耶穌基督个啟示——第十六篇

阿拉一直㑚陈明由《启示录》第十一章到第十三章所表号个七雷隐藏历史所认明个预言事件之次序。到眼下为止，阿拉还朆曾行到该些事件发展个所在，能将新教主义个角同共和主义个角个历史叠合起来。阿拉也还朆曾预备好一座理解个平台，来准确指出伊斯兰教在“半夜呼声”信息当中所担当个角色。不过，有一条同该些事件相连个极其重要个真理，会指明一个人当伊明白这些正在被开启个真理辰光，必须做啥。〈启示录〉里个福分，也包括“遵守”所记载之事个责任。

正當得開啟个歷史線索，將上帝个創造大能傳達畀凡願意聽見、閱讀並遵守其中所記之事个人。故此，今當暫且離開對以賽亞末了預言性敘事，以及《啟示錄》第十一章至第十三章个考察，為要確立以利亞同摩西死於那條穿過死乾骨之谷个資訊超級大道街上「三日半」个意義。如今我儕所要指明个，乃係「曠野」个象徵。

勒上一篇文章里，阿拉辨认出由七雷隐密历史所确立之事件次序个四条预言见证：基督形像个线、两个见证人个线、兽像个线，并假冒北方王个线。

假北方王个谱系后半段，起首于教皇权柄㑚公元538年得着扶立。此后，教皇制度——灵性个假北方王——践踏灵性个耶路撒冷搭灵性个以色列，历时一千二百六十年。

約翰受命，要測量聖所搭一眾民；弗過，伊也受命要撇開外院，因為外院已經交把外邦人，一千兩百六十年之久。

約翰搭路加見證講，外邦人要「蹂躪」「耶路撒冷」，歷時「四十二個月」。約翰指出其時限，路加標明此段歷史个結局。此兩位見證人所論个，正是《但以理書》第八章第十三節个問題。

有关于圣所搭仔军旅要给践踏到几时个问题，指出了两种施行荒凉个势力；此两种势力要成就对耶路撒冷个践踏，而耶路撒冷在《但以理书》里向来用“圣所”以及“军旅”来表明。对此节个正确根基性理解，照 J. N. Andrews 所表明个，就是此节指出了两种施行荒凉个势力，伊拉践踏了圣所搭仔军旅。此节所指出个头一种施行荒凉个势力是异教主义，第二种是教皇主义。“军旅”一词，就是但以理所用来表示约翰所称个殿中“敬拜个人”个说法，也就是在耶路撒冷里个敬拜个人。

為着應驗《利未記》第二十六章个「七倍」預言，異教踏賤聖所同軍旅一千二百六十年，後來教皇制度又照樣做了額外一千二百六十年个同樣工作。照《路加福音》同《約翰福音》个記載，教皇制度踐踏耶路撒冷一千二百六十年，直到教皇制度於一七九八年受着致命个傷。若從一七九八年減去一千二百六十年，就到五三八年；若再從五三八年減去一千二百六十年，就到主前七二三年。該年，亞述——當時字義上个北方王——將以色列北國擄去為奴。

约翰单单提着教皇制践踏圣所同圣民个一千二百六十年；勒加却讲着异教主义同教皇主义践踏耶路撒冷个两个一千二百六十年时期，因为伊讲：“直到外邦人个日期满足。”勒加指出，耶路撒冷受践踏弗止是一个“时期”，因为伊称之为外邦人“诸时期”个满足。

當然，一八五六年，米勒派復臨運動變成咾底嘉，七年以後，佢拉拒絕了《利未記》二十六章「七次」个真理，所以復臨運動無可能看見此些簡明个聖經事實。我所指出个事實是：七雷个隱藏歷史，標明了三個路標，並且第一個路標搭第二個路標之間有一段時期，接落來第二個路標搭第三個路標之間又有第二段時期；此個結構，乃表現於冒牌北方王个預言線內。

該條線係起首於主前723年，當時以色列北國落於奴役，陷勒亞述王——一位實在个北方之王——个手裡。嗣後到538年，屬靈个北方之王得著權柄，伊就再踐踏屬靈个耶路撒冷一千二百六十年，直到1798年受著致命个傷。自主前723年直到538年，轄制以色列个諸般權勢，攏總一直係異教个權勢。

基督个线，指明真正个北方王受膏，是勒伊受洗个辰光，就係公元二十七年；过后一千二百六十个预言之日，伊就被钉十字架。其门徒随后得着能力，去传扬真正个北方王个信息，一直到公元三十四年司提反被石头打煞为止。基督勒伊全部一千二百六十日个职事当中，唯一弗曾行走个一趟，就是伊骑进耶路撒冷、荣耀进城个辰光。故此，伊践踏耶路撒冷一千二百六十日；伊个门徒勒十字架之后，也照样践踏。两条线——冒牌个北方王，同基督，即真正个北方王——侪践踏耶路撒冷并天军，一千二百六十日。

