約珥書與老底嘉個安息日會教會——第二十六篇

約珥書裡个四代，表明自一八六三年直到星期日法令為止，上帝葡萄園所受个漸進性毀壞。數目「四」也象徵基督品格个四種屬性。聖所裡个基路伯有四個面相个顯現，而該些顯現，正對應著古以色列圍繞聖所安營時个四重分列。伊拉也代表四福音。

講著伊拉个面貌个形像，伊拉四個攏有一個人个面；右邊有獅子个面；四個个左邊有牛个面；四個也有鷹个面。以西結書 1:10。

头一只活物像狮子，第二只活物像牛犊，第三只活物有人的脸面，第四只活物像飞翔个鹰。启示录 4:7。

《圣经》（民数记第2章）记载，以色列十二支派（利未弗算在内，因其紧挨会幕安营）分作四营，每营三支派，按东、南、西、北四方环绕圣所安置，各归一纛；此“纛”即旗、旌、号志之意。迭样个排列形成一种象征性个对应：地上个营阵映照天上由基路伯护卫个宝座。

犹大向东，朝向圣所入口处升起个日头。犹大个旗号是一头狮子，因为伊表征犹大支派个狮子。与犹大同在个两支派是以萨迦搭西布伦。喺约翰个异象里，头一个活物好像狮子，正如以西结个基路伯有狮子个脸面一样。流便——人个表号——喺南方，与西缅搭迦得同在。西方是以法莲，与便雅悯搭玛拿西同在，以牛为表征。北方是但，与亚设搭拿弗他利同在，以鹰为表征。诸支派与天上圣所四个脸面个关联，也表现在四福音书之中。

《馬太福音》係猶大支派个獅子，《馬可福音》係獻祭个牛，《路加福音》係人，《約翰福音》係高飛个鷹。基督作為猶大支派个獅子，將伊自家界定為那一位封住並揭開伊預言之道者。《馬太福音》對彌賽亞預言應驗个直接提及，比其餘三卷福音合起來還要多（12處）。差得遠，根本弗能相比。

《馬太福音》表明上帝預言个話語。路加本是醫生，伊從基督作爲人子个角度來陳述伊个福音，因爲路加就是人个面。馬可從基督所表徵个祭牲祭物个角度來陳述伊个基督福音，因爲馬可就是牛。約翰乃是高飛个鷹，伊在陳述基督福音个辰光，彰顯了上帝深奧个事。

要紧个是，要明白《马太福音》㑚预言个圣言里向是怎样被表明个。《马太福音》就是犹大支派个狮子，是伊预言圣言个主，是奥秘个奇妙计数者，是奇妙个语言家，是封住并开启伊圣言个那一位。耶稣是阿拉法，是俄梅戛；伊就是圣言。新约头一卷书同末一卷书，侪是预言之书。大多数人晓得《启示录》有此一事实，不过伊拉也许还弗曾认出，《马太福音》乃是新约个阿拉法，所以伊必定要同新约个俄梅戛相一致。伊必须表明末后，就是《启示录》。

是以，当我众在《马太福音》里向看见《创世记》盟约历史之线个并行脉络，陈列于第十一章至第二十二章辰光，这弗过就是《马太》支派个狮子所正在启开个真理。由《创世记》、《马太福音》同《启示录》所表明个十二章盟约历史，如今正在被启开；我众所认明个，就是《马太福音》第二十三章表明葡萄园比喻里智慧个同愚拙个分开。临到先前盟约之民个八样祸哉，在预言上寻着其对应物，就是那八个性命，表明上方舟得安全个十四万四千人。二十三乃是一个表号，指明当二千三百日于一八四四年十月二十二日满足之辰，在天上圣所里所起首个工作；且在将要临到个星期日法令之时，还要再如此行。第二十三章正是标明此一真理。

