《但以理书》——第三十四篇

《但以理書》頭六章表明《啟示錄》第十三章裏向個地獸個歷史。美利堅合眾國（該個地獸）喺一七九八年開始成為《聖經》預言中個第六國；該時，教皇權（《啟示錄》第十三章裏向個海獸）受着預言性個致命傷，並結束其作為《聖經》預言中第五國個統治。

地獸个歷史，卽係警告上帝審判將臨个歷史。地獸歷史个起頭，上帝个查案審判開始；地獸个收尾，上帝个執行審判開始。起頭辰光，關於上帝查案審判將臨个警告，係用《啟示錄》第十四章第一位天使个信息來表明；該信息於一七九八年來到「末時」。收尾辰光，關於上帝執行審判將臨个警告，係表明做《啟示錄》第十四章三位天使个信息；該信息於一九八九年來到「末時」。

每逢一个“末时”，《但以理书》总有一部分被开封。㑚地兽开头个历史里，勒1798年，《但以理书》第七、第八搭第九章被开封。迭几章，是用乌莱河个异象来表明个。㑚地兽收煞个历史里，勒1989年，《但以理书》第十、第十一搭第十二章被开封。迭几章，是用希底结河个异象来表明个。每逢《但以理书》被开封，常有一个三步个试验过程临到当时活勒世上个一代人。

个三步试验个过程，是根据希伯来文里向译做“真理”个字个结构来建立个；该字是由希伯来字母表里个第一个、第十三个并末一个字母组合成个。个希伯来文字代表并且具备上帝个创造大能。一切预言个真理，侪是建立勒该字之上；《但以理书》第十二章里个三步试验过程也是如此。该字所代表个，弗但是上帝个创造大能，也代表耶稣基督；伊就是真理，并且也是首先个与末后个，正如希伯来字母表里个首末两字母所表明个一样。

地獸起頭个歷史，當查案審判臨近个警告於1798年、末時來到辰光被傳到个辰光，是由《啟示錄》第十四章个第一位天使所表明。 《啟示錄》第十四章第一位天使个信息具備此三個步驟，卽是真理；伊拉也表明第一位天使於1798年來到辰光，臨到該世代面前个三步試驗過程。

地獸終結個歷史，就係到咾末時、一九八九年執行審判臨近個警告到來辰光，乃係由《啟示錄》第十四章个三位天使所表明。《啟示錄》第十四章个三位天使，代表三個步驟，卽係真理；而此三位天使也代表三步個試驗過程，面對咾當第三位天使於一九八九年到來辰光所活著个嗰一代人。

《但以理書》个結構係建立勒三位天使个信息之上。該結構一面係希伯來文「真理」一詞个三個步驟，另一面也係相應个三步試驗過程；弗過，該試驗過程係展開勒《啟示錄》第十三章地獸个歷史線上（美利堅合眾國），也展開勒地獸兩隻角个歷史線上（共和主義同新教主義）。美利堅合眾國个歷史，自一七九八年起頭，一直延續到將近來臨个星期日法，正好就係基督復臨安息日會存在个同一段歷史時期。故此，《但以理書》也包含一種結構，描畫復臨運動个歷史，自一七九八年起頭，一直延續到將近來臨个星期日法。如此一來，《但以理書》就指出《啟示錄》當中所表現个相同預言歷史；並且藉此，伊提供頭一個見證，使第二個見證个信息得以成全。兩卷書个成全，乃係藉着同一種預言現象來完成，該現象早先就存在勒舊約同新約之間个關係當中。

耶穌「生、死、復活个歷史」，總括基督為人類所作个工，並且為此三步作見證；而此三步就是「真理」。希伯來文个「真理」一詞，表徵耶穌；伊是首先个，也是末後个，是起頭，也是終結，亦是 Alpha 與 Omega。此字本身由首末兩个字母組成，所表明个也是同一件事；因為作為 Alpha 與 Omega，耶穌顯明一件事个終結，連同一件事个起始。基督个生、死、復活就是真理，因為除別樣以外，伊拉也由三步所表徵；而頭一步與末一步攏是「生」，因為「生命」與「復活」攏是「生命」。希伯來文此字个中間字母，是字母表中个第十三个字母；而十三是悖逆个象徵。基督个死，乃是因撒但以及亞當个子孫个悖逆所造成；伊拉附從撒但，一同參與伊个悖逆。