異教主義乃係對字義猶太人地上聖所事奉制度个一種偽冒；而教皇主義則係對屬靈猶太人天上聖所事奉个一種偽冒。異教主義个一千二百六十年，與基督个一千二百六十日相對應；教皇主義个一千二百六十年，與門徒个一千二百六十日相對應。

两条线各自都包含七雷隐秘历史相同个预言结构；该隐秘历史自2023年7月起开始公开揭开。其中一部分个揭开，系借着认出米勒派运动个第一次失望而完成。伊拉个第一次失望，引进了一段辰光；该段辰光在十个童女个比喻当中，称为“迟延的时候”。“迟延的时候”到新罕布什尔州埃克塞特个营会时结束；其时，半夜呼声个信息已经完全建立。埃克塞特营会成为第二个路标，随后便引进另一段辰光；在该段辰光里，半夜呼声个信息被宣扬，直到审判个第三个路标与末后一回失望来到。

三个路标就系头一趟失望、“半夜呼声”个信息，搭末后一趟失望。此三个路标，搭希伯来文“真理”一词相符合；此词代表希伯来字母表里向个头一个、第十三个搭末一个字母。头一个搭末一个侪系失望，这就表明阿拉法搭俄梅戛个印记。

雖然喺米勒派个歷史當中，並無對一千二百六十日个直接表現；然而，米勒派个歷史卻是第一次運動个歷史，因而預表末後个運動。末後運動當中頭一個失望个歷史，起始於 2020 年 7 月 18 日，並且喺《啟示錄》第十一章當中有所描繪。喺《啟示錄》第十一章裡，兩個見證人被殺，標誌着末後運動中頭一個失望；此一失望，正是由第一次運動所預表个。

《启示录》第十一章里，失望引进仔一千两百六十日个时期；佢拉个尸首躺勒街路浪，故此标明仔比喻里向个迟延辰光。待到佢拉复活个辰光，正当礼拜日法案受审判个同一时辰，佢拉得着高举，成为一面旌旗。两个见证人个历史，包括仔一个象征性个一千两百六十日期间。

七雷隐密历史当中第三位天使运动个细节，比起其余并行个线索，供给了更加具体个规定；不过，第三位天使个线、真实个北方王个线，以假冒个北方王个线，三者侪具有同样个预言特征：先有一个起始点，随后是一段时间，达到一个中间点；再随后又是一段时间，直到终局点上个审判。

一千两百六十日，係七雷隐密历史个一个主要要素。一千两百六十日，㧡《启示录》第十二章里向“旷野”来表象。

教會遁入曠野，為著逃避教皇權勢一千二百六十年个踐踏。第十四節又提供另外一个見證。

教會為著逃避龍及教皇制度个逼迫，遁入曠野一千二百六十年；故此，「曠野」乃一千二百六十日个表號。此數目喺《但以理書》同《啟示錄》當中明明出現七遍，毋過喺聖經裏向，伊又用幾種別樣个方式來表明。每一回，伊攏是代表《利未記》二十六章个「七時」。

勿论是自公元前七二三年到五三八年，异教践踏圣所与圣民，抑或是教皇制践踏属灵个耶路撒冷并其中个敬拜者，这总归是上帝子民被分散个一个表征；而此种分散，乃是因上帝子民破坏了《利未记》第二十五章并第二十六章所表明个“地之安息日”之约所致。在第二十六章里，此被称为上帝之约个争端。

对上帝之约个背叛，使上帝个子民受着奴役搭分散；者种景况，曾被表明为“我约个争讼”。若弗明白者惩罚——但以理称之为摩西个“咒诅”搭“誓言”，亦即所谓“我约个争讼”——人就会瞎眼，看弗见基督工作个更深意义；者意义乃表明勒《但以理书》第九章里向。爱伦·怀特个著作当中，对于处勒老底嘉式瞎眼里向个上帝子民，有一个一贯个评断：伊拉弗能“从因推到果”。侬也许自称明白黑暗时代个一千二百六十年；但若侬弗晓得者场践踏个“因”，侬就是瞎眼个。

基督對此約个堅證，直接摎「伊个約之爭訟」相關聯。「咒詛」个時期，乃二千五百二十年；而基督對此同一個約加以堅證个時期，乃二千五百二十日。按著希伯來字「真理」个含義——此字供應咾七雷隱藏歷史个結構——基督所要堅證伊个約个預言之週，具有三個界標，分別由希伯來字母表个第一、第十三及末一個字母所表徵。

該週个頭一道路標係伊个受洗，第二道路標係十字架，末了一道係司提反个死。若係拒絕看見《利未記》二十六章个「七次」，正如天上个天使引導威廉・米勒看見个「七次」一樣，就會失去充分看見該一則預言个能力；正係喺該預言裡，基督流出伊个血，並堅立了伊那按字面个古代子民所拒絕个約。凡最終得救个人，對「真理」攏只有部分、未完全个認識；但凡故意拒絕看見「真理」个人，無一個會得救。到父那裡去只有一條路，該條路就是耶穌；而耶穌就係「真理」。

