當我哋將復臨運動歷史中所發生嘅各樣爭議，按住「律上加律」嘅方式一併考察，好為咗總結我哋對當前問題嘅理解之時，我哋揀選咗五條預言線中若干特徵。第一條線亦即最後一條線，因為呢兩場爭議都係直接建基於但以理書十一章十四節所講「你本國中嘅強暴人」之上。我哋考察咗烏利亞・史密夫同詹姆斯・懷特之間嘅爭議，以及但以理書中關於「常獻的」嘅爭議。我哋又考察咗1989年但以理書十一章最後六節被開啟之後，關於北方王所發生嘅爭議。其後，我哋又考察咗約珥書中嘅四種昆蟲。對於每一條線，其實仲有好多內容可以加上，但我哋只係將某啲特徵抽離出嚟，因為正正係呢啲特徵，促成咗嗰啲拒絕與羅馬呢個題目相關之真理嘅立場。
五段歷史，然而第一段同時亦是最後一段，故此代表六條路線。這些爭議路線之先知性背景乃在末後的日子，因此，基於此緣故，這些路線必須應用於獸像之試驗期間。
「主已清楚指示我，獸像必在恩門關閉之前形成；因為這乃是上帝子民所要面對之大試驗，藉此他們永恆的命運將被決定……」
「呢個就係上帝子民喺受印之前，所必須經歷嘅試驗。」《Manuscript Releases》，第15卷，15頁。
獸像形成之考驗，正如其餘六條爭議線一樣，乃是關乎羅馬這一預言主題的考驗。上帝子民受印以前所臨到的大考驗，乃是關於羅馬獸像之形成。那獸就是教皇權勢，而美國在邁向即將來臨的星期日法之進程中，便形成了教皇權勢的像。
「為咗使美國形成獸像，宗教勢力必須如此控制民政政府，以致國家嘅權柄亦會被教會運用，去達成佢自己嘅目的。」《善惡之爭》，443頁。
美國嗰條星期日法案，表明獸像喺美國已經完全形成。
「但係，教會一旦藉住世俗權力去強制執行宗教本分，佢哋自己就會造成獸像；因此，美國強制人守星期日，就係強制人敬拜獸同埋佢嘅像。」《善惡之爭》，449頁。
到咗《星期日法》之時，獸像喺美國已經完全成形；而美國亦喺嗰時同上帝徹底斷絕，並開始佢喺預言中嘅工作，強迫全世界形成獸像。喺美國制定《星期日法》之時，撒但開始佢奇異嘅工作，引導世上列國重演形成獸像嘅過程，並使呢個獸像涵蓋世上萬國。
「藉着一項以違背上帝律法嘅方式強制設立教皇權制度嘅法令，我國將會同公義徹底斷絕。當新教伸手越過鴻溝，去握住羅馬勢力之手；當佢又越過深淵，與招魂術握手；當喺呢三重聯合嘅影響之下，我國將要否棄其作為一個新教同共和政體之政府嘅憲法上一切原則，並且為教皇制度嘅謬誤同迷惑之傳播作出安排；到嗰時，我哋就可以知道，撒但奇異作為嘅時候已經來到，而末日已經近了。」《證言》卷五，451。
喺美國即將來臨嘅星期日法案之下，撒但會同美國合作，強迫萬國效法美國，建立政教合一嘅制度，並強制推行星期日崇拜。
「撒但必施行神蹟，以迷惑住在地上的人。招魂術必藉着使死人被冒充而成其工作。凡拒絕聽從上帝警告信息的宗教團體，必陷於強烈的迷惑之下，並要與世俗政權聯合，逼迫聖徒。更正教各教會必與教皇權勢聯合，逼迫那遵守上帝誡命的子民。這就是那構成大逼迫制度的權勢，必在人的良心之上施行屬靈的暴政。」
「『牠有兩角如同羊羔，說話好像龍。』人雖自稱係上帝羔羊嘅跟隨者，卻染上咗龍嘅精神。他們自稱溫柔謙卑，但佢哋說話同立法都帶住撒但嘅精神，藉着自己嘅行為顯明，佢哋同自己所宣稱嘅正好相反。呢一個似羊羔嘅權勢與龍聯合，向嗰啲遵守上帝誡命、並有耶穌基督見證嘅人爭戰。而撒但亦與更正教徒同羅馬教徒聯合，同佢哋一致行動，作為呢個世界嘅神，向人發號施令，好似佢哋係佢國度嘅臣民，可以任佢隨意擺布、管轄同控制。」
「人若不肯同意將上帝的誡命踐踏於腳下，龍的靈便顯露出來。他們被囚禁，被帶到公會面前，並被罰款。『他又叫眾人，無論大小、貧富、自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印記』〔啟示錄 13:16〕。『又有權柄賜給獸像生氣，使獸像既能說話，又叫所有不拜獸像的人都被殺害』〔第15節〕。如此，撒但僭奪了耶和華的特權。那大罪人坐在上帝的位上，自稱是上帝，並行事高於上帝。」《Manuscript Releases》，第14卷，162頁。
