但以理書——第一百零二章

以利亞三重嘅應用，係指向上帝執行審判時期之中嘅信息、使者同埋運動；呢段時期由美國嘅星期日法案開始，並一直延續直到恩典時期結束。執行審判由一個上帝嘅審判仍然夾雜住憐憫嘅時期逐步升級，直到祂嘅審判喺七大災中毫無憐憫咁傾注落嚟嘅時候。

為那立約之使者預備道路之使者，其三重應用，乃係指向上帝查案審判末期之信息、使者與運動；而此一時期，正是識別十四萬四千人受印之時期。該時期終止於美國即將來臨之星期日法案；屆時，上帝之執行審判便開始。

施洗約翰為基督預備道路；基督乃是立約的使者，為要堅立那約，以應驗但以理書九章二十七節。如此，他也為基督預備道路，使祂忽然來到祂的殿，潔淨利未的子孫；這事祂在自己三年半職事的開始與結束之時都曾行過。對有形聖殿的潔淨，乃是祂潔淨那些由利未子孫所表徵之人心靈之殿工作的象徵。

祂實際潔淨聖殿嘅工作，乃係應驗預言；當祂喺《約翰福音》第二章十三至二十二節完成呢項工作嘅時候，聖靈就引導門徒記起舊約中嘅一段經文；而呢段經文乃係祂為應驗《瑪拉基書》第三章、潔淨並煉淨門徒之工作嘅一部分。

喺《約翰福音》呢段經文入面，基督指出，當祂身體呢座聖殿被毀之後，祂要喺三日之內將之建立起來。祂同嗰啲吹毛求疵嘅猶太人之間嘅對話，進一步提到希律所進行、並且正正喺嗰一年完工之有形聖殿嘅重修工程，歷時四十六年。耶穌藉着一個例子，按着祂透過天使、聖靈同眾先知嘅工作，安置喺祂話語之內、與預言之道相關嘅其中一條規則，去潔淨祂嘅門徒。

祂提供咗一個先知性嘅例證，表明有形體嘅乃係代表屬靈嘅。祂設立咗數字「四十六」呢條先知性嘅鑰匙，作為聖殿嘅象徵。「四十六」係摩西喺山上領受建造聖殿之指示所用嘅日數。「四十六」亦係構成人身聖殿之染色體嘅數目。「四十六」又係恢復屬靈聖殿所成全之年數（1798至1844），而呢聖殿曾先被異教踐踏，後再被教皇制度踐踏。

兩次潔淨聖殿包含一個象徵，就是三日等於四十六年。當中包含字面之事代表屬靈之事的原則。此事既代表預言的應驗，也代表預言的預告。這兩次潔淨代表一個真理：一等人誤解了它，另一等人卻得蒙啟示。

兩次潔淨指出一段時期：當上帝的教會已被敗壞到一個地步，成為「毒蛇的淫亂世代」，仍在尋求一個神蹟；然而那神蹟其實正被直接向他們講明，因為所要賜下的唯一神蹟，就是那在三日之內被建立起來之殿遭毀壞的神蹟。

呢一切先知性嘅動態，都喺立約之使者忽然臨到祂的殿嘅三重應驗之中表明出嚟，正如祂喺《約翰福音》第二章所行嘅一樣。

立約的使者要潔淨並煉除利未之子，如同煉淨「銀」——這代表神的道——和「金」——這代表信心。立約的使者要藉着增添門徒對祂先知性「話語」的「信心」，來潔淨他們。那先知性的話語本是為要潔淨，但也是為要煉除。祂先知性的話語一向都代表一種試驗；而正是藉着祂先知性的話語，利未之子在祂忽然來到祂的殿的時期被煉除。

嗰啲喺「迦百農會堂」裏面「受過試驗嘅靈魂」，拒絕明白：當基督對佢哋講，佢哋必須食佢嘅肉、飲佢嘅血嘅時候，佢係運用佢字面上嘅身體，去傳達一個屬靈嘅真理。呢個正正就係佢喺《約翰福音》第二章論到聖殿時所作出嘅同一個先知性表號。當「字面先於並表徵屬靈」呢個原則，被認定為「難明嘅話」，而佢哋又唔肯去「聽」嘅時候，佢哋就轉身離開佢，再唔與佢同行。呢件事發生喺《約翰福音》第六章第六十六節（666）；呢個表徵住即將來臨嘅星期日法令，而呢個法令曾由 1844 年 10 月 22 日所預表，而後者又曾由髑髏地嘅十字架所預表。

喺《約翰福音》第二章，聖靈曾引導門徒嘅心思去「記起」嗰預言所描述上帝嘅熱心，而「熱心」呢個詞，喺希伯來文同希臘文入面，都係同「嫉邪」相同嘅字。

神嘅熱心，即係祂嘅妒忌，表明咗神品格中作為一位忌邪之神嘅元素；凡恨祂嘅人，祂嘅妒忌要臨到第三同第四代。喺《約翰福音》第二章，聖靈所設立嘅，乃係指明由立約之使者所成就嘅潔淨，乃發生喺第四個、亦即最後一代；然而，當最後一代嘅杯滿溢之時，第三代當中總仍有一啲人尚且存留。嗰一代乃係奸淫嘅世代，亦係毒蛇嘅種類。

