但以理書——第四十九篇

1798年乌莱河异象得着开启个辰光所产生命格知识个增长，引起了一场试验个过程，到1844年“半夜喊声”个运动里达到其高潮。末后日子里个“半夜喊声”，现今正在得着开启，早已由该段历史所预表，并且包括该历史里完全相同个试验真理；因为现今正在得着开启个“半夜喊声”信息，乃是对米勒珍宝个恢复。

阿拉辰光半夜呼喊个预言信息个主要主题，乃是第三样灾祸之伊斯兰个角色。伊斯兰个三样灾祸，侪显明勒哈巴谷两块版上。末后日子个半夜呼喊信息，自 2020 年 7 月 18 日个失望起头，末后日子个迟延辰光来到辰光，开始得着开封。正像米勒派历史里半夜呼喊个信息一样，末后日子个信息乃是逐步展开，直到达到以埃克塞特营会所表明个辰光。到勒该辰光，童女或者有油，或者就呒没。

以賽亞向統治耶路撒冷百姓个該些褻慢人宣告災禍，指出異象對以法蓮个醉漢來講，已經變成功一本封牢个書。喺以賽亞个經文當中，將一個撒但个象徵改變成一個屬上帝个象徵个作為——正如已經喺復臨運動个歷史當中所完成个——應當看作陶匠手裡个泥。該項作為，就係建立「常獻个祭」个定義，將其當作基督个象徵；其實伊乃係撒但个象徵。當但以理用「tamid」此字作為異教主義个象徵个辰光，伊揀選該個字，乃係為着象徵性个目的，因為該字个意思就係「常常」。

有三種勢力引領世界走向哈米吉多頓，而此三種勢力當中頭一種就是龍（異教）。龍起初佇天頂向上帝發動爭戰。龍一直延續此場爭戰，直到一千年國度个末了，伊終於受著毀滅。

該獸（教皇制）是引領世界走向哈米吉多頓个三種勢力當中第二種；假先知（美國）是此三種勢力當中第三種。兩者攏是在十字架歷史之後纔出現於歷史當中，也攏是在基督第二次降臨个時候被毀滅。

当但以理拣选希伯来词“tamid”（常常）来作为异教（撒但）个象征辰光，伊所拣选个是一只表明此乃撒但一直不断敌挡上帝个词。其余两种势力，不过只是在特定个时期当中参与伊拉对上帝个争战。但以理拣选“tamid”（常常）此词，乃是有意而为之，也确乎准确。

照以賽亞所記，論到主將沉睡个靈澆灌勒許人身上，並且閉塞伊拉个眼睛个禍患，自第二十八章一直延續到第三十章，伊記載道：

所寫个「版」，就是《哈巴谷書》第二章个版；寫設計出來，是為着叫讀着伊个人會當「奔走」去傳揚个信息。對此「版」作「記載」个「書」，就是《哈巴谷書》。「版」出於《哈巴谷書》，代表一个試驗个過程，顯明出「悖逆个百姓、說謊个兒女、弗肯聽耶和華律法个兒女。」此等弗肯「聽」个「悖逆个百姓」，就是《耶利米書》內底那些弗肯聽守望者號角之聲个人。

悖逆个人，就是以赛亚个历史当中，并且基督个历史当中，弗肯听从个人。

以賽亞所講个聾逆之民會「聽」，卻弗「聽」；伊拉拒絕「聽」，正顯明伊拉「弗明白」。但以理書裏个惡人，也就是馬太福音裏个愚拙童女，伊拉弗明白哈巴谷書所記、由「桌子」所表明个知識增長。若以賽亞个聾逆之民肯聽，就會回轉得醫治；只是伊拉个心肥了，所以弗能明白半夜呼聲个信息。耶穌又為聾逆之民提出了第二个見證。

有智慧个银晓得比喻个奥秘，就是真理一行一行所表明个。有智慧个蒙福，因为伊拉看见也听见；有智慧个搭蒙福个，两样侪勒但以理书第十二章里向所表明。“有智慧个”就是明白知识增多个人（用心里明白），此个增多乃借哈巴谷书里向所记个“桌子”来表明；“蒙福个”就是该等候个人。

