帕尼烏姆——第一 नम्बर

有一歇辰光，我拉一直注意《但以理书》11:40所隐藏个历史；近几个礼拜以来，主又引导我拉来思想第27节：

起初，我對其細節尙無定見——阿個辰光、阿裡向，還有啥人坐勒該張桌子邊，相互講假話——弗過，遮些問題而今正在覆按之中。過去幾個安息日裡，當我推敲遮幾行經文個辰光，曾經出過一眼差錯。然而，藉着我所深信係出於天意個引導，第13至15節所表明個聯盟——由該撒利亞腓立比所象徵——開始逐步顯明。雖然還有些要素仍需進一步斟酌修整，我相信主已經自遮幾節經文上收回祂個手，來啟示其義。

箇個領會，喺上個安息日 Zoom 聚會一結束就立刻凝結成形。早一個禮拜，我已經俾第 10–15 節裏向各樣歷史之間錯綜複雜个交互關係深深觸動。我寫了一條短信，發俾幾個人，概述我个思想，並且請求喺禮拜五夜裏分享。我當時正試圖整理那些經文當中个各項問題，深信其中有一件極其深遠重要个事。確實有，但並弗是我起初所提出个那一樣。雖然過去一個半禮拜，我喺努力摶透這段經文个時候屢屢失足，我還是認出一種熟悉个攝理。主正在揭開一項特殊而至關緊要个真理个印封。等到人个因素完全顯露出來並且放在一邊之後，這真理——由猶大支派个獅子所開啟——就顯明比我原先所領會个還要更深。

普京作為南方个王，對應托勒密；伊會喺烏克蘭戰爭當中得勝，應驗第11節。喺歷史浪，托勒密四世·腓洛帕托耳喺拉菲亞戰役个勝利應驗了此節，並預表普京即將到來个成功。第5至第9節以極其周密个細節，概述了一段歷史；此段歷史預示教皇制一千二百六十年个統治（538–1798）。這些細節過去已經一再探討過，所以喺此地，我只提出一個喺第5至第9節當中應驗个預言路標，並且此路標也回響於538年至1798年期間。

迭段时期，起首于南方托勒密王国搭北方塞琉古王国之间立定个一项盟约；迭项盟约，系南方个王将自家个囡许配拨北方个王，以婚姻来印证。迭桩结合开启了一段七年个时期；末了，南方个王出兵侵犯北方，将北方个王掳到埃及；后来，迭位被掳个王因坠马而死。

此番入侵肇因於一項被破壞个盟約。七年時期開始以後，北方个王廢棄伊原配个妻子，轉而迎娶南方个公主，為着鞏固該盟約。後來，伊又棄絕南方个妻子，重新恢復伊原來个王后之位。此舉促使第一位王后處死南方个王后並其隨從，激怒了南方王后在埃及个家族。

憑預言性个辨識，七年可視作兩段三年半，正如十字架前後个三年半所表明个一樣；此兩段合起來，正代表基督所堅立聖約个那一七。箇個三年半，也見於自公元前723年直到1798年臨到以色列北國个「七倍」咒詛之中。此「七倍」分作兩段一千二百六十年，以538年為中點。此等「七」分作兩段三年半个例證，並非偶然，乃是有意安排个。

㑚一礼拜个分段里，基督坚固盟约；十字架表明其中心，亦因此指明：基督亲身传讲此信息三年半，随后伊个门徒亦以同样个时期传讲此信息。喺针对北国个“七次”里，538将历史分作两个时期：先是异教践踏圣所与圣民一个时期，随后是教皇制度以同样个时期践踏圣所与圣民。喺预言个象征里，“七”以三年半表明，而三年半又以四十二个月、三天半或三年半、一千二百六十、二千五百二十，以及“一载、二载、半载”来表明。喺上下文里，凡此诸数字都可互相通用。

该盟约，系由托勒密王国与塞琉古帝国之间所订立：托勒密王国由托勒密一世——亚历山大大帝之一位将军——个后裔所统治，掌控埃及；塞琉古帝国由塞琉古一世——亚历山大另一位将军——个后裔所统治，掌控中东大部分地区，包括叙利亚。此约于主前253年结束了第二次叙利亚战争。该战争乃于七年前，即主前260年开始。盟约经批准后七年，于主前246年被破坏。共计十四年，分作两个七年时期。前半段是战争，后半段是和平。此十四年始于第二次叙利亚战争，终于第三次叙利亚战争。若侬认得此段历史乃表现于第十一章第五至第九节之中，就会看见历史里向这种对称性被进一步加强。该盟约及其破裂，乃是这些经文并应验这些经文之历史个焦点。

箇个搭教皇自538年到1798年个统治相符合。勒该个时代将近末了个辰光，拿破仑·波拿巴搭梵蒂冈订立了一项条约。拿梵蒂冈违背1797年《托伦蒂诺条约》做根据，拿破仑派贝尔蒂埃将军于1798年去拘禁教皇。教皇于1799年死勒法兰西。箇段1,260年个时期，勒第31—39节里向有详细个记述。