摩西代表第四代；就在那時，摩西於四十六日之內，領受了有關建造聖殿的指示。在那些日子裏，祂領受了律法；而律法在第二條誡命中指出，神的忌邪乃彰顯於第三代和第四代。

喺古代以色列最後一代之中，基督教會嘅殿宇，就是彼得稱為「屬靈嘅殿」嘅，已被建立起來。喺嗰段歷史之中，當上帝因着祂嘅熱心潔淨聖殿時，祂兩次顯明咗自己嘅嫉邪。到咗1844年，上帝已興起米勒派嘅屬靈聖殿，並且再一次越過咗先前蒙揀選嘅子民。喺嗰段歷史之中，立約嘅使者於1844年10月22日忽然來到。

祂嘅顯現，乃係藉着威廉．米勒嘅事工而預備好嘅。當新教徒同米勒派臨近 1844 年 10 月 22 日之時，有兩等人受咗試驗。新教徒嘅試驗，乃係喺末時、即第一位天使於 1798 年來到之時臨到。及至嗰個要「潔淨並煉淨」利未子孫嘅信息喺 1831 年被正式確立之後，新教徒嘅試驗就喺第一位天使嘅信息於 1840 年 8 月 11 日得着能力之時開始。喺 1844 年 4 月 19 日，新教徒喺呢個試驗上失敗，並且成為巴比倫嘅眾女。

其後，第二位天使來到，米勒派嘅信心於是受咗考驗，而一場潔淨同篩除亦得以完成。當第二位天使嘅信息喺八月十二日至十七日埃克塞特營會中得着能力之時，對米勒派嘅考驗——即把有智慧嘅米勒派同愚拙嘅米勒派分開——便告完成。

智慧與愚拙之間嘅分別，就在於油；而呢油就係半夜呼聲嘅先知性信息。當第三位天使於1844年10月22日來到之時，聖殿已經被建成（用了四十六年）。喺嗰一刻，立約之使者忽然來到祂嘅殿。

嗰時，立約嘅使者就開始佢潔淨同煉除米勒派門徒嘅工作；正如《瑪拉基書》第三章所指明，佢哋就係利未之子。

當第一位天使的信息於1840年8月11日得着能力時，眾多人加入了米勒派運動。其後於1844年4月19日，有一大批人離開了這場運動。到了1844年10月22日，傳統的看法是，大約有五十個人憑着信心進入了至聖所。若假定起初跟從第三位天使亮光的人數約為五十個人，那麼，當我們得知那些曾接受第一位及第二位天使信息的「許多人」竟「拒絕了第三位，就是最後試驗人的信息」時，這到底意味着甚麼？

立約之使者忽然來到祂的殿中，向那五十個隨後進入第三位天使經驗的人，開啟了天上聖所之光與第三位天使的信息；但他們起初是分散的。那時他們的失望比第一次的失望更大，雖然懷姊妹告知我們，他們的失望仍不及門徒在十字架之後那樣大。

喺兩段平行嘅歷史之中，基督都向嗰啲失望嘅人開啟咗祂先知性嘅聖言；而到咗1850年，懷姊妹指出，有異象指示佢，主當時正再次伸出祂嘅手，招聚祂嘅子民。

喺十字架嗰時，門徒都四散；而喺嗰段歷史之中，三日之後，祂就開始聚集祂四散嘅門徒。大約喺1844年結束之後三年，基督開始聚集祂四散嘅羊群。喺嗰段歷史之中，祂帶領祂嘅子民開始出版工作，並且出版哈巴谷兩塊表中嘅第二塊；呢塊表係喺1850年年底製成，然後由1851年1月開始喺《Review and Herald》刊登出售。

1843年圖表，乃係喺第一位同第二位天使信息嘅歷史中所建立、潔淨聖所之信息嘅實體表徵。及至第三位天使來到，上帝原意要完成祂嘅工作，帶祂嘅子民返歸天家；但佢哋卻如古代以色列一樣悖逆，因此，古代以色列同現代以色列都被指定喺曠野飄流。倘若嗰啲起初接受第三位天使亮光嘅復臨信徒，憑信心繼續前行，承擔佢哋信息嘅實體表徵——即1850年圖表——佢哋本可以促成耶穌第二次降臨，並且返歸天家。但佢哋注定要重演約書亞同迦勒，以及十個不忠信探子嘅歷史。

施洗約翰同威廉．米勒預備咗道路，叫基督忽然降臨，潔淨一班百姓；呢班百姓要喺聖靈能力之下，將救恩嘅信息帶到全世界。基督嘅門徒完成咗佢哋嘅託付，但復臨運動起初卻冇做到。到咗1856年，佢哋已經墮入老底嘉嘅景況，拒絕咗「七次」嘅進深亮光，並且喺1863年開始咗不斷加劇嘅悖逆過程，一路延續到即將來臨嘅星期日法。1863年嘅悖逆，係由十個探子嘅悖逆所預表。喺四十年曠野飄流結束之時，古代以色列被帶返到同一個試驗之中，因而提供咗一個例證，說明現代以色列亦會被帶返到起初嘅試驗。

十個探子喺加低斯嘅背叛，喺四十年後於加低斯再次重演。十個探子所犯嘅背叛，導致咗四十年喺曠野漂流；呢件事象徵咗 1863 年嘅背叛，當時現代以色列使自己陷入老底嘉嘅曠野漂流之中。喺四十年期滿之時，古代以色列再次被帶到加低斯；因此表明，嗰場喺 1863 年嘅背叛中潔淨咗米勒派復臨信徒嘅試驗，當立約的使者再次忽然來到祂的殿時，亦必再次重演。

我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研究。