《但以理书》第十一章第十六节到第十九节，表明自美国将要来到个礼拜日法令开始，直到米迦勒兴起、人类恩典时期结束为止个段历史。故此，伊也表明本章第四十一节到第四十五节个历史。
独有来攻伊个，必凭自家己意而行，呒没一个能立勒伊面前；伊必站勒荣美之地，这地必经伊手而被毁灭。伊也必定意，要率领通国之力进去，并有正直人同伊一道；伊就要如此行。伊必将妇人个女赐拨伊，要败坏伊；只是伊弗会站勒伊一边，也弗归伊。此后，伊必转面向众海岛，并且攻取许多；只是有一个君，为着自家，要使伊所加个羞辱止息；并且毋待自家受羞辱，倒要使那羞辱归到伊身上。后来，伊必转面向本地个保障；只是伊必绊跌仆倒，再也寻弗着。 Daniel 11:16–19.
怀爱伦姊妹论到《但以理书》第十一章末了个应验辰光，伊讲：“此预言里已经应验个历史，有许多还要重演。” 第四十一节到第四十五节，重述了这些经节个预言历史。这些经节曾经应验，于异教罗马先征服三个地理区域，随后掌握世界个辰光。
“埃及虽弗能挡住北方个王安条克，安条克也弗能挡住罗马人；而今罗马人来攻击伊。再无一个国度能够抵挡这股兴起个势力。叙利亚也拨征服了；主前六十五年，庞培剥夺了安条克·亚细亚古所有个产业，把叙利亚降为罗马一个行省，遂将其并入罗马帝国。”
“该一权势也要立勒圣地，并吞灭之。罗马于主前一六二年，借着同上帝之民——犹太人——结盟，而发生关联；自此日起，伊就勒预言年表中占着显著个位子。然而，伊并弗曾直到主前六三年，借着实际征服，方才取得对犹太地个统辖权；其经过如下。 ”
“庞培自征伐本都王米特里达梯归来个辰光，许底加拿同亚里士多布两箇争敌，正在为犹太个王位相争。伊拉个案件呈到庞培面前；庞培弗久就看出亚里士多布所主张个弗公道，弗过伊想要把此事个裁断延到伊久已切望个阿拉伯远征之后，再回来照伊看为公正妥当个样子，替伊拉了结事务。亚里士多布揣透了庞培真实个意思，就急忙赶回犹太，武装伊个臣民，预备竭力防御；伊决意无论冒啥个危险，总要保牢王位，因为伊预先看出，此位将要判归别人。庞培紧紧追赶此逃者。伊临近耶路撒冷个辰光，亚里士多布开始懊悔自家所行个路数，就出来迎接伊，想要借着应许完全降服并献出大笔银钱，来求得和解。庞培接受了此项提议，就差遣加比纽，带领一队兵丁，去收取银钱。弗过，此位副将来到耶路撒冷个辰光，却见城门向伊紧闭，人还从城墙顶浪告诉伊，说此城弗肯遵守原先个约定。”
“庞培为弗受此等欺瞒而得免于刑，遂将亚里斯多布鲁斯——彼所留置于身边者——加以镣铐，立刻率其全军进攻耶路撒冷。亚里斯多布鲁斯一党主张固守其地；希尔迦努斯一党则主张开启城门。后者人数居多，且占了上风，于是庞培得以自由进入城中。于是，亚里斯多布鲁斯个搭附从退入圣殿之山，下定决心要捍卫此地，正如庞培决意攻取伊一般。满三个月之末，城墙被打开一处缺口，足以发动强攻；其地遂在刀剑锋刃之下被攻陷。随后发生个惨烈屠杀之中，共有一万二千人被杀。史家讲，这是极令人哀恸个景象：祭司们当时正从事于神圣礼仪，伊拉却手势安然、心志坚定，照常继续其素来个职分，仿佛全然弗觉四围狂暴骚乱；虽然伊拉个亲友尽在身旁遭受杀戮，且伊拉自家个血也常常与所献祭牲个血相混。”
「戰事既已告終，龐培拆毀耶路撒冷个城牆，將數座城邑從猶太个管轄之下轉歸於敘利亞，並向猶太人徵收貢賦。如此，耶路撒冷頭一遭因著征服落入彼一政權之手；該政權要用鐵一般个掌握控制『榮美之地』，直到將其全然吞滅為止。」
「第17節：伊還要定意率伊全國之勢力而入，並有正直之人同伊一道；伊就要如此行。伊要將婦人之女嫁畀伊，欲敗壞伊；只是伊弗會站勒伊一邊，也弗會歸於伊。」
“牛頓主教對此節另提出一種解讀，較為清楚地表明其意如下：『伊亦必定意欲以強力進入全個王國。』第16節已將我儕帶到羅馬人征服敘利亞與猶太。羅馬先前已征服馬其頓與色雷斯。彼時，亞歷山大「全個王國」之中，尚未歸服於羅馬權勢个，唯有埃及；而此權勢如今定意要以強力進入該國。”
