眾先知所講論个，較諸伊拉所生活个時日，更加是關乎末後个日子。
“逐位古代个先知，讲个并弗是为仔伊拉自家个时代，倒较是为仔阿拉个时代，所以伊拉个预言对阿拉仍旧有效。‘现在此一切个事发生在伊拉身上，是作为鉴戒；并且记载下来，是为仔警戒阿拉此等末世临到个人。’哥林多前书 10:11。‘伊拉得知，伊拉所服事个并弗是为仔自家，乃是为仔阿拉；此等事如今借着那些靠从天降下个圣灵向侬拉传福音个人，已经报与侬拉；连天使也切望详细察看此等事。’彼得前书 1:12。”
《聖經》已經為末後者一代積聚並結集其寶藏。舊約歷史中一切重大个事件並莊嚴个作為，早已在，並且現今正在，末後者些日子个教會當中重演。——《Selected Messages》，卷三，338、339。
但以理所表明个，乃是上帝个子民；伊拉勒末后个日脚，借着预言个圣言，发见自家已经分散了。等到伊拉觉醒，认得迭个事实辰光，伊拉就有责任去成全《利未记》二十六章个祈祷，也有责任去献上祈祷，好明白勒恩典时期将要关闭以前、恰恰勒迭个辰光所开封个末后一个预言奥秘；迭就像但以理第二章里个祈祷所表明个一样。倘若伊拉进入但以理个经历，天使加百列就会按着伊拉，指示伊拉，对伊拉说话，为着要赐给伊拉“聪明知识”。智慧个人，就是当一个预言奥秘被开封个辰光，能够“明白”“知识增长”个人。
伊告知我，也搭我讲话，讲：“但以理啊，我今朝出来，是要赐侬聪明搭悟性。侬一开始恳求辰光，命令就发出来了；我来，是要指示侬；因为侬是大蒙眷爱的。所以侬要明白此事，也要思想此异象。”但以理书 9:22, 23
但以理受吩咐要思想个异象，乃是显现个“mareh”异象。迦百列喺第八章里，受命要使但以理明白个“mareh”异象个辰光，还弗曾完成所派拨伊个工作。到第九章，伊转来，为着完成迭个解释。到第九章里，但以理已经弗再生活勒巴比伦国度个时期里，乃是处勒玛代－波斯帝国个历史当中。
当加百列吩咐但以理“明白这事”，并且“思想这异象”辰光，伊是在指出一种心思里向个分别过程，伊要但以理去运用。译作“明白”搭“思想”个字，原是同一个希伯来字。其字是“biyn”，意思是心思里向个分别。译作“事”个希伯来字，是“dabar”，意思是“话语”。故此，加百列是在告知但以理，以及伊在末后日子所代表个人，要按正意分解真理个道。
務要竭力，叫儂自家喺上帝面前得蒙悅納，做一個毋使羞愧个工人，正確分解真理个道。提摩太後書 2:15
「matter」一詞，亦為但以理於第十章第一節所用，於該處三度譯作「事」。
波斯王古列第三年，有一句話啟示與但以理；彼名又稱伯提沙撒。這話是真實个，所定个時期卻長遠；伊明白這話，也通達這異象。〈但以理書 10:1〉
㑚節經文裡，「異象」箇字，係指顯現之「mareh」異象；但以理對所言之事（事情）並其異象（「mareh」）兩者俱有明白。㑚九章二十三節裡，加百列指示但以理，著正確分辨此事與此異象；到十章一節，但以理對此事（事情）並此異象（「mareh」）兩者亦都有明白。加百列㑚九章裡向但以理所講个，乃是叫伊認明此事與此異象之分別（正確分開）。此異象乃「mareh」異象；至於「事情」，或「所言之事」，則是「chazon」異象。