第二十四章所发生个辰光，正是基督刚刚结束伊同背道之以色列个对话，且末一次离开犹太人个圣殿辰光。数字二十四象征古代以色列向现代以色列个转变，也就是基督立勒彼个预言历史节点之上、发表《马太福音》第二十四章信息个当口。《马太福音》第二十四章个预言信息，乃是神圣个逐线加线之方法论个图解，特特针对米勒派个历史，因此也就是十四万四千人个历史。二十四由《启示录》第十二章个教会所表征；此教会立勒月亮之上，月亮反照公义之日个光。伊额头顶有十二颗星，表明二十四；因为伊所代表个，乃是引到基督降生之前个历史，在彼段历史里，古代以色列个十二支派要成为现代以色列个十二门徒。勒第二十四章里，米勒派从一七九八年直到大失望个历史都得着表征。随后便是《马太福音》第二十五章。

二十五隻數目，乃利未人个表號，無論其善抑惡；但同樣要緊个是，伊也表明智慧个利未人搭邪惡个利未人之間个分別。《馬太福音》二十五章藉着三個見證，抑是三個比喻，指明由二十五此數所表號个分別過程。當然，十個童女个比喻表明米勒派个歷史，也表明十四萬四千人个歷史。該段歷史就是頭一位天使个歷史；才幹个比喻是第二位天使；綿羊搭山羊个比喻就是第三位天使个審判。

第二十六章到第二十八章，指出逾越节个历史，一直到钉十字架以后福音使命。

耶穌講完了這一切個話，就對伊個門徒講：「儂曉得，過兩日就是逾越節，人子要被交給人，釘十字架。」馬太福音 26:1, 2.

第二十六章各样路标个摘要如下：第三至第五节是谋害耶稣个计策。接下来，第六至第十三节记载耶稣在伯大尼受膏。第十四至第十六节，犹大为三十块银钱出卖基督。随后，第十七至第二十五节，是逾越节同伊个门徒。第二十六至第二十九节，耶稣设立主个晚餐；第三十节，耶稣预言彼得个不认主。第三十六至第四十六节，耶稣在客西马尼。第四十七至第五十六节，耶稣被拿；随后，第五十七至第六十八节，耶稣在该亚法同公议会面前。从第六十九节起，彼得不认基督个事就陈明出来。本章包含十个明确个路标，要在末后个日子里重演。

第二十七章亦有十個分明个路標。耶穌先是交與彼拉多，接落猶大自縊，然後耶穌被帶到彼拉多面前，接著巴拉巴被揀選，彼拉多將耶穌交出去釘十字架，隨後耶穌受戲弄，再後是釘十字架，其後是耶穌个死，然後耶穌被埋葬，末後墳墓邊个守衛作見證。

第二十八章只有三个路标：头一个是复活，接落来是公议会个谎言，然后就是大使命。三章里头有二十三个关于十字架个分明路标，伊些路标将会重新出现在十四万四千人个历史当中。

馬太福音 26——十個路標

1. 祭司長搭長老共謀要殺害耶穌（3—5節）
2．伯大尼个膏抹：个妇人拿雪花石膏盒来膏主（6—13节）
3. 猶大為三十塊銀洋應允出賣耶穌（14–16節）
4．同门徒预备并食逾越节（17—25节）
5．主晚餐个设立（26–29节）
6．預言彼得要否認主（30–35節）
7. 客西馬尼園裡个苦 agony（36–46節）
8．耶穌个出賣搭被捉（47–56節）
9. 耶穌在該亞法同公議會面前受審（57–68節）
10．彼得三次否认主（69—75节）