第5至9節个歷史，搭第31至39節个歷史相平行，喺《但以理書》第11章裡提供了兩個見證。兩條線都共有相同个預言路標，顯明南方王搭北方王之間个互動。每一段時期都用三年半來象徵，末了以南方王得勝作結；伊擒住北方王，並帶伊到南方之地，喺該處兩個北方王都死去。兩個情形裡，正如經文所講个，南方王都帶著擄物回去：

對托勒密來講，這是先前由北方王劫掠去個財寶；對拿破崙來講，這是梵蒂岡個財富遭掠奪，並且運去法蘭西。此兩條見證之線表明，北方王個死亡，係由從馬上跌落來象徵。喺《啟示錄》17章裡，騎喺獸身上個婦人，代表天主教會：

伊所骑个兽，就是联合国。《启示录》第十七章讲着伊在一七九八年所受个致命伤以后，重新得着权柄。伊作为第八个国度，再来接续伊个统治；用骑勒兽身浪向征：

1798年个致命个创伤，喺第5—9节里向已经先行预表出来，就像北方个王从马背浪跌落来而死去一样。但以理书第11章里向个两行经文，佮第41—45节互相平行。美国个星期日法，在第41节里向标明，开启咾教皇权最后一次骑在兽背浪个行程——个一段时期，就反映在个两行经文里向。艾伦·怀特指出，“但以理书第11章里向已经应验个‘许多历史’，‘还要重演。’”个辰光，第5—9节并第31—39节，就佮第41—45节相对应。

對第31節到第45節來講，獨有第40節立勒三日半个預言時期以外。伊代表但以理四十五節當中末後三分之一裏向一段獨特个歷史。第16節裏，異教个帝國羅馬个歷史藉着四位統治者展開——龐培、尤利烏斯·凱撒、奧古斯都·凱撒，並提庇留·凱撒。奧古斯都於主前31年阿克興戰役个勝利，開啟了帝國羅馬三百六十年个統治，應驗了第24節所講个「一時」：

阿克兴战役之后，罗马在主前30年将埃及设为一个行省。三百六十年之后，到330年，君士坦丁将帝国个首都从罗马迁到君士坦丁堡。此一“时候”在预言上，符合教皇统治个一千两百六十年，也符合第5至第9节个七年。

自第16节起，异教个罗马帝国一直占优势到第30节，其间包涵马加比同罗马结盟，并基督个世系。然而，第16至30节同第31至39节并第41至45节是相对应个。故此，㑚《但以理书》第11章末后30节里，显出一条前后一贯个预言线索——只有第40节是例外，其中“末时”标明于1798年同1989年。

除脱第2、3节里向有细微个例外——末后八个总统当中个最后一个，转而去掌控联合国个十个王——头两节搭第40节相契合，表明主日法，并且表明从第六国度向第七、第八国度个转换。第3、4节搭第45节并《但以理书》12:1相契合，描绘希腊国度个兴起搭败亡，平行于第41节一直到《但以理书》12:1当中教皇制度个建立搭毁灭。无论是妇人，还是伊所骑个兽，末后侪是在无人帮助之下收场，由此将《但以理书》第11章个起头搭末了，置于第40节历史之外。亚历山大大帝象征联合国，与推罗个淫妇行淫；此淫妇自第41节起就是北方王，伊既是兽，也是龙。

第5至9節係勒1798年終末个辰光結束，第10節則標誌1989年。故此，第9節搭第10節之間个時段——自1798年至1989年——表明第40節所啟示个部分，並開啟其隱藏个歷史。要講清爽：但以理書第11章裡幾乎逐節都反映教宗制度自538年至1798年个統治。第40節涵蓋1798年至美國主日法令之時。第6至9節預表教宗時代，第10節則預示1989年蘇聯个崩潰。是故，第11至15節橫跨自1989年至主日法令，正如第16、31搭41節所表明个一樣。

第四十节分作两爿。头一爿，自1798年到1989年，开始搭结束侪以“末时”为界。后一爿起头于1989年，正是前一爿结束个所在。第一节搭第二节指出一连串自1989年起头个总统，搭第四十节个后一部分相符合。第十一节标明2014年乌克兰战争个开端；第十二节则凸显得胜个南方王加于自身个后果。第十三节临近应验；不过阿拉喺此注意到，第十一节是落喺第四十节个后一部分里向——1989年之后，然则礼拜日法（第四十一节）之前。

第13至15節係指公元前200年个帕尼烏姆之戰；正係箇一年，異教羅馬因著該場戰役，開始對人間事務施加影響。此事發生勒第16節龐培進入耶路撒冷之前許久，故提供了歷史證據，表明第41節所指个乃係美國个星期日法。

《但以理書》第十一章裡向逐句預言連同其歷史應驗，非屬第四十節個歷史階段（1798 年到星期日法令），就是屬自第四十一節至《但以理書》十二章一節。四十五節當中，第一、二、七至十五、並第四十節，共計十二節，若照一線疊一線個方式來看，攏適用於第四十節個時間線。第四十節在 1989 年分作兩段。第一、二、並第十至十五節，攏對應其後半段。第一同第二節追溯地獸歷史裡總統個線；第十至十五節則描畫自 1989 年到星期日法令期間，由北方王（教皇權勢）所策動個三場代理戰爭。此三場代理戰爭起首於美國；美國在第四十節裡被指認為「車輛、船隻同馬兵」。

阿拉會勒下篇文章裡繼續。