第八章裡，兩個異象都得著指明；並且其間有一項分別已經註明出來，因為但以理想要明白「chazon」个異象，弗過加百列所受个吩咐，卻是要叫但以理明白「mareh」个異象。當加百列起頭做工，欲叫但以理明白此「事」並此「異象」个辰光，伊就告訴但以理，務要留意：此是兩個勿相同个異象。
伊就指示我，佮我講話，講：「但以理啊，我今朝出來，為着俾儂智慧佮明白。儂起頭懇求个辰光，命令就發出來了；我來，是要將這事指示儂，因為儂是大蒙眷愛个；所以儂愛明白這話，思想這異象。 為儂个百姓佮儂个聖城，已經定了七十個七，為要止息過犯，了結罪惡，贖盡罪孽，引進永遠个義，封住異象佮預言，並膏至聖者。故此儂當曉得，當明白：對發出命令恢復並建造耶路撒冷个時起，直到有受膏君个時，必有七個七佮六十二個七；城街必重新建造，城壕也必重修，就是在艱難个時候。過了六十二個七，受膏者必被剪除，並弗是為伊自家；將來那君王个百姓必毀滅這城佮聖所；其終局必如洪水沖沒。直到爭戰个末了，荒涼个事已經定了。 伊必與許多人堅定盟約一個七；到那一七个一半，伊必使祭祀佮供獻止息；因那可憎之物个蔓延，必使地荒涼，直到所定个結局傾倒在那荒涼之地。」但以理書 9:22–27。
加百列望但以理認識到，伊向但以理所賜个講解裡，會包括「chazon」異象搭「mareh」異象兩者个要素。該講解將會關涉兩個異象；而但以理个責任，便是正確分辨：一個是論到聖所搭軍旅被踐踏个異象，另一個則是引到基督於1844年10月22日顯現於至聖所个異象。
加百列指出，自亞達薛西於公元前457年所頒布之諭令起，有四百九十年係自「晚晨異象」所講个二千三百年當中「割出來」个，特別歸於猶太人。於前頭所引个經文裡，「定」一字出現了三遍；然而，經文裡兩個弗同个希伯來字都被譯做「定」。頭一遍講到个「定」係在第二十四節；該希伯來字係「chathak」，意思係「割下來」。
伊色列所得着个系一段试验时期，该时期起自亚达薛西第三道谕旨，至公元三十四年司提反被石头打煞时告终。此四百九十年乃“截出来”个，表明佢系较长个二千三百年预言时期之内较短个一段预言时期。数字“四百九十”乃试验时期个象征，正如耶稣所见证个一样。
彼得就到伊跟前，讲：“主啊，倘若我弟兄得罪我，我应当赦免伊几许遍？到七遍可够？”耶稣对伊讲：“我对侬讲，弗是到七遍，乃是到七十个七遍。”马太福音 18:22
赦免是有个尽头个，而其尽头就用“四百九十”个数字来表明。“四百九十”年，表明犹太人自得拯救起，到司提反被石头打死、伊拉试炼期限满盈个辰光，为伊拉所定个试验时期。“四百九十”年，也同《利未记》二十六章里“七倍”个咒诅相连。圣经里只有两处提着土地享受其安息年。头一处，就见于《利未记》二十六章。
倘使恁為仔這一切，猶勿肯聽從我，反倒與我作對；箇末我也要發烈怒與恁作對；我，我自家，要因恁个罪，加七倍懲治恁。恁要喫恁兒子个肉，也要喫恁囡兒个肉。我要毀壞恁个邱壇，砍倒恁个偶像，將恁个屍首拋勒恁偶像个屍骸上頭；我个心靈也要厭惡恁。我要使恁个城邑變做荒場，使恁个聖所成為淒涼；恁馨香个氣味，我也勿再聞受。我要使此地荒涼；住勒其間个恁仇敵，看見了也要驚愕。我要把恁分散勒列邦中間，拔出刀劍追趕恁；恁个地要荒涼，恁个城邑要荒廢。其辰光，地就要享受伊个安息；當伊荒涼，而恁住勒恁仇敵之地个辰光，地便要歇息，享受伊个安息。伊荒涼个辰光有幾許長，就要歇息幾許長；因為恁住勒其上个辰光，伊勒恁个安息年中勿曾得著安息。利未記 26:27–35。