教皇權勢就係嗰獸，聯合國就係嗰龍，而美國就係假先知。凡喺敵基督嘅意義上變得混亂不清嘅人——敵基督既係撒但，亦係撒但喺地上嘅代表，即羅馬教皇——最終都會站喺敵基督嗰一邊。
美國並不是那大罪人。那大罪人乃是敵基督，佢係撒但喺地上嘅代表。將嗰個把教皇權安置喺地上王座之上嘅勢力，與教皇權本身混為一談，保羅指出，呢樣乃係唔愛真理嘅證據。拒絕《帖撒羅尼迦後書》第二章所闡明之預言關係——即異教羅馬曾經攔阻教皇權，直至異教羅馬被除去，好使教皇權得以顯露——就係拒絕聖靈嘅澆灌，而接受污穢之靈嘅澆灌；保羅將之稱為強烈嘅迷惑。話雖如此，古時每一位先知所講論末後日子，都比佢哋自己所處嘅時代更加直接。
「每一位古代先知發言，與其說是為他們自己的時代，不如說是為我們的時代；因此，他們的預言對我們仍然有效。『他們遭遇這些事，都要作為鑑戒；並且寫在經上，正是警戒我們這末世的人。』哥林多前書 10:11。『他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們；那些靠着從天上差來的聖靈，向你們傳福音的人，現在將這些事報給你們；這些事連天使也切望察看。』彼得前書 1:12……」
《聖經》已經為呢末後嘅世代積聚並收藏咗佢嘅珍寶。舊約歷史中一切重大嘅事件同莊嚴嘅作為，都已經喺呢末後嘅日子於教會之中重演，並且正喺度重演。〈信息選粹〉卷三，338-339。
《帖撒羅尼迦後書》入面嘅異教羅馬同嗰「大罪人」，乃係代表末後日子嘅美國同教皇羅馬。誤解呢個真理，就係顯明一個人——喺其他事情之外——即使聲稱自己嘅個人詮釋係根據「預表同應驗」嘅原則，其實佢根本唔明白「預表同應驗」。喺神聖歷史當中，美國曾由好幾個政權所預表。凡一切兩角嘅勢力，都代表末後日子嘅美國，無論係以色列嘅北國同南國、瑪代波斯帝國，抑或由所多瑪同埃及所代表嘅無神論法國。
美國塑造獸的像並向獸而行的時期，已由但以理書第二章的鐵與泥，以及但以理書第八章中顯現為男與女的小角，並以利亞在迦密山所作見證中的巴力先知與亞舍拉祭司所預表。撒羅米在希律醉酒的壽宴之見證中，預表美國。別迦摩預表美國，並指出那導向推雅推喇之妥協；而推雅推喇則預表末後日子的教皇權勢。
公元496年法蘭克王克洛維，預表列根時代嘅美國。公元533年嘅查士丁尼，則代表主日法案之前嘅當勞·特朗普。喺每一個預表之中，美國都代表嗰個向末後日子教皇權勢俯首順服嘅勢力。呢個俯首順服嘅勢力，被描述為向羅馬致敬。所謂「致敬」呢個行動，包括向作為元首嘅君王下拜。
「已經顯明，美國就是那隻有如羊羔之角的獸所代表的勢力；並且當美國強制人遵守星期日之時，這一預言便要應驗；而羅馬聲稱，遵守星期日乃是對其至上權威的特別承認。然而，在這種向教皇制度致敬的事上，美國並不會獨自為之。羅馬在那些曾經承認其統治權的國家中，仍然保有遠未被摧毀的影響力。並且，預言預告她的權勢將要恢復。『我看見獸的七頭中，有一個似乎受了死傷；那死傷卻醫好了。全地的人都希奇，跟從那獸。』第3節。那致命傷的加諸，乃是指教皇制度於1798年的傾覆。」
此後，先知說：「牠那致命的傷痕醫好了；全地的人都希奇，跟從了那獸。」保羅清楚指出，「那大罪人」要存留，直到第二次降臨。帖撒羅尼迦後書 2:3-8。直到時代的末了，他都要繼續進行迷惑人的工作。啟示錄的作者也宣告，並且同樣是指着教皇制度說：「凡住在地上的人，名字沒有記在生命冊上的，都要拜牠。」啟示錄 13:8。無論在舊世界抑或新世界，教皇制度都要藉着人們向主日制度所表示的尊崇而接受敬拜；而這主日制度，乃是單單建立在羅馬教會的權威之上。」《善惡之爭》，578。
