帕尼翁——第十四篇

我愛將天國个鑰匙交撥儂；凡儂勒地上所捆綁个，勒天上也要捆綁；凡儂勒地上所釋放个，勒天上也要釋放。馬太福音 16:19。

「《馬太福音》25章十個童女个比喻，也說明了復臨信徒个經歷。」《善惡之爭》，393頁。

迭些人弗曾予婦女沾污，因爲伊拉是童身个。迭些人就是羔羊無論往何處去，伊拉總跟隨伊个。迭些人是對人間蒙救贖出來个，做獻予上帝同羔羊个初熟果子。《啓示錄》14:4。

我必将大卫家个钥匙搁勒伊个肩胛头；伊开哉，就呒没一个能关；伊关哉，就呒没一个能开。以赛亚书 22:22。

「人常常提著我去思想十個童女個比喻，其中五個有智慧，五個愚拙。此個比喻已經照字面一一應驗，也還要照字面應驗，因爲伊對此時代有特別個應用；並且，像第三位天使個信息一樣，伊已經應驗，也還要繼續做直到末時個現代真理。」《Review and Herald》，1890年8月19日。

故此，北方个王要来，筑起土垒，攻取最坚固个城；南方个军兵弗能抵挡，伊所拣选个民也弗能抵挡，也全无力量可以抵挡。Daniel 11:15.

「以斯拉記」第七章裏向詔令尋着了，係第12至26節。該詔令最完全个形式，係波斯王亞達薛西勒於主前457年所頒布。毋過，「以斯拉記」6:14講着，耶路撒冷个主殿係「照着波斯王古列、大利烏、並亞達薛西勒个命令〔旁註：「詔令」〕」造成个。此三位王，喺設始、重申、並完成詔令个事上，叫該詔令達到預言所要求个完全，好標明2300年个起頭。若拿主前457年，就是詔令完成个辰光，作為命令个日期，預言論到七十個七个各項細則，就看出來攏已經應驗了。」《善惡之爭》，326頁。

所以，侬等著悔改，亦著归正，俾侬等个罪得以涂抹；等到从主个面前来到复苏个辰光。使徒行传 3:19。

“在古时，百姓个罪藉着信摆勒赎罪祭物身上，并藉着其血，表号性地转移到地上个圣所；照样，在新约之下，悔改者个罪也藉着信摆勒基督身上，并实际地转移到天上个圣所。又像地上个圣所预表性个洁净，乃是藉着除去玷污伊个罪来完成个；照样，天上个圣所实际个洁净，也必须藉着除去，或涂抹掉，记勒该里向个罪来完成。不过，在这事能够完成以先，必须查验记录册簿，为要判定啥人藉着悔改罪恶并信靠基督，有资格得着伊赎罪个益处。所以，圣所个洁净牵涉着一项查案个工作——一项审判个工作。这项工作必须在基督来救赎伊个百姓之前施行；因为伊来个辰光，伊个赏赐是同伊一道来个，要照各人个行为报应伊。启示录 22:12。”《善恶之争》，421页。

“查案审判个工作搭脱涂抹罪过，必须勒主第二次降临以前完成。既然死人要照册子里所记个事受审判，人个罪过就弗可能勒彼等个案件受查明个审判以后才被涂抹。弗过，使徒彼得明白讲着：信徒个罪过要勒‘安舒个日子从主面前来到；主也要差遣所预定给侬们个基督耶稣降临’个辰光被涂抹。使徒行传 3:19, 20。查案审判一结束，基督就要来，伊个赏赐也搭伊同来，要照各人所行个报应伊。”《善恶之争》, 485.

所以儂眾人務要悔改，並且回轉，叫儂眾人个罪得以塗抹；俾主面前个甦醒辰光來到，主也欲差遣預先傳俾儂眾人个耶穌基督來。天必接納伊，直到萬物復興个辰光，就是上帝自開天闢地以來，藉着伊一切聖先知个口所講个。使徒行傳 3:19–21

「佮第三位天使信息个宣告联合个天使，要用伊个荣耀照亮全地。迭搭预言了一项遍及世界、权能异常个工作。1840—44年个复临运动，乃是上帝权能个荣耀显现；第一位天使个信息曾传到世界上每一个布道站，阿拉有些国家里，曾出现自十六世纪宗教改革以来任何地方所未曾见过个最大宗教兴趣；然则，迭些都要被第三位天使末后警告之下个强大运动所超越。」

“箇項工作要佮五旬節个辰光相像。福音起頭个辰光，聖靈大大澆灌下來，賜下『前雨』，為著叫寶貴个種子發芽生長；照樣，到福音收尾个辰光，也要賜下『後雨』，為著叫莊稼成熟。『我儕若切切追求認識耶和華，就必認識祂；祂出現確定如晨光，祂必臨到我儕像甘雨，像滋潤田地个春雨秋雨。』何西阿書 6:3。『錫安个子民哪，儂儕愛歡喜，愛因耶和華——儂儕个上帝快樂；因為祂按著中道賜給儂儕秋雨，亦要為儂儕降下甘霖，就是秋雨、春雨。』約珥書 2:23。『上帝講：到末後个日子，我要將我个靈澆灌凡有血氣个。』『到其時，凡求告主名个人，就必得救。』使徒行傳 2:17, 21。”

