講將欲來个「日子」；彼時，上帝欲「赦免」伊百姓个「罪孽」，閣「毋再記念」𪜶个罪。這項工，是基督佇「末後个日子」內底，做預表所應驗个贖罪日个大祭司來完成个。

假使米勒派復臨運動繼續憑信心行走勒 1844 年 10 月 22 日來到個第三位天使所推進个亮光裡，伊拉早就已經同耶穌一道勒永遠个家鄉裡向。這就是耶利米講「過了那些日子」个意思。「那些日子」就是引到 1844 年、並且於 1844 年告終个預言時期。伊拉就是《但以理書》第十二章所講个「日子」。

到“末後个日子”，抑照耶利米所讲，“兀些日子以後”，基督定意要将伊个律法放勒伊百姓个里面，也将伊个律法写勒伊拉个心上。里面，乃是较低个性情；照保罗所称，就是肉体。心，乃是较高个性情。此约应许勒归正个辰光，赐伊个百姓一个新个心思；到第二次降临个辰光，赐一个新个身体。人类随阿当一淘堕落；阿当本是照上帝个形像受造，也本是带有较高个性情并较低个性情而受造。基督个约，就是要将人类连同伊拉双重个性情，从罪个咒诅里赎出来。

耶利米讲着“过了该些日子”个辰光，喺基督忽然来到伊个殿里去洁净伊个殿所表明个工作以前个“日子”，就是喺预言里到1798年搭1844年终结个时期。该些预言之日（时期）个终结，标明了基督建立米勒派圣殿个四十六年；而当伊喺1844年10月22日忽然来到辰光，伊正喺应验《玛拉基书》第三章，正像伊喺伊职事个起头搭末了洁净圣殿个辰光所应验个一样。

「過了箇些日子」以後，基督定意要潔淨伊所建立个殿；箇殿表明伊个工作，就是將伊子民个心從罪个污穢裡向潔淨出來，抑或照耶利米所講个，就是將伊个律法寫勒伊拉个心上並內裡。

「彼些日腳」就是但以理个「末後个日腳」，到 1798 年同 1844 年告一段落。〈但以理書〉十一章第四十節裡，自 1798 年開始个新教角个線，是在著重彼與十四萬四千人所立个約个關係。希伯來文个「拈鬮」本是一粒細石頭，用來定一個人个命數。但以理受吩咐，去安歇（就是死），一直等到「末後个日腳」；到 1844 年，審判便要起首，伊个命數也就要被定下來。

「末後之日」个「日子」，是指到一八四四年告終个時間預言；因為自彼時起，預言个時間便弗再有了。二千三百年，就是瑪拉異象，意即基督彼時忽然顯現於伊个聖所，亦於彼時終結；末後惱怒个二千五百二十年也同樣終結，正如頭一回惱怒个日子曾於一七九八年「末時」告終一樣。耶利米所講个「那些日子以後」，後來保羅也提到了。保羅兩次提及耶利米所講个「那些日子以後」；因為保羅所論个，並弗單是那要在「那些日子以後」所立个約，更要緊个，是伊正在指明基督作大祭司个工作。

聯繫基督顯現之 marah 異象預言個二百二十年，搭交預言歷史之 chazon 異象個二千五百二十年預言，將該兩段預言時期個起頭聯結勒一道；此種象徵性個聯結，表明人性搭神性個結合，正是基督在第三位天使運動期間所行潔淨之工，並且其結果，就是伊搭十四萬四千人所立個約。

个 chazon 个异象，表明圣殿遭着践踏，正是自亚当在伊甸园背叛以来，人类被罪践踏个异象；而个 marah 个异象，表明基督恢复并洁净圣殿个工作，两个异象侪在 1844 年 10 月 22 日应验了。上帝忿怒有两段二千五百二十年个预言，象征对军旅搭圣所个践踏。

迭两个预言，侪是表明对人类个践踏；而此种境况，将由玛拉（marah）个异象得着恢复。神向伊自家百姓所发个迭两番义怒，乃是表征临到堕落人类身上个义怒；而堕落个人类，惟有藉着基督重建并洁净那座堕落个殿个工作，方能蒙拯救并得恢复。

嗰兩樣義憤表明人類个高等本性搭低等本性。亞當墮落个辰光，低等本性奪取了對高等本性个至尊地位；基督對人个旨意，乃是叫高等本性統轄低等本性。亞當墮落个辰光，高等本性墮落去順從低等本性个私慾，上帝个旨意就顛倒了。箇就是聖經裡向所講个「歸正」个意思。歸正个意思，就是叫高等本性恢復到統治低等本性个位分。歸正，就是翻轉，抑是顛倒過來。

头一道向北国发个义愤，乃是向较低个本性发个义愤；正因为在堕落之时，此较低个本性曾辖制较高个本性。此义愤之所以先来，乃因基督担当救赎之工，正是在其最初发端个所在起首；而此事个起头，乃是较低本性个私欲，就是口腹个贪欲。基督以四十日禁食开始伊个工作。

第二隻激憤係向着較高个性情發出，南國就係其表號；耶路撒冷也在其中，伊就是上帝所揀選、安置伊名个城。到1844年10月22日，基督所定意要做个工，以及伊現今正在成就个工，乃係由以西結个兩根杖所表明。

当以西结个两根杖永远并作一根杖辰光，这就是指明了基督将祂百姓个罪永远除去个圣约；并且，高下二重性情复归于正当个等级次序，人也再一遍成为完全。㑚未归正个光景里，人个下等性情——由头一回个忿怒所表明——辖制了人个上等性情——由末一回个忿怒所表明。故此，头一回个忿怒是向着北国发个，因为北国按地理讲，是在南国个“上头”。

聯結marah同chazon兩個異象、並神性搭仔人性於彼此起頭个兩百二十年，及至基督同十四萬四千人完成第三位天使个工作个辰光，就一齊歸併做一根杖。這就是關乎對南國末後忿怒个預言，連於一八四四年顯現个預言；因為約在悔改歸正个時候賜下新个心思，弗過新个身體（北國）只是到第二次降臨个辰光，於轉眼之間，纔得恢復。

《但以理書》十一章四十節指出兩箇「末時」，並藉此強調一條內在佮一條外在个預言歷史線索，這兩條線索出現於《啟示錄》十三章地獸个歷史當中。該節當中所解開个真理，既代表基督來到伊个百姓中間所要指明並成就个內在線索，也代表外在線索。人性佮神性聯合就弗會犯罪，這個真理表現在佮知識開啟之果效相聯繫个亮光當中，並且代表上帝百姓於末後日子个內在真理。那由引導世界走向哈米吉多頓个諸權勢之間爭戰所表明个亮光，乃是上帝百姓於末後日子个外在真理。

阿拉会勒下一篇文章里继续此项研究。