威廉·米勒異夢裡向寶石，所發出向光，要比米勒派歷史當中所發出向光明亮十倍。米勒派對佢拉歷史期間所增長之知識个理解，係準確个，弗過猶未完全。當佢拉向理解被安置勒一個更加準確个歷史背景當中時，就顯明出更加嚴重个涵義；因為伊弗單拓展了由寶石所表徵个預言真理，並且也產生了末後日子十個童女个試驗。米勒派向理解，表現勒兩張先驅圖表（1843年及1850年）之上。兩張圖表攏係哈巴谷書第二章所預言之表个應驗；而圖表係哈巴谷預言个應驗，並且這些同樣个真理也正係復臨信仰个根基真理，先知之靈曾明確指出如此。
1844年10月22日大失望以后，米勒派受引导进入对天上圣所并与圣所有关之真理个理解，几项根基性真理个认识就在荣耀中得着增进。然则，复临运动于1856年转入老底嘉个景况，并于1863年最终弃绝“七次”，遂引伊拉入老底嘉个旷野。自1850年代以后，复临运动并弗曾提出任何重要个真理。倘若侬怀疑此一主张，就请指出其错误何在。
米勒派對《但以理書》第二章个理解是對个，不過佢拉个理解是有限个。復臨主義從來弗曾超越米勒派个理解。今朝《但以理書》第二章所表明个八個國度攏看得見，也看得見但以理禱告、為要明白尼布甲尼撒夢中奧祕个象徵。該個奧祕代表末後个先知性奧祕，（眾先知攏是在指明末後个日子），而末後个先知性奧祕，就是約翰所指明个耶穌基督个啟示。當「時候近了」个辰光，恰在恩門關閉以前，該個奧祕就得着開啟；而今朝，對凡揀選要看个人來講，該個奧祕現今正在開啟。
米勒派對但以理書裏「常獻个」个理解，蒙啟示認定爲正確；弗過到1901年，復臨信仰開始一個棄絕該項根基真理个過程，到1930年代，復臨信仰已經回轉到舊日新教个看法，就是講「常獻个」乃係代表基督喺聖所職事个某一方面。預言之靈講，該個撒但个見解，係出自「從天上趕出去个天使」。今朝，米勒派對「常獻个」个正確看法，弗單可以看做異教主義个象徵，也可以看做復臨信仰背叛个象徵；該種背叛，會使弗愛真理个人受着強烈个迷惑。
米勒派蒙引，得着了二千三百年届满个正确日期；大失望之后，复临主义随即认出同该预言有关个增添亮光。弗过，自1856年到1863年，以至于直到今朝，因其弃绝了“七次”，伊拉从伊拉所自称为中心柱石并根基个道理里，弗曾看见啥个前进个亮光。今朝，“七次”可以看得清爽——对那些肯看个人而言——伊同二千三百年预言个每一段时期，侪有直接个关联。
头一个四十九年，乃是土地每逢第七年安息、一共重复七遍个循环。四百九十年，弗但是古代以色列一段试验个时期，也指明了彼等违背“容让土地安息”之命令所要延续个年数，以致积成土地被拦阻不得安息个整整七十年（此正是因该悖逆所受掳掠个时期）。基督所坚立盟约个那一周，乃由到十字架个三年半，与十字架以后个三年半所构成。于该一周之中，基督正在招聚万人；因为伊曾说，若伊被举起来，就要招聚万人。
如今便是对这世界个审判；如今这世界个王要给赶出去。若是我从地上给举起来，就要吸引众人来归于我。约翰福音 12:31, 32.