第二十六章里向四遍提着个“七倍”个惩罚，指出当上帝个子民分散开去辰光，土地就要“享受伊个安息年”。但以理搭仔三个贤士照摩西个咒诅应验，分散到仇敌个地里去；而仔个七十年个分散，乃是二千五百二十年分散个一个象征性实例教训。伊是一个先知性个实例教训，搭以利亚勒耶洗别逼迫之下三个半年个旱灾相像。仔三个半年，代表三个半先知年，也就是自公元538年到1798年教皇统治个一千二百六十年。仔七十年是“七倍”个象征，正如仔三个半年是一千二百六十年旷野时期个象征一样。耶利米所指出但以理被掳个七十年，代表“四百九十”年。
伊拉祖宗个主上帝，屡次差遣伊个使者到伊拉该搭去，清早起来就差遣；因为伊怜恤自家个百姓，也怜恤伊个居所。只是伊拉戏弄上帝个使者，藐视伊个言语，凌辱伊个先知，直到耶和华个忿怒向伊个百姓发作，甚至无可救药。所以伊使迦勒底人个王来攻击伊拉；此王在伊拉圣所个殿里用刀杀脱伊拉个少年人，对少男少女、老人、白发伛偻个人，一概弗发怜悯；主将伊拉众人都交在伊手里。上帝殿里一切器皿，无论大小，并耶和华殿里个财宝，王并群臣个财宝，伊都带到巴比伦去。伊拉焚烧上帝个殿，拆毁耶路撒冷个城墙，用火烧脱其中一切宫室，毁坏其中一切宝贵个器皿。凡脱离刀剑个人，伊都掳到巴比伦去，做伊并伊子孙个仆人，直到波斯国兴起；为要应验耶和华借耶利米口所说个话：直到此地守满安息年；因为地土荒凉个时候，就守安息，直满七十年。 到波斯王古列元年，为要成就耶和华借耶利米口所说个话，耶和华激动波斯王古列个心，叫伊通告全国，也写成诏书，说：“波斯王古列阿讲：天上个耶和华上帝已将天下万国赐拨我；伊又吩咐我在犹大个耶路撒冷为伊建造殿宇。伊百姓当中，无论啥人，愿耶和华——伊个上帝——与伊同在；伊尽可以上去。”《历代志下》36:15–23
《圣经》里向地享受伊安息年个提法，统共只出现两趟，侪是搭着 神子民分散，以及七十年被掳有关；迭七十年所表明个辰光，正好叫迭块地得以享受伊个安息年。迭个辰光，正等于犹太人勿曾让迭块地享受安息个安息年总数。地安息七十年，表明违背“叫地安息”迭条诫命个悖逆，已经积成个总年数。照简单算法来看，喺“四百九十”年个悖逆里，地统共有七十年勿曾得着安息。
二千三百年當中，有四百九十年被劃出來，作為猶太人恩典試驗个期限；而者「四百九十」年，摜《利未記》二十六章所講个「七倍」分散，有直接个關聯。
關於踐踏个「chazon」異象，搭二千三百年到期末了所顯現个「mareh」異象，兩者是互相分別个，毋過又有直接个關聯。正如但以理一樣，上帝个子民應當正確分辨這兩個異象，同時也要認明彼此之間个聯繫。七十年个被擄，最後引到三道准許猶太人歸回並重建耶路撒冷个詔令，乃是表明猶太人違背那叫土地得安息之約个「四百九十」年悖逆。
当第三道谕令指明伊拉归回并重建个机会辰光，伊拉就蒙赐予“四百九十”年个试验时期；因为伊拉正是照同样一段时期受试验，而在该段时期里，伊拉个悖逆曾导致耶路撒冷个毁灭并伊拉个分散。到第二个“四百九十年”个末了，伊拉个悖逆又要再一次带来耶路撒冷个毁灭，并使伊拉分散于外邦人中间。
