《但以理书》——第五十七篇

眾先知儕講著世界个末了，眾預言儕相會、相終於《啟示錄》。在《啟示錄》裡，所接續个正是《但以理書》裡同一條線，因為兩者原是一卷書。這一切預言个原則，先前个諸篇文章裡已經堅確記錄下來。於《啟示錄》內，我儕得知，在恩典時期結束之前正要有一個曾經封住个預言，要得著開啟。這些文章一直在陳明，今朝正被開啟个《啟示錄》信息所關連个預言要素。這信息並不是單一个預言真理；凡屬於這正在被開啟个信息之一切要素，儕歸入耶穌基督个啟示之範疇。

信息係喺恩典時期將近結束、當「時候近了」个當口纔得開啟。〈但以理書〉同〈啟示錄〉，並先知之靈著作中个註釋相互參照，對於一個先知信息得開啟所關聯个過程，講得極其明確。完成開啟个，乃係猶大支派个獅子；伊喺開啟个時候，乃採用一種有次序、有結構个方法來陳明此信息。伊從父領受此信息；父被表明為手持聖經，就是那被七印封嚴个書卷。猶大支派个獅子，也就是大衛个根、曾被殺个羔羊，從父手中取過此書卷，將諸印揭開。

耶稣随后将此信息赐与加百列；加百列同其余众天使，将此信息传达与一位先知；先知将此信息写下，并送达众教会。及至开启此预言信息辰光临近之时，此预言信息一经开封，便产生一个三步个试验过程，用以试验教会内部那些作为先知所写之文目标受众个众人；并且，依据这些教会成员各人个回应，彼等便判定自身系属两类中个一类。凡接受因这被开启之信息所产生个知识增长者，即被认定为“智慧个”；凡不接受者，即被但以理称为“恶人”，被马太称为“愚拙个”。

所有該些同末後預言奧祕之開啟有關个因素，喺《啟示錄》第十七章第九節裡向儕有講著、也有著重，因為伊指出《耶穌基督个啟示》當中一項會試驗兩等敬拜者个要素。伊是藉住指出：唯有「有智慧个」纔會明白隨住該節警告旗號以後所來个信息。

「有智慧个心思」，就是「智慧人」个心思。「智慧人」晓得知识个增添；而紧接勒该预言标记之后所表明个知识增添，乃是指明一项真理：此真理必为智慧人所明白，却为恶人所弃绝；此真理就系随后经文当中所陈明个、与《圣经》预言中国度有关个真理。该些经文乃是《圣经》预言中国度最后一幅图像；而勒末后日子所启开个，乃是此八个国度也已经勒《但以理书》第二章关于《圣经》预言中国度个第一幅图像当中被表明出来。

真理个启示维持了《圣经》预言里关于列国个有限看法；这原是米勒诸宝石之一；不过伊光亮了十倍，因为伊所包含个真理，远比米勒派照伊拉当时历史个有限立场所明白个为多；并且伊表明一场试验，正如数字“十”所表明个一样，也正如开端警告里个警示灯塔——“有智慧个心思在此”——所表明个一样；按预言来解释，就是：以下个真理，要试验众教会，就是那些在恩典时期将要结束之前、蒙差遣去领受这已经开封之信息个教会。

《启示录》第十七章里，约翰给带到一千两百六十年教皇黑暗个旷野里去。伊给安置勒该段时期个尽末，就是一七九八年；该段历史，正是伊勒《启示录》第十三章里所给安置个同一段历史。

「海沙」代表一七九八年，因為伊代表一個歷史个立場；約翰喺該個立場上，看見教皇權（海中个獸）係用過去式顯示个，也看見美利堅合眾國（地上个獸）正在興起，末後佇將欲臨到个星期日法令辰光，講話像龍。隨後，地獸強迫全世界接受「獸个像」；該個像會講話，並且將星期日立法施行喺全世界。

約翰俾帶到歷史个同一個制高點，喺第十七章接受聖經預言列國末後个呈現。立勒該個制高點上，列國就俾顯明出來。伊起先俾告知，該隻獸同時掌控教會搭國家，因為伊弗但是坐勒七個頭頂浪，也坐勒七座山浪。大淫婦个坐位，正表明伊就是騎勒該隻獸浪个；而騎獸个個一位，就是掌控該隻獸个個一位。