基督堅立其約、招聚眾人歸向伊自家个二千五百二十日，象徵上帝因其約个爭端，分散伊悖逆之民个二千五百二十年。向以色列北國施行个「七時」，乃係表明自公元前723年開始、至1798年結束个二千五百二十年分散。538年將此兩段時期分開，形成兩個前後相承个一千二百六十年時期。頭一段時期表明異教對聖所同軍旅个踐踏；第二段則表明教皇制度所成就个踐踏。
对南国个“七期”——二千五百二十年——自公元前677年起首，到1844年结束，乃于1844年10月22日终了。伊是盟约咒诅个一个表号，并且以禧年号筒个吹响作结；该号筒本当于赎罪日吹响。那自1844年10月22日起首个预表应验之赎罪日，乃代表一段时期。此时期就是查案审判个时期；于此段时期里，与神圣“七”之循环相联个禧年号筒，本当被吹响。
但到第七位天使發聲個日子，伊將要吹號辰光，上帝個奧祕就要成全，正如伊向伊個僕人眾先知所宣告個一樣。啟示錄 10:7
第七號角个吹響，自一八四四年十月二十二日開始，表明咾《利未記》二十五章所設立个神聖「七」循環之禧年號角。米勒派對兩千三百年預言个日期，歸根結底是對个；而復臨運動喺大失望之後，亦隨即對其有咾更多个明白。不過，米勒關於兩千三百年時期个「寶石」，今朝所發个光，已較從前明亮十倍。喺兩千三百年時期之內所表明个七個時期之一切預言特徵，攏與《利未記》二十五、二十六章所載兩千五百二十年（「七次」）有直接个預言聯繫。
米勒派拒斥背道个新教同天主教所提出个讲法，伊拉讲，“汝民中个强暴人”——就是“自高自大”而且“倾倒”个——乃是安条克四世·伊比法尼个预表；伊拉个拒斥是对个。伊拉晓得，并且维护此项真理：在上帝个预言之言里，表明为“汝民中个强暴人、以致立定异象”个，是罗马，弗是某个无名而在历史上无足轻重、却“立定异象”个叙利亚王。
今朝復臨派个神學家教導講，「你百姓中个強暴人」就是安提阿古四世·伊彼法尼。今朝，喺米勒派歷史當中所提出个論證——就係講，彼些正當被越過去个前約之民，弗曾、也弗可能明白此異象（此點乃由對「你百姓中个強暴人」个正確認識所確立）——如今又一遍被彼些再次正當被越過去个前約之民重複出來。
無異象个所在，百姓就滅亡；惟有遵守律法个人，伊是有福个。箴言 29:18。
米勒派曾正确教导：利未记二十六章里格“二千五百二十年”（“七次”）乃是《圣经》中最长且最后格时期预言；弗过，老底嘉时期个复临派于一八六三年拒绝了此一“宝珠”。而今朝，人若肯看，便可看出：米勒派弗但正确认明“七次”乃是《圣经》中最长格时期预言，并且“咒诅”——就是上帝格忿怒——也确实临到了以色列北国搭南国。
今朝《但以理书》所讲着个两种恼怒——别样先知书里也有讲着——其各自个结局，现今可以看出是一个四十六年时期个两头书挡（起头搭末后）；基督正在这段时期里建立咾米勒派个圣殿。此事所预表个，一则是摩西在山上四十六日，领受建立旷野会幕个吩咐；一则是希律重修圣殿四十六年，法利赛人曾在搭基督谈论伊借着洁净一座被商人搭换钱个人“毁坏”了个圣殿而“复起”个事体时提着个；也还有伊那由四十六条染色体造成个人性圣殿个复活。今朝，米勒派个根基真理仍旧像从前一样正确，不过现今已经深刻了十倍。