米勒派正确理解到：一千三百三十五日乃是起首于异教主义（“常献的祭”）于公元五〇八年被“除去”之时。所应许的福，乃是赐拨一八四三年里向等候的人。本段里向“来到”一词，意思是“触及”。一八四三年结束个辰光，“触及”了一八四四年。及至一八四三年结束，哈巴谷所讲个“迟延的时候”便来到，而且福分也宣告拨那些照记载“版”个“书”里向所命令而等候个人。“哈巴谷书”命令人为了异象“等候”。

但以理指出了一七九八年个历史（末时），当其书被开封之辰，就产生了一個三步个试验过程（洁净，洗白，并且熬炼）。该过程到七雷隐藏历史显明之时，便达到其结局。此隐藏个历史，就是真理个三个路标，由头一回失望、半夜呼喊个信息，以及大失望所表征。到达头一回失望之福分，乃表明在一七九八年至一八四四年这段历史终局之际，有一個三步个试验过程。

一七九八年个历史，直到一八四四年个大失望，系一九八九年个历史、直到将近来到个星期日法之预表。对于迭些等候异象、就像异象喺第一次失望辰光开始迟延个宁，有福气应许拨伊拉。《但以理书》第十二章里个“智慧宁”，就是迭些“有福”个、也“等候”个宁。恶宁就是迭些心里弗“听见”、也弗“看见”个宁。米勒派运动个全部经历，概括勒但以理个四节经文里；而迭四节经文，也代表一十四万四千人受印个历史。

箇四節經文所表明个神聖歷史，係建立勒對哈巴谷書个版牌上所表徵个知識增加，以及耶穌藉着「一句復一句」个方法施教辰光所指出个知識增加个理解之上。伊一個比喻接一個比喻个講，為要向「智慧人」講明預言个奧祕。〈但以理書〉第十二章裡个「惡人」弗明白；而勒〈帖撒羅尼迦後書〉第二章裡，伊拉个弗理解被表明為對真理个恨惡，箇種恨惡會帶來強烈个迷惑。保羅書信裡惡人所弗愛个真理，乃係「常獻的」；而勒但以理个四節經文裡，所特別指明个預言真理，也乃係「常獻的」。

耶穌對門徒講，伊拉是有福个；伊介樣講，就是將伊拉同以賽亞書裡向弗肯看、弗肯聽、免得回轉个人對比起來。〈但以理書〉第十二章裡有福个，乃是該等候个人。〈但以理書〉第十二章个四節經文，並該幾節經文在米勒派歷史當中个應驗，再並以賽亞所對比个一等弗肯聽、弗肯看个人，再並基督所分明劃出个同樣兩等人个區別，凡此一切，攏指向二〇二〇年七月十八日來到个七雷隱藏个歷史。米勒派歷史末後个試驗過程，自頭一擺失望起首个，現今又重新重演。有人會看見，也有人會拒絕看見。

威廉·米勒得蒙天使引導，明白「日常的」乃系異教羅馬个象徵。懷愛倫姊妹直接證實，伊喺此一理解上原是正確个。此種理解，亦即顯示喺《哈巴谷書》所記「版」之上个內容，乃是「為將來个時候」。此「書卷」个開啟，顯明「悖逆、說謊个兒女」。「兒女」乃是末後一代个象徵，故此，以賽亞該段經文內所言个「將來个時候」，乃特特標明為查案審判末日个時期。

以赛亚讲，箇些“讲闲话个儿子”会弃绝记勒“书”里、摆勒“桌子”浪向所表明个预言信息；因为伊拉讲：“对先见讲，弗要望见；对先知讲，弗要对阿拉讲正直个事，只要对阿拉讲和顺个话，预言虚诳个事。” 到了1863年，老底嘉个复临信仰开始一桩逐步加深个过程，去应验箇些讲闲话个儿子所提出个要求。以赛亚用此表明一种工作，就是弃绝米勒派根基个古道；因为伊拉讲：“离开正道罢，偏离路径罢，叫以色列个圣者弗要再现勒阿拉面前。” 箇条路径，就是那条道路，也就是耶利米所讲个古道。

