第四十節个隱藏歷史——第十八號碼

《启示录》第九章里所表征尼尼微之战个“钥匙”，已经藉着一段造成转折点个历史得着应验；当然，钥匙本来就是起转折作用个。我个主张是：尼尼微之战勿但只是标明伊斯兰兴起个历史性钥匙，而且也是一把预言性个钥匙。该场战争个预言性动力，使《但以理书》同《启示录》所陈明个《圣经》预言列国诸线索，统统同《但以理书》第十一章相符合。藉此，就使该些列国都能一同为《但以理书》第十一章末后六节作见证；更重要个是——开启第四十节外在隐藏个历史。

六二七年尼尼微之战，标志着波斯势力末后十年个开端；其势力系因罗马个谋略，并上帝护理般个迷雾所击败。此役也标志着一个转捩点，正当穆罕默德个伊斯兰大军开始兴起。此战除去了一个先前存在个拦阻；按理论讲，若罗马搭波斯两者侪保全其强盛，此种拦阻本会仍旧存留。然两者侪弗曾如此。

阿拉个预言性表号里，倷看见伊斯兰个约束搭释放，从《圣经》一开头交关早个引入里向就有显明：正如撒拉劝服亚伯拉罕去约束夏甲搭以实玛利一样。

甚至喺该桩事体之前，夏甲之所以会拨引进预言个叙事里向，原是因为主“拦阻”撒拉，弗让伊生养儿女。

启示录第九章所讲赐拨穆罕默德个“钥匙”，后来又通过尼尼微个战事得着应验，乃是表明：㑚先知历史里任何一个特定辰光，对伊斯兰个“约束”被撤脱了。

穆罕默德国度个“兴起搭衰落”，并弗是交关像兴起搭衰落来表示，倒是作为一种“释放”搭“一种约束”来表示。伊斯兰教若按先知预言个意思得着释放，该种释放已经用尼尼微之战来表明了。

七枝号筒之中，独有伊斯兰个“灾号”，自其头一回引入预言历史起，一直到恩门关闭，为一股前后一贯个势力，横贯历史。头四枝号筒，临到西罗马——即奥多亚塞、根塞里克、匈奴王阿提拉并阿拉里克所代表者——乃表明末后日子里四种出于天意个审判权势；不过，伊拉拉今朝个对应者，并弗是从古时此四种权势直接承续下来。灾号却弗然。伊斯兰一旦进入历史，伊就一直沿着一条直接个“释放”搭“拘束”之线延续下去，直到恩门关闭时，方才得着完全个释放。论到灾号，“钥匙”所标明个“释放”，乃以尼尼微之战为记号。

先驱者正确地认定，一二九九年七月二十七日乃是一百五十年个起头，迭一百五十年到一四四九年七月二十七日结束；而迭一日又开始了三百九十一年并十五日，直到一八四〇年八月十一日告终。

勒上一篇文章里，倷认出来尼科米底亚自一三三三年到一三三七年所受个围困，乃是苏丹奥尔汗·加齐（奥斯曼一世个儿子，奥斯曼贝伊国个创立者）加勒其身浪个；当时伊去围攻拜占庭个紧要城邑尼科米底亚。该次围困，是伊阿爹奥斯曼开头个对尼科米底亚战争个收结。《启示录》第九章第十节个一百五十年，是从一二九九年七月二十七号起首；而做预言个起头，凡同该起首日子相关个历史，也当加以留意。奥斯曼一世（奥斯曼王朝个创立者）是苏丹奥尔汗·加齐个阿爹；伊于一二九九年七月二十七号，在巴菲乌斯之战中，对拜占庭帝国取得要紧个早期胜利；该战役是在尼科米底亚地区，靠近尼科米底亚城；此城在罗马并早期拜占庭历史里，乃是一座极其紧要个都城。