《啟示錄》中關乎耶穌基督个啟示，其理解，乃係在人類恩典時期將近結束之先纔得開啟；而其時所開啟真理个一項主要要素，乃係基督就係「真理」，係阿拉法同俄梅戛，伊將伊自家作爲阿拉法同俄梅戛个印記，加蓋勒伊所命定存在於伊聖言之內个諸般真理之上。當懷愛倫姊妹寫道：「關乎耶穌个生、死與復活个歷史，作爲上帝之子个歷史，若無舊約中所包含个證據，便無法得着完全證明。基督在舊約中所顯明个清楚程度，同在新約中一樣明白，」伊就係爲着凡肯看見个人證實：〈啟示錄〉第十四章中三天使个信息（此信息同樣也係建立於相同个三個步驟之上，即「生、死與復活」），「若無……所包含个證據，便無法得着完全證明」，而此等證據乃包含於《但以理書》之中。

伊也指出，《但以理书》见证着一个“将要来到”个巴比伦，而《启示录》则见证着一个照《但以理书》所预言个样式“已经来到”个巴比伦。并且，该应用指出：“若要领会”《启示录》，“就必须彻底明白”《但以理书》，因为正是从《但以理书》而来个“荣耀之光”，才“以清楚与优美显明”《启示录》中“基督个生命与教训”。

伊个所讲个说话，也可以理解成功是指出：《启示录》里向所表明个“耶稣个神迹”，乃是“伊神性个一个凭据；不过，证明伊是世界救赎主个最有力凭据，却是见于”《但以理书》个预言“拿《启示录》个历史相比较”个辰光。进一步也可以认得着：当“耶稣对犹太人讲：‘你们查考圣经，因你们想，内中有永生；给我作见证个就是这经。’”个辰光，就今日属灵个犹太人来讲，《但以理书》就是见证耶稣基督之启示个书，而该个在恩门关闭之前才得开封个启示，正是永生所在之处。

《但以理書》陳明咾諸般預言个真理，咾些真理喺《啟示錄》裡向得着完全。伊个結構建立喺希伯來字「真理」所表明个三步之上，所以此書本身也就代表着一個試驗，臨到咾些事實被開封顯明个世代。耶穌自家，作為阿拉法同俄梅戛，喺《啟示錄》个起首幾個字並第一章裡，直接受着強調。咾些文章也已經顯明，《但以理書》第一章具備《啟示錄》第十四章第一位天使信息相同个預言結構同特徵。

头一个天使个信息搭《但以理书》第一章，两下侪指明阿尔法搭俄梅戛个标记——三步试炼个过程。该章起首，是实在个巴比伦征服实在个犹大；该书末后，引到《但以理书》第十一章末六节所表明个巴比伦搭犹大之间个最后争战。㑚六节里，属灵个巴比伦为属灵个犹大所征服，正如米迦勒兴起，人类恩典时期也就结束。㑚六节代表巴比伦搭犹大争战个预言历史个终局。㑚六节里，致命伤个医治也得着图示。

描寫致命傷得醫治个經文，是對《但以理書》十一章四十節開始个；該節起首講：「到末期个時辰。」經文裏个「末期个時辰」係指一七九八年，正是教皇制受着致命傷个辰光。接下來个經文就敘述致命傷如何得醫治个經過：教皇制先征服伊个仇敵——南方王（蘇聯），第二征服伊个同盟——榮美之地（美國），第三征服伊个受害者——埃及（聯合國）。到四十五節，教皇制（北方王）走到伊个結局，並無人幫助伊。這幾節當中，關於教皇制致命傷得醫治个故事，是從一七九八年教皇制个傾倒開始，直到教皇制最後个興起同傾倒作結。介乎該段經文起頭同收尾之間个經文，指出當中个背叛。

希伯來文个「真理」一詞，係由希伯來字母表个頭一個字母、第十三個字母搭末一個字母合成个。十三乃係表徵背叛个數目，也表徵頭一個搭末一個之間个歷史。喺《但以理書》預言个最後一段內，所表現个乃係同該書最開頭幾節經文所表現个同一場爭戰。該幾節經文引出第一章，喺該章中，我儕看見構成真理个三步試驗過程。到咾最後一段內，我儕又看見同樣个三步：伊由教皇權頭一遭墮落起首，以教皇權末一遭墮落作結，而夾喺當中个，乃係末後日子个背叛。

但以理書第十一章末了該六節當中，有第二個見證可證明此真理；因為教皇權所必須先推翻个第一個地理性權勢（南方王），乃係龍之權勢个一個象徵；正如三個地理性權勢當中末了一個（埃及）亦然。為著那致命伤得着醫好所必需个三步征服，起頭於南方王；彼是無神論之龍權勢个象徵，而三個權勢當中末了一個、由埃及所代表者，乃係《聖經》中與龍相聯个無神論之首要象徵。實際上，該段經文第四十節裡向譯作「南方」个字，乃是 “negeb”，此字有時亦譯作埃及。此三個障礙帶有真理个印記，因為第一個障礙就是末了一個障礙。居中个權勢乃係榮美之地（美國）。美國乃係主日法之悖逆被帶出來个所在，而美國起初个象徵乃係十三個殖民地。

