《但以理書》——第一百七十一講

《The Keys of This Blood: The Struggle for World Dominion Between Pope John Paul II, Mikhail Gorbachev, and the Capitalist West》一书，系由Malachi Martin所著，首版出版于1990年。Martin考察教皇John Paul II在二十世纪后半叶全球政治搭外交当中，作为一位带来转变个人物所起个作用。伊论述该教皇在东欧共产主义崩溃过程里个作用。此书从天主教个观点，陈明促成《但以理书》第十一章第四十节于1989年末时得应验个各种动态。

Martin 分析苏维埃联盟勒米哈伊尔·戈尔巴乔夫领导之下个内部动态，特别着重于戈尔巴乔夫个“glasnost”（开放）搭“perestroika”（重组）政策。伊论及苏维埃联盟所面对个挑战，以及戈尔巴乔夫试图改革共产党制度个努力。伊探讨苏维埃联盟（南方个王——龙）、天主教会（北方个王——兽）搭伊所谓个资本主义西方（北方个王个代理军——假先知）之间个地缘政治紧张搭权力斗争。伊论及表征冷战时代个意识形态冲突、间谍活动搭秘密行动，并考察各色行为者塑造世界未来个努力。

马丁强调天主教主义作为全球政治搭外交当中一股力量个重要性。伊主张，天主教会在教宗若望保禄二世个领导之下，在箇个时期塑造历史进程并影响冷战结局方面，发挥了关键性个作用。伊把若望保禄个影响放勒葡萄牙法蒂玛圣母显现个背景里向来考察，并指出法蒂玛对全球事件个影响，以及天主教会在塑造历史进程当中所担当个角色。马丁提出，法蒂玛个事件含有重大个预言性搭地缘政治含义，尤其是在冷战时代个背景之下。

Martin 探討法蒂瑪个三個秘密；據稱，遮三個秘密係聖母瑪利亞於 1917 年勒法蒂瑪向三個年幼个牧羊囡童啟示个。伊提出，第三個秘密起先一直由梵蒂岡秘而弗宣，到 2000 年纔公開；其中包含關於天主教會並世界前途个末世性警告。Martin 主張，法蒂瑪个事件——包括顯現以及聖母瑪利亞所傳達个信息——對全球政治並冷戰時代共產主義搭資本主義之間个鬥爭，具有重大个影響。

Martin 强调教宗若望保禄二世个角色，视伊为法蒂玛预言应验过程当中个一个关键人物。伊指出，若望保禄二世自家看自家就是法蒂玛第三个秘密里向所提着个“穿白衣裳个主教”，并且伊把自家个教宗职分看作一项使命，要去对抗邪恶个势力，并推动天主教会内部以及整个社会个灵性更新。

Martin 提出，法蒂瑪个信息強調屬靈爭戰个重要，也指出天主教會有必要對抗邪惡个勢力，無論是教會裏向抑是教會外向。伊認為，法蒂瑪所發生个事件，提供了一個屬靈並道德个框架，叫人能夠理解並應對現代世界當中人類所面臨个種種挑戰。法蒂瑪个信息，乃是撒但个信息，藉此使天主教受制，來接受撒但作為基督，當伊在將要來个星期日法令當中「冒充」基督个辰光。

敌基督乃罗马教皇与撒但二者个象征，因为罗马教皇是撒但着地上代表。“故此，撒但篡夺耶和华个特权。彼罪恶之人坐勒上帝个位子浪，自称是上帝，并且行事高过上帝。” 当撒但掌握统治个辰光，伊打算如此控制世界，以致伊要向人发号施令，“把人当作伊国度里个臣民，照伊自家个意思去摆布、治理并控制。” 为着有一个宗教上个宝座可供伊统治，伊建立了天主教会；为着有一个政治上个宝座可供伊统治，伊建立了联合国。

法蒂瑪个神蹟，並其撒但个預言，就係撒但所利用來豫備一種預言性个局面，俾天主教喺伊顯現、並冒充基督个辰光，會得迅速將渠个教會交落伊个掌控之下。伊對基督个冒充，開始於將近來到个星期日法令；此法令喺《但以理書》第十一章第十六節、第二十二節、第三十一節並第四十一節裡向所表明。

美國頒布禮拜日法之時，「撒但奇異作為个辰光已經到了。」啟示錄第十三章十一節講着，美國像龍恁般「講話」；到了第十三節，不過是指出美國「講話」个後果，也就是藉着通過禮拜日法，撒但就顯現，彷彿從天上叫火降落下來。

法蒂瑪个信息，得着一樁神蹟个證實；其神蹟，連到場个無神論政府報紙也作證了。伊拉特為駁斥先前所傳个講法而來，講是所謂「童貞瑪利亞」自五月起，逐月於每月十三日顯現俾三個囡童，直到一九一七年十月十三日个神蹟為止。凡是當時在法蒂瑪、臨場報導該神蹟个無神論新聞機構，攏證實了此事。這確是一樁真正个神蹟（屬撒但个）。