托勒密·奥勒忒斯卒于主前五十一年。伊将埃及个王冠搭王国留拨伊个长子搭长女，托勒密搭克娄巴特拉。伊个遗命规定，伊拉应当成婚，同掌王权；因其年幼，故置于罗马人个监护之下。罗马人民接受了此项托付，并委任庞培为埃及幼嗣个监护人。
“后来弗久，庞培搭凯撒之间就起了争端；两位统帅便喺法萨卢斯打了有名个大战。庞培兵败，逃往埃及。凯撒随即追到该搭；不过伊还没到之前，庞培就已经被托勒密卑鄙地杀害了；托勒密原是受庞培监护个。故此，凯撒便承接了先前交付拨庞培个任命，做托勒密搭克娄巴特拉个监护人。伊看见埃及因内乱而骚动不安；托勒密搭克娄巴特拉已彼此成仇，而她也被剥夺了在政权中应有个一份。虽然如此，伊还是毫不迟疑，带了自家少数兵力——骑兵八百、步兵三千二百——登陆亚历山大，受理此番争端，并着手予以平定。动乱一日甚似一日，凯撒便觉着自家这点兵力不足以维持所占个地位；又因当时正吹北风，无法离开埃及，故此伊差人往亚细亚去，命令伊在该一方所有个军队尽快前来援助。”
伊用極其驕橫个樣式頒下命令，叫托勒密同克麗奧佩特拉解散伊拉个軍隊，來到伊面前，為伊拉之間个爭端聽候調處，並遵守伊所作个裁決。埃及本是獨立个國度，故此道驕橫个命令，叫人看作是對其王室尊嚴个侮辱；埃及人為之大怒，隨卽起兵。該撒回答講，伊如此行事，乃是憑著伊拉父親奧勒特斯个遺命；彼曾將伊个子女託付於羅馬元老院同人民监護，而此全部權柄，今朝旣以執政官之職集於伊一身；所以伊身為监護者，自有權在伊拉之間作出裁斷。
“箇樁事体末後总算摆到伊面前去了，也派定了辩护人，替双方陈说各自个案情。克娄巴特拉晓得罗马大征服者个弱点，就断定比起随便请啥个辩护人，还是凭自家姿容个美丽，更能叫判决偏向伊一面。为着弗声弗响到伊面前去，伊就用了下头个计策：伊自家伸直身子，蜷伏勒一包衣裳里向；伊个西西里仆人阿波罗多罗斯拿一块布包起，拿皮条扎牢，扛勒伊赫剌克勒斯般个阔肩膀浪，去寻该撒个居处。伊声称有一件礼物要献拨罗马将军，因此得以从堡寨个门里进去，进到该撒面前，再把所扛个担子放勒伊脚前。当该撒解开这包活生生个包裹辰光，嗳呀！美貌个克娄巴特拉就立勒伊面前。伊对这计策一点也弗见得懊恼；况且伊个品性，正如《彼得后书》2:14所描写个一样，罗林讲，头一眼看见这样美丽个人，就已经生出伊所要达到个一切功效。”
“该撒终于降诏，照遗命之意，命阿兄阿姊共据王位。国政首辅波提奴，先前主要出力将克娄巴特拉逐出王位，因而惧怕伊复位所致个后果。故此伊开始煽动百姓对该撒个猜忌同仇视，暗中散布该撒终将欲把独一个大权交拨克娄巴特拉。公然个叛乱旋即继起。亚基拉率领二万兵丁前进，欲将该撒逐出亚历山大城。该撒将伊少数兵士巧妙布置勒城中个街衖里巷之间，故而击退此番进攻，并无难处。埃及人着手欲毁伊个舰队；伊就以焚烧彼等个舰队相报。若干艘焚烧中个船只被逼近码头，城中几座建筑遂告失火；而著名个亚历山大图书馆，藏书近四十万卷，也被毁灭。”
“戰爭越發顯得兇險，該撒向一切鄰近邦國徵求援助。一支大艦隊自小亞細亞前來助伊。米特里達梯率領一支在敘利亞同基利家募集个軍隊，動身往埃及去。以土買人安提帕特帶領三千猶太人加入伊。掌守入埃及各隘道个猶太人，容許該軍暢行無阻。若冇伊拉个合作，箇個全盤計畫必定失敗。此支軍隊个到來，決定了勝負。尼羅河附近爆發了一場決定性个戰役，結果該撒獲得全然个勝利。托勒密企圖逃脫，卻淹死勒河裡。亞歷山大里亞同全埃及隨後便降服於勝利者。到此時，羅馬已經進入並吞併了亞歷山大原初王國个全部疆域。”
「經文裏所講个『正直个儕』，無疑是指猶太人；伊拉曾予伊前頭已經提着个幫助。若無此幫助，伊必定會失敗；有了此幫助，主前四十七年，伊就徹底將埃及制服於伊个權下。