「福音个大工，收煞个辰光，弗会比伊开头辰光所显出个上帝权能来得较少。福音开头辰光，先前之雨浇灌所应验个预言，到伊收煞个辰光，还要得着应验于后雨。此地就是使徒彼得所仰望个『苏醒个辰光』，伊曾讲：『所以侬等应当悔改，回转，叫侬等个罪得以涂抹；这样，那安舒个辰光就必从主面前来到；主也必差遣所预定给侬等个基督耶稣降临。』使徒行传 3:19, 20。」《善恶之争》，611页。

當後雨个時辰，儂等愛向主求雨；主就會造發光个雲，賜落大雨，俾田野裡逐人青草。撒迦利亞書 10:1。

“阿拉勿好等候末后个雨。伊会临到一切会认得并领受落辣阿拉身浪个恩典露水搭时雨个人。啥辰光阿拉收集零碎个光，啥辰光阿拉珍重上帝确实个怜悯——伊欢喜阿拉信靠伊——个辰光，每一条应许侪要应验。[以赛亚书 61:11 quoted.] 全地侪要充满上帝个荣耀。”《基督复临安息日会圣经注释》卷七，984。

「羅馬教會勒伊精明搭狡詐方面，實在奇妙。伊會看出將要來個事體。伊靜候時機，因為伊看見新教各教會藉着接受虛假个安息日，正在向伊表示敬意，並且伊拉正在預備用伊自家往日所用个同樣手段來強制推行伊。凡拒絕真理之光个人，後來總還要尋求箇自稱無謬个權勢个幫助，來高舉一個本來出於伊个制度。伊會何等爽氣來幫助新教徒做成箇樁事，並弗難推想。若論對付弗順服教會个人，還有啥人比教皇制度个領袖更加曉得？」

羅馬天主教會，連同伊勒遍及全世界个一切分支，構成一個龐大个組織，受教皇寶座个控制，並且設立个目的，是為着服事該寶座个利益。伊勒數以百萬計个領聖體者，散佈在地球上个各國，受教導要看自家是受效忠教皇之約束个。無論伊勒个國籍抑是伊勒个政府是啥，伊勒總要認定教會个權柄高於一切別样權柄。雖然伊勒也許會宣誓，保證伊勒對國家个忠誠，然而在此背後，另有一個向羅馬順服个誓約；此誓約使伊勒得以免除一切對伊利益相抵觸个誓盟。

“历史为伊作证：伊狡黠而执拗地设法把自家渗入列国之政务；一朝得着立足之地，便进一步图谋伊自家个目的，哪怕要以君王搭百姓个覆亡作为代价。公元一二〇四年，教皇英诺森三世向亚拉冈王彼得二世勒取了如下异常个誓词：‘我，亚拉冈人个国王彼得，宣认并应许，永远忠于并顺服于我个主、教皇英诺森，忠于伊个天主教继承者，并忠于罗马教会；并且忠信地保守我个王国处于伊个顺服之下，捍卫天主教信仰，并逼迫异端个邪恶。’——约翰·道林，《罗马主义史》，卷五，第六章，第五十五节。此与关于罗马教宗权柄个主张相一致，即：‘伊有合法权柄废黜皇帝’，并且‘伊能够解除臣民对不义统治者所负个效忠义务。’——莫斯海姆，卷三，第十一世纪，第二部，第二章，第九节，注十七。”

“也要记牢，罗马夸口讲伊从来弗曾改变。Gregory VII 跟 Innocent III 个原则，到今朝还是 Roman Catholic Church 个原则。假使伊有勒个权柄，伊今朝也会像过去几世纪一样有力地把伊拉付诸实行。Protestants 提议接受 Rome 个帮助，来推进礼拜日高举个事业辰光，伊拉实在弗大晓得自家勒做啥。伊拉一门心思想要达成自家个目的，Rome 却勒图谋重建伊个权势，收复伊所失去个至尊地位。只要勒 United States 一旦确立起个原则，讲教会可以运用或控制国家个权力；宗教仪式可以用世俗法律来强迫遵行；总归一句，教会跟国家个权威要来支配人个良心——罗马勒该国个得胜，就已经定局了。”

