以利亞嘅三重應用指出：喺末後嘅日子，喺末後日子嘅開始會有一位以利亞，而喺末後日子嘅終結亦會有一位以利亞。「末後嘅日子」乃係審判嘅日子；呢審判乃係逐步進行，並且分為兩種類型嘅審判：其一係查案審判，喺末後日子嘅開始時已經展開；其二係執行審判，喺末後日子嘅終結時發生。以利亞嘅三重應用，主要係代表執行審判嘅歷史，而呢執行審判係由即將來臨嘅星期日法案開始。
查案審判乃局限於那些自稱為上帝跟隨者的人，主要是藉着直接的自認，但亦有少數情況是藉着生活方式上的間接表明。
（因為在神面前，唔係聽律法的人為義，乃係行律法的人稱義。原來冇律法的外邦人，若順着本性行律法上的事，呢等人雖然冇律法，自己就係自己嘅律法。呢係顯出律法的功用刻在他們心裏，他們的良心一同作見證，他們的心思也彼此較量，或以為是，或以為非。）羅馬書 2:13–15。
查案審判有兩個主要分段，因為它起先是查驗死者嘅生命記錄（由亞當嘅日子起），即嗰啲自稱相信真神嘅人；而到咗2001年9月11日，便開始咗查案「活人審判」嘅程序。查案審判除咗由死人到活人呢一個分段之外，仲有另一個分段，因為審判係由神嘅家起首，而喺末後嘅日子，神嘅家就係老底嘉狀態嘅復臨信徒運動。當神家嘅審判喺將要來臨嘅星期日法案時結束之後，嗰時仍然喺巴比倫中神其餘嘅羊群，便會受審判。
執行性審判，乃是上帝對那些拒絕祂所賜救恩之人所施行的刑罰。執行性審判始於那即將來臨的星期日法令。屆時，美國的忿怒之杯——亦即其恩典時期之杯——將被盛滿，而國家的背道將隨之帶來國家的毀滅。地上每一個國家都必效法美國，強制執行星期日法令；而那些國家其後也必將自己的杯盛滿，同樣遭受國家的毀滅。
「當美國——宗教自由之地——與教皇權聯合，強迫人的良心，逼使人尊崇那假安息日之時，全球各國的人民都必被引導去效法她的榜樣。」《證言》卷六，18。
執行審判亦分為兩部分。自美國頒布星期日法起，直到米迦勒起來、人類恩門關閉之時為止，上帝的審判仍然帶着憐憫；但當米迦勒起來時，上帝的忿怒——即藉着七大災的傾降所表明的——便毫無憐憫。在星期日法危機期間，臨到世人與列國的執行審判將會夾雜着憐憫，因為那時在巴比倫之中，仍有一些人正被賜予機會，去明白安息日與星期日敬拜之間的分別。
「但願眾民知道自己蒙眷顧的時候！仍有許多人尚未聽見這時代試驗人的真理。仍有許多人是上帝的靈正在與之爭取的。上帝施行毀滅性審判的時候，對於那些未曾有機會明白何為真理的人，乃是施憐憫的時候。主必溫柔地垂顧他們。祂憐憫的心被觸動；當那門向那些不肯進入的人關閉之時，祂的手仍然伸出施行拯救。」
「上帝嘅憐憫，喺佢長久嘅忍耐之中顯明出嚟。佢抑制住自己嘅審判，等候警告嘅信息向萬民發出。噢，若然我哋嘅子民能夠照佢哋應有嘅方式，感受到自己肩負住向世界傳揚最後憐憫信息嘅責任，將會成就何等奇妙嘅工作啊！」《證言》卷九，97。
「上帝施行毀滅性審判嘅時候，就係嗰啲一直冇機會認識何為真理之人蒙憐憫嘅時候。」呢兩個「時候」係同時開始嘅，就係當門向老底嘉嘅復臨信徒——即係嗰啲「唔肯進入」嘅人——關上之時。
「我看見，神聖嘅安息日，現今係，並且將來亦都會係，真以色列民同不信者之間嘅分隔牆；而且安息日乃係一個重大嘅問題，為要使神親愛、等候主再來嘅聖徒同心合意。若有人相信，並守安息日，又領受隨之而來嘅福氣，之後卻將之放棄，干犯呢條神聖嘅誡命，咁樣，佢哋就係自己向自己關閉聖城嘅城門；正如天上有掌權嘅神一樣確實無疑。我看見，神有一啲兒女，佢哋未看見並遵守安息日；佢哋並未棄絕有關此事嘅亮光。到苦難時期開始嘅時候，我哋被聖靈充滿，出去更充分咁宣講安息日。呢件事激怒咗教會同名義上嘅復臨信徒，因為佢哋不能駁倒安息日嘅真理。而喺呢個時候，神所揀選嘅人都清楚看見我哋擁有真理，於是佢哋出來，同我哋一同忍受逼迫。」《A Word to the Little Flock》，18, 19。
喺即將來臨嘅星期日法令之時，恩門就要關閉；故此，星期日法令之前嗰段時期，就係上帝子民蒙「眷顧」嘅「時候」。