1299年7月27号，奥斯曼个军队打败了一支由当地总督统领个拜占庭军队。此场战斗被看作是奥斯曼开始在比提尼亚（安纳托利亚西北部）巩固权力之后，彼独立取得个头几场重大军事胜利之一。伊标志着从一个细小个突厥贝伊利克（部落侯国）向一股日渐兴起个势力个重要转变；而伊股势力后来终究会向拜占庭领土发起挑战并加以征服。该日子标志着伊斯兰一段扩张时期个开端，而这段时期最终导致1453年君士坦丁堡陷落时奥斯曼帝国个建立。奥斯曼运用了加齐战士（受伊斯兰信念推动个边疆袭击者），并且自此开始了将加齐边疆战士组织成为一支更有体制个军队个过程；伊支军队从奥斯曼起逐步发展，后来又传到伊个儿子奥尔汗。奥斯曼遗产当中另外一个重要元素，是伊使伊斯兰得以守住产业；相对于加齐战士个战争方式——伊些战士个无组织个打了就走个战术，只能让伊拉着胜利个战利品，却从来弗能占住任何土地。

1299年7月27号，奥斯曼开始仔尼科米底亚个地区发动一场战役；三十四年后，伊个儿子开始对首府尼科米底亚城进行一场历时四年个围困。父亲勒开头，儿子勒收尾。战争起先系针对以尼科米底亚为表号个地区发动个，到末了则以攻取尼科米底亚——也就系该地区个首府尼科米底亚城——告终。从1299年到1337年，总共系三十八年；照预言个表号，“三十八”迭个数字象征一种兴起。

从1299年7月27日到1449年7月27日个一百五十年，表明《启示录》第九章第二样灾祸里奥斯曼帝国建立个时期。尼科米底亚逐步征服个三十八年，是从一个父亲（奥斯曼）开始，到伊个儿子（奥尔汗）结束。迭段时期描绘了一个部族侯国逐步兴起、升到帝国个第一步。

自1299年7月27号到1449年7月27号之一百五十年，包含一场四年之围困，此围困标明三十八年个终结。征服尼科米底亚个起头，系由父亲奥斯曼所开；其终局，则系自1333年到1337年之一场四年围困所成就，此围困乃奥斯曼之子所行。

当这一百五十年于1449年7月27日届满辰光，拜占庭个皇帝君士坦丁十一世，也就东罗马末后一位君士坦丁，向土耳其人请求许可，好登上皇位。自该日起，到君士坦丁堡被攻取，为期四年。迭四年以君士坦丁堡个围困告终，而末后一位君士坦丁也死于围困之中。 伊斯兰个兴起，由这一百五十年预言头三十八年所表明；迭三十八年，终于一场四年个围困。当这一百五十年届满辰光，伊斯兰已经兴起到一个地步，致使东罗马受辱于当时土耳其人所拥有个权势。自1449年7月27日个屈辱起，四年之后，就是1453年，君士坦丁堡被围攻而陷落。头一个三十八年个终点，以一场围困为标记；奥斯曼帝国个建立，也以一场围困为标记。

摩西喺《申命记》里所设立个象征当中，三十八只数字，系表明四十年旷野飘流审判末后三十八年。故此，三十八只数字，作为象征，搭四十只数字有联系。奥斯曼喺1299年7月27日夺取尼科米底亚个地区；三十八年之后，伊个儿子夺取该地区个首府城。该地区搭该首府城，两者都叫尼科米底亚。历史学家认定，这场战役系标明奥斯曼帝国兴起最开头个“两步”当中个第一步。历史所认定个第二步，系1301年尼西亚之战。喺该处，父亲奥斯曼夺取叫做尼西亚个地区；到1331年，三十年之后，伊个儿子夺取该首府城，名叫尼西亚，亦即从前一座罗马首都城。

讲到1299年搭尼科米底亚个争战，作为两步里向个头一步，第二步是两年后，1301年临到。1299年是三十八个表号；两年以后（四十），尼西亚个地界拨父亲攻取。古以色列兴起去得着应许之地个三十八搭四十个关系，就表现在1299年7月27号搭1301年。伊斯兰兴起个头两步，是用军事征伐来标明个：起首是父亲征服其地界，末后是儿子攻下该地界个京城。两座京城失陷个辰光，侪是在围困之下失陷个。两座京城，侪曾在某个时期做过东罗马个京城。

