第四十節个隱藏歷史——第十一號

《約珥書》或者是《聖經》裡向後雨啟示得最直接个一卷書，而約珥一開頭，就先指出老底嘉个基督復臨安息日會所成就个四代背道。約珥起首經文裡所表明个此四代、步步加劇个毀滅，乃是對應《以西結書》第八章裡四樣步步加劇个可憎之事。1863年至1888年代表第一代；伊所代表个，乃是對米勒派根基信息个拒絕，此信息正如1843年同1850年先驅圖表所表明个，亦如《哈巴谷書》第二章所表明个，並且其所象徵个，就是約，正如十誡兩塊法版所表明个。

1888 到 1919 代表一代人，伊拉拒绝了因信称义个经历；此种拒绝所产生个经历，乃是由非拉铁非教会所表征个。在头一代当中，背叛个焦点是集中于由 William Miller 所代表个领导工作；到 1888 个第二代，则是对预言之灵个领导起了悖逆。1919 个第三代，起始于 William Warren Prescott 个著作《The Doctrine of Christ》，终结于 1956 年个著作《Questions on Doctrine》。第三代乃是与世界妥协个一代；其时，复临信仰一面寻求 American Medical Association 对其医疗实践个认证，一面又寻求背道个新教并罗马天主教个学术学者，对其学院所予个认可。

到嘞第三代，出自怀爱伦笔下个教育劝勉遭着弃绝，反倒拨世界个虚假教育做法所替代；此种做法，正由希腊个教育哲学所代表。希腊教育个象征，便是女神雅典娜；伊供奉勒田纳西州纳什维尔那座复制个巴特农神庙里向。

真正个教育，喺《圣经》里向先知学校——即同先知以利沙有关联个学堂——当中得着了典范。自公元前167年马加比起义，一直到公元70年耶路撒冷被毁，这场运动在相当大程度上，乃是反对希腊教育渗入古代字义上荣耀之地个文化同国家个抗议。马加比人个抗议，乃是反抗希腊影响渗透到各个层面；但希腊个教育影响，在马加比热心派个历史同动机当中，实在遍及深广，以致弗能同这一事实分割开来：希腊教育，也许正是同犹太人拒绝耶稣基督作伊拉个弥赛亚有关联个最大因素。已经有书籍写出来，指出希腊教育对犹太人个消极影响，以及虚假教育对于犹太人拒绝基督并将伊钉十字架所起个作用。

馬加比起義，對應著現代屬靈榮耀之地一七七六年个起義。現今美利堅合眾國內，註冊在案个大學已有四千餘所，伊等皆建立於希臘哲學搭耶穌會教育實踐个基礎之上。過去十餘年間个無政府狀態搭無法無天，儕可以直接追溯到美國所謂个教育中心；幾十年來，這些所在一直向學生灌輸思想，而這些學生在此之前，早已受媒體搭娛樂來源个薰染，被塑造成接受全球主義哲學个心態；而這些全球主義哲學，又係源自法國大革命時期个撒但哲學。今日大學个學生，在進入那些專為攻擊白人、基督徒搭真正美國歷史而設計个教育中心之前，早已被塑造成接受所多瑪搭蛾摩拉所代表个生活方式。今朝个美利堅合眾國公民，若要明白那持續存在个雙重司法制度——此制度正應驗《聖經》搭《預言之靈》所指出个「公理搭真理被拋在街上」——就必須明白，當前个局勢，乃係由一場蓄意設計个攻擊所造成；此種攻擊，藉著一套旨在使人類服從精英全球主義者控制个教育制度，自人生最早年歲起便施行灌輸——就是那龍个權勢！

喺懷愛倫个著作裡向，有五個主要个主題：教育、健康改良、基督徒个生活、「大爭戰」个主題，以及實際个敬虔。教育乃係預言之靈五個主要主題之一，懷愛倫作為聖經个先知，其地位並弗亞於上帝聖言裡所記載个任何一位先知。除此以外，這也表示，伊个一生乃係十四萬四千人个榜樣，也係為着十四萬四千人所設立个榜樣。若有人以為單單基督纔應當作為我儕个榜樣；保羅講：

身为一位先知，艾伦·怀特乃是一箇榜样。艾伦·怀特只曾有一趟接受董事会成员个职分，而该趟正是当一所学院成立之时；此学院接纳了真教育个原则，此原则乃是她职事之中五大主题之一，已被她清楚陈明。该学院设于田纳西州麦迪逊，并位于田纳西州纳什维尔都会区之内。她非但同意自1904年起，直到1915年她去世前一年为止，担任麦迪逊学院创校董事会个成员；并且在拣选学院建校之地一事上，她也发挥了关键作用。纳什维尔乃是希腊教育体系个中心；此体系在马加比历史中，曾帮助阻止犹太人接受彼等个弥赛亚，而马加比正是现今我等所处时代之背道新教个预表。马加比这一条线，已在第四十节个隐藏历史中被坚实地陈明，表明那背道个新教，如今已全然被灌输同样——虽则是现代版本——希腊教育所结出个毁灭性果子。