今朝看得出（凡肯看个侬都看得出），基督㑚《但以理书》第八章第十三节里向人显明伊自己是 Palmoni（奇妙个计数者，抑或奥秘个计数者）辰光，伊是在指明一个异象同另一个异象之间个联系：前一个异象表明二千三百年个时期，后一个异象表明二千五百二十年个时期。若认明此两段预言时期之间个关系，就看得出，伊拉是直接连着教皇掌权个一千二百六十年；而此一千二百六十年，转过来又连着《但以理书》第十二章个一千二百九十年，也连着同一节里个一千三百三十五年。
但《但以理书》第八章第十三、十四节个两箇异象所关联个预言时期，还有许多更加直接个联系，不过只有愿意看见个人，才会认得着。然则到今朝，超乎由此两箇异象所汇合个一切时期之间个联系之上，乃是帕勒摩尼（奇妙个计数者，或隐秘之数个计数者）之名个启示。米勒派对于此两节经文个理解是对个，不过有限；而今朝个复临信仰，却只是全然、彻底地陷勒黑暗之中。
儂仔自家遲疑罷，也當驚異；儂仔喊叫罷，也當哀號：伊拉醉了，卻弗是因著酒；伊拉東倒西歪，卻弗是因著濃酒。因為耶和華將沉睡个靈傾倒勒儂仔身上，並且閉塞了儂仔个眼睛；先知同儂仔个首領，就是先見，伊都遮蓋了。一切个異象對儂仔來講，變做如同一本封住个書卷个言語；人將其交畀識字个人，講：「請儂讀讀看。」伊就講：「我弗能讀，因為是封住个。」又將書卷交畀弗識字个人，講：「請儂讀讀看。」伊就講：「我弗識字。」以賽亞書 29:9–12。
怀爱伦姊妹指出，威廉·米勒于《启示录》蒙赐了“大光”；然而，伊对于《启示录》第十二、十三、十七并十八章个领会，讲到底，并弗正确。𠲎些错误个领会并呒没表现于两幅神圣个图表之上；但从《启示录》第九章所表现出来个，却是个“宝珠”，就系伊斯兰教由三样灾祸所表征。
“傳道人搭平信徒一向望《啟示錄》做一部神祕、而且比聖經其餘部分較勿重要个書。但我看見，該部書實在是特特賜下个啟示，為著利益該等將要活勒末後日子裡个人，好引導伊拉明白自家真實个位分搭伊拉應盡个本分。上帝引導威廉・米勒个心思歸向眾預言，並且就《啟示錄》賜畀伊大光。”《早期著作》，231。
怀爱伦姊妹著作里“伟大个光”个讲法，信息量极其丰富。米勒明白《启示录》里个众教会、七印同七号，因为圣天使“引导伊个心思”来到这些题目上。“赐拨米勒个伟大个光”曾经表现在两块神圣个法版上，而那些作为“伟大个光”个教义真理，在伊个梦里侪认定为“宝石”。复临运动曾领受了该个“伟大个光”，不过自1863年起，就开始用假宝石来遮盖伊。关于“光”个原则乃是：“光”就是基督用来审判一个人，或者一个民族个依据。
弗止“光”会审判一个民族，并且彼等若弗曾抗拒（好比1856年所行者，不过众多例子中之一端）本可得着个“光”，亦要成为审判彼等个依据。与“光”相关个另一层属性，乃是：所拒绝个“光”，会产生与之相应程度个黑暗。复临信仰拒绝并掩盖了上帝赐给米勒个“大光”；此“大光”正代表复临信仰个根基。
「鑒察表象以下、洞悉眾人心腸者，論到那些曾受『大光』的人，講：『伊拉並無因自家道德並屬靈个光景受苦、受驚。』誠然，伊拉揀選了自家个道路，伊拉个心靈喜悅伊拉个可憎之事。我也要揀選伊拉个迷惑，將伊拉所懼怕个臨到伊拉；因為我呼召个辰光，無人應答；我講話个辰光，伊拉弗聽；反倒行我眼前个惡，揀選我所弗喜悅个事。』『上帝要使伊拉遭受強烈个迷惑，叫伊拉去信從虛謊，』因為伊拉『弗領受真理个愛，使伊拉可以得救，』『反倒喜愛弗義。』以賽亞書 66:3, 4；帖撒羅尼迦後書 2:11, 10, 12。」