1299同1301个日期，到1840年8月11号就告一段落，表明1838年个历史；就是Litch头一回发表伊个看法同预言，讲到三百九十一年并十五日个预言，末后总归要到1840年8月11号应验。米勒派兴起个两步，就是1838年同1840年。

Litch勒“38”年个预言搭伊纠正过个“40”年异象里，包含伊末了个声明；该声明系伊于八月初一个记下个，比纠正后个预言早十日。正是该预言个应验，使世人确信圣经预言个正确方法论。标志古代以色列兴起个三十八年，包含从过红海到加低斯头一回背叛其间个两年。

该场背叛，被认定为十场试炼里向末后一场。两年试炼个辰光、共十场试炼，加勒旷野里三十八年，预表1838年搭1840年；1840年里向还包含一段十日个时期。

伊斯兰教偕奥斯曼于1299年7月27日兴起个起点，标志着一个三十八年时期个开始；此时期终结于1337年个四年围困。1299年7月27日，乃是历史学者所认定奥斯曼帝国兴起之起点个两个步骤里向个头一步；第二步则为1301年。1299年搭1301年尼科米底亚并尼西亚之战役个两个步骤，预表1838年搭1840年。此预言个开头，阐明其终局。

尼科米底亚搭尼西亚，㑚仔自家个历史里，阿曾一度做过东罗马个都城。自然，君士坦丁堡终究于330年做仔东部个首都，一直到1453年。尼科米底亚搭尼西亚，预表君士坦丁堡个陷落；伊拉三座城，侪是倒勒伊斯兰围攻之下；此种围攻标志着一场征伐个终局——伊斯兰先控制该地界，随后再夺取都城。

头一遭围困个四年，自1333年到1337年，表明自1449年到1453年个四年，那辰光预言完结。过后三百九十一年零十五日，伊斯兰受约束；其辰，米勒派在预言个权能之下“兴起”，此种权能系由“卅八与四十”个特征所表明，正如在1299年7月27日同1449年7月27日个阿尔法历史里所表明个一样。伊斯兰个兴起，以及上帝末后日子使者个兴起，乃由一个数目个表号所表明；此表号，系由三十八同四十之间个数目关系所构成。

《以西结书》第三十七章里，伊斯兰教就像东风个信息，向着那些死忒、干瘪个骸骨吹过去，叫伊拉能够立起来，成为一支大军。等到以西结个信息来到辰光，伊拉个兴起就开始了，正像一八三八年跟一八四〇年米勒派历史里所发生个一样。该个信息勒九一一来到；到了快要来到个星期日法辰光，那些骸骨就立起来，成为一支大军。上帝个军队勒末后日子里被兴起，作为得胜个教会，这件事乃由一八三八年跟一八四〇年所预表。自九一一到星期日法，乃由一八四〇年到一八四四年所预表；不过，这也预表自二〇二三年十二月三十一日直到纳什维尔火球个那段时期。

自君士坦丁一世（大帝）分裂帝国起，直到末后个君士坦丁，乃表征东罗马个预言历史。是以，此预言时期乃以一位预言性、象征性个父同一子为标志，正如伊拉个名字所表明个，虽则君士坦丁大帝同君士坦丁十一世之间并无直接个血统承继。头一个同末一个君士坦丁，也在预言里被表征为阿拉法同俄梅戛个象征；父（阿拉法）拣选君士坦丁堡为京城，子（俄梅戛）则死于围城之中，正当君士坦丁堡不复为京城之时。东罗马个预言时期，乃由头一个同末一个君士坦丁所标明。 自1299年7月27日起始个一百五十年时期，包含一个三十八年个时期，并以一场四年围攻告终。该场围攻乃预表1449年至1453年。尼科米底亚个战役，开始于一块疆土被征服，终结于该疆土个京城被征服。正如头一个同末一个君士坦丁一样，尼科米底亚个征服，始于一个父（头一个），终于一个子（末一个）。