臨復運動到第三代辰光，箇些喺一八八八年拒絕預言之靈个領袖，揀着把伊拉个教育體系交託畀世界个認證制度。納什維爾象徵着真教育搭假教育兩者个中心。先知所揀个城巿，正是世界所揀來供奉希臘教育个同一座城；因爲希臘教育係建立喺把真理分割成功相互孤立个科目，以致毀壞整體个根基之上，真教育卻勿是如此。真教育乃是懷姊妹其餘四個主要主題——健康改革、實際个敬虔、基督徒生活，尤其是《善惡之爭》此一主題——个根本基礎。

耶穌常常以起頭說明末後，伊甸園裡个試驗，也說明了現今世界所面臨个試驗。末後个試驗，與聖經中一切試驗相同，因為上帝永不改變。聖經个試驗，乃是一個三步个試驗過程；到試驗過程个末了，便顯明出兩等人。頭一位天使將這三步表述爲：敬畏上帝，將榮耀歸給伊，因為審判个試金石時辰已經到了。第一步，乃是吩咐人不可喫分別善惡樹个果子。夏娃因爲缺少所必需个敬畏上帝，就在樹个試驗上失敗了，喫了那象徵善與惡个果子。亞當對上帝个敬畏，也未能阻止伊參與那樹个悖逆；於是審判臨到伊拉兩個，因爲伊拉顯明了一種失去神性常住同在个生命。

末後日子个試驗，起首於一個警告：在人類恩典時期臨近終結以前，當食用那喺耶穌基督个啟示中所解開印封、知識个增長。無論喺復臨信仰之內，抑或喺復臨信仰之外，個試驗都係建立喺人對我儕時代所解開印封个「知識」增長个領受，或者棄絕之上。此種知識个試驗，係由園中試驗之樹所表徵；此樹所表明者，乃係善或惡个知識。真正个教育，喺一九〇四年坐落並被象徵於田納西州納什維爾；虛假个教育，喺一八九七年坐落並被象徵於納什維爾，後來於一九二〇年重建為永久性个建築。喺呢位女先知个生平之中，真正个教育被安置於納什維爾，虛假个教育也同樣被安置。自她於一九一五年去世之後，虛假个教育喺帕德嫩神廟第二次並且永久个重建中得著恢復；而真正个教育，則因老底嘉第七日復臨安息日會教會領袖與世界妥協而遭棄絕。

納許維爾有「南方雅典」个別名，故此該建築物被揀作一八九七年百年博覽會个中心主體。博覽會裡有若干建築係依照古代原作而造；然而，巴特農神廟卻係唯一一座絲毫不差个精確複製品。今朝田納西州个納許維爾，以音樂聞名；但約翰尼·卡什博物館出現之前，納許維爾出名个乃係教育，並非歌唱。

到1850年代，納什維爾因為已經創設了眾多高等教育機構，早就得著「南方雅典」个稱號；佢也是美國南部第一座建立公立學校體系个城市。到該世紀末，納什維爾將會看見 Fisk University、St. Cecilia Academy、Montgomery Bell Academy、Meharry Medical College、Belmont University 以及 Vanderbilt University 相繼開門辦學。當時，納什維爾公認是南方最為文雅、最有教育程度个城市之一，充滿財富搭文化。

罪惡个奧祕喺受默示个聖言裡，既是名詞，也是動詞。默示指明撒但，以及教皇——懷愛倫姊妹稱其爲撒但个「右手之人」——就是罪惡个奧祕。然而，「罪惡个奧祕」也描寫真理搭錯誤个混雜。約珥書裡四代个背道，搭以西結書第八章裡四重步步加深个可憎之事相對應。該兩個見證人又搭啓示錄頭四個教會相對應，而第三個教會乃是以君士坦丁將基督教搭異教混合个妥協爲表徵。該頭四個教會又搭古以色列个歷史相對應，而古以色列个歷史正是現代以色列歷史个象徵。

古以色列到第三代辰光，以色列个诸王摎其余列国结盟；而此等列国，本弗应同上帝个子民结作同盟。启示录里所陈明个古时字面个以色列摎基督教会之间个平行对应，乃是一项先知性个题目，已经喺题为《哈巴谷个表》个研究当中清楚摆明。约珥将第四代、亦即末后一代——彼等“被剪除”，弗再作上帝所拣选立约之民——对应到以西结所记四重步步加剧个可憎之事当中，那二十五个向日头下拜个长老。第四代，就是老底嘉式第七日安息日会于星期日法令之时向日头下拜、因此被剪除个世代，也对应到推雅推喇第四个教会；此教会象征教皇制度个统治，无论系公元538年，抑或系将临个星期日法令。别迦摩第三个教会表征“妥协”：或系古以色列摎异教列国相联合，或系君士坦丁将异教主义摎基督教混合；而此两位见证人所针对个，就是启示录第十三章地兽个第三代。