七十年被擄分散之前，先有「四百九十」年个悖逆；而該七十年个被擄之後，又接續有另一个「四百九十年」个進一步悖逆。
头一个“四百九十”年个时期，曾导致土地安息七十年，随着耶路撒冷个毁灭，已经告一段落。到从二千三百年当中截出来个“四百九十”年期满个辰光，耶路撒冷再一次遭着毁灭；因为耶稣总是用一件事个起头，来表明一件事个终局。
實在个以色列㑚實在个巴比倫裏向七十年个被擄，乃是「七倍」分散个一種表號；懷愛倫姊妹指明，實在个以色列㑚實在个巴比倫裏向七十年个被擄，乃是屬靈个以色列㑚屬靈个巴比倫裏向一千二百六十年被擄个預表。
「上帝个教会喺地上，喺介个漫长、无停息个逼迫时期当中，实在是处于被掳个景况，正如以色列子民喺流亡时期被掳于巴比伦一样。」《先知与君王》，714。
從公元538年到1798年个一千二百六十年，乃是「七期」个預表。七十年滿了辰光，猶太人轉去恢復並重建耶路撒冷。㑚拉於三道詔令期間个歸回，標明了「mareh」異象二千三百年个起頭（公元前457年）；此異象引到1844年10月22日基督顯現於至聖所。此三道詔令標明了預言時期个起頭；雖然㑚拉自居魯士第一道詔令起就開始歸回並重建，然而預言時期个開始卻需要此三道詔令俱全。
「喺《以斯拉記》第七章裡，詔令載喺該處，第12至26節。其最完全个形式，係波斯王亞達薛西喺主前457年所頒布。毋過，喺《以斯拉記》6:14，講著耶路撒冷主个殿係『照古列、大利烏、並波斯王亞達薛西个命令〔旁註作「詔令」〕』所建造。此三位君王，喺發起、重申、並完成此詔令个事上，將其成全到預言所要求个完全地步，為著標明二千三百年个起頭。若以主前457年——卽詔令完成个辰光——作為該命令个日期，則關乎七十個七个預言一切細則，皆可見已經應驗。」《善惡之爭》，326頁。
自1798年起，到1844年为止，《启示录》个三位天使进入了预言历史；正像三个谕令标明了二千三百年预言个起头一样，个三位天使也标明了该预言个结局。预言个时期随着第三位天使个来到而结束，正像伊随着第三道谕令个来到而开始一样；因为耶稣总是将一件事个终末，同一件事个起始相对应。
猶太人佇頭一道詔令之下開始歸回，佇第二道詔令个歷史當中完成聖殿。第三位天使佇1844年10月22日來到；佇該日以前，米勒派已經完成了彼個屬靈个聖殿，就是𠊎拉從屬靈巴比倫出來所重建个。彼聖殿是應當完成个，因為佇1844年10月22日，立約个使者將要忽然臨到伊个聖殿。彼個聖殿就是米勒派个百姓；𠊎拉佇1844年10月22日進入盟約，彼得指出𠊎拉原是聖殿。
尒等也像活石一樣，受建造成靈宮，作聖潔个祭司班，藉著耶穌基督獻上靈个祭物，為上帝所悅納。彼得前書 2:5。
米勒派个圣殿，系从1798年建到1844年，共四十六年；按预言个算法，就是三日，因为基督指明，兴起一座圣殿总归要三日。
猶太人个逾越節將近，耶穌就上耶路撒冷去。伊喺聖殿裏向，看見賣牛、賣羊、賣鴿子个人，還有兌換銀錢个人坐勒該搭。伊就用細繩做了一條鞭，將眾人連羊帶牛一淘趕出聖殿；又把兌換銀錢个人个銀錢倒勒出來，推翻伊拉个桌子；對賣鴿子个人講：「把這些物事拿開去；弗要把我父个殿當作做買賣个所在。」伊个門徒就想起經上所記載个話：「我為儂个殿心裏个熱忱，把我吞滅了。」猶太人就應聲對伊講：「儂既然做這些事，拿甚麼神蹟指給阿拉看呢？」耶穌回答講：「儂拉拆毀這殿，我三日之內要再建立起來。」猶太人就講：「這殿造了四十六年，儂三日之內就要把伊建立起來麼？」但耶穌所講个，乃是伊身體个殿。約翰福音 2:13–21。