一百五十年之开端个时期里，有一场历时四年个围困；此个时期引到自君士坦丁十一世于一四四九年受辱起，直到一四五三年君士坦丁堡被围攻并陷落个四年。第二样灾祸个时间预言，表明三百九十一年零十五日，系自一四四九年七月二十七日开始，到一八四〇年八月十一日结束。此个日期标明一段四年时期个开端，怀姊妹称之为上帝权能个荣耀彰显。

回教于1840年8月11号受了拦阻，随后有一段四年个时期，伊同五旬节圣灵个浇灌，并《启示录》第十八章大力天使个降临相符合；其辰纽约个“高大建筑”于9/11遭着第三样灾祸个回教攻击。9/11标明十四万四千人受印时期个开头。受印是一段时期，而受印这段时期个结束，具备该时期开头个特征。基督于9/11降临个辰光，预表米迦勒于2023年12月31号降临，叫两位见证人复活；其辰最后一段受印时期开始。

代表尼尼微之争战个钥匙，象征伊斯兰个各样释放；到 1453 年，要叫东罗马倾覆。于第十节“一百五十年”个“五个月”里向，开头搭末了侪含有一段四年个时期。此两段四年个时期，搭三百九十一年零十五日个终结相连；该终结标明 1840 到 1844 年之间个一段四年时期，其时基督要以伊个荣耀照亮“全地”。到 1844 年，预言个时间就勿再适用，因为时间要“勿再有了”。

迭三条四年辰光个线段，搭 9/11 到星期日法令个印封辰光相对应；伊拉也搭 9/11 到星期日法令个分形相对应，而迭个分形，是由 2023 年 12 月 31 日起，一直到伊斯兰再一趟得着释放，去投下纳什维尔个火球，为其所表明个。

自2023年12月31号到纳什维尔火球个预言性分形，已经由三个四年个预言时期所预表；伊三个时期侪搭9/11到星期日法个盖印辰光完全相合。故此，有四个见证指明自2023年12月31号直到纳什维尔袭击个历史，而尼尼微之战就是每一个见证个“钥匙”。1333、1449、1840搭9/11侪是转折点——“钥匙”。

戴克里先于284年做皇帝之后，到了293年，当伊依法律将罗马帝国分做东西两部、建立四帝共治制度个辰光，伊拣了尼科美底亚做罗马帝国东部个都城。尼科美底亚做了东部主要个行政搭军事都城，维持了几十年。君士坦丁大帝也曾拿伊当根据地，后来才决定勒附近个拜占庭营造新都；伊勒330年把拜占庭改名做君士坦丁堡。即便君士坦丁堡后来成了主要都城，尼科美底亚仍旧是一座重要个区域中心，战略位置勒马尔马拉海东岸。所以，虽则伊勿像罗马或君士坦丁堡介能做永久都城，尼科美底亚勒罗马历史一个关键个过渡时期之中，确曾正式指定做东部都城。勒这一百五十年个起头，一座东罗马个都城被攻取；勒末尾，一座东罗马个都城也被攻取。两次攻取都包含围城。

皇帝戴克里先于293年施行“四帝共治”制度辰光，正式立尼科米底亚为罗马帝国东部个首都。“四帝共治”制度由帝国个西部搭东部分治所组成；东西两部各有一位高级皇帝（Augusti）搭一位副皇帝（Caesar），合成“四”个数目，也就是“tetrarchy”一词所表明个意思。

戴奥克里先是士每拿教会个俄梅戛象征，尼禄是阿尔法象征。君士坦丁大帝是别迦摩教会个阿尔法象征，查士丁尼是俄梅戛象征。

罗马按“法律上”分作东西两部（迭桩弗长）是戴克里先所成个；罗马按预言上分作东西两部是君士坦丁所成个。勒第二个象征个、受逼迫个教会个历史里，伊用士每拿来表明，罗马按法律上分作东西两部；勒第三个象征个、妥协个教会个历史里，伊用别迦摩来表明，罗马按预言上分作东西两部。293年是阿尔法，330年是俄梅戛；330年5月11日，君士坦丁大帝将君士坦丁堡奉献作帝国个都城。