箇是一種值當深思个領會，因為伊講著《利未記》二十五章搭二十六章个約。古早字義上个以色列，因著伊拉勿肯照所吩咐去行，讓土地歇息，也勿成全禧年个條例，「七倍」个「咒詛」就臨到伊拉身浪。箇是一種因忽略而犯个罪。咒詛臨到伊拉，勿是因為伊拉直接干犯了一條誡命，譬如「不可殺人」抑是「不可偷盜」；乃是因為伊拉漏脫了上帝所命伊拉去做个工。伊拉不過是把關乎讓土地歇息个條例置之不理。復臨信徒若單單因著無論何等未曾成聖个緣故，勿接受「七倍」（就是天使引領威廉·米勒所發見个），說到底，不過是從來無撥出工夫真正去查考真理；伊拉也正在成就同一類因忽略而有个悖逆，因為伊拉輕忽了古早字義上个以色列所同樣輕忽个約中信息。起頭說明了末了。

《啟示錄》第十二章裡所講个一千二百六十日，且被指認做「曠野」个，就是「七期」个表號。無論是基督職事个一千二百六十日，還是門徒職事个一千二百六十日，攏代表約正在被堅立个整個一週。無論是異教踐踏上帝子民个一千二百六十年，還是教皇制度踐踏上帝子民个一千二百六十年，攏代表摩西咒詛之完整个「七期」。

启示录十一章里，过了一千二百六十日，死骨得以复活，为要以十四万四千人个身分进入盟约。然而，伊拉若要成就该盟约个关系，就必须履行盟约个条件，正如但以理在第九章里所做个一样。“七次”个盟约条款，包含拨那些发觉自家身处仇敌之地个人个明确指示。迭些从分散个现实里醒悟过来个人，若渴慕归向主，利未记二十六章就提供拨伊拉当哪能归回个指示。

聖經裡向个「pine away」个意思，乃係講被消蝕、敗壞，並且漸漸消盡。所謂「pine away」，就是衰敗到變成功死枯骨。再會，箇個訓示指出死亡，因爲伊係代表那些醒悟自家光景个人，乃是「勒爾个仇敵之地」。

2020年7月18日，第三位天使運動中頭一遭失望發生了。此事已由聖潔預言改革線中其餘一切頭一遭失望所預表。以西結第三十七章指明，末後日子上帝个子民已然消散、敗壞、被吞滅，直到不過是一個滿有枯乾死骨个山谷。伊拉勒敵人个地，就是死亡之地。啟示錄第十一章裡，兩個見證人被殺，撇勒街路浪。所有先知个話攏互相一致。故此，摩西乃是向着那些死勒街路中、穿過以西結山谷个死人講話。伊拉勒失望个光景中，伊拉勒藉着耶利米領受教訓。

耶利米蒙指示，若伊切望替 神发言，伊必须归回；并且伊格归回之中，必须将宝贵个同下贱个分别开来。本段个上下文表明，下贱个就是伊所弗应当归向个。当经文写到伊处勒失望个景况中辰光，伊表明伊是独自一人。

耶利米弗曾坐勒“讥诮者个会中”，因为伊是独自坐勒。伊弗该转回到卑污个人那里去；伊拉就是讥诮者个会众。到1863年，复临主义开始转回到“讥诮者个会中”，因为伊转回去采用巴比伦众女儿个圣经方法论，为要弃绝摩西个“七次”。不过，耶利米所讲个，更确切是关乎末后的日子，而弗是米勒派个历史。当死骨之谷里向个人醒悟过来，晓得自家是勒仇敌之地个辰光，伊拉就绝弗该再转回到那些曾因伊拉死勒街上而欢喜个人那里去。那一班人倒可以转向耶利米，然而伊却弗能转向伊拉。

弗使𠊎伊要歸轉，伊拉也一定愛成全摩西所吩咐个、直接搭「七次」有關个指示。啟示錄十一章裡向倒勒街路浪个死人，死咾三日半；按預言个意思，這就是「曠野」。

故此，死人起初个甦醒，是藉着一則使骸骨联络成形个信息来成就个，然而伊拉还末曾得着生命。必须藉着四风个信息，也就是盖印个信息，才得以将伊拉变作一支大能个军队。头一則使伊拉聚拢来个信息，是出于一个“声音”。

聲音來自曠野；曠野乃是「七次」分散个象徵。該聲音是在曠野裡，因為以西結也曾被帶到枯骨个山谷裡去。伊是從該個山谷本身作見證，勿是從遠處作見證。

山谷乃是三个半日个旷野。其声音个应许，是耶路撒冷个罪孽已得赦免，并且伊个争战已终了。此应许所表明个，乃是末后日子里所成就个十四万四千人个盖印。然而，伊罪孽个得赦，却是同伊为着伊一切个罪受了“双倍”相联系。摩西所提出个补救之道，要求伊拉所承认个，弗但是伊拉自家个罪孽，也包括伊拉列祖个罪孽。倘若伊拉肯成全该命令，伊拉个罪孽就必得赦免。

阿拉将会勒下一篇文章里继续讲述这些真理。