但以理書——第三十八篇

喺米勒嘅夢中，有一隻箱匣由一隻看不見嘅手送到佢面前。喺夢裏，佢被引導去明白嗰隻箱匣嘅尺寸係「六平方」乘「十吋」。十乘以六嘅平方，等於三百六十，呢個數目象徵先知預言中一年嘅日數。米勒所得嘅箱匣，內裏裝載住佢所要宣講嘅信息；而佢所要宣講嘅信息，乃係建立喺聖經預言中一日代表一年呢個原則之上。嗰隻箱匣就係聖經；而對米勒而言，聖經應當喺聖經預言「一日頂一年」呢個原則嘅尺度之下去看待。

喺米勒嘅夢中，有一條「鑰匙」連繫住個匣子，象徵米勒所被引導去採用嘅方法論。

當米勒打開那匣子時，他發現「各式各樣、大小不一的珠寶、鑽石、寶石，以及各種尺寸與價值的金幣和銀幣，都美麗地安放在匣子裏各自的位置；而且這樣安置之後，便反射出一種光輝與榮耀，除了太陽以外，無可比擬。」米勒發現了那些構成復臨信仰基礎真理的真理寶石。他所發現的這些真理，乃是按着完全的次序「排列」起來，並且反映出太陽的光輝。

米勒其後把呢啲真理「擺喺一張中央嘅桌子上」，並呼召眾人「前來觀看」。呢句「前來觀看」，乃係取自《啟示錄》中揭開諸印嘅象徵，而米勒所代表嘅，正係嗰啲明白但以理信息之智慧人；嗰信息喺1798年已被開啟。米勒擺喺桌上嘅真理，乃係出自《但以理書》已被開啟嘅真理；呢啲真理係由猶大支派中嘅獅子所開啟，並且要試驗嗰一代——即係當呢啲真理被開啟之時仍然在世嘅世代。為咗呢個緣故，《啟示錄》中與頭四印相關聯嘅四活物，以及米勒，都向嗰一代發出呼聲，要佢哋「前來觀看」。

乃係基督，亦即喺《啟示錄》中被表徵為猶大支派之獅子嗰一位，揭開咗嗰卷以七印封嚴嘅書卷；而且，亦正係猶大支派之獅子揭開咗米勒擺喺桌上嘅珍寶，然後向眾人宣告：「你們來看。」

佢所發現嘅真理，已經喺1843年先驅圖表之上以鮮明可見嘅方式表明出嚟；懷愛倫姊妹曾指出，嗰幅圖表乃係由主嘅手所指引，而呢一隻手，正係同一隻看不見嘅手，曾經將嗰個裝滿寶石嘅匣子帶畀米勒。喺1842年所製作嘅三百幅圖表，乃係應驗咗哈巴谷嘅命令：將異象寫明，刻在版上。米勒房間中央嗰張桌子，象徵米勒派使者喺1842年同1843年帶到全世界去嘅三百幅圖表（版）。嗰幅圖表，連同1850年先驅圖表，乃係哈巴谷書第二章所講嘅「版」。

嗰啲開始回應其後表達喺哈巴谷表上之信息（寶石）嘅人，起初只係少數；但隨住一日頂一年之原則喺1840年8月11日得到證實，眾人就「增多成為一大群人。」

於是群眾開始擾亂那些寶石。到呢一點，米勒將要指出寶石被分散。 「分散」一詞，乃係利未記二十六章「七次」其中一個主要象徵，而米勒喺佢夢境嘅敘述當中，十次採用「分散」一詞或其變化。 「十」乃係試驗嘅象徵，並且表明：正確理解米勒「分散」之寶石嘅象徵意義，乃係臨到呢末世之人嘅一項先知性試驗。

「七期」呢顆寶石之被棄絕，乃係老底嘉復臨主義喺一八六三年，因未能通過由以利亞（米勒）所提出、摩西之「分散」嘅考驗，而首先被擱置之一顆寶石。自嗰時起，眾寶石便要愈發被分散，與贗品混雜，最終更被完全掩蓋。對珍貴寶石嘅掩蓋，最終必達到一個地步，甚至寶匣（聖經）都要被毀壞。

喺米勒嘅夢中，米勒使用「分散」一詞嘅頭七次，同佢最後三次使用呢個詞之間，有一個明顯嘅分別。喺佢提到「分散」「七次」之後，佢就「變得全然灰心喪志，意志消沉，便坐低哭泣。」

喺基督——即《啟示錄》中所表徵為猶大支派嘅獅子——開始展開祂解開嗰用七印封嚴之書嘅工作之前，約翰就哭泣。當約翰同米勒明白到嗰寶匣（上帝嘅話語）已被假珠寶掩埋起來之時，二人都哭泣。

當米勒所發現並呈現畀世人嘅寶石，所受到嘅拒絕不斷加劇，直到聖經（即寶盒）被毀壞嘅地步之時，米勒就哭泣了。

到呢一點，喺佢嘅夢入面，「分散」呢個詞已經被用咗「七次」。最後嗰三次出現，同最先嗰七次有所區別，因而喺呢七次分散之上加上咗一個先知性嘅標記，作為利未記二十六章「七期」嘅象徵。米勒嘅第二個夢，正如尼布甲尼撒嘅第二個夢一樣，以象徵嘅方式指明咗「七期」。