《馬太福音》第二十七章——十個路標趕牢早晨，眾祭司長搭百姓个長老大家商議，欲害死耶穌。伊拉綁牢伊，解送去交付本丟·彼拉多巡撫。其辰，賣伊个猶大看見耶穌已經定罪，就後悔，拿三十塊銀子還轉去交還眾祭司長搭長老，講：「我有罪了；我出賣了無辜之血。」伊拉講：「干我拉啥事？儂自家去當。」猶大就把銀錢撩勒殿裡，出去吊死了。祭司長拿起銀錢，講：「這是血價，弗可放勒庫裡。」伊拉商議了，就用這筆錢買了窯匠个田，做埋葬外鄉人个所在。所以該塊田直到今朝還叫「血田」。這就應驗了藉先知耶利米所講个話，講：「伊拉拿了三十塊銀子，就是以色列子孫中有人所估定之人个價錢，拿去買了窯匠个田，照主所吩咐我个。」耶穌站勒巡撫面前；巡撫問伊講：「儂是猶太人个王弗？」耶穌講：「儂講个是。」當伊受祭司長搭長老控告个辰光，一句也弗回答。彼拉多就對伊講：「伊拉告儂這許多个事，儂弗聽見麼？」耶穌總弗回答伊，連一句也弗回；巡撫就覺着非常希奇。巡撫照節期个常例，總要放一個囚犯畀百姓，憑伊拉所要个。當時有一個出名个囚犯，叫巴拉巴。眾人聚集个辰光，彼拉多對伊拉講：「儂拉要我放哪一個畀儂拉？是巴拉巴，還是稱為基督个耶穌？」因為伊曉得，伊拉是因為嫉妒纔把耶穌解送來个。彼拉多坐勒審判臺上个辰光，伊个娘子差人來講：「這義人个事，儂千萬弗好管；因為我今朝勒夢裡為着伊受了好些苦。」祭司長搭長老倒煽動眾人，叫伊拉求放巴拉巴，除滅耶穌。巡撫應聲對伊拉講：「這兩個，儂拉要我放哪一個畀儂拉？」伊拉講：「巴拉巴。」彼拉多對伊拉講：「那末，稱為基督个耶穌，我怎樣辦伊呢？」伊拉眾人講：「把伊釘十字架！」巡撫講：「為啥呢？伊做了啥惡事呢？」伊拉越發喊叫，講：「把伊釘十字架！」彼拉多看見自家一點用場也無，反倒鬧出亂子來，就拿水當眾洗手，講：「流這義人个血，罪弗勒我；儂拉承當罷。」眾百姓回答講：「伊个血歸到我拉搭我拉个子孫身上！」於是彼拉多放了巴拉巴畀伊拉；把耶穌鞭打了，交出來釘十字架。巡撫个兵丁把耶穌帶進衙門，叫齊了全營个兵，聚勒伊身邊。伊拉脫了伊个衣裳，給伊披上一件朱紅个袍；用荊棘編做冠冕戴勒伊頭上，右手裡放一根葦子；又跪勒伊面前戲弄伊，講：「猶太人个王啊，萬歲！」又向伊吐唾沫，拿葦子打伊个頭。戲弄完了，就給伊脫下袍子，仍舊穿上伊自家个衣裳，帶伊去釘十字架。伊拉出來个辰光，遇見一個古利奈人，名叫西門，就勉強伊來背耶穌个十字架。到了一个所在，名叫各各他，意思就是「髑髏地」。兵丁拿苦膽調和个酒給伊喝；伊嘗了，就弗肯喝。伊拉既把伊釘勒十字架上，就拈鬮分伊个衣裳；又坐勒該面看守伊。勒伊頭頂上安了一塊牌子，寫着伊个罪狀，講：「這是猶太人个王耶穌。」當時，有兩個強盜搭伊同釘十字架，一個勒右邊，一個勒左邊。從該面經過个人譏誚伊，搖頭講：「儂這拆毀聖殿、三日內又建造起來个，救儂自家罷！儂若是上帝个兒子，就從十字架上下來罷！」祭司長搭文士並長老，也是一樣戲弄伊，講：「伊救了別人，自家倒救弗了。伊是以色列个王，現今就從十字架上下來，我拉就信伊。伊倚靠上帝，上帝若喜悅伊，現今就救伊罷；因為伊曾講：『我是上帝个兒子。』」同伊一淘釘十字架个強盜，也這樣譏誚伊。從午正到申初，遍地都黑暗了。約莫申初，耶穌大聲喊講：「以利！以利！拉馬撒巴各大尼？」意思就是：「我个上帝！我个上帝！為啥離棄我？」站勒該面个人，有几个聽見，就講：「這個人喊以利亞呢！」內中有一個趕緊跑去，拿海絨蘸滿了醋，綁勒葦子上，送給伊喝。其餘个人講：「且慢，等我拉看以利亞來救伊弗。」耶穌又大聲喊叫，氣就斷了。忽然，殿裡个幔子，從上到下裂做兩半；地也震動，磐石也崩裂；墳墓也開了，已有好些睡了个聖徒个身體復活起來。到耶穌復活以後，伊拉從墳墓裡出來，進了聖城，向許多人顯現。百夫長搭同伊一淘看守耶穌个人，看見地震並所經歷个事，就極其害怕，講：「這真是上帝个兒子了！」有好些婦女勒該面，遠遠地看；伊拉是從加利利跟隨耶穌來服事伊个。內中有抹大拉个馬利亞，又有雅各搭約西个母親馬利亞，並有西庇太兒子个母親。到夜頭，有一個財主，從亞利馬太來，名叫約瑟；伊也是耶穌个門徒。這人去見彼拉多，求耶穌个身體；彼拉多就吩咐給伊。約瑟取了身體，用潔淨个細麻布裹好，安放勒自家新鑿个墳墓裡，就是伊勒磐石裡鑿个。伊又把一塊大石頭輥到墓門口，就去了。有抹大拉个馬利亞搭另外一個馬利亞勒該面，對着墳墓坐勒。第二日，就是預備日个第二日，祭司長搭法利賽人聚集來見彼拉多，講：「大人，我拉記得該誘惑人活着个辰光曾講：『三日後我要復活。』所以，求儂吩咐人將墳墓把守妥當，直到第三日，免得伊个門徒來偷了伊去，對百姓講：『伊從死人中復活了。』這樣，後來个迷惑比先前个更利害了。」彼拉多對伊拉講：「儂拉有看守个兵；去罷，盡儂拉所能个，把守妥當。」伊拉就帶着看守个兵去了，封了石頭，將墳墓把守妥當。