「『婦女个囡，敗壞伊。』該撒對克利奧帕特拉所懷个情慾——伊曾替伊生一子——歷史家指明，乃是伊竟敢興辦如埃及之戰此等危險遠征个唯一緣故。此事使伊滯留埃及，較伊政務所需个時日久得多；伊與該放蕩个女王整夜宴飲歡樂。『然則，』先知講，『伊弗會立勒伊一面，也弗會歸伊。』後來，克利奧帕特拉轉而附從安東尼，即奧古斯都·該撒个仇敵，並盡伊全部个力量來敵擋羅馬。」
「第18節。此後伊要轉面向眾海島，並且要奪取許多；只是有一位君侯要為自身使伊所加個羞辱止息；伊也要使該羞辱歸到伊自家身上，並弗帶自家個羞辱。」
同琴美里阿博斯普魯斯王法爾那刻斯个戰事，終於將伊自埃及引開。普里多克斯講：「伊一到敵人所在之地，勿但無有畀自家抑或畀伊拉半點喘息个工夫，隨即進擊，並且對伊拉取得完全个勝利；其事伊用拉丁文三隻字寫畀伊一位朋友：Veni, vidi, vici；我來，我見，我征服。」本節後半段含有若干隱晦之處，關於其所指，意見亦有分歧。有人將其應用到愈早个該撒生平中，認為伊同龐培个爭執便是應驗。但先前及後來在預言中明明界定个事件，迫使我拉必須在該撒戰勝法爾那刻斯以後、及伊在羅馬被殺以前——如下一節所顯明个——來尋求此段預言个應驗。若有關於此一時期更為完備个歷史，或可將若干事件顯明出來，使本段經文个應用不再窒礙難明。
「『第19節：伊便要轉伊個面向自家地方個保障；然後伊要絆倒跌下去，再尋弗着。』」
「兹次征服以后，凯撒又击败了庞培党最后残余个势力：在非洲个加图同西庇阿，以及在西班牙个拉比埃努斯同瓦鲁斯。伊回到罗马——‘伊本地之保障’——以后，就受立为终身独裁官；另有其余权柄同尊荣亦赐拨伊，致使伊事实上成为整个帝国个绝对主宰。然则先知曾讲，伊必要失足而倾倒。此种言辞所含个意思，是伊个覆亡要来得突然，且出人意外，犹如人行路辰光偶然绊跌一般。事实也正是如此：此人曾战而胜者五百役，攻取城池一千座，杀戮之人一百一十九万二千，然而伊个倾倒，并弗是在战阵喧嚣之中，也弗是在争斗激烈之时，倒是在伊自以为前路平坦、满铺花朵，且人皆以为危险还远在天边个辰光；因为当伊坐勒元老院议事厅里个黄金宝座之上，要从该院手里接受“王”个称号之际，背叛个匕首忽然直刺伊个心房。卡西乌斯、布鲁图斯并其余同谋者一拥而上，伊遂倒下，身中二十三创。如此，伊就突然失足而倾倒，再也寻弗着了，主前44年。」乌利亚·史密斯，《但以理书与启示录》，258–264。
异教罗马（北方个王）登上宝座个历史，乃是预表现代罗马勒将近来到个星期日法之辰、三重联合当中受位登极个历史。此段历史也勒第三十节到第三十六节里向有预表；该等经文指出教皇权首次勒五三八年被安置勒宝座之上个时候。第十六节到第十九节，并第三十一节到第三十六节，两者侪代表推罗淫妇最终个兴起搭坍落。该段历史也勒第五节到第九节里向有所表明，就是头一个北方个王征服三个地理区域之后得以建立。此后伊搭南方个王订立盟约，然而却背弃其约；作为回应，南方个王施行致命个创伤，北方个王则死勒埃及个囚掳之中。
第五節到第九節、第十六節到第十九節，並第三十節到第三十六節，提出了三條預言線，佢拉勒第四十節到第四十五節裡向得著應驗。當懷姐妹指出「本預言裡許多已經應驗个歷史，還要重複出現」辰光，實際个意思，是整個章節都說明第四十節到第四十五節。第二十節到第二十二節指出基督个降生搭佢个死，因此藉著佢个降生，代表咧一七九八年搭一九八九年兩個「末時」；然後佢勒十字架項个死，就代表一八四四年十月二十二日搭星期日法案。
第二十三节指出了犹太人与罗马之间个联盟，系喺马加比起义历史当中。该段历史里个“联盟”，由公元前161年搭公元前158年个年份来表明。马加比个历史代表一条内在线索，其起头系由犹太人主动发起、与罗马搭马加比犹太人之间所立个“联盟”，末了终于以犹太人宣告彼等除开该撒以外并无君王作结束。第二十三节当然承接第二十一节搭第二十二节；第二十一节指出基督个诞生，此乃预言上末时个时点；第二十二节指出十字架，而十字架则代表星期日法。
