但以理書——第一百九十九篇

我哋而家所辨識嘅，係地獸歷史當中民主黨同共和黨嘅終局。啟示錄第十三章嘅地獸，乃分為共和黨同民主黨；呢兩者喺共和角嘅預言歷史之內彼此爭鬥。角乃權勢嘅象徵，而兩個角各自都喺其本身嘅預言歷史之內，包含住佢哋彼此預言關係嘅縮影。就共和角而言，呢個縮影乃藉住貫穿美國歷史嘅兩個主要政黨表明出嚟。美國係預言歷史所指明嘅少數國度之一，由兩股權勢所構成。凡聖經預言中先前以兩股權勢為表徵嘅國家，都係美國嘅預表。瑪代—波斯帝國、法國（所多瑪同埃及），以及分為北國同南國嘅以色列，都一同構成美國嘅預言特徵。

但以理書第八章中嘅瑪代—波斯帝國有兩角，而後出嗰一角（波斯）長得更高。我哋已經藉此要素作出辨識，指出民主黨喺歷史上早於共和黨出現，因此，共和黨最終將會係呢兩個政黨之中後出嘅一個。第一位共和黨總統乃係因應民主黨支持奴隸制度嘅立場而出現於歷史之中；而第一位共和黨總統喺1863年頒布《解放宣言》，當時正值美國南北戰爭嘅中期，亦係老底嘉嘅基督復臨安息日會教會背道之年。

最後一位共和黨總統乃由第一位共和黨總統所預表，因此，最後一位總統將會喺歷史之中、正當民主黨親奴役政黨同佢所屬共和黨反奴役政黨之間嘅內戰進行到中途之時出現。末後日子民主黨所推動嘅奴役，乃係全球性奴役。正如第一位共和黨總統一樣，最後一位共和黨總統亦將會被親奴役政黨暗殺，正如特朗普喺被竊取嘅2020年選舉中遭受政治暗殺一樣。作為自1989年末時以來第六位總統，特朗普將會係最富有嘅總統，並且佢會激動唔單止美國、而且全世界嘅全球主義者。因此，喺佢於2015年宣布競逐總統之時，親奴役全球主義者嘅民主黨同反奴役嘅共和黨之間嘅政治內戰便被發動。

為應驗《啟示錄》第十一章，特朗普在被竊取嘅2020年大選中，於政治上遭到暗殺，而民主黨便開始喺街上歡喜快樂；直到喺2022年，事情顯明特朗普將會再次競選總統。於是，大大嘅懼怕臨到全球主義者，應驗咗《啟示錄》第十一章，而佢哋嘅爭戰亦加劇。瑪代—波斯之角嘅見證指出，最後興起嘅角（共和黨）必定係後起之角，並且升得更高。最後一位共和黨總統必勝過民主黨。

2024年嘅選舉標誌住民主黨嘅終結，因為喺星期日法令結束地獸嘅預言歷史之前，佢哋將再冇任何機會推出一位總統候選人。到咗星期日法令，共和黨亦都停止存在。民主黨喺2024年嘅選舉終結，而共和黨則喺星期日法令終結。星期日法令，作為聖經預言中第六個國度嘅終結，曾由1798年地獸嘅開始作為預表加以說明。地獸最主要嘅預言特徵，乃係佢嘅「說話」。喺1798年，美國制定咗《外僑法》同《煽動法》，因此呢啲法案乃係星期日法令嘅預表；到嗰時，美國就如龍發聲。

由1776年至1798年，美利堅合眾國雖然尚未成為聖經預言中第六個國度，卻代表咗美國發聲嘅三個路標。嗰段時期引向地獸作為聖經預言中第六個國度之統治嘅開始，因此亦代表一段引向地獸作為第六個國度之統治終結嘅時期。1776年《獨立宣言》、其後1789年嘅《憲法》，以及1798年嘅《外僑與煽動叛亂法案》，代表咗一段歷史中嘅三個路標；呢段歷史引向地獸作為第六個國度喺星期日法案時嘅終結。呢三個路標嘅應驗，在民主黨同共和黨兩黨各自嘅歷史當中，都有唔同嘅呈現。