1. 耶穌交付畀彼拉多（1–2節）
2. 猶大个懊悔搭自盡（3–10節）
3. 耶穌喺彼拉多跟前——正式个羅馬審判（11–14節）
4. 揀巴拉巴過揀耶穌（15–26節）
5．彼拉多將耶穌交付釘十字架（包含喺釋放巴拉巴其內）
6．兵丁个戲弄搭鞭笞（27—31節）
7．钉十字架（32–44节）
8．耶穌个死亡（45—50節）
9. 超自然个征兆搭亚利马太个约瑟来埋葬（51–61节）
10．派守衛把守墳墓（62–66節）

《馬太福音》第二十八章——三個路標從《馬太福音》二十八章，我要提出三個路標。末後是無人知曉个；無人曉得明朝會有啥事。然而，對我來講，這一章一直是世界歷史上最偉大个路標之一，顯明我主个再來已經相當近了。我並弗是講我知曉有多近；我弗曉得。然而，祂給了我三個路標，教我心裡有數。三個路標裡，頭一個是在《馬太福音》二十八章一節：「安息日將盡，七日个頭一日天將亮个辰光，抹大拉个馬利亞同那個馬利亞來看墳墓。」祂是啥辰光復活个？在七日个頭一日。由於路加記載，後頭个婦女先得知這消息，故此我信，到了頭一日，新聞便傳開了。祂是在七日个頭一日復活个。現在你看：人類个歷史，乃是從亞當到基督个六日；還有自基督到現今个兩日——總共八日。六日加兩日，便是八日。這個有啥關係？在《約翰福音》二十章裡，你會讀著：「當那日（就是七日个頭一日）晚上，門徒所在个地方，因怕猶太人，門都關了；耶穌來站在當中，對𠮶哚講：『願你們平安！』說了這話，就把手同肋旁指給𠮶哚看。門徒看見主，就歡喜了。耶穌又對𠮶哚講：『願你們平安！父怎樣差遣我，我也照樣差遣你們。』說了這話，就向𠮶哚吹一口氣，對𠮶哚講：『你們受聖靈！』」（《約翰福音》二十章19–22節）在第一個主日，復活个那一日，主向祂个門徒顯現。猶大已經自縊死了——主顯然弗會向猶大吹氣。其餘十個使徒都在。多馬弗在，故此主無法向多馬吹氣，因為多馬弗在場。所以，主向餘下个十個使徒吹氣，對𠮶哚講：「你們受聖靈。」這並弗是聖靈降臨節个經歷。你當記得，主是向𠮶哚吹氣。這是復活基督个氣息。𠮶哚在那時受了重生，藉著復活基督个氣息得了再生。請聽細：舊約裡從來弗曾有一個人重生。弗論有多少人得救，從來無一個人重生。重生必須等到復活基督个氣息。主這樣做，是因為祂若弗回到天父那裡，就無法賜下聖靈，叫祂內住在𠮶哚裡頭。這件事唯有在主耶穌復活以後纔有可能。重生，是第八日个經歷。福音若要正確傳開，就必須出去向全地万民傳揚。這便是頭一個路標。第二個路標，也與猶太人有關，因為《馬太福音》二十八章把這兩件事擺在一處：「十一個門徒往加利利去，到耶穌約定𠮶哚个山上。𠮶哚見了耶穌就拜祂，然而還有人疑惑。耶穌前來，對𠮶哚講：『天上地下所有个權柄，都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我个門徒，奉父、子、聖靈个名，給𠮶哚施洗。