以西結象徵嗰啲曾由猶大支派嘅獅子為佢哋成就教導之工嘅人，而祂基本嘅教導乃係「律上加律」。
佢曾對佢哋話：「呢個就係安歇之所，你哋可以使疲乏嘅人得安歇；呢個就係甦醒舒暢之處。」但係佢哋唔肯聽。所以，耶和華嘅話臨到佢哋，就係誡命上加誡命，誡命上加誡命；一行又一行，一行又一行；呢度少少，嗰度少少；叫佢哋行路嘅時候向後仆倒，而且跌碎，被網羅纏住，並且被擒拿。以賽亞書 28:12, 13。
而家，猶大支派嘅獅子正喺度揭開以西結書。我哋得知，以西結係一位祭司，正處於第三十年；無論「三十」係指佢作為祭司嘅象徵年齡，抑或係始於約西亞大逾越節之先知性脈絡中嘅第三十年，皆係如此。末後日子最後嘅祭司體系，就係十四萬四千人；而古時按字義記載嘅歷史，乃係預表末後日子一段象徵性嘅歷史。
但你哋必稱為耶和華嘅祭司；人必稱你哋為我哋上帝嘅僕役。你哋必享用列國嘅財富，並要因佢哋嘅榮耀而自誇。以賽亞書 61:6。
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細小書卷
以西結攞起嗰小書卷，正如約翰喺《啟示錄》第十章所作的一樣。
但你，人子啊，要聽我對你所講嘅話；唔好似嗰悖逆之家咁悖逆：你要開口，食我所賜畀你嘅。當我觀看嘅時候，看哪，有一隻手向我伸過嚟；看哪，手中有一書卷；佢喺我面前將書卷展開，內外都寫滿咗字；其中所寫嘅，係哀歌、歎息同災禍。佢又對我話，人子啊，你要食你所搵到嘅；要食呢書卷，然後去向以色列家講說。於是我開口，佢就使我食嗰書卷。佢對我話，人子啊，要使你嘅肚腹食呢書卷，又要使你嘅五臟充滿我所賜畀你嘅呢書卷。於是我就食咗；喺我口中甘甜如蜜。以西結書 2:8–10，3:1–3。
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「嗰位與第三位天使嘅信息一同宣告嘅天使，要以自己嘅榮耀照亮全地。呢度所預言嘅，乃係一項遍及全球、權能非凡嘅工作。1840至1844年嘅復臨運動，乃係上帝能力榮耀嘅彰顯；第一位天使嘅信息，傳到世界各地每一個傳道站；而喺某啲國家所見到嘅宗教熱誠之高，乃係自十六世紀宗教改革以來，任何地方都未曾見過嘅；然而，呢一切都要被第三位天使最後警告之下嗰場強大運動所超越。」《善惡之爭》，611。
以西結喺《啟示錄》第十章與約翰相互呼應；因此，彼得、約翰同以西結，喺十四萬四千人受印嘅時候，都一同站喺佢哋所分定嘅位置上。
1840年至1844年，乃係一段四年時期，始於公元1299年7月27日所開始、以一百五十年為期嘅時間性預言。嗰「五個月」既已終結，並且接連於嗰段三百九十一年零十五日嘅時間性預言；此預言於1840年8月11日告終。自此，直到1844年10月22日，上帝權能榮耀嘅彰顯得以顯明。其後，先知性時間嘅應用便告停止。
並且指住嗰位活到永永遠遠、創造天同其中萬有、地同其中萬有、海同其中萬有者起誓，話唔再有時日了。啟示錄 10:6。
先知性時間作為預言之有效應用，已於1844年10月22日終結。以西結、彼得同約翰，各自都代表上帝在第一位同第二位天使之運動中的聰明童女，亦都代表第三位天使之運動中的聰明童女。
異象
以西結書頭十一章，正如第一章第一節所陳明，呈現出一連串「異象」。
到咗第三十年四月初五日，我喺迦巴魯河邊與被擄的人同在；嗰時，諸天開啟，我就見到神的異象。以西結書 1:1