二〇〇一年《愛國者法案》，標誌着美國公民喪失獨立自主之開端；而此事乃由美國歷史上真正的愛國者藉着《獨立宣言》所作之宣告所預表。《愛國者法案》呢一個里程碑，乃共和、民主兩黨各自三個里程碑之第一個。

民主黨喺2024年嘅選舉中告終，呢一點引入咗特朗普嘅行政命令；而呢啲行政命令，早已由《外僑法》同《煽動叛亂法》所預表。其後特朗普所頒行嘅行政命令，並唔係星期日法，但佢哋乃係一種「好似龍說話」嘅預表，因為特朗普會用呢啲命令，嚟應驗懷師母所指出嘅「積極嘅專制主義」將會喺末後日子出現。專制主義一詞所指明嘅，乃係獨裁統治；而呢種統治，乃係藉住喺《外僑法》同《煽動叛亂法》中所表徵嘅行政命令而達成。當特朗普實施佢嘅行政命令之時，標誌住拜登失敗總統任期嘅佩洛西審訊，將會出現逆轉。

標示民主黨與共和黨終局嘅嗰段時期，帶有阿拉法同俄梅戛嘅印記，因為每一段時期嘅起頭都代表其結局。基於呢個原因，民主黨嘅第一個路標係 2001 年嘅《愛國者法案》，第二個路標係由 2021 年開始嘅佩洛西審訊。嗰啲審訊代表對 1789 年憲法嘅完全拒絕。佩洛西審訊代表民主黨路線中間嘅路標，所預表嘅，乃係喺 1776 年之後十三年，由十三個殖民地批准憲法之時。佩洛西審訊代表對憲法嘅悖逆，而其預表乃係 1789 年。民主黨路線嘅第三個路標，係佢哋作為一個政黨終結之處。

佢哋喺2024年嘅選舉告終；而一旦2025年嘅就職完成，第二組佩洛西試煉便會藉着行政命令而臨到，呢啲行政命令乃由《外僑法》與《煽動叛亂法》所預表。因此，對民主黨而言，第三個里程碑就係1798年嘅《外僑法》與《煽動叛亂法》。象徵民主黨終局嘅呢段時期，係由一次選舉、一次就職，以及撒但式政治法律戰嘅引入而開始；亦都係由一次選舉、一次就職，以及撒但式政治法律戰嘅引入而結束。

對共和黨而言，第一個路標乃是 2001 年嘅《愛國者法案》，其預表為 1776 年嘅《獨立宣言》。第二個路標並唔同於民主黨嘅第二個路標。對民主黨嚟講，由 1789 年《憲法》所代表嘅第二個路標，乃係第一次佩洛西審訊；但對共和黨嚟講，由 1789 年《憲法》所代表嘅第二個路標，乃係《外僑與煽動法案》，而呢一點會喺 2025 年特朗普第二次就職完成之時應驗。1798 年嘅《外僑與煽動法案》，又點樣可以代表 1789 年嘅《憲法》呢？

喺特朗普第二次就職典禮之時，佢所頒布嘅行政命令——呢啲命令乃由1798年《外僑法》及《煽動叛亂法》所預表——唔單止啟動咗第二組佩洛西審判；呢啲法令亦同時啟動咗獸像嘅形成。獸像形成嘅時期，以像龍說話為開始，亦以像龍說話為終結。喺呢段時期開始時嘅說話，代表建立起君王式嘅權勢；呢種權勢被描繪為獨裁，或者照懷愛倫姊妹所稱，乃係「專制暴政」。而喺獸像形成時期結束之時，龍嘅說話則表明，宗教勢力嘅權柄正被建立於政治勢力之上。

《獨立宣言》乃係一份反對雙重暴政嘅宣言：一方面反對歐洲列王嘅政治權柄，另一方面反對羅馬教會嘅宗教權柄。獸像形成嘅時期，就係呢兩股敗壞權勢合而為一嘅時期，而喺呢種關係之中，宗教權柄掌握主導權。喺呢兩種權勢嘅形成，即係融合之中，最後興起而且居於更高地位嘅，乃係宗教權柄。因此，嗰段時期嘅起頭，就代表嗰段時期嘅結束。1798年嘅《外僑法》與《煽動叛亂法》，代表民主黨嘅終結，亦係佢哋嘅第三個路標；但同時，佢亦代表共和黨結束時期中嘅第二個路標。共和黨嘅第三個路標，乃係星期日法令嘅強制執行。