凡我所吩咐你們个，都教訓𠮶哚遵守；看哪，我天天同你們同在，直到世代个末了。』阿們。」（《馬太福音》二十八章16–20節）這便是你在《馬太福音》二十八章末了看見个大使命；然而，在大使命之前，還有一件奇異个事：「𠮶哚去个辰光，看哪，看守个兵有幾個進城去，將所經過个事都報給祭司長。祭司長同長老聚集商議，就拿許多銀錢給兵丁，講：『你們要這樣講：「夜裡我眾睡著个辰光，祂个門徒來，把祂偷去了。」若是這話被巡撫聽見，有我眾去勸他，保你們無事。』兵丁受了銀錢，就照所囑咐𠮶哚个去行。這話就傳在猶太人中間，直到今日。」（《馬太福音》二十八章11–15節）這是啥？這是以色列有組織地棄絕復活。彼拉多曉得基督復活了，祭司長也曉得祂復活了；因為兵丁正是來報告祭司長。祭司長商議之後，故意捏造一個謊言，至今仍流傳在猶太人當中。這件事是何時發生个？是在第一個主日。若從那第一個主日算起，再過七個主日，便是第八個主日。再過七個一千年，還有一個在前頭。那麼，在第八日裏頭，以色列會作啥？以色列將作為一國受歸信。因為福音要先臨到外邦人，然後在千禧年裡，以色列全家都要得救。這便是第二個路標：以色列有組織地棄絕復活。然而，第三個路標是：大使命還未完成。儘管福音早已傳到地極，世界萬邦仍然未曾被帶到真正、活潑个門徒身份之中。主講：「天上地下所有个權柄，都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我个門徒，奉父、子、聖靈个名，給𠮶哚施洗，凡我所吩咐你們个，都教訓𠮶哚遵守；看哪，我天天同你們同在，直到世代个末了。」（《馬太福音》二十八章18–20節）耶穌在頭一個主日復活；門徒在頭一個主日接受了基督复活个氣息；以色列在頭一個主日有組織地棄絕了復活；而大使命也是在頭一個主日頒下个。如今，自頭一個主日起，已經過去將近兩千年了——對主來講，這只是兩日。然而，第八個主日快要來了。祂是在頭一個主日復活个。你曾注意到弗曾？當祂在頭一個主日晚上向門徒顯現時，多馬無在。請聽《約翰福音》二十章24–26節：「那十二個門徒中，有稱為低土馬个多馬；耶穌來个辰光，佢無同𠮶哚在一起。其他个門徒對佢講：『我眾已經看見主了。』多馬卻講：『我若弗看見祂手上个釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂个肋旁，我總弗信。』過了八日，門徒又在屋裡，多馬也同𠮶哚在一起。門都關了，耶穌來站在當中，講：『願你們平安！』」在第一個主日，多馬無在；在第八日，多馬在。多馬是猶太餘民个預表。你若去讀《撒迦利亞書》十二章，便會看見，以色列餘民在第八日要望見祂，就是𠮶位𠮶哚所扎个，並且為祂哀哭。多馬一看見，就講：「我个主！我个神！」（《約翰福音》二十章28節）這將會是猶太餘民在第八日个呼聲。末後个日子快到了。願主激動我眾个心，叫我眾忠信。