阿爾法搭歐米伽个印記瀰漫勒《但以理書》當中，並提供見證；迭個見證，一旦搭《啟示錄》合併來看，就確立耶穌基督个神性。照《但以理書》第十二章，並照勒該卷書開封个世代當中所發生个三步試驗過程來講；若是拒絕《但以理書》結構个啟示，就屬於那些被指認為惡人个人。照《啟示錄》第十四章來講，若是拒絕《但以理書》結構个啟示，就屬於那些被指認為敬拜獸及其像个人。

《启示录》指明，正当恩门关闭之前，《耶稣基督个启示》便会得着开启；而《耶稣基督个启示》也包括《但以理书》结构个开启。

怀爱伦姊妹对伊个时代用将来时态讲：“当伲末越来越近乎个世界历史个终局辰光”， “‘智慧个人会明白，’” 因为“记勒但以理书里向个预言，正好关涉着伲现今所活勒个辰光，所以要求伲特别留心。” “关于将来历代奥秘个许多启示；伊奇妙个预言，照伊勒冠伊名个书第七章到第十二章所记载个，” “到末后个日子要拨开封。”

当《但以理书》得开封个辰光，伊就生发出一个三步净化个过程，来试验犹大支派个狮子将《但以理书》交拨伊子民个辰光所活勒个世代。勒《启示录》第十章里，怀姐妹告诉阿拉，彼个降下来个天使“弗是别人，正是耶稣基督。”勒《启示录》第十章里，天使手里拿着一本展开个小书卷，约翰受命要拿来吃落。彼本书卷是拨犹大支派个狮子所开封个；伊弗是别人，正是耶稣基督；故此，约翰受命所吃个书卷，就是《但以理书》个小书卷。

拒絕但以理書結構之啟示——卽現今正得開封者——就是歸入那些被指明為惡人個人當中。但以理書前六章奠定了預言性個結構，表明復臨信仰個預言歷史、地上個獸、以賽亞書二十三章所講个七十個象徵性年日、新教同共和主義个兩隻角、第一位同第二位天使信息个預言歷史，以及三位天使信息个歷史。但以理書後六章則指出那些預言信息；此等信息乃在前頭所提一切歷史个起頭同結尾當中被開封。

《但以理書》第一章，是地獸歷史起頭辰光第一位天使運動个歷史。第一章到第三章，是地獸歷史收煞辰光第三位天使運動个歷史。第四章應當搭第一章對齊，作為起頭；第五章搭第六章，應當搭第一章到第三章對齊，作為收煞。第七、第八搭第九章所表明个知識增加，應當搭第一章對齊，作為起頭个歷史。第十、第十一搭第十二章所表明个知識增加，應當搭第一章到第三章對齊，作為收煞个歷史。

一句接一句，个只应用指出地上兽起头个历史是第一、第四、第七、第八搭第九章。个只应用也指出地上兽收尾个历史是第一到第三章、第五、第六搭第十到第十二章。故此，《但以理书》被摆明为地上兽个起头搭收尾。

该末后从地里上来个兽个起头，故能认定为《但以理书》第一章，因为第四章是覆盖勒第一章之上（逐行加逐行）。第七、第八并第九章，也都要覆盖勒第一章之上。故此，该地兽历史个开端，便是由《但以理书》第一章所表明。

同样，地兽个结束也是如此。地兽历史个结束由第一章到第三章来表明，而第五、第六、第十、第十一同第十二章，是要覆盖勒头三章之上（逐行加上逐行）；因此，地兽历史个结束，乃是由《但以理书》头三章来表明。

第一章表明起头，随后第一至第三章表明终局；而此一与三个结构，指明《但以理书》个预言结构，搭《启示录》第十四章三天使个预言结构完全相同。该搭《但以理书》里向一样，头一个天使表明一段独立个历史，但伊也同时是三天使历史个三分之一。与此同时，此种认知既标明并强调三与一个联合，伊也正是希伯来文“真理”个结构；此结构所表明个，弗但是基督，并上帝个创造大能，也是一种三步个试验搭洁净过程；此过程，一面出现于《但以理书》第一章，随后又再出现于《但以理书》第一至第三章。

耶穌，伊係真理，也係首先个同末後个；就此一層講，頭一位天使運動个歷史，喺三位天使个歷史裡，逐字逐句重複出現。故此，照預言个原則，將《但以理書》頭三章疊放喺第一章之上，係可接受个；因為開頭總係說明結局。《但以理書》於是就成爲天使手中个「小書」，因為《但以理書》个「小書」，喺《但以理書》第一章裡就能夠得到完全个表現。

阿拉会勒下一篇文章里继续研究《但以理书》。