“天浪个教师问道：‘还有啥个迷惑，比假装侬自家是造在对个根基浪，且上帝也收纳侬个作为，更加会迷乱人个心思？其实，侬倒是照着世俗个策略做出许多事体，且得罪耶和华。噢，这实在是一个极大个欺哄，一个叫人着迷个迷惑；当那些‘曾经晓得真理’个人，把敬虔个外貌当作其中个灵与能力；当伊拉自以为是富足、财物增添，一无所缺，其实样样都缺个辰光，这种欺哄便霸占了人个心。’”《证言》卷八，249、250页。
老底嘉，就系基督复临安息日会喺1856年所变成个光景，表明个些曾经领受“伟大个亮光”个人，终究命定要受《帖撒罗尼迦后书》里个“强烈迷惑”；而伊拉一直相信，伊拉凭引进假个钱币同宝石所建立个虚假根基，乃系上帝所命定个；其实，个根基却系造喺沙土之上。基督复临安息日会原系“一间曾有伟大亮光、伟大凭据个教会”，但也系一间已经弃绝“主”所“差来个信息”个“教会”，从此以后，又受了“最无理个断言并虚假个臆测并虚假个理论”。
「弗曾成圣个传道人正摆阵来敌挡上帝。伊拉一口气里向基督搭此世界个神同样颂赞。伊拉嘴浪虽则认受基督，实梗却接纳巴拉巴，且用伊拉个行为讲：『弗是此个人，乃是巴拉巴。』凡读着此几行字个人，侪总要留神。撒但已经夸口讲伊能做啥。伊想要拆散基督所祈求该当存在于伊教会里个合一。伊讲：『我要出去，做一个讲假话个灵，去迷惑我所能迷惑个人，去吹毛求疵，定罪，歪曲。』若让此诈欺搭假见证之子受着『一个曾得着大光』、大证据个教会所容纳，该个教会就要弃绝主所差来个信息，反转接受极其无理个断言、虚假个臆测搭虚假个理论。撒但嗤笑伊拉个愚昧，因为伊晓得啥个是真理。」
“会有许多人立勒阿拉个讲台浪，手里擎牢假预言个火把；该火把是从撒但地狱里个火炬点着个。若是人怀抱疑惑搭弗信，忠心个传道人就会从自家以为懂得许多个人当中被挪去。基督讲：‘倘使侬晓得，至少正在侬今朝此日，晓得那关乎侬平安个事；只是到如今，该些事向侬个眼睛是隐藏个。’”
“然而，上帝个根基立勒稳当。主认得那些是属伊个。成圣个传道人，嘴里断勿可有诡诈。伊应当光明磊落，像白日一样敞亮，脱离一切邪恶个玷污。成圣个职事搭印刷文字个工作，将成为一股能力，向这悖谬个世代发出真理个亮光。亮光，弟兄们，阿拉还需要更加多个亮光。着喺锡安吹角，着喺圣山发出警报。着召聚主个军旅，用成圣个心，来听主对伊百姓所要讲个话；因为伊为一切肯听个人增添了亮光。让伊拉武装齐备，前去争战——去帮助主攻击勇士。上帝自家要为以色列行事。一切说谎个舌头都要被止息。天使个手要推翻那些正在形成个欺骗计谋。撒但个营垒永远弗会得胜。胜利必定随着第三位天使个信息。正像主军队个元帅拆倒耶利哥个城墙一样，主个守诫命百姓也必得胜，一切敌对个势力都要被击败。勿要有一个人埋怨上帝个仆人；伊拉带来个，是从天上差来个信息。勿要再挑伊拉个毛病，说：‘伊拉太过肯定；伊拉讲话太重。’伊拉也许讲得重；但这勿正是需要个么？若听的人弗肯留心伊个声音或伊个信息，上帝要叫伊拉个耳朵发麻。伊要斥责那些抗拒上帝话语个人。”