1. 復活搭空墳墓（1–10節）
2. 祭司長搭長老對兵丁所講个謊話（11－15節）
3. 偉大个使命（16–20節）

正像基督自伯大尼受膏直到大使命个经历，标明了伊在地上职事个终结，并福音向万国开展个起头；照样，这些同样个里程碑，也会重复显明于上帝余民个经历当中，当伊拉临近恩典时期个结束，并伊拉最终个得胜辰光。

第二十六章到第二十八章，代表逾越节个历史；此段历史系根据二十三个分明个路标来结构，而迭些路标喺通向并且继星期日法之后个历史当中重复出现。

「基督作為𠲎等个大祭司，進入至聖所，為着潔淨聖所而來，正如《但以理書》8:14所顯明个；人子來到亙古常在者面前，正如《但以理書》7:13所陳述个；以及主來到伊个殿裏，正如瑪拉基所預言个，皆是對同一件事个描述；而此事也就是基督在《馬太福音》25章十個童女个比喻裏所講个，新郎來赴婚筵所表明个。」《善惡之爭》，427。

一八四四年十月二十二日二千三百日个终点，会勒礼拜日律法个辰光重演。《马太福音》末三章里向所标明个二十三个路标，指出用来将神性同人性结合起来个宝贵血。

「基督替人喺天上聖所內所行个代求，對於救恩計畫个緊要性，正如伊喺十字架上个死一樣。伊藉着自家个死開頭了彼項工；復活了後，伊就升到天上去完成伊。𠊎等必須藉着信心進入幔內，『做先鋒个耶穌，已經為𠊎等進去。』希伯來書 6:20。喺該搭，加略山十字架發出个光得着反照。喺該搭，𠊎等對救贖个奧祕，會得着更加清楚个看見。人个得救，係天上付出無限代價所成全个；所獻个祭，正好應着上帝律法既被干犯以後所提出个最廣大要求。耶穌已經開通到父寶座个道路；藉着伊个中保，凡憑信心來到伊面前之人所發出个誠懇心願，都會得以呈到上帝面前。」《善惡之爭》，489頁。

《馬太福音》第二十三章著重喺對假冒祭司職分个定罪。第二十六章到第二十八章，乃係第二十三章个終局與完成。假冒个利未人，以及老人們歷經四代不斷加劇个悖逆，產生了末三章个路標。

第二十四章指出，「一行复一行」个法度乃是基督个法度；伊运用耶路撒冷个毁灭，来描述现在个事、已经发生个事，以及将要发生个事。

公元70年耶路撒冷个陷落，发生勒搭尼布甲尼撒初次毁灭耶路撒冷同一年辰个同一日子。尼布甲尼撒对耶路撒冷个毁灭，原本是已经过去个历史；而基督个历史，就是提多攻取耶路撒冷个辰光，乃是预表世界个末了。《马太福音》二十四章举起“律上加律”个方法，由此认明“方法”本身就是预言见证个一个要素。

正是在第二十四章里，基督指出，必须明白先知但以理所讲个“行毁坏可憎个”，此乃威廉·米勒最根本个领会，也是立定但以理异象个表号。伊也代表复临运动个背叛，因为伊拉弃绝了米勒派对但以理书里“常献个祭”个领会，因此有分于帖撒罗尼迦后书第二章所讲个强烈迷惑。此章直接同路加福音第二十一章相连，因而指出一八四〇年八月十一日至一八四四年十月二十二日，此段时期预表九一一直到星期日法案。伊也同路加福音 21:24 里个“外邦人个日期”相连；此乃开启摩西“七次”个主要钥匙，同时也同启示录第十一章对圣殿个量度相一致。

自第二十三章起，继之以二十四、二十五章，而后以第二十六至二十七章作结；此三章具有二十三个路标，乃是第二十三章之阿拉法所对应个俄梅戛。第二十六章加上二十七同二十八，等于“81”，此乃祭司职分个象征。凭三位见证（《创世记》、《马太福音》同《启示录》），第十一至二十二章乃是一条线。第二十三至二十八章乃是一条真理之线，自二十三开始，亦以二十三结束。