“掌權”個字個意思，就是執持並統治。騎者藉著牽住韁繩，就統轄其獸。教皇制統治七個頭，也統治七座山。㗎《但以理書》第二章裡，但以理對尼布甲尼撒講，伊就是金個「頭」。㗎《以賽亞書》第七章裡，「頭」也就是王、京都，或者一個國度。

教皇制，也就是騎勒獸身浪个婦人，統治地上一切列王。該等列王表徵爲「十王」，就是末後日子龍个權勢。伊拉就是推羅个淫婦所行淫个諸王。該等「十王」已經俾迫接受教皇制个權柄，弗過此十王之中个首要之王乃是美國。故此，美國也由亞哈所表徵；亞哈就是以色列北方十個支派之王。「七」其數表徵「完全」；當教皇制被描畫爲統治地上列王个辰光，伊也同時統治十王，並且坐勒七個頭之上。

箇能有智慧个心思，就勒该搭；因为末后日子个智慧人运用“逐行加逐行”个方法，亦认得娼妇所统治个治国权术之一切表号，侪指明同一样真理。伊还统治七座山；米勒派曾认定《圣经》预言里个“一座山”是一个国度个表号，不过伊拉也认定，表号并弗止一种意思。

山嶺也是教會个象徵。聖經裏个「榮耀个聖山」表明上帝个教會。

「主个屋」就是伊个教会，阿是一个「山」。大淫妇坐勒七座山浪，故此表明伊辖制万国个君王，也同样辖制一切教会。伊掌管普天下一切个教会，也掌管普天下一切个邦国。

以賽亞所指明、臨到伊个、係「關乎猶大搭耶路撒冷」个異象——我儕適才所引个——還繼續落去，並且仍舊係第四章同一段經文；照以賽亞所講，也就係同「那日」，人會講：「來罷，我儕上耶和華个山，奔雅各神个殿去。」就在同一個時期當中，也有「七個婦人」被指明出來。

以赛亚异象所论个“日子”，就是《启示录》第十一章大地动个“时辰”。有智慧个人，接受了自二〇二〇年七月十八日失望以后所发“归回”个劝戒，也满足了《利未记》二十六章个要求，并且借着以西结头一个预言被招聚起来；当伊拉接受以西结关于伊斯兰四风个第二道信息辰光，就受了印。随后，伊拉被举到天上，做个旗号；上帝其余个儿女，还留拉巴比伦里向个，就开始回应自巴比伦出来个呼召；此个呼召是拉地动之时开始个，也就是那将近要来到个星期日法令。上帝其余个羊群听见了自巴比伦出来个信息，就宣告说：“来罢，我拉一道上耶和华个山，奔雅各上帝个殿去。”

勒个“辰光”里，个个大淫妇就开唱伊个歌，并且同地上个列王行淫。凡呒没记勒羔羊生命册上个，就跟从个大淫妇，伊拉个教会也都归勒伊个权下。以赛亚拿勒些教会表明做“七个妇人”。勒“七个妇人”就是教皇制度将要统辖个“七座山”；当美国逼迫全世界立起兽个像，叫伊又会讲说话，又会使众人都受教皇权柄个印记。

迭“七个妇人要捉牢一个男人”，而迭个“男人”就是保罗所指出个“罪恶之人”。当迭段试炼辰光里，凡存留“勒耶路撒冷”个，“总要称为圣，就是凡记勒耶路撒冷活人册上个，个个都是。” 神个子民，就是勒迭个时期里，名号记勒生命册上个；迭生命册，就是“从创世以来曾经被杀之羔羊”个册。另有一班人，就是捉牢“罪恶之人”个，就是《启示录》第十三章里敬拜罪恶之人个。

大地震个“辰光”，就是礼拜日法案个危机，乃调查审判个结束；而审判所依据个，乃是侬个名字可曾记载抑或弗曾记载勒生命册里向。故此，勒该个时候，由对生命册个关系所代表个两等人，正表明审判收结时节个极末了场景。凡捉牢“罪恶之人”个，宣称伊拉要“吃”伊拉“自家个饼，穿”伊拉“自家个衣裳”，但伊拉首要个欲望，乃是“归勒侬个名下”。