“撒但已经施展了一切可能个手段，勿让任何事临到我拉格人民中间，来责备、申斥我拉，并劝勉我拉除去自家个错误。总归有一班子民会担上帝个约柜。有些人会从我拉中间出去，弗再担约柜了；但伊拉弗能筑起墙垣来拦阻真理，因为真理必要一直向前、向上，直到末了。过去上帝曾兴起人；现今伊仍旧有得机会个人，正等待着，并且已经预备好遵行伊个吩咐——就是那些要冲破种种限制个人；这些限制不过像用未调匀个灰泥粉饰个墙一般。及至上帝将伊个灵放在人身浪，伊拉就会作工。伊拉要宣讲主个话；伊拉要扬声，好像号筒一样。真理在伊拉手里头，弗会被削弱，也弗会失去伊个能力。伊拉要指明百姓个过犯，并将雅各家个罪恶显明出来。”《传道良言》409–411。
若将“常献的”者撒但个表号认作基督个表号，便是“同一口气里颂赞基督搭此世界个神。伊拉嘴上虽则自称领受基督，却拥抱巴拉巴，且用伊拉个行为讲：‘弗是此人，乃是巴拉巴。’” 米勒梦中以“宝石”所表明个真理，并且亦清楚绘画于两块圣表之上个真理，就是赐拨米勒个“伟大之光”，也是复临信仰所已经弃绝个。
伊拉自称用一个撒但个象征来赞美基督，还声称自家是立勒上帝个根基浪；其实迭个根基是假冒个，凡是站勒迭种错误教义结构浪个人，侪会受着强烈个迷惑。日头底下并呒没啥新鲜事；现代个以色列，不过是顺着古代以色列个先知性脚踪勒行走。
“有一桩事重重压勒我个灵魂：上帝个爱大大缺少；这种爱，因长久抗拒亮光搭真理，并且受着那些从事积极作工之人个影响，已经失落了。彼些人面对一层又一层堆积起来个凭据，竟施加影响，要抵消上帝所差来之信息个工作。我向伊拉指出犹太民族，并且问：阿拉岂可让阿拉个弟兄走过同样瞎眼抗拒个道路，一直到恩典时期个终局么？若曾有一个民族需要真实忠心个守望者——伊拉决弗缄默，昼夜呼喊，发出上帝所赐个警告——个末世，就正是第七日安息日会信徒。凡曾得着大亮光、蒙受有福机会、并且在特权上像迦百农一样被高举到天个，伊拉若弗加利用，岂要照着所赐亮光个广大程度，被撇下到相应个黑暗里去么？”
“我愿向我拉些将赴总会聚集个弟兄恳切陈情，望伊拉留心赐给老底嘉人个信息。伊拉个光景是何等瞎眼！此题一遍又一遍摆勒侬拉面前，然而侬拉对自家灵性光景个不满，还弗曾深切到足以叫改革发生个地步。‘侬讲，我是富足，已经发了财，一样都弗缺；却弗晓得侬是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身个。’ 自我欺哄个罪归勒我拉众教会身上。许多人个宗教生活乃是虚谎。”《文稿发布》卷十六，106、107。
「迦百農」係耶穌揀定作伊自家城個城。
「耶穌喺迦百農、佢來往奔走个間歇辰光住勒該處，因此該城就畀人稱爲『伊自家个城』。該城喺加利利海邊，靠近美麗个革尼撒勒平原个境界，若弗是正好就在其上个話。」《歷代願望》，252。
基督揀選了迦百農，正如伊從前揀選耶路撒冷一樣。
我也要赐伊个囝一支派，叫我个仆人大卫在我面前，喺我所拣选、安放我名个城耶路撒冷，常常有灯光。列王纪上 11:36。
基督于1844年拣选临复教会作伊个城，到1863年，临复教会已经重建了“耶利哥”个城；此城乃拉奥底嘉式安逸搭富足个象征。古代以色列若何，现代以色列也照样。临复教会相信伊拉是上帝特别之城个居民，然而伊拉弃绝了证明公民身份个“大光”。正如示罗当以利、何弗尼搭非尼哈个辰光一样，临复教会也要照伊拉曾有机会领受个“大光”来受审判。