頭十一章嘅「異象」，首先喺第一章於迦巴魯河邊賜下；其後喺第三章於「平原」所見嘅異象中加以擴展；再其後，又喺第八章於耶路撒冷所見嘅異象中再一次加以發明。迦巴魯河、平原同耶路撒冷呢三個地方，代表三個異象；而呢三個異象合埋一齊，就構成一個異象，亦即第一節同頭「十一」章所講嘅「異象」。
禧年
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「喺每一頁之中，無論係歷史、訓誡，抑或預言，舊約聖經都畀上帝兒子嘅榮光所照耀。凡屬上帝所設立者，猶太教嘅整個制度，乃係一個緊密構成、指向福音嘅預言。論到基督，『眾先知也為祂作見證。』使徒行傳 10:43。由賜予亞當嘅應許起，沿住列祖嘅世系，並藉住律法制度，天上榮耀嘅光輝清楚顯明咗救贖主嘅足跡。先見者看見伯利恆之星，亦看見將要來臨嘅示羅；當未來嘅事以神秘嘅行列喺佢哋眼前掠過之時，呢一切都呈現於佢哋面前。喺每一個祭牲之中，都顯明咗基督嘅死。喺每一縷香煙之中，祂嘅義上升。藉住每一次禧年嘅號角，都宣揚祂嘅名。喺至聖所可畏嘅奧祕之中，祂嘅榮耀居住其中。」《歷代願望》，211。
十七
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因為以色列人必多日獨居，無君王，無首領，無祭祀，無柱像，無以弗得，無家神；然後以色列人必歸回，尋求耶和華——他們的神，同埋大衛——他們的王；喺末後嘅日子，必存敬畏嘅心歸向耶和華，同埋佢嘅恩惠。何西阿書 3:4, 5.
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你哋若仍然唔肯因呢一切而聽從我，我就要因你哋嘅罪加七倍懲罰你哋。我必打碎你哋權勢嘅驕傲；又必使你哋嘅天如鐵，你哋嘅地如銅。利未記 26:18, 19.
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按預言嘅意思，猶大能力嘅驕傲，喺瑪拿西被擄到巴比倫嘅時候就已經被打破；自此之後，猶大便一直服喺外邦權勢之下。西底家代表住佢哋能力之驕傲逐步被打破嘅最終結局。
撒母耳年紀老邁嘅時候，就立咗佢啲仔做以色列嘅士師。佢長子名叫約珥，次子名叫亞比雅；佢哋喺別是巴作士師。佢啲仔唔行佢嘅道，反而偏去貪圖財利，收受賄賂，屈枉審判。於是以色列眾長老都聚集，去到拉瑪見撒母耳，對佢話：「睇哪，你已經老咗，你啲仔又唔行你嘅道；而家求你為我哋立一個王治理我哋，好似列國一樣。」眾人話：「賜我哋一個王治理我哋」，撒母耳聽見呢件事，就看為唔喜悅。撒母耳就禱告耶和華。耶和華對撒母耳話：「凡百姓向你所講嘅，你都要聽從佢哋嘅聲音；因為佢哋唔係厭棄你，乃係厭棄我，不要我作王治理佢哋。自從我領佢哋出埃及嗰日起，直到今日，佢哋所行嘅一切事都係離棄我，去事奉別神；而家佢哋向你所行嘅，都係照樣而行。故此，你而家要聽從佢哋嘅聲音；只係你要鄭重警戒佢哋，又要指示佢哋嗰將要管轄佢哋之王嘅常規。」撒母耳記上 8:1–9。
須當注意，喺嗰個時候，以色列人所棄絕嘅，唔單止係 神作為佢哋嘅王，亦都係預言之靈──由撒母耳所代表者；因為經上話：「佢哋離棄咗我，去事奉別神；佢哋向你所行嘅，亦都係咁樣。」
「撒但……不斷將虛假之物強加進嚟——為要引人離開真理。撒但最後嘅欺騙，就係要使上帝之靈嘅見證失去效力。『冇異象，民就放肆』（Proverbs 29:18）。撒但必巧妙噉運作，用唔同嘅方法，並藉住唔同嘅媒介，去動搖上帝餘民對真實見證嘅信心。」