正如玛拉基·马丁（Malachi Martin）勒伊个册子里所指出个，教皇若望保禄受伊对花地玛圣母个虔敬所引导。花地玛个秘密预言，直到二〇〇〇年才曾揭露，固然是一则撒但个预言；不过勒末后个日子里，耶稣重演起初个日子。《圣经》里向最古老个一卷书，也就是摩西所写个头一卷书，乃是《约伯记》；该卷表明，约伯预表那十四万四千人，因为一切预言勒末后个日子里都得着最完全个应验。勒《约伯记》个故事里，撒但蒙准许将死亡与毁灭加诸约伯，目的乃是要试验约伯。撒但勒末后个日子里蒙准许所行个神迹，确是实在个神迹。伊拉是撒但个神迹，然而上帝容许撒但成就伊个顶峰之举，正如伊容许撒但试验约伯一样，目的也是为此。

马拉基·马丁书中所载法蒂玛诸信息，畀表述为天主教于末后日子个先知性结构，系就教会内部一场争斗而论；此场争斗可表述为善教宗对恶教宗，抑或保守教宗对自由教宗。保守个教宗——并且照马丁对奇迹个解读，也就是善个教宗——其理解所依据者，系第一次梵蒂冈大公会议，亦称 Vatican I。此会议自 1869 年 12 月 8 日至 1870 年 7 月 20 日举行，由教宗庇护九世召集，其主要焦点在于界定教宗无误性个教义，并处理当时天主教会所面临个种种神学与教义问题。第二次梵蒂冈大公会议，通常称为 Vatican II，则远在其后举行，自 1962 年 10 月 11 日至 1965 年 12 月 8 日召开。此会议由教宗若望二十三世召集，并于若望二十三世逝世后，由教宗保禄六世继续进行。

照马丁所表达个讲法，天主教个末后日子，系指罗马教会个无谬性搭权柄首位——照梵蒂冈第一届大公会议所规定个——搭现今由“觉醒教宗”方济各所表现出来、并体现于梵蒂冈第二届大公会议文件里向个自由主义之间个争斗。马丁提出，正在争夺用这两种路向来掌控教会个斗争当中，第三次世界大战爆发，耶稣转来，降临到地上，祝福那位好教宗，并接掌天主教会个宝座。

但以理書十一章十三到十五節，緊接十六節主日法之前个歷史，描述咾代理戰爭个第三場、也是末了一場爭戰。伊就是接勒普京喺十一同十二節得勝之後所發生个爭戰；弗過，喺該三節經文个當中，十四節指出咾天主教係啥辰光進入末後日子个歷史。

照以賽亞所講，羅馬個淫婦喺聖經預言第六個國度象徵性七十年統治當中，是被人忘記個。教皇權頭一趟喺地上登位是公元538年；喺伊登位之前個路標，是查士丁尼喺533年頒下個詔令。

围绕查士丁尼诏令个段历史，表明查士丁尼曾寻求通过终结一场曾在伊国中引起动荡个宗教争论，来巩固伊对伊王国个统治。该场争论乃是：东方君士坦丁堡个教会，抑或西方罗马个教会，究竟何者为所谓基督教会个元首。到第十三节，美国末后一任总统将会面对一场争议；该场争议迫使伊与查士丁尼个历史相平行，并宣告天主教会为众教会之首，并为异端个纠正者，以建立巩固伊权力所必需个政治支持。

𠊎伲弗应当对法蒂玛个撒但预言安放任何信靠，毋过𠊎伲有责任看明上帝圣言里所启示个事。到二十世纪开头辰光，地兽个两只角侪进入伊拉个第三代，就系妥协个一代。共和制度个角将伊个金融体系交付拨世界银行家；格些银行家个渊源可追溯到红盾之家——罗斯柴尔德家族——以及伊搭光明会、共济会、秘密会社并耶稣会之间个神秘联系。怀姊妹对格些势力有直接个警告。到同一段时期，老底嘉化个复临信仰，作为新教个角，也将伊个教育并宗教机构交付拨世界来治理。

就在迭個辰光段裡，現代个南方王以俄羅斯革命開始伊个歷史，現代个北方王以法蒂瑪个神蹟開始伊个歷史。照瑪拉基・馬丁喺伊个著作裡所強調个，除脫善教宗搭壞教宗之間个內部爭鬥之外，法蒂瑪个信息指出了天主教對無神論个爭戰；毋過講得更加明白，就是對俄羅斯个無神論个爭戰。一九一七年教宗所應當照之行事个秘密，內中含有一個（撒但个）應許：若教宗召開樞機會議，並將俄羅斯奉獻畀童貞聖母，恁就弗會有第二次世界大戰。其間也指出，若教宗拒絕，俄羅斯就會將伊个哲學廣泛傳開，隨後便會另有一場世界大戰。

第二次世界大战包含了天主教主义对抗俄罗斯共产主义个场战争。天主教主义㑚场战争里个代理军队，就是纳粹德国。教皇制度一向总是使用代理军队。1933年，天主教会借着红衣主教帕切利个运作，搭阿道夫·希特勒签订了一项政教协定，使希特勒得以掌控德国；而且照希特勒本人个见证，正是㑚份契约（政教协定）使希特勒能够解决犹太人问题。纳粹在第二次世界大战中是教皇制度用来对抗无神论俄罗斯个代理，而在代理战争个第二场战役里——如今正在乌克兰完成个——所执行个，又是另一支纳粹代理军队。

阿拉會勒下篇文章裡繼續研究此項題目。