怀爱伦姊妹指出，照《玛拉基书》里所表明个，当立约个使者忽然来到伊个殿里向辰光，预言就已经应验了；正如约翰所记载个那段经文里刚刚指出个一样，就在基督洁净圣殿个辰光。
「耶穌徛清除聖殿裡向世界做買賣个人个辰光，伊也宣告了伊个使命，就是欲清除人心裡罪个污穢——就是該些敗壞靈魂个屬地慾望、自私个私慾、邪惡个習慣。『看哪，我欲差遣我个使者，伊欲徛我面前豫備道路；爾等所尋求个主，必忽然臨到伊个殿；就是爾等所喜悅个立約个使者。看哪，伊必要來，這是萬軍之耶和華講个。只是伊來个日子，啥人當得起呢？伊顯現个辰光，啥人站得牢呢？因爲伊像煉淨个火，也像漂布人个鹼；伊必坐落，像煉淨銀子、潔淨銀子个人；伊必要潔淨利未个子孫，熬煉𠲎像金銀一樣，叫𠲎通向耶和華奉獻公義个供物。瑪拉基書 3:1–3。』《歷代願望》，161。」
《約翰福音》第二章個聖殿，建造用了四十六年；耶穌講，伊要喺三日之內重立這被毀壞個聖殿。自 1798 年到 1844 年，正是四十六年；這就指明了《啟示錄》第十四章三位天使（日子）個來到，這三位天使先前已經被那三道諭令所預表，而這三道諭令正是二千三百年預言個起始。這四十六年，就是基督興起米勒派聖殿個時期；因為喺此以前，屬靈個聖所同屬靈個以色列，一直被屬靈個巴比倫踐踏。
基督喺祂傳道起頭个逾越節潔淨聖殿個辰光，正是在應驗《瑪拉基書》所宣告个預言，就是立約个使者要忽然來到祂个殿裏。到1844年10月22日，基督忽然來到祂个殿；而祂重建那座被毀个殿，已經費了四十六年。
「基督身为阿拉个大祭司，来到至圣所，为着洁净圣所——此事见于《但以理书》8:14；人子来到亘古常在者面前——此事载于《但以理书》7:13；以及主来到伊个殿里——此事为《玛拉基书》所预言：此三者，侪是同一件事个描写。再者，此事也就是基督在《马太福音》25章十个童女个比喻里所讲个，新郎来到婚筵之表号。」《善恶之争》，426页。
头一段恼怒到1798年结束，末后一段恼怒个终局乃是1844年。四十六年辰光个起头——基督兴起米勒派圣殿——表明了终局；因为起头搭终局，两者侪以上帝对伊子民个恼怒告终为记号。因为耶稣总是将一件事个终局，搭一件事个起头，相互对应来表明。
下篇文章里，阿拉還要繼續研究加百列對但以理个教訓。
《啟示錄》必須向民眾打開。許多人受教，以為伊是一本封牢个書；然而，伊只是對拒絕真理搭光个人封住。其間所包含个真理，必須宣告出去，叫人有機會為即將迅速發生个事件做好準備。第三位天使个信息，必須作為拯救這將亡世界个唯一盼望來傳講。
「末後日子个危險已經臨到我伲；喺我伲个工作當中，應當警戒百姓，叫佢拉曉得自家所處个危境。凡預言所啟示、將要快快發生个莊嚴景象，弗可聽其擱起，置之弗理。我伲係上帝个使者，一點工夫也弗好失落。凡願意同我伲主耶穌基督同工个人，必定對本書所見个真理表示深切个關注。佢拉要用筆，也要用聲，竭力將基督從天上來、所要啟示个奇妙之事講明白。」《時兆》，1906年7月4日。