你們怎可說：我們有智慧，耶和華的律法與我們同在呢？看哪，文士虛假的筆，誠然徒然運作。智慧人慚愧，驚惶，被捉拿；看哪，他們棄掉了耶和華的話，他們還有甚麼智慧呢？所以，我必將他們的妻子給別人，將他們的田地給那承受的人；因為他們從最小的到至大的，都一味貪婪；從先知直到祭司，人人都行事虛謊。他們輕忽地醫治我百姓女子的損傷，說：平安了！平安了！其實沒有平安。他們行了可憎之事，還知道羞恥嗎？不然，他們毫不羞恥，也不知臉紅；因此，他們必在仆倒的人中一同仆倒；到我追討他們的時候，他們必被絆倒，這是耶和華說的。耶利米書 8:8–12。
正如古代以色列一樣，現代以色列亦然；佢哋兩者都被毀滅，因為佢哋唔知道自己蒙眷顧嘅時候。上帝對老底嘉復臨運動嘅眷顧時期，始於2001年9月11日，並喺即將來臨嘅星期日法令之時告終。
及至臨近，祂看見那城，就為她哀哭，說：「巴不得你，連你，也在這日知道那關乎你平安的事；只是如今這事在你眼前隱藏了。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘環繞你，四面困住你，又要把你夷為平地，連你中間的兒女也一併毀滅；在你裏頭，連一塊石頭也不留在另一塊石頭上；因你不知道眷顧你的時候。」路加福音 19:41–44。
喺神臨格眷顧嘅時候，智慧嘅同愚拙嘅，就永遠被分開。
「我哋知道，嗰啲未曾獻身嘅基督復臨安息日會信徒，雖然認識真理，卻與屬世之人聯合，終必全然離棄真道，聽從引誘人嘅邪靈。仇敵必樂於向佢哋擺出種種引誘，帶領佢哋向上帝嘅子民發動爭戰。但凡真誠而堅定不移嘅人，必喺上帝裏面得着堅強有力嘅保障。」《Manuscript Releases》，第7卷，186。
佢哋受眷顧嘅時期，始於2001年9月11日；正如1840年8月11日臨到新教諸教會嘅眷顧時期所預表嘅一樣，亦正如當聖靈喺基督受浸之時降臨，古代以色列受眷顧嘅時期便已開始。
行政性嘅審判，開始於美國喺將近臨到嘅星期日法案之時，裝滿咗其恩典時期嘅杯；呢個時候，同時亦係老底嘉嘅復臨信徒教會裝滿咗佢哋嘅杯之時。審判先從神嘅家起首，亦臨到美國兩個敗壞之角所屬嘅恩典時期之杯。先前由老底嘉嘅復臨信徒教會所代表之新教敗壞之角，於是止息；而第三位天使之非拉鐵非運動，於是成為新教真正之角，亦成為被高舉作旌旗之屬靈耶路撒冷。到嗰個時候，耶路撒冷就由爭戰中之教會轉變為得勝之教會。
執行審判開始之時，乃是上帝施行毀滅性審判的時候，同時亦是上帝那仍在巴比倫之中嘅其他羊群蒙憐憫的時候。呢個時期始於上帝臨到老底嘉復臨信仰之探訪的時候結束之際。執行審判繼而推進到七最後之災；到嗰時，審判已不再摻雜憐憫，然後耶穌便要再來。
當耶穌再來之時，《啟示錄》第二十章所指嘅千禧年（一千年）表明，撒但會被捆綁喺荒涼嘅地上，孤零零噉只同嗰啲曾參與攻擊上帝之叛逆天使一同被留喺嗰度。
我又看見一位天使從天降下，手裏拿着無底坑的鑰匙和一條大鏈。 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年， 扔在無底坑裏，將牠關閉，又用印封上，使牠不得再迷惑列國，直至那一千年完了；其後牠必須暫時被釋放。啟示錄 20:1–3
喺嗰一千年期間，蒙救贖者將會對嗰啲仍然喺墳墓中沉睡、等候個別審判結束嘅失喪者，進行查案式嘅審判。蒙救贖者將會察考失喪者——包括撒但同佢嘅使者——嘅生平同境況，好確定喺一千年結束之時，邊一個應當受更重嘅刑罰。
我又看見有寶座，也有坐在其上的，並有審判的權柄賜給他們；我又看見那些為耶穌作見證、並為神之道而被斬者的靈魂，與那些沒有敬拜獸和獸像，也沒有在額上或手上受牠印記的人；他們都復活了，與基督一同作王一千年。啟示錄 20:4
因此，千禧年包含一項查案審判；此審判完成之後，便引進最後的執行審判。那時惡人中的死人要復活，而撒但亦將對他們具有完全的控制，並且煽動惡人攻擊耶路撒冷；這城乃是在一千年終結之時從天而降。當惡人發動進攻之際，火就從天降下，最後的執行審判便得以完成。