“上帝个话语已经发出了对眼前危险个警告；倘使人弗去理会，耶稣教世界只会到脱逃网罗已然来弗及个辰光，才晓得罗马个意图究竟是啥。伊正静静里向权势长进。伊个道理，正在立法机关、正在各教会、也正在人个心里施展影响。伊正在暗中隐秘个所在，堆造伊高大坚固个建筑；伊从前个逼迫，将要正在其中重新上演。伊偷偷里、弗受人疑心地，正在加强伊个势力，为着到伊出手个辰光，来推进伊自家个目的。伊所想望个，不过是有利个地位；而这一层，已经正在赐给伊了。阿拉弗久就会看见，也会感受到，罗马势力个用意究竟是啥。凡信从并顺服上帝话语个人，因此都要招致羞辱搭逼迫。”《善恶之争》，580，581。

「‘1816年五月，吾陷勒定罪个觉悟里；噢，何等个惊骇充满了吾个魂哪！吾忘记了喫饭。天看起来像铜一般，地像铁一般。吾就阿样一直继续到十月，彼辰光上帝开了吾个眼睛；噢，吾个魂哪，吾发见耶稣原来是何等个救主！吾个罪像重担一样，从吾个魂上脱落下来；到仔个辰光，《圣经》对吾来讲显得何等明白！其中一切都讲着耶稣；伊勒每一页、每一行里。噢，迭是一日快乐个日子！吾想马上归家到天上去；耶稣是吾个一切，吾还想，吾看见伊像阿样，也能够叫每一个别人都看见伊；但是吾错了。』」

“‘㑚十二年里，阿拉是一个自然神论者，阿拉读尽阿拉所寻得着个一切历史；不过如今阿拉爱圣经了。圣经教导关于耶稣个事！只是圣经里向，仍旧有好些地方对阿拉来讲是黑暗个。到1818年或者19年，阿拉去访一位朋友，当阿拉搭伊谈话个辰光——伊曾经认得阿拉，也听见过阿拉做自然神论者个辰光所讲个话——伊带点意味深长个样子问阿拉：‘㑚对这一段经文、那一段经文，是啥个看法？’伊所指个，就是阿拉做自然神论者个辰光所反对个那些旧日经文。阿拉晓得伊是啥意思，就回答说——倘使㑚肯拨阿拉一点辰光，阿拉就告诉㑚，这些经文是啥意思。伊说：‘㑚要多少辰光？’阿拉回答说：阿拉也勿晓得，不过阿拉总归会告诉㑚；因为阿拉勿能相信，上帝赐下个启示，竟是人所不能明白个。于是阿拉定意要研读阿拉个圣经，相信阿拉能够查明圣灵个意思。不过阿拉刚一立定这个心思，一个念头就来到阿拉里向——‘倘使㑚碰着一段㑚所不能明白个经文，㑚将要怎样做？’”

“箇種研讀聖經个方式，辰光就來到我个心裡：—我要捉住箇些經文个字句，沿牢聖經一路追尋下去，用箇種法子查出伊拉个意思。我有《Cruden’s Concordance》［1798年買个］，我想箇本書是世界上頂好个；故此我就拿伊並我个聖經，坐到書桌旁邊，除開略略看看報紙之外，再弗讀別樣東西，因為我定意要曉得我个聖經究竟是啥个意思。我從《創世記》起首，慢慢仔細讀下去；每逢碰着一節我弗能明白个經文，我就通過全本聖經去查考，為要曉得伊个意思。等到我用箇種法子把聖經讀通一遍之後，噢，真理顯現得何等光明、何等榮耀啊！我發見了我一向對儂拉所傳講个道理。我確信七期是終止於1843年。接下來我又讀到2300日；伊拉也領我到同樣个結論；但是我並無一點意思要查出救主幾時要來，我也弗敢相信箇件事；然而箇道亮光猛可地臨到我，力道大得我簡直弗曉得該做啥。現在，我想，我必須繫上馬刺、束緊褲帶；我決弗跑得比聖經更快，也決弗落後於伊。凡聖經所教訓个，我總要牢牢持守。可是，仍舊有幾節經文，我弗能明白。”

“伊读经个一般方法，讲到此地也就罢了。另有一回，伊讲起伊是怎样断定眼前这段经文个意思——就是‘常献个’个意思。伊讲：‘我继续读下去，除脱《但以理书》之外，寻弗着别个地方有此字样。后来我就揀出同伊连在一淘个几句话，就是“除去”。“伊必除去常献个”，“从除去常献个的时候起”等等。我再读下去，心里想，大概总归寻弗着照亮此段经文个亮光；末后我读到《帖撒罗尼迦后书》2:7, 8。 “因为弗法个隐意已经发动，不过现今拦阻个，还要拦阻，等到伊从中间被除去；那时这弗法个人才显露出来，”等等。我一到该段经文，啊，真理显得何等清楚，何等荣耀！就在此地！这就是‘常献个’！那么，保罗所讲个“现今拦阻个”，或者讲“拦阻者”，是什么意思呢？“罪人”并“那恶者”，所指个就是教皇制。再讲，那么，拦阻教皇制显露出来个，到底是什么呢？就是异教；既然如此，‘常献个’就一定是指异教。’”阿波罗·黑尔，《The Second Advent Manual》，66。