「喺自稱上帝兒女個人當中，所顯明出來個忍耐是何其少，所講個苦毒言語是何其多，對於弗屬我儕信仰個人所發出個責斥又是何其多。許多人看別教會個人是大罪人，然主並弗是恁樣看伊拉。凡是恁樣看別教會肢體個人，需要喺上帝大能個手下面自卑。伊拉所定罪個人，也許所得個亮光甚少，機會同特權也無幾多。假使伊拉有了我儕教會許多肢體所曾有個亮光，伊拉也許會進步得遠較為快，也會向世人更好個表明伊拉個信仰。對於那些誇口自己有亮光，卻弗照其而行個人，基督講：『只是我告訴儂，當審判個日子，推羅、西頓所受個，比儂還容易受。迦百農啊〔曾得大亮光個基督復臨安息日會信徒〕，儂已經升到天上〔就特權而言〕，將要墮落到陰間；因為喺儂那裡所行個異能，若行喺所多瑪，伊必存留到今朝。但我告訴儂，當審判個日子，所多瑪地所受個，比儂還容易受。』當時耶穌回答講：『父啊，天地個主，我感謝儂；因為儂將這些事向自以為有智慧、有聰明個人藏起來，卻向嬰孩顯明出來。』」
“主讲：‘而今因爲儞等做了這一切个事體，我清早起來向儞等講話，儞等卻弗聽；我呼喚儞等，儞等卻弗應；所以，我要向這座稱爲我名下个殿，就是儞等所倚靠个，並我賜給儞等同儞等列祖个所在，照我向示羅所行个樣式去行。我要將儞等從我眼前趕出去，正如我趕出儞等眾弟兄，就是以法蓮全個後裔一樣。’”
「主在阿拉當中設立了極其重要个機構，伊拉个治理，弗是照屬世機構个樣式來治理，乃是照上帝个秩序。伊拉个治理，總要專一仰望伊个榮耀，俾一切將亡个靈魂得著拯救。對上帝个子民，聖靈个見證已經臨到了；然而，許多人並弗曾留心這些責備、警告同勸勉。」
“‘阿拉今朝听此话，阿愚昧无知个百姓；有眼弗看见，有耳弗听见：耶和华讲，恁弗怕我么？恁弗在我面前战兢么？我曾设沙滩做海个界限，定作永远个定例，叫海弗能越过；海浪虽翻腾，也弗能得胜；虽哮吼，也弗能冲过。独有此百姓，心里悖逆反叛；伊拉已反背而去。伊拉心里也弗讲：阿拉今当敬畏耶和华阿拉个 神；伊按时赐雨，就是秋雨春雨；又为阿拉存留收割所定个周数。恁个罪孽使此等福分转离恁，恁个罪恶拦阻好处弗临到恁身上……伊拉弗为孤儿辨屈，就是孤儿个案件，伊拉也弗审断，却仍亨通；穷乏人个权利，伊拉也弗审理。耶和华讲：我岂弗因这些事施行追讨么？我个心岂弗向这般个国报仇么？’”
“主弗是要被逼得讲：‘侬勿要为该个百姓祈祷，也勿要为伊拉发喊、祈求，也勿要向我代求；因为我弗会听侬。’‘所以甘霖已被止住，也呒没晚雨……从今以后，侬岂弗要向我呼喊讲：我父啊，侬是我幼年辰光个引导者？’” 《Review and Herald》，1893年8月1日。
下篇文章裡，阿拉將繼續來考察賜俾威廉·米勒關於《啟示錄》个「大光」。
“當基督來到世間，欲要作真宗教个模範，並高舉那應當支配人心思與行為个原則辰光，虛假已經深深把持牢那些曾經領受過大光个人，致使伊拉再也弗能明白光，也無意肯為著真理放棄遺傳。伊拉棄絕天上个教師，將榮耀个主釘十字架，好保守伊拉自家个規矩搭發明。今朝世界浪向所顯明个，正是同樣个靈。人弗肯查考真理，驚怕伊拉个遺傳受攪動，也驚怕有一種新个局面引進來。人類常有陷入錯誤个危險，人也天然傾向於極力高抬人个思想搭知識，至於神聖而永遠个，卻弗能辨明，也弗加珍視。”《安息日學工个勸言》，47。