我伲上一篇文章末了，用了这一句作结束：“2001年，美国政府将《爱国者法案》宣告成法。”
「有許多人，甚至連參與推動此項強制守星期日運動个人，也看弗清此一行動將會帶來个後果。伊拉弗曉得，伊拉乃是直接打擊宗教自由。有許多人從來弗曾明白《聖經》安息日所提出个要求，也弗明白星期日制度所建立於其上个虛假根基。凡一切贊成宗教立法个運動，實際上攏是一種向教皇權个讓步；教皇權在許多世代以來，一直不斷地與良心自由爭戰。守星期日之所以存在，作為所謂个基督教制度，乃是由於「罪惡个奧祕」；而對其加以強制執行，實際上就是承認那些原則，而此等原則正是羅馬教制度最根本个基石。當我儕國家若如此背棄其政體原則，以致制定一條星期日法律个辰光，新教就會在此一行動當中與教皇制度攜手；此舉無非就是將生命賦予那長久以來一直急切伺機、欲再度躍入積極專制統治个暴政。」《證言》卷五，711頁。
1888年乃係2001年个预表；也就係勒个辰光，Blair Bill得以提出，虽则伊并未获通过，故而未能发出其预言上个声音。伊成为主后66年个表号——一场已经发动、随后却又神秘撤退个围困。若人晓得“兽像”个试验时期有两个，并且第二个时期始于美国所颁布个星期日法——此由321年所预表——而此一时期终于世界性个星期日法，由538年所预表，得到完全执行之时；则在预言上就必然要求，第一个“兽像”试验时期个开端，也必始于某一种关于星期日法被提出个预表。1888年，Blair Bill乃係一场欲强制施行全国性星期日法个尝试；并且1888年也指明《启示录》第十八章个天使降临，以伊个荣耀照亮全地个时辰。
《愛國者法案》乃是主日法个预表，伊喺美国开始了兽像试验个时期。美国喺执行主日法个辰光，便应验《启示录》第十三章十一节所讲“讲论像龙”。当伊执行该法之时，就要讲论像龙；而该主日法也表明，兽像喺美国已经完全成形。到该个辰光，美国个宽容期限之杯已经满了；全国性个背道之后，便随着全国性个毁灭。到该个辰光，随着三重联合个建立，美国也就不再是《圣经》预言之中第六个国度。
阿爾法摎俄梅戛總是將末了摎起頭一同表明；而喺美國个起頭之時，美國喺預言之中曾經有三次發聲，標誌出美國作為《聖經》預言第六國度之起頭。1776年个《獨立宣言》，繼之以1789年个《憲法》，再後來1798年个《外僑法》摎《煽動叛亂法》，指出了美國喺預言之中頭三次个發聲。彼三份文告，每一份都代表美國个發聲。此三個步驟引到了1798年，就是美國開始作為《聖經》預言第六國度而掌權个起頭。美國起頭之時个同樣三個路標，也代表三個引向美國作為《聖經》預言第六國度之統治終結个路標。
《愛國者法案》是美國作為第六國、臨到其終局時三次發聲當中的第一次。第三次發聲，乃是那標明第六國結束个主日法。佇該段歷史个當中，始於 2022 年个「1 月 6 日佩洛西審判」被發動起來。該等審判直接否定了寫入《憲法》當中个權利，因為該等審判在性質上是政治性个；而且，法律戰爭毋但是對事實个捏造，實際上更是直接攻擊《憲法》所界定个「程序性」與「實體性」法律。
2001 年个《爱国者法案》系对“正当法律程序条款”个直接攻击；该条款同时出现辣美国宪法第五修正案搭第十四修正案当中。伊拉规定：倷何人若无法律个正当程序，弗得被剥夺生命、自由抑或财产。该辰光系 2001 年；到仔 2022 年，对宪法个攻击则集中辣“程序性正当法律程序”搭“实体性正当法律程序”两方面。“repudiate” 一词个意思系否认；怀爱伦姊妹指出，到美国主日法实行个辰光，宪法个每一条原则都要被否认。
“藉着用違犯上帝律法个法令來強制建立教皇制度，我儂个國家就會徹底脫離公義。當新教伸出伊个手，越過鴻溝去攫住羅馬權勢个手；當伊越過深淵，去搭牢通靈術个手；當我儂个國家喺呢種三重聯合个影響之下，棄絕伊作為一個新教並共和政體个政府其憲法里个一切原則，並且為教皇制度个謬妄搭迷惑个傳播開路；到彼時，我儂就可以曉得，撒但奇異作為个時辰已經來到，而末了也近了。”
“像羅馬軍隊个臨近，對門徒來講是耶路撒冷將要毀滅个預兆一樣，迭個背道也可以對我拉成為一個記號，表明上帝容忍个限度已經到咾，我拉國家罪孽个分量已經滿咾，憐憫个天使將要飛去，再也勿轉來。到辰光，上帝个子民就要陷落勒先知所描述个苦難同困厄个景象裡，就是雅各遭難个辰光。忠信、受逼迫之人个呼號升到天浪。像亞伯个血從地裡呼喊一樣，也有聲音從殉道者个墳墓裡、從海个墓穴裡、從山洞裡、從修道院个墓窖裡向上帝呼喊：‘主啊，聖潔而真實个主，祢弗審判，弗向地上居住个人伸討我拉个血，要到幾時呢？’”