《馬太福音》第一章到第十章，係此書三條預言線中个第一條：十章，接落去十二章，再接落去六章。靈感指示我儂，聖經一切書卷攏相會並終結於《啟示錄》；是故，聖經一切書卷也攏相會並終結於《馬太福音》。《馬太福音》作為猶大支派獅子个面貌，指出十二個分明个彌賽亞預言；而此十二段經文產生米勒派歷史及十四萬四千人个路標。正如《啟示錄》係以耶穌基督个啟示起首，《馬太福音》第一章也提出一個耶穌基督个啟示；此啟示聯繫於摩西个生命及見證，聯繫於敵基督个歷史，同時指出得勝教會个三個要素，就是先知、祭司與君王所表徵者。

《馬太》一開始，便係上帝同蒙揀選之民所立之約个背景之下，啟示耶穌基督。自亞伯拉罕到大衛，共十四代；自大衛到遷徙巴比倫之時，共十四代；自巴比倫到基督，又係十四代。《馬太》裡向基督个家譜，係同摩西相對應个，因為摩西乃係基督——嗰位俄梅戛——之阿爾法。摩西一百二十年之生平，係同挪亞歷史當中一百二十年之寬限時期相對應个。故此，挪亞之約便同蒙揀選之民之約相連。摩西个一百二十年，代表三個四十年之時期；第一個四十年結束之時，摩西殺了埃及人；第二個四十年之末，頭生个、法老同其軍兵被殺。第二個四十年時期結束於加低斯个一次背叛，第三個四十年時期則結束於加低斯第二次背叛。阿爾法个三條預言線，全部都終結於加低斯；而《馬太》家譜个三條預言線，則終結於大衛、巴比倫之遷徙，以及立約个使者。

当摩西个阿勒法搭基督个俄梅伽相对齐个辰光，迭末加低斯有六个见证，亦就是 1863 年搭主日法。马太个家谱把大卫王摆勒加低斯；勒该搭所在，使背道个复临信仰被带到巴比伦，同时基督向一十四万四千人坚立所立个约。借着把大卫摆勒主日法，就建立起大卫个第二个见证；因为大卫是三个在人三十岁开始事奉个人类代表之一。基督、大卫、约瑟搭以西结，侪是勒三十岁开始渠等个工作。合勒一道，迭四位三十岁开始事奉个，表明神性搭人性个结合，正当争战中个教会被变化成为得胜个教会之辰光。该教会是由一位先知、一位祭司搭一位君王组成个。迭个变化标明勒主日法，主日法也就是加低斯；所以，马太家谱里向个大卫，搭三十岁个大卫相对齐。

三十年个豫备，合着亚伯拉罕之约四百三十年，也合着祭司个年岁，并《但以理书》12:11 个一千二百九十年。勒下一篇文章里，倷要逐一考察《马太福音》里向十二条弥赛亚预言。倷先要辨明《马太福音》当中个三条预言线：第一章到第十章；接下来第十一章到第二十二章；再是第二十三章到第二十八章。

「1844年个大失望以后，有一歇辰光，我确实同复临信徒众人一样，执持怜悯之门到该时已向世界永远关闭个看法。此种立场，是在我领受头一回异象以前就已经采取个。正是上帝赐拨我个亮光纠正了我伲个错误，并使我伲得以看见真实个地位。」

「我仍舊相信關門个道理，不過並弗是照我儕起先使用該個詞个意思，也弗是照我个反對者使用該個詞个意思。」

挪亞个日腳有一扇關起來个門。當辰，對該班滅亡勒洪水裡个有罪人類，上帝个靈撤轉去。關門个信息係上帝親自交代挪亞个：「我个靈弗永遠佮人相爭，因為伊也係屬乎肉體个；總歸伊个日子還有一百二十年。」（創世記 6:3）

「㑚亞伯拉罕个辰光，有一扇關起來个門。憐憫對所多瑪个居民勿再代求，除開羅得佮伊个妻子並兩個女兒之外，眾人攏俾天上降下來个火所滅。」

「基督在世个日子，有一道关脱个门。神个儿子向那一代弗信个犹太人宣告道：『看哪，恁个家留给恁，是荒凉个。』（Matthew 23:38）」

向時間个長流俯視到末後个日子，同一位無窮个權能藉着約翰宣告道：「那聖潔个、真實个、拿着大衛个鑰匙个，開了就無人能關，關了就無人能開个，講這些話。」（啟示錄 3:7）