佇十字架該晨光景裡，猶太人認凱撒（羅馬）做伊拉个王；而第二十三節所講个「盟約」，就是指著猶太人揀選服事羅馬个起頭，正好接佇猶太人宣告伊拉向羅馬效忠个終點之上。猶太人个終局，就是十字架所表明个，後頭緊接著猶太人同羅馬結連个起頭。
第二十四節到第三十節，描述異教羅馬自公元前31年亞克興海戰起，直到公元330年國都自羅馬遷徙到君士坦丁堡為止，至高掌權个三百六十年。此三百六十年，預表教皇羅馬至高掌權个一千二百六十年；兩者合起來，就代表第四十一節所講个時期，以及將要臨到个星期日法案之時所發生个三重聯合，直到恩典時期个終結。
《但以理书》第十一章里向个一切预言历史脉络，侪同《但以理书》第十一章末六节相对齐；弗过，真正属乎“一段《但以理预言》中关涉末后日子个部分”个，乃是自一九八九年“末时”起头个预言历史——即第四十节所表明者——一直到第四十一节所言主日法令为止。第四十节里所留空白个历史，乃是《耶稣基督个启示》，是在恩门关闭以前、时候将到个辰光，被开启个。
阿拉将会勒下一篇文章里继续个项研究。
“阿拉有上帝个诫命搭耶稣基督个见证；此见证就是预言个灵。上帝个圣言里向有无价个宝石好寻着。凡查考此圣言个人，应当保持心思清明。绝对弗该放纵败坏个食欲，弗论喫或喝。”
“伊拉若是恁样做，头脑就会紊乱；伊拉会担当勿牢深掘细究个劳苦，去查明迭些同此个地球历史末后场景有关之事个意义。”
“但以理書同啟示錄若是得著較好個明白，信徒就會有一種完全勿同個宗教經歷。天國敞開個門會俾𠲎人看著恁樣個景象，叫人個心同意念深深受著感動，明白眾人攏必須養成個品格，為著得著清心之人所要承受個福樂，該福樂就是𠲎拉個賞賜。 ”
「凡謙卑溫柔、尋求明白《啟示錄》中所啟示之事者，主必賜福與伊。此卷所含者，滿有不朽之意義，並充滿榮耀；凡懇切誦讀並查考伊者，攏必領受所應許个福分，就是賜與『凡聽見此預言之言，並遵守其中所記載之事者』个福分。」
「由《啟示錄》个研讀，必定會明白一樁事——就是上帝同伊个子民之間个聯繫，乃是親密而確定个。」
「天頂宇宙同此個世界之間，有一種奇妙個聯繫。啟示畀但以理個事體，後來又由使徒約翰勒拔摩海島所得個啟示加以補充。此兩卷書應當仔細研究。 但以理曾兩次問道：『到末時還要有幾長辰光？』」
“‘我听见了，却弗明白；我就讲：我主啊，这些事体个结局要哪能？伊讲：但以理啊，侬只管去罢；因为这些话已经封闭密封，直到末时。许多人要被洁净，变白，并且受试炼；恶人仍旧要行恶；一切恶人都弗会明白，惟有智慧个要明白。从除掉常献个燔祭，并设立那行毁坏可憎之物个时候起，要有一千二百九十日。凡等候，且达到一千三百三十五日个，伊就有福了。至于侬，只管去，直到末了；因为侬必安歇，并且到日子个末了，要起来承受侬个分。’”
「拆開該書卷印封、並將末後這些日子所當有個啟示賜予約翰者，乃是猶大支派個獅子。 」
但以理立勒伊自家个位分上，担当伊个见证；此见证一直封牢，到末时辰，头一位天使个信息应当向我拉个世界宣告个辰光，才得开启。此些事体，勒此末后个日子里，乃有无限个要紧；然而，当“必有许多人使自家清净洁白，且受熬炼”个辰光，“恶人仍旧行恶；一切恶人都弗会明白。”此话实在是真个！罪就是干犯上帝个律法；凡弗肯接受关乎上帝律法之亮光个人，也就弗会明白头一、第二搭第三位天使信息个宣告。《但以理书》勒启示与约翰个异象中得着开启，并且引领我拉一直向前，直到此地个历史最末后个场景。
「倷阿記得弗記得，伲現在是活勒末後日子个危險當中？讀《啟示錄》个辰光，要連牢《但以理書》一淘讀。要教訓遮些事。」《傳道良助證言》，114、115頁。