「主正在做伊个工。整个天庭都震动起来。全地个审判者快要兴起，替伊受侮辱个权柄伸冤。拯救个记号要印在那些遵守上帝诫命、敬畏伊律法、并且拒绝兽个印记或伊像个印记个人身上。」
「上帝已經啟示末後日子將要發生个事，為著叫伊个百姓好預備得能夠站牢，抵擋反對同忿怒个風暴。凡是預先得著警告、曉得眼前將臨个事件个人，弗應該安安靜靜坐勒該搭，平平穩穩等候將來个風暴，自家安慰自家，想主會勒患難个日子庇護伊忠心个子民。倷應當像等候伊个主人个人一樣，弗是懶散个等待，乃是懇切做工，帶著毫弗動搖个信心。現今決弗是叫倷个心思沉迷勒細微末節事體上个辰光。當人還勒睏覺个辰光，撒但卻積極安排各樣事，為著叫主个百姓得弗著憐憫，也得弗著公義。 禮拜日運動現今正勒黑暗裡向前推進。領袖正隱瞞真正个爭端，而許多參與該運動个人，自家也弗曾看出暗中个潛流究竟向啥地方流去。伊个宣稱是溫和个，看上去也是基督教式个；但等到伊一開口講話，就會顯明龍个靈。倷个本分，是盡倷一切所能，去避免所威脅个危險。倷應當設法藉著勒眾人面前擺正自家个地位，來消除偏見。倷應當將真正所爭論个問題擺勒伊拉面前，藉此提出最有效个抗議，反對一切限制良心自由个措施。倷應當查考聖經，並且能夠講出倷信仰个緣由。先知講：『惡人必行惡；一切惡人都弗明白，惟獨智慧人會明白。』」《證言》卷五，451、452。
怀爱伦姊妹将星期日法同若干末后辰标相并列；伊拉此恁做个辰光，伊个言语就显明了“末后日子里将要发生个事体，叫主个百姓有所预备，能够站得稳，抵挡反对同忿怒个风暴。” 是故，伊拉在此段文字里所并列个辰标，务必要仔细查考。我个意思是：此地个参照点，乃是那条着重于美国宪法个预言线，并且连同该国“发声”之个象征，作为彼此相关个表号。
我个意思是讲，1888年个布莱尔法案、2001年个《爱国者法案》，以及自2022年起由民主党同全球主义共和党人所进行个政治起诉，逐一侪是对宪法两项根本要素个直接否认。1888年代表对星期日崇拜个强制推行；到2001年，乃是从英国法转变到罗马法；到2022年，“实体”法同“程序”法受着攻击。
实体法规定个人搭组织个权利搭义务；程序法则说明解决争议并执行个人搭组织权利义务个程序。法律界定何者为合法、何者为非法个行为，并规定对此个惩罚。实体法涵盖许多法领域，包括刑法、民法搭合同法。
刑法係實體法个一隻極好个例子。刑法界定何等行為算做犯罪，並規定該等罪行个處罰。毋過，民法係管轄個人搭組織之間个爭議，譬如違約、人身損害，抑或財產爭議。
实体法通常载勒成文法、规章搭案例法当中。成文法系由立法机关——譬如国家议会抑或州立法机构——通过个法律；规章则系由行政机关制定个规则搭程序。案例法系法官通过伊拉对成文法、规章搭宪法个解释所形成个法律。
程序法係指支配法律程序个規則。伊概述案件喺法律制度當中如何推進，從最初提出訴狀，一直到最終个解決。程序法涵蓋各種法律領域，包括民事、刑事搭行政程序。程序法个目的，係確保法律程序公正而有效率。伊為解決爭議提供一個框架，並且確保凡參與法律程序个人，包括法官、律師搭訴訟當事人，攏曉得伊拉各自應當履行个要求。
實體法搭程序法本來是要相互配合，確保公義得著伸張。實體法界定個人搭組織个權利搭義務，程序法則規定解決爭議並執行該等權利搭義務个程序。換句話講，實體法界定何者屬於合法、何者屬於非法个行為，以及非法行為所引致个後果；程序法則規定該等法律問題是如何得著解決个。
到2001年，《愛國者法案》取消了人身保護令个權利。「Habeas corpus」係拉丁文个術語，譯做「汝當得其身體」。伊係指一項法律原則，要求法院審查一個人被監禁个合法性，藉此保護個人免受非法拘禁。人身保護令係許多法律制度當中个一項根本權利，尤其係受英國普通法影響个制度。伊保障一個人弗可無正當理由就被羈押，並且准許伊到法官面前質疑其拘禁个合法性。