正如《啟示錄》第五章中約翰所見的一樣，當米勒哭泣之時，那位掃泥土的人（猶大支派的獅子）便「開了一道門」，進入房間。父手中拿着那書卷的異象表徵——那書卷以七印封嚴，無人能展開，並且曾使約翰哭泣——乃是從第四章第一節開始的。

米勒哭泣，並看見有一扇門開了。「當我正因自己極大的損失與所負的責任而哀哭悲傷之時，我想起了上帝，便懇切祈求祂差遣幫助給我。立時，那門開了，有一個人走進房間；那時眾人都離開了房間。那人手裏拿着一把掃塵刷，便打開窗戶，開始把房中的灰塵和垃圾掃出去。」當約翰與米勒哭泣之時，猶大支派的獅子與那拿掃塵刷的人，便在一道門開啟之際來到。門的開啟，乃是一個時代更替的象徵。

同米勒一樣，佢哭泣，而有一道門被打開；但佢亦都禱告。「我變得全然灰心喪志、心灰意冷，就坐低哭泣。正當我如此為我極大的損失同所負的責任而哀哭悲傷之際，我想起上帝，就懇切禱告，求祂差遣幫助畀我。即時，門就開咗，有一個人行入房間；嗰陣眾人都離開咗；而佢手裏拎住一把掃塵刷，打開窗戶，開始將房間裏嘅塵土同垃圾掃除出去。」

喺末後日子歷史中作為路標嘅祈禱，乃係但以理書第二章所標示、由但以理同三位忠僕所獻上嘅祈禱，亦都係但以理書第九章所標示嘅祈禱。呢個就係利未記二十六章關於「七次」嘅祈禱；當啟示錄十一章嘅兩個見證人察覺自己已被分散之時，佢哋就要獻上呢個祈禱。當但以理喺第九章認出自己已經因應驗摩西嘅咒詛而被「分散」之時，兩個見證人就要重複但以理當時所作嘅。兩個見證人亦要重複米勒喺夢中所表明嘅事，當時佢到達咗佢嘅寶石已被「七次」分散嘅地步。

當嗰個禱告被作下記號之時，一道門便打開了；拿掃把除塵嘅人到咗，房間就空了。嗰群邪惡嘅人已經離去，一個新嘅時代安排亦已來到。跟住，猶大支派嘅獅子，祂手裏拿着簸箕，「打開咗窗戶，開始把房間裏嘅塵土同垃圾掃除出去」；而當「祂掃除塵土同垃圾、假寶石同偽幣嘅時候，呢一切都如雲一般升起，從窗口飛出去，風就把佢哋吹散了。」

敞開嘅窗戶亦標誌住一個分界，因為當垃圾從窗戶被搬出去之時，凡遵行《瑪拉基書》中所記命令嘅人——嗰命令乃係指示末後日子嘅「祭司」：「萬軍之耶和華說：你們要將當納嘅十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，看看我是否不為你們敞開天上嘅窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」——就必得著應驗。敞開嘅門同敞開嘅窗戶，象徵住一個時代安排上嘅轉變；呢個轉變就喺惡祭司被除去、而義祭司正蒙福嘅時候得以應驗。

當拂塵的人開始潔淨他的地板時，米勒閉上眼睛片刻。「喺一片忙亂之中，我閉上眼睛片刻；當我再睜開眼嘅時候，垃圾已經完全不見了。寶貴嘅珠寶、鑽石、金幣同銀幣，豐豐富富噉散落喺全房間各處。」於是，寶貴的與卑賤的就被徹底分別出來了。

隨後，那個較大的匣子被放在桌上，而那些四散的珠寶也被投入其中。「他隨後把一個匣子放在桌上，這匣子比先前那個大得多，也美麗得多；他便一把一把地把那些珠寶、鑽石、錢幣收集起來，投入那匣子裏，直到一件也沒有剩下，雖然其中有些鑽石並不比針尖大。」其後，米勒所奠定的真理被重新匯集起來，不單與《聖經》結合，也與預言之靈結合；而那些真理比起最初，更為美麗，也更為明亮。

當我哋根據喺 1798 年被揭開封印嘅信息，去評估烏萊河異象嗰陣，必須明白，其中有一啲真理係受咗賜畀米勒嘅框架所限制。因此，我哋亦應當預期，其中有一啲真理將會更加宏大、更加美麗，縱使其中有啲可能表面上顯得細小或者次要。

當真理被恢復之時，它們便被放進一個更大的匣子裏；然後，「你來看」的呼召便再次發出，不是由米勒發出，乃是由基督發出，（祂就是那執泥刷的人，就是猶大支派的獅子），這表明一個揭開封印的行動剛剛發生；而最後的揭封，乃是耶穌基督的啟示，這事發生在恩典時期結束之前，或如懷愛倫姊妹所指出的，當那執泥刷的人已經進入的時候。

延遲的時期同第一次失望喺2020年7月18日來到，而自2023年7月起，猶大支派中的獅子一直喺度揭開《耶穌基督之啟示》嘅信息之印。呢個揭印包括《但以理書》，而我哋將會喺下一篇文章完成對米勒之夢嘅考察。

那位泥刷匠所作的工作，乃是與「智慧的祭司」合作進行；而那些「祭司」——即《啟示錄》第十一章中的兩個見證人，以及《以西結書》第三十七章中那已復活的枯骨——所作的工作，也在上帝聖言的其他脈絡中有所表明。我們將採用其中幾條脈絡，作為第二見證，以印證我們就威廉・米勒第二個夢所辨識出的內容。