「將會有一種對《證言》所燃起嘅憎恨，呢種憎恨乃係屬撒但嘅。撒但嘅作為，就係要動搖眾教會對《證言》嘅信心；原因在此：若上帝之靈嘅警告、責備同勸勉被人留心聽從，撒但就唔能夠如此暢通無阻咁引進佢嘅迷惑，並將人嘅靈魂捆綁喺佢嘅迷誤之中。」《信息選粹》，卷一，48。
古以色列神權政體最後嘅迷惑，乃係唔單止棄絕上帝，亦棄絕預言之靈。嗰一次喺主前1097年嘅棄絕，預表咗1863年老底嘉時期基督復臨安息日會最後嘅迷惑。利未記第二十六章所講嘅「七倍」，乃係上帝嘅聖言；而預言之靈論到呢個「七倍」時，指出佢「不應被更改」。
「我已經睇見，1843年嘅圖表乃係由主嘅手所指引，並且唔應當被更改；其中嘅數字正如祂所要嘅一樣；祂嘅手覆庇其上，將某啲數字入面嘅一個錯誤遮掩起嚟，叫人冇一個能夠看見，直到祂嘅手被挪開為止。」《Early Writings》，74。
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西底家喺主前573年禧年之前十四年被擄到巴比倫。第十七個禧年週期始於主前622年，而以西結喺第三十年，即主前592年，被設立為祭司；其後五年，耶路撒冷喺主前586年被毀。佢被毀嗰日，正與主後70年提多第二次毀滅耶路撒冷嗰日同一日。以西結書第一章第一節所指，乃喺耶路撒冷被毀之前五年，亦即喺第四十章聖殿異象之前十九年。
我哋被擄第二十五年，年初，正月初十，城被攻陷後第十四年，就係嗰一日，耶和華嘅手臨到我身上，帶我到嗰度。以西結書 40:1。
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被擄到巴比倫之後重建嘅聖殿，其根基喺第一道諭令嘅歷史之中、第二道諭令之前就已經完成。聖殿則喺第二道諭令嘅歷史之中完全建成。到咗第三道諭令，民族主權就歸還畀字面上嘅古代以色列。威廉·米勒代表咗第一位天使；呢位天使喺1798年來到，並且喺1840年8月11日得着權能。第二位天使喺根基立好之後來到，正如1843圖表所表徵；呢圖表喺1842年5月出版。喺1844年第一次失望，即1844年嘅阿爾法失望之時，第二位天使以及童女比喻中嘅遲延時候亦都來到；而當第二位天使嘅信息喺Exeter營會上得着權能之時，聖殿就完成咗。其後，喺1844年嗰次重大、或者話俄梅戛失望之時，立約之使者忽然來到祂嘅殿，應驗咗嗰二千三百年；呢段時期由第三道諭令開始，直到第三位天使來到而告終。
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以西結喺佢所記載嘅預言歷史當中，乃係一個象徵。喺第八章末了嗰二十五個人向住太陽下拜嘅時候，以西結喺場；其後幾章之中，當「隨着蓋印而來嘅殺戮」臨到耶路撒冷之時，佢亦喺場；而愛倫·懷特指出，耶路撒冷就係基督復臨安息日會。喺頭十一章裏面，以西結被帶進天上嘅聖所，領受佢嘅指示；正如一八四四年米勒派曾被召去如此行，呢場運動現今亦正被召去如此行。
噉樣，以西結就作你哋嘅預兆；凡佢所行嘅，你哋都必照樣去行。到呢事臨到嘅時候，你哋就必知道我係主耶和華。以西結書 24:24。
當這事臨到嘅時候
當我哋喺末後嘅日子去到一個地步，以西結所表明嘅事喺神嘅子民當中再次重演，咁我哋就已經去到以西結嘅兆頭。當你知道以西結乃係代表嗰十四萬四千人，並且你喺信心同明悟上知道到一個地步，持有一種成聖嘅盼望，相信以西結喺佢著作中所表明嘅一切，都係預表末後日子一連串神聖事件，而呢啲事件係涉及嗰十四萬四千人——當你知道呢一點，咁你哋就「必知道」「耶和華」係「神」。
我哋會喺下一篇文章繼續探討呢啲思想。