“正当法律程序条款”同时出现勒美国《宪法》第五修正案搭第十四修正案里。伊拉规定，若无法律上正当个程序，任何人侪弗得被剥夺生命、自由抑或财产。法院业已发展出正当程序法理个两大分支：程序性正当程序搭实质性正当程序。到2001年，随着《爱国者法案》出台，人身保护令（habeas corpus）作为一项权利被取消，英国法亦被罗马法所取代。英国法界定，一个人勒罪名未被证明之前，应当被视为无罪；罗马法则认定，一个人勒无罪未被证明之前，应当被视为有罪。勒2022年个佩洛西审判之中，无论程序性正当程序抑或实质性正当程序，侪遭到践踏。实质法搭程序法勒佩洛西审判中个适用方式，完全同其原定个宪法目的背道而驰。
實體正當程序搭程序正當程序之間個區分，係在於迭兩隻概念喺美利堅合眾國憲法個架構之內，尤其喺第五修正案搭第十四修正案個正當程序條款之下，各自所保障個法律搭權利个不同方面。
實質性正當程序，所關涉个是政府無論採用何種程序，儂攏弗可侵犯个基本權利搭自由。伊保護某啲權利，免受政府干涉，縱使已經遵循了適當个程序亦然。實質性正當程序所涉及个，是些被認為屬於基本个權利，譬如隱私權、婚姻權，搭養育自家子女个權利。除非國家具有強有力个重大利益，否則這些權利免受政府侵擾。伊作為對政府權力个一種制衡，確保法律搭規章弗會侵犯基本自由。
程序性正当法律程序，所关涉个是政府在剥夺个人生命、自由抑或财产之前，必须遵循个程序。伊保障个人通过正当个法律程序，得到公平而公正个对待。程序性正当法律程序要求政府在剥夺一侬个权利之前，必须遵行若干步骤或程序，譬如给予通知、公平个听证，以及使其有陈述意见个机会。伊着重法律得以实施个方式，确保政府个行为合乎公义与公平。
自從佩洛西審判開始以來所顯明个「以法相鬥」，代表對實體正當法律程序搭程序正當法律程序兩者个否認。美國公民个基本權利，公然咾且成功地遭著剝奪。假旗行動搭美國各字母機構公然个腐敗，自佩洛西審判開始以前甚至還較早，就已經時常被揭露；弗過，自從佩洛西審判開始以來，兩黨全球主義者所採用个法律程序，正好清楚顯明了程序正當法律程序个毀壞。
㧡篇文章前頭我伲讀著：「凡係贊成宗教立法个任何運動，實在總係一種向教皇制度让步个行為；教皇制度在恁多世紀當中，一向不斷地同良心自由交戰。守禮拜日作為所謂基督教制度，其存在乃係由於『不法个奧祕』；而對伊个強制施行，實際上就係承認羅馬教制度那些原則——此等原則正係羅馬主義个根本基石。當我伲个國家若如此背棄其政府个原則，以至制定一條禮拜日法律个辰光，新教就要在此一行動當中同教皇派攜手；這無非就係將生命賦予彼種暴政——此種暴政長久以來一直急切伺候機會，要再一趟猛然躍起，恢復積極个專制統治。」
㧑美利坚合众国宪法所能表征个历史线当中，有三个特定个路标，代表着美利坚合众国㧑开头搭末了两端所显明个宪法某一方面。此三个路标，个个侪是政治行动，因此象征美利坚合众国个发声。此三个开头路标当中第三个，就是标记1798年个《外国人法》搭《惩治煽动叛乱法》；而此些末了路标当中第三个，就是美利坚合众国强制施行星期日法令个辰光，并且照《启示录》第十三章第十一节所应验个，像龙一样发声。
美国个预言历史起首于彼辰光：伊，照地所表明个样式，开了口，将龙逼迫个洪水吞落去。
蛇對婦人个背後，從伊个口裡噴出水來，像洪水一樣，為要叫婦人俾洪水沖去。地卻幫助了婦人；地張開伊个口，把龍從伊个口裡噴出來个洪水吞落去。啟示錄 12:15、16。
到1776年，阿个将要从地里起来、并且末后于1798年成为《圣经》预言中第六个国度个兽，借着建立一个立宪个国家，吞没了朝上帝子民扑来个逼迫洪水；阿个宪法是公然反对欧洲王室个暴君，也反对教皇教会个暴君。
一七七六年个《独立宣言》预表了二〇〇一年个《爱国者法案》。一七八九年个《宪法》预表了自二〇二二年开始个佩洛西审判。一七九八年个《外国人与煽动叛乱法》预表了美国个星期日法。
1776年美国爱国志士所发表个独立宣言，乃象征2001年《爱国者法案》之下独立个丧失宣告。1789年个《宪法》，象征始于2022年个佩洛西审判。《外国人与煽动叛乱法》象征星期日法。凡《宪法》一切原则被推翻个历史，象征《宪法》逐步被颠覆，而其终局乃在星期日法。
此歇几行，侪佮《但以理书》第十一章第四十节个隐密历史相契合。㑚个文章里，阿拉援引了《Testimonies》卷五，451、452页个四段文字。
阿拉会勒下一篇文章里向仔细细看迭些段落。