對民主黨而言，由 1776、1789 同 1798 所代表嘅三個路標，分別預表 2001（1776）、2021 年第一次佩洛西審判（1789），以及 2025 年第二次佩洛西審判（1798）。

對於共和黨而言，由1776、1789同1798所代表嘅三個路標，乃係預表2001年（1776）、2025年第二次佩洛西審判（1789），以及星期日法案（1798）。

1776、1789 同 1798 代表二十二年，而二十二乃神性與人性結合之象徵。呢三個路標承載住「真理」嘅見證，因為佢哋表明第一個同最後一個路標所識別嘅，乃係同一真理。1776 識別獨立嘅建立，而 1798 識別獨立嘅除去。因此，佢哋代表希伯來字母表中第一個同最後一個字母；該字母表共有二十二個字母。第十三個字母乃悖逆嘅象徵，而呢三個字母——第一個、第十三個同最後一個——合起來就構成希伯來文「真理」一詞。

1776 代表 2001 年 9 月 11 日，並標誌着十四萬四千人受印時期嘅開始。佢亦標誌着後雨灑下嘅開始；呢段時期，龍因所提供嘅服務而被交畀獸，因為民主黨呢條龍嘅政黨將會被共和黨呢個獸嘅政黨擊敗。

喺嗰段歷史期間，真正新教之角嘅蓋印工作，乃係喺主第二次伸出祂的手，聚集嗰啲被認定為以色列趕散之民的人之時期內完成；而佢哋亦將會喺星期日法令之時被高舉，成為一面大旗。

喺2020年7月18日，真正嘅新教角被分散；而喺2001年之後二十二年，即2023年7月，第二次聚集嘅工作由一把喺曠野呼喊嘅聲音所啟動。第一次聚集發生喺2001年，當《啟示錄》第十八章嘅天使降臨之時，紐約市嘅高樓大廈亦同時倒下。嗰位天使嘅降臨，象徵封印時期嘅開始；而米迦勒天使長喺2020年7月18日嘅降臨，則象徵封印時期嘅結束。耶穌作為阿拉法同俄梅戛，總係以起初表明結局；因此，喺2001年9月11日開始嘅第一次聚集之先知性要素，正代表喺第二次聚集當中所發生嘅先知性要素。

有三個清楚嘅例證，表明第二次招聚，並代表十四萬四千人受印時期終結嘅歷史；呢三段歷史分別係：基督嘅歷史；第一位同第二位天使信息由1840年8月11日至1844年10月22日嘅歷史；以及第三位天使由1844年10月22日起直到1863年背道嘅歷史。呢三個見證，確立咗十四萬四千人第二次招聚係由2023年7月開始，直到即將來臨嘅星期日法案。若果我哋從每一段歷史之中各自抽出一個明確嘅要素，便會搵到關於第三樣災禍所擔當角色嘅證據。

喺1844年8月17日埃克塞特營會結束之時，半夜呼喊的信息被宣告出嚟。嗰次宣告，喺十四萬四千人嘅歷史當中，正係代表住半夜呼喊信息嘅宣告；因為呢兩段歷史都曾經並且都係十個童女比喻嘅應驗。懷姊妹指出，基督榮耀進入耶路撒冷，乃係代表1844年半夜呼喊嘅宣告。基督唯一一次騎乘牲口，就係祂進入耶路撒冷嘅時候，而祂所騎嘅牲口乃係驢；驢正係伊斯蘭嘅象徵。喺1844年至1863年第二次招聚嘅時期之內，懷姊妹喺1848年指出，歐洲列國正被激怒；而喺嗰段歷史當中，列國被激怒，乃係藉着伊斯蘭將持續戰爭嘅威脅帶到歐洲而成就。喺三段第二次招聚嘅歷史當中，第三樣災禍之伊斯蘭嘅角色都被指明。

十四萬四千人受印嘅時期，始於二〇〇一年九月十一日；當時，第三樣災禍中嘅伊斯蘭，向作為現代榮美之地嘅美國發動咗一次突如其來嘅襲擊。二十二年之後，於二〇二三年十月七日，第三樣災禍中嘅伊斯蘭，又向古代榮美之地發動咗一次突如其來嘅襲擊。喺即將來臨嘅星期日法令——即《啟示錄》第十一章所講嘅大地震——之時，第三樣災禍將再次突然臨到，因為佢將再次向現代榮美之地發動一次突如其來嘅襲擊。