伊拉會保留自家个教義信條（喫自家个餅），也保留自家宗派个名分（自家个衣裳），毋過接受「罪惡之人」个名。 「罪惡之人」个名是「catholic」，意思就是「普世」。 凡捉牢「罪惡之人」个人，乃是想要成為「普世教會」个一部分，也就是天主教會。 伊拉渴望有迭个關係，為著「除去」伊拉个「羞辱」。

“辱骂”指出了末后日子里统治万教会并万国个兽两个重大要素。启示录十一章“大地震个时辰”里，“第三样灾祸快快来到”。“第三样灾祸”就是伊斯兰。启示录十一章“大地震个时辰”里，第七枝号筒吹响。第七枝号筒就是伊斯兰。伊斯兰在“大地震个时辰”里击打，因为所有个号筒，都是上帝在全世界历史当中，对强迫守礼拜日个敬拜施行审判所用个预言工具。

當美利堅合眾國个「國家毀滅」因着將要快快來臨个星期日法令臨到辰光，「列國必要發怒」。照《聖經》預言所啟示，叫列國發怒个乃是伊斯蘭；此點早在《創世記》裏向伊斯蘭个首次提及中，就已經有所表明。

末后个“凌辱”，就是伊斯兰教。教会搭世界列国会归到联合国新世界秩序个权柄之下；该个秩序是由天主教会所统辖个。教皇会坐勒该个一世界制度之上，正像君士坦丁勒公元330年拨教皇制度设立其座位一样。列国会认定，伊斯兰带拨人类个战争，要应付伊，只有靠联合一致个努力；而该样个联合，就要求服勒某种道德权威之下，美国会坚持讲，该个道德权威就是罗马教会。正像查士丁尼勒公元533年拨天主教会极大个权柄一样，历史会重演。美国会凭其军事强力逼迫世界顺服，正像克洛维勒公元496年为天主教会所做个一样。启示录第十三章第二节个历史会重演。

一待偶像竖立起来，彼时地上个列王——伊拉已经因着伊斯兰个攻击而发怒——就会认出：为了使遍世个兽像得以成立而用来攻击伊斯兰个普世“谴责”，并勿是“罪人之子”（耶洗别）真正所关切个“谴责”。到辰光已经忒迟了，世界纔会发觉，耶洗别对伊斯兰一点也勿关心；伊个心里所想望个，乃是要杀害以利亚，正如希罗底杀害施洗约翰一样。

「有智慧个心思」，就是「智慧人个心思」；而「智慧人」就是该等明白：当犹大支派个狮子、喺恩门关闭之前辰光、启开耶稣基督个启示个印封时所产生个「知识增多」个人。

“七个头就是七座山，女人坐垃拉伊些山浪，”表明教皇制将要统治教会搭国家。预表个记号往往有一层以上个意思，而伊些记号必须照记号出现个经文上下文来界定并理解。有人提出个论点是：本节经文既然指明诸头就是诸山，阿末有啥个根据来分辨诸头（治国权术）搭诸山（治教权术）之间个区别？此种区别已经喺《但以理书》第七章搭第八章里向确立。喺第七章里，异教罗马搭教皇罗马都被指出是“与众不同”个，区别于伊们之前个诸兽。

當第七章疊加到第八章之上辰光（句句相承），我伲就會喺第八章裡向看見羅馬个小角，一歇是男人，一歇是女人，一歇又是男人，一歇又是女人。一個表號（小角）代表兩個權勢。喺該兩章裡向，角就是國度，國度也就是頭。喺第八章裡向，小角代表兩個國度，就是《聖經》預言當中第四個搭第五個國度。小角喺表號上代表兩個國度，而伊所代表个該兩個國度，正是顯明政權搭教權聯合个國度。七個頭，同時也就是七座山，代表兩個國度；其中一個國度是教權，另一個是政權。

但以理書第二章裡，另有一個見證這種預言表號；因為彼搭末後个國度，米勒派明白是羅馬第四個國度，是用鐵搭泥來表明个。鐵搭泥雖然摻合一淘，實際上鐵並弗會搭泥相合。總是，懷師母講著「鐵搭泥」个辰光，伊指出其是教權搭政權个表號，正如第八章个小角所表明个，也像啟示錄第十七章彼些同樣也是山个頭。

阿拉将会勒下篇文章里继续箇项研究。