美国个四代人，照其各样真理之一，乃是喻示于埃及四百／四百三十年奴役辰光里；此段辰光末了，以法老淹死于红海个水中作结束。该些水，标明了当上帝藉先知摩西为古以色列施行拯救个辰光，彼个应当受审判之国度个终局。美国受审判，是在审判临到上帝教会并告终个期间之内；故此当注意：结束法老性命个水，乃是因东风放出而临到法老；彼东风原先把该些水维持住，正在上帝拯救伊所拣选个百姓个辰光。东风就是第三样灾祸，在《启示录》第十一章个地震来到之时，击打主日法案。

佇地獸第四代、亦即末後一代以前个該一代，佇共和派與更正教兩隻角上攏得著應驗。共和派个角所完成个妥協，發生佇伊第三代之中，正佇第一次世界大戰前後个時期；這標誌著美利堅合眾國將伊个經濟結構交付予聯邦儲備制度个全球主義者。佇同一時期，老底嘉个基督復臨安息日會，也尋求使伊个醫療與教育工作照屬世教育與醫學个標準來得著「認證」。作為一個動詞，「不法个奧祕」表明君士坦丁，以及古以色列諸王，與世上權勢相妥協。默示所使用來描寫這種妥協个字眼，是「混合」，按愛倫·懷特時代个字典所界定者為：「將之混合或聯合成一種混合體；使之摻雜。」分別善惡樹，就是混合之樹，就是妥協之樹。「最後个大衝突」，就是星期日法令个危機；撒但為這場危機所作个準備，就是「不法个奧祕」，這奧祕將人類个智慧與神聖个啟示摻合起來。

勒末一場衝突、當「眾人攏會選邊站」个辰光，伊甸園个試驗會重複。起初限制勒園中央一棵樹上个試驗，到末後，會勒全世界重演。撒但勒最後爭戰以前所作个工夫，便是「不法个奧祕」；而此項奧祕，乃是定義做「高等教育！」勒地上獸之地，「高等教育」个象徵，尋得著勒田納西州納什維爾——「南方个雅典」；該地有巴特農神廟，與從前勒納什維爾由麥迪遜學院所代表个真正教育形成對照。下頭這段來自默示个陳述，會勒本文末尾全文引述；毋過，現下有幾點應當先加以思量。

需要“智慧”个“众人”，乃是指一切被带进一个试验过程个人；而此个过程，终究要产生两等敬拜之人。“智慧个”就是那些得着所需“智慧”个人。此个试验过程，起始于耶稣基督之启示被揭开个辰光，就在人类恩典时期将要结束之前。此种揭开，开始了“知识增多”。凡面对与耶稣基督之启示相关之试验个人，必要得着“油”——就是预言性个知识；此知识原是为着引导、预备并预先使人得以成圣，好在主日法令之下东风来到之前有所装备。“分别善恶树”，乃是那将要被吃下或被弃绝之伪造天上之粮个表号。

勒加利利，耶穌勒迦百農會堂裡，一樁事體當中所失忒個跟從者，比佢全部職事期間任何一擺還要多。勒該搭，試驗個所在，就勒於基督個預言性言語到底是按字面个，抑是屬靈个；凡是試驗失敗个人，實在是失敗了——因爲伊拉忘記了，人活著，是要靠上帝口裡所出个每一句話。基督曾明明講過，佢就是從天上降下來个糧；凡是試驗失敗个人，總是將真理摻雜了人个智慧，該種人个智慧，就是希臘人所代表个。

當夏娃尙未開始伊甸園裡个失敗之先，基督已經吩咐亞當同夏娃，弗可喫善惡知識樹个果子。永遠福音三步當中个第一步，卽是敬畏上帝。

夏娃失落了伊个“敬畏上帝个心”。伊本该因上帝个话而战兢，阿拉晓得，迭正是一十四万四千人所有个一个特征。敬畏上帝是三重试验个头一重，迭个试验是从预言之道得着开启辰光开始个，终究会产生一班智慧个，搭一班愚拙个。凡命定要成为智慧个人，伊拉个起头，就是因上帝个话而战兢。夏娃并呒没迭样行；及到伊面对试验过程个第二步辰光，伊就无力归荣耀与上帝；随后，伊又面对审判个时辰，于是显明了老底嘉个赤身露体。

真理搭錯誤个摻雜，乃是撒但个作為，也就是所稱个「罪惡个奧祕」。全人類㑚查案審判最後行動當中个妥協，已經供奉勒田納西州納什維爾个帕德嫩神廟裡向。

拿西勿个火球警告，并弗是一座随意拣出个城巿；伊是直接临到第七日安息日会教友、美国并全世界个审判。拿西勿个火球，对应安息日会内部弗同类别、地上个兽并世界，表明弗同个属性。拿西勿个火球，是上帝对错误教育个审判；此种教育，乃由分别善恶树所象征。

阿拉要勒下一篇文章里继续此项研究。