“講假話个囡兒”拒絕耶利米个“古道”，就是拒絕半夜呼號个信息；“安息”正是在該處尋著个，亦即以賽亞書裏伊拉勿肯聽个“安息同甦醒”，也就是後雨信息个甦醒。該信息就是半夜呼號个信息，顯明於米勒派个歷史當中，並且畫明在記於“一本書”个“版”之上。“講假話个囡兒”拒絕半夜呼號个信息，乃是藉著伊拉想要“使以色列个聖者勿再顯在”伊拉面前來表明个。懷愛倫个頭一個異象——Alpha and Omega 當然會用伊來表明末了——指出義人个道路，標明其起頭个光，也指出是啥人引領“智慧人”直到該道路个末了。

起初搭末了，侪是半夜呼喊个光。伊拉所巴望叫其勿再立勒伊拉前头个，正是耶稣（以色列个圣者）。自耶稣荣耀个右膀臂所发出个光，就是半夜呼喊个光，照“册子”里向所记下个“版”样显明出来。“说谎个儿女”弃绝基督半夜呼喊个信息，也弃绝伊拉所应当行走个道路；当伊拉跌落此道辰光，上帝个审判就临到伊拉。“高墙”忽然破裂，就是教会搭国家分离个“墙”；此墙会勒将近来到个星期日法令之时被毁坏。此审判“忽然之间，一霎时”临到，也会“像窑匠个瓦器打碎，打得粉碎”一样。此乃搭将撒但象征个“常献个”颠倒过来、并认定其为基督个象征相关联个审判。

“常献个祭”乃系先知预言个真理，将《但以理书》第十二章四节经文联络起来，指明恶人与智慧人之间个分别。“常献个祭”亦即《帖撒罗尼迦后书》第二章里，那些领受强烈迷惑之人所恨恶个真理。“常献个祭”表明“说谎个儿女”个欲望，要使以色列个圣者离开伊拉个面前。而伊拉个刑罚，就由打碎窑匠个器皿来表明；其所剩下个，乃系愚拙童女失丧景况个写照，因为在彼处，那破碎而剩余个窑匠器皿碎片之中，“寻勿着”一片“可以从炉内取火个瓦片，或可以从池中舀水个器皿。”

“火”搭“水”侪是圣灵个表记，正像十个童女个比喻里向个油也是一样。等到“半夜个喊声”乍然间来到，像一八四四年八月埃克塞特营会里向所发生个一样，“说谎个儿女”就断断寻弗着一点油（水或火）了。佢拉在头一回失望之后，本来像耶利米一样，是蒙召要“转转来”个；只是佢拉弗肯。

耶利米所预表个，是头一遍失望以后转转来个一班人。伊拉进入将“宝贵个”搭“卑贱个”分别开来个工夫，好叫伊拉得以“立勒”主面前，做主个“口”。伊拉也就是但以理第九章里所预表个一班人，晓得自家分散流离个光景，随后献上利未记二十六章个祷告。伊拉也就是但以理、耶利米并哈巴谷所预表个守望者，搭“说谎个儿女”成对比个一班人。彼班“说谎个儿女”，也曾蒙“以色列个圣者”呼召；伊讲：“尔等得救勒乎归回安息；尔等得力勒乎平静信靠：只是尔等弗肯。”

米勒个珠宝，乃是哈巴谷版浪所表明个真理；伊拉也表明半夜呼喊信息个试验，此试验生出两等敬拜个人。对该些珠宝所显明出来个背叛，其象征就是“常献个祭”。米勒对“常献个祭”个理解是准确个，不过伊个理解受限于伊所生活个历史；而伊曾经摆勒伊房间中央桌子浪个珠宝，如今所发出个光，比米勒起初摆勒桌子浪辰光要明亮十倍。如今伊拉是放勒一只更加大个匣子里，因为该匣子如今所表明个，勿单是《圣经》——像米勒彼辰光一样——而且还包括《圣经》同预言之灵。

末后日子里，正是此两个见证生发试验之光；末后日子里，也正是此两个见证成为主要争战之场。米勒看见了这场争战，因为在伊个梦里，伊拉拿脱伊个匣子（《圣经》），并且撕碎了。约翰，表明末后日子里“智慧个”人，“为上帝之道，并为耶稣基督个见证，曾在名叫拔摩个海岛上。”约翰因为相信《圣经》并怀爱伦·怀特著作里个信息而受逼迫。

下篇文章里，阿拉还要继续考察一七九八年所启封个乌莱河异象所表明个真理。