由字面上嘅以色列所代表嘅悖逆——即作為嗰啲將自己嘅彌賽亞釘十字架之人嘅象徵——以及第三樣災禍之伊斯蘭教嘅三次突襲，都帶有「真理」嘅印記。嗰封住十四萬四千人嘅信息，完成咗第二次招聚神末後日子子民嘅工作；而呢項工作，係喺第三樣災禍之伊斯蘭教嘅活動仍然活躍嘅一段時期之內發生。

被表述為「第二次招聚」嘅預言時期，清楚指出構成「第二次招聚」全部歷史嘅各個特定預言時期。基督喺復活之後降臨，標誌住佢開始展開招聚嗰啲喺十字架上被分散之人嘅工作。

基督喺墳墓中經過三日之後，便降臨到門徒當中，展開咗四十日親身教導嘅時期；其後又有十日合一同禱告嘅時期，為五旬節聖靈無限量澆灌落嚟作預備。

四十日之久，再加上門徒要「等候」父所應許之十日，基督乃係第二次聚集祂嘅門徒。於耶路撒冷等候嘅時期，乃係一段遲延時期嘅表號，與《馬太福音》二十五章同《哈巴谷書》二章所講嘅遲延時期彼此相符。基督指出，整段時期係由以利亞嘅工作開始，就係約翰施洗之時；而整段時期則以五旬節聖靈嘅洗禮告終。洗禮乃係死亡、埋葬同復活嘅表號，所以喺整段時期之中間路標乃係十字架，因為整段時期都帶有「真理」嘅印記。

整段時期係由約翰為基督施洗開始；當時聖靈以鴿子嘅形狀降下。於是，聚集嗰啲將要成為基督教聖殿根基之門徒嘅工作就開始咗。到咗嗰段時期嘅末了，基督第二次聚集祂嘅門徒；而第二次聚集嘅時期，乃係第一次聚集時期嘅重演，因為基督以一件事嘅起頭，嚟說明嗰件事嘅結局。

十字架早已藉着基督的受浸被預表，而這兩件事都開始了一項招聚門徒的工作。那標明起始與終結的路標，乃代表死亡、埋葬與復活。復活之後，在曠野中四十日的試驗，表徵祂降臨到門徒那裏之後四十日的教導。這兩個四十日同樣代表一項首要的真理，正如耶穌所說：「經上記着說：『人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。』」

喺嗰段時期，耶穌向門徒闡明眾先知所見證有關基督嘅一切，因此指出嗰段時期乃係祂先知性話語嘅開啟。

基督與那些未能認出祂是誰的門徒同住，直至祂開了他們的眼睛；「於是從摩西和眾先知起，凡經上所指着自己的話，都給他們講解明白了。」當他們得着「餅」吃的時候，他們的眼睛就開了。四十日後，基督升上天去，並且「忽然不見了，不給他們看見」，正如祂在這四十日教訓之初，向以馬忤斯的門徒所行的一樣。其後，他們便開始那為五旬節作預備的十日，這乃是預表那即將來到的星期日法令。

喺嗰場大地震，即係星期日法案之時，伊斯蘭教嘅第三樣禍患迅速臨到；而伊斯蘭教就係以賽亞所講嗰陣「猛烈」嘅「東風」，亦即係以西結所講、出自約翰嗰四風嘅氣息；呢四風喺十四萬四千人受印期間一直被抑制住。

一旦十四萬四千人受了印，四方的風便被釋放，並且「忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大而強的風，充滿了他們所坐的屋子。」第三樣災禍中的伊斯蘭「忽然」且出人意外地發動，並發出那「從天上」而來的「響聲」，這響聲就是第七枝號；第七枝號指明上帝的奧祕何時成全。而對於那十四萬四千人來說，當神性（聖靈的澆灌）永久地與人性結合之時，上帝的奧祕便告成全；並且主忽然來到祂的殿（就是門徒聚集的那屋子），與那十四萬四千人立約。

我哋會喺下一篇文章繼續呢項研讀。