戴克里先于二九三年所立个法定分治，后来因着接续个内战而瓦解，一直到三一三年个《米兰敕令》颁布为止。《米兰敕令》一经颁布，基督教遂得合法，四帝共治也实质上告终——原本由四位彼此协调个统治者所组成个制度，崩解成西方君士坦丁同东方李锡尼乌之间两大权势个争斗。此种法定个分治，既开了崩溃个端绪，就表明从一次分裂到另一次分裂个二十年时期；而这两次分裂，都促成了该制度个崩解。

士每拿个教会，是从主后六十四年尼禄开始个；当时罗马大火拨尼禄拿来逼迫基督徒，因为尼禄诬告基督徒放个火。尼禄标明逼迫个起头，也预表末后日子里最终个逼迫。个末了个逼迫一直延续到恩门关闭个辰光；到其辰光，教皇权势来到尽头，冇人能帮佢。故此，头一段个逼迫是从焚烧罗马开始，末后一场个逼迫也是以焚烧罗马结束。

士每拿个教会是从尼禄开头个，喺主后六十四年，罗马大火拨尼禄拿来逼迫基督徒；尼禄诬告基督徒放火。两百五十年以后，到主后三一三年，因《米兰敕令》就结束了。“敕令”是一段二十年时期个终结；这段时期是从戴克里先依法分治开头个，同时也就是士每拿这两百五十年个终结，而士每拿这两百五十年原是从尼禄开头个。士每拿教会同尼禄所表明个这两百五十年逼迫，其中包括戴克里先所造成个最惨烈逼迫之十年。那十年逼迫，是戴克里先那二十年个后半段；这二十年，是从他喺主后二九三年依法把帝国分开开始个。自戴克里先喺主后二九三年依法将帝国分作东西两部起，就开始了一段二十年时期；这段时期由两个十年构成。

戴克里先依法拨开帝国为东、西两部，因此预表了后来由君士坦丁所完成之先知性分裂。戴克里先个分裂是东、西分开个，不过其中东部有两位统治者，西部也有两位统治者；每一部各有一位主要统治者，并一位次要统治者。公元303年2月23日，戴克里先颁布了几道反对基督徒个“敕令”里向个第一道，标志着大迫害个开始，（也称“戴克里先迫害”），此乃罗马帝国中对基督徒最严酷、最广泛个迫害。

大迫害在戴克里先个继承者（尤其是伽列里乌斯）手里继续下去，一直到313年，才因《米兰敕令》而结束。尼禄是迫害个阿拉法象征；在士每拿教会所代表个预言时期里，戴克里先所体现个末后迫害，乃是阿欧梅伽。兹场迫害以一桩政治婚姻并西部个君士坦丁同东部个李锡尼乌斯之间个条约而告终。313年2月，君士坦丁同李锡尼乌斯在米兰会面，颁布了《米兰敕令》，把宗教宽容赐给全帝国内个基督徒（并别人）。为着巩固伊拉个政治同盟，李锡尼乌斯在兹次会晤期间或前后，迎娶了君士坦提娅（君士坦丁个异母姊妹）。兹桩婚姻乃是典型个罗马式政治结盟——把两位皇帝之间个协议封定，也帮助帝国在多年内战之后暂时得着稳定。兹个同盟并呒没维持得长久。后来君士坦丁同李锡尼乌斯彼此交战，324年，君士坦丁击败了李锡尼乌斯，成为唯一个统治者。

从尼罗到君士坦丁，士每拿两百五十年个预言时期就完成了；到公元三一三年，别迦摩教会——妥协个教会——开始了，一直到公元五三八年推雅推喇教会为止。士每拿个两百五十年，表明一个受逼迫个时期；而到整个时期个末了，戴克里先个逼迫应验了《启示录》里个“十日”（十年），就是说，最厉害个逼迫时期，代表整个时期个一个分形。此十年，就是彼两百五十年个分形。此十年表明尼罗逼迫个俄梅戛；而到其结束个辰光，也表明帝国分为东、西两部个俄梅戛分裂。