及至那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放，出去迷惑地上四方的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰；他們的人數多如海沙。佢哋上到遍地之上，圍住聖徒嘅營與蒙愛嘅城；就有火從天上由神那裏降下，吞滅了他們。啟示錄 20:7–9
雖然以利亞嘅三重應用，同嗰位為立約之使者預備道路、使祂忽然臨到自己殿中嘅使者，彼此之間有密切關係；然而，佢哋嘅工作仍可見出分別：以利亞主要係指明嗰位使者嘅工作，以及同使者信息相關聯嘅運動；而呢一切，乃係喺即將來到嘅星期日法所開始嘅執行審判期間成就。至於嗰位為立約之使者預備道路嘅使者，主要係指明一項喺查案審判期間所成就嘅工作。老底嘉時期嘅復臨信徒並唔知道佢哋受眷顧嘅時候；呢個時候乃代表審判嘅一段特定時期。
佢哋亦都唔明白喺佢哋被眷顧之時所宣告嘅「現今真理」信息。佢哋本應知道審判，同埋當時代嘅信息；亦都本應認識嗰一段時期嘅使者。喺佢哋老底嘉式嘅盲目之中，佢哋敵擋當前時辰嘅信息，以「平安穩妥」嘅信息否認佢哋被眷顧嘅時候，並且對於嗰一時期蒙揀選嘅使者係邊個，心存疑惑。呢個真理，喺第二位以利亞——即係施浸約翰——嘅見證之中，已經被清楚指明。
猶太人知道，預言指出將有一位使者要來；而耶穌亦直接教導說，約翰就是那位將要來的使者。
因為眾先知同律法說預言，到約翰為止。你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。有耳可聽的，就應當聽。馬太福音 11:13–15。
喺佢哋蒙眷顧嘅時期將近最終結束之際（即基督歷史中預表即將來臨之星期日法嘅時期），當基督懸喺十字架上嘅時候，猶太人猜想以利亞會唔會喺嗰時前來拯救耶穌。若然佢哋唔認得嗰位要為立約之使者預備道路、而當時正以自己嘅血堅立盟約嘅使者，佢哋就唔可能認出佢哋嘅彌賽亞。末後日子老底嘉狀態嘅復臨信徒，必須知道佢哋嘅審判，呢就係佢哋蒙眷顧嘅時候。佢哋必須認出嗰段時期嘅信息，亦都必須認出嗰時候所揀選嘅使者。1888年嘅背叛，由2001年9月11日所代表，當時《啟示錄》第十八章嘅天使降臨。1888年嘅叛逆者，拒絕承認嗰段預表末後日子之歷史中所揀選嘅使者。
我哋將會喺下一篇文章繼續呢項研究。
以色列的主耶和華如此對我說：「你從我手中取這杯忿怒之酒，使我差你所往的列國都喝這酒。他們喝了，就要東倒西歪，發狂發癲，因我使刀劍臨到他們中間。」 我就從耶和華手中接了那杯，使耶和華差我所往的列國都喝了；就是耶路撒冷和猶大的各城，並其中的君王和首領，使它們成為荒涼、令人驚駭、被人嗤笑、被人咒詛，正如今日一樣；又有埃及王法老和他的臣僕、首領，並他所有的百姓；以及各樣雜族的人，烏斯地的諸王，非利士地的諸王，亞實基倫、迦薩、以革倫，和亞實突所剩下的人；以東、摩押、亞捫人；推羅的諸王、西頓的諸王，和海那邊群島的諸王；底但、提瑪、布斯，和一切剃周圍頭髮的人；阿拉伯的諸王，和住在曠野雜族人民的諸王；心利的諸王，以攔的諸王，瑪代的諸王；北方遠近的諸王，彼此相連，以及地上萬國的列邦；示沙克王也要在他們之後喝這杯。 所以你要對他們說：以色列的神、萬軍之耶和華如此說：「你們要喝，並且喝醉，嘔吐，仆倒，不再起來，都是因我在你們中間所差的刀劍。」 他們若不肯從你手中接這杯去喝，你就要對他們說：萬軍之耶和華如此說：「你們定必要喝。看哪，我既從那稱為我名下的城起首降災，你們豈可全然免罰呢？你們必不得免罰；因為我要召刀劍臨到地上一切的居民。」這是萬軍之耶和華說的。 所以，你要向他們預言這一切的話，對他們說： 「耶和華必從高天吼叫， 從他的聖所發聲； 他要向自己的居所大聲吼叫， 向地上一切居民發出呼喊， 好像踹葡萄的人一樣。 喧嚷之聲必達到地極； 因為耶和華與列國爭辯， 要審問凡有血氣的； 至於惡人，他必交給刀劍。」 這是耶和華說的。 萬軍之耶和華如此說： 「看哪，災禍必從這國發到那國， 並有大暴風從地極颳起。 到那日，被耶和華殺戮的， 必從地這邊直到地那邊； 不得哀哭，不得收殮，不得埋葬， 必在地上成為糞土。」 耶利米書 25:15–33。