「我喺異象當中蒙指示，並且我到如今仍舊相信，1844年確有一道關閉個門。凡看見第一位同第二位天使信息之光、卻棄絕此光個人，便留喺黑暗裡。至於接受此光、並領受伴隨天上信息宣告而來個聖靈個人，後來若又棄絕自家個信仰，並斷言自家個經歷乃係迷惑，伊拉就因此拒絕了上帝個靈，上帝個靈也就不再為伊拉懇求。」

“凡是弗曾看见其光个，亦无弃绝其光之罪责。惟有那一等藐视从天而来之光个人，上帝之灵乃弗能达到。此一等人，如我所讲明个，既包括当信息传到伊拉面前辰光，拒弗肯接受个人，也包括曾经领受，而后又弃绝其信仰个人。伊拉或者有敬虔个外貌，自称是基督个跟从者；但因弗曾与上帝有活泼个联结，就会被撒但个迷惑所掳去。异象里所指明个，就是此两等人——一等宣称伊拉所曾跟从个光乃是迷惑；一等是世上个恶人，因弃绝其光，亦被上帝所弃绝。至于那些弗曾看见其光，因而弗负弃绝之罪个人，此处并无所指。”《信息选粹》卷一，62，63。

“獨有迭啲憑信心跟從耶穌、同佢一道參與贖罪大工個人，纔能領受佢替伊拉所行中保職分个益處；若有人棄絕將此供職顯明出來个亮光，就弗能由此得著益處。猶太人棄絕基督初次降臨時所賜俚个亮光，又弗肯信佢是世界个救主，就弗能藉著佢得蒙赦免。當耶穌升天个辰光，憑自家个血進入天上聖所，欲將佢中保職分个福分傾注畀佢个門徒，猶太人就被撇勒完全个黑暗裏，仍舊繼續俚拉徒然个祭祀搭供獻。預表搭影像个供職已經止息了。人從前藉以就近上帝个那扇門，已經弗再開著。猶太人既然拒絕循當時唯一能尋見佢个道路去尋求佢，就是藉著天上聖所裏个供職，所以俚拉就尋弗著搭上帝交通。對俚拉來講，這扇門是關著个。俚拉弗認識基督是眞正个祭牲，也是上帝面前獨一个中保；因此，俚拉就弗能領受佢中保職分个益處。”

弗信个犹太人个景况，表明仔凡自称为基督徒当中那等疏忽大意、并且弗信个人个景况；伊拉故意弗晓得我伲满有怜悯个大祭司所做个工。照预表个事奉来看，当大祭司进到至圣所个辰光，全以色列侪必须聚集勒圣所四围，并且用最严肃个样式勒上帝面前自卑其心，为要蒙赦免伊拉个罪，免得从会众当中被剪除。既然如此，勒兹个应验个赎罪日里，岂弗是更加要紧，叫我伲明白我伲大祭司个工作，并且晓得向我伲所要求个本分是啥个。

「人弗能毫無報應地棄絕上帝出於憐憫所差來警告伊拉个話。挪亞辰光，天浪向世界發出過一個信息；伊拉个得救，全在乎伊拉怎樣對待這個信息。因為伊拉棄絕了這個警告，上帝个靈就從這有罪个人類中收轉去，伊拉便滅亡勒洪水个水裡。到亞伯拉罕个時代，憐憫弗再向所多瑪有罪个居民懇切呼籲；除咾羅得並伊个妻子搭兩個女兒以外，其餘个儕都畀從天降落个火燒滅了。基督个日子也照樣。上帝个兒子向該世代弗信个猶太人宣告講：『看哪，恁个家成為荒場，留給恁。』馬太福音 23:38。伊向末後个日子看過去，對於那些『弗領受真理个愛，使伊拉可以得救』个人，同一位無窮个大能者宣告講：『故此，上帝就給伊拉一個生發錯誤个心，叫伊拉信從虛謊；使一切弗信真理、倒喜歡弗義个人都被定罪。』帖撒羅尼迦後書 2:10–12。當伊拉棄絕伊話語个教訓辰光，上帝就收回伊个靈，由伊拉陷勒伊拉所喜愛个迷惑當中。」《善惡之爭》，430，431。