士每拿起首于公元六十四年罗马遭焚之时，过了二百五十年，到公元三一三年，以《米兰敕令》并东西两方政治联姻而告终。十年逼迫个一层分形，起于公元三〇三年，止于公元三一三年，亦以《米兰敕令》并东西两方政治联姻为终。那二十年，自戴克里先于公元二九三年依法将东西分治而始，到公元三一三年，以东西两方政治联姻而终。公元三一三年东西之间个婚约，到公元三二四年个离异而结束；其时君士坦丁击败东方个李锡尼乌斯，成为罗马唯一个统治者。公元三二四年预言性个离异，发生勒公元三二一年头一道星期日法令之后三年。

从313到330个十七年，表明一个政治个婚姻，也表明由士每拿同尼禄所代表个逼迫之终结，以及由别迦摩所代表个妥协教会之起头。别迦摩个起头，就勒313年个婚姻辰光，随后就有321年第一道星期日法律所开始个逼迫之起头。随后又有324年预言性个离异，叫东同西归并成一个在君士坦丁手下个帝国。六年之后，到330年，东西分裂又勒预言中重新重复。个十七年代表别迦摩教会个阿尔法时期；个时期要一直延续到538年，等到推雅推喇教会勒预言历史中来到为止。个阿尔法时期，还要代表一个欧米伽历史，就勒330到538个时期末了。别迦摩个欧米伽历史，代表496、508同533年个时期。

拉非亚交战个托勒密执政“十七年”，而从拉非亚之战到帕尼乌姆之战，中间也有“十七年”。迭十七年，在表号上正好对应三一三年到三三〇年个十七年。尼禄属士每拿个两百五十年，引到别迦摩教会头十七年，并且同公元前四五七年第三道谕旨开始个两百五十年相连；迭一年分，是《但以理书》第八章十四节二千三百年个起点，也正是复临信仰个根基搭中心柱石。两位见证人个两百五十年，对应《圣经》预言里第六国度个两百五十年；迭一段乃是自一七七六年开始，到今岁二〇二六年结束。

复临信仰个先驱并呒没看见，也呒没明白313到330个十七年；因为到1844年个辰光，伊拉连第七日安息日搭太阳日个争议还弗曾明白。弗过，伊拉确实认出《启示录》第九章第十节个一百五十年；而伊就成为一段时期个起头，导向三百九十一年零十五日，并且该段时期于1840年8月11日终结。该种理解产生了一次大有能力个“上帝权能个显现”。

先驱者弗曾认出《启示录》第九章里另有一个一百五十年个时期。伊拉个根基性个理解，正是《启示录》第九章“新亮光”所建立于其上个平台。格道亮光，是借着尼尼微之战个“钥匙”而被开启个。格把“钥匙”使研读预言个人能够认出《但以理书》同《启示录》里所表明个《圣经》预言中一切国度：巴比伦、玛代波斯、希腊、塞琉古同托勒密个帝国、穆罕默德国；并且，更加重要个是，伊借着指出勿但是罗马本身个兴起同倾覆，也指出东方罗马同西方罗马个诸国，以及美国（假先知）、教皇制（兽）同联合国（龙）个兴起同倾覆，从而使罗马帝国被更大大显明出来。格些国度一切个兴起同倾覆，都为龙、兽同假先知个行动作见证；而格些行动，终局终归是要把世界带到哈米吉多顿。格种行动，表现在《但以理书》第十一章末后六节之中；而格种行动个起头，则表现在第四十节所隐藏个历史之中。

尼尼微个交关，替末时诸般事件个次序里，校准罗马帝国、东罗马并西罗马诸王国，以及教皇罗马个见证，提供咾先知性个参照点。故此，尼尼微个交关，乃是充分阐明罗马各样先知性见证个钥匙；并且照《但以理书》十一章十四节所言，设立异象个乃是罗马。能把该些线索并拢个钥匙，就是尼尼微个交关。

阿拉下篇文章里向要开始把前头五篇讲《启示录》第九章灾祸个文章并拢来讲。