最後一句進一步提供更多證據，表明懷愛倫姊妹明白「舊世界」乃是指歐洲，而「新世界」乃是指美洲。既然如此，那向教皇權勢致敬、並強迫世界其餘各國也照樣行的，便是美國。這就表明，美國乃是服從於教皇權勢的指令之下。以賽亞對「頭」之辨識，並強調人必須明白「頭」方能得以堅立，其神聖目的乃在於：象徵性的「頭」成為明白外在線預言以及內在線預言的一把鑰匙。
因為亞蘭的首都係大馬士革，大馬士革的首領係利汛；到六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為一民。以法蓮的首都係撒馬利亞，撒馬利亞的首領係利瑪利的兒子。你哋若不信，定必不得立穩。以賽亞書 7:8, 9
喺末後嘅日子，即係每一位先知嘅見證都具效力之時，「你民中嘅強暴人」建立異象。根據預言之靈嘅權威，並且與基督復臨安息日會嘅根基真理一致——正如喺哈巴谷兩幅神聖圖表上所表明嘅——「強暴人」乃係羅馬嘅象徵。當異教羅馬於主前200年首次介入歷史之時，佢哋就預表咗末後日子嘅現代羅馬。呢一項先知性真理，正係用以建立末後日子先知異象嘅根據；若你拒絕看見現代羅馬嘅「頭」乃係教皇權勢，咁你必定唔會被建立。
「世界充滿風暴、戰爭同紛爭。然而，在一個元首——教皇權勢——之下，眾民將要聯合起來，在祂見證人身上敵擋上帝。」《Testimonies》，第7卷，182頁。
你若有耳可聽，就可以明白，基督時代猶太人一項主要嘅失敗，就係佢哋將「影兒」認作「實體」。十字架前後嘅猶太人都倚靠佢哋敬拜制度中各樣預表嘅表號，並且拒絕咗原型。佢哋辯稱「影兒」就係「實體」；而佢哋咁樣行，就喺受默示嘅記錄之中，留下一班末後日子亦都會將影兒認作實體嘅人。
當美國為獸塑造一個像之時，他們乃是在塑造獸嘅影子。他們所塑造嘅，乃係實體嘅影兒，因為像本身就係一種預表。將美國——當佢塑造獸像之時——認定為現代羅馬嘅象徵，乃係與古代以色列棄絕並釘死偉大原型嘅行徑互相平行。
嗰啲教導「美國就係你民中嘅強暴者」呢種錯謬觀點嘅人，講到佢哋點樣運用預表同實體，講得甚多；而且佢哋往往將美國認定為獸像，並且不知何故以為，只要將美國認定為獸像，就足以證明美國就係「強暴者」。如果佢哋真係容讓自己受「預表與實體」呢啲基本原則所支配，佢哋就會好快睇到，上帝話語中一再以預表顯明嘅美國之先知性角色，所指出嘅乃係：美國係一個服從於教皇權柄之下嘅勢力。佢哋亦會睇見，若冇咗獸作為參照點，去認定一個本不存在嘅獸像，乃係荒謬嘅。唯一能夠界定獸像嘅，就只有獸本身；因為喺鏡像異象之中，設立呢個像嘅，正正就係教皇權勢。
與美國形成獸像相對應嘅預言線，就係真基督新教嗰隻角形成基督嘅像。呢個形成喺《但以理書》第十章被明確指出；當時但以理觀看「marah」異象，即係「鏡中觀看」嘅異象。但以理代表嗰啲觀看基督嘅人，而佢哋正正藉此反映基督嘅品格。若果關於基督嘅異象冇向但以理顯示，佢就唔能夠反映基督嘅品格。為咗使嗰十四萬四千人——即喺第十章中由但以理所代表、喺內裏形成基督之像嘅人——能夠做到呢一點，佢哋就必須觀看祂嘅品格。藉着觀看，佢哋就被改變。
但我哋眾人既然敞着臉，彷彿喺鏡中觀看主嘅榮光，就變成同一嘅形像，榮上加榮，如同從主嘅靈變成嘅一樣。哥林多後書 3:18
但以理喺第十章所見嘅「marah」異象，其希伯來文定義係：「異象；亦可作（使動）鏡子：——鏡、異象。」上一節譯作 glass 嘅希臘文，意思係照見自己，即係看見反映出來嘅形象（比喻義）：——如同在鏡中觀看。
雅各亦提出一條與鏡子有關的真理線索。
因為人若只係聽道，唔去行道，就好似人對住鏡子觀看自己本來嘅面貌；佢望見自己，走開之後，隨即就忘記咗自己原來係點樣。惟有詳細察看那使人自由之全備律法，並且時常如此；佢唔係聽咗就忘記嘅人，乃係實行出來嘅人，這人喺佢所行嘅事上必然得福。雅各書 1:23–25。
如果我哋愛真理，因此成為行道的人，咁我哋所照嘅鏡子，就係使人自由嘅全備律法；但如果我哋唔愛真理，隨後又照自己嘅路而行，好似同但以理一齊嘅人逃跑時所做嘅咁，咁嗰面鏡子就只不過係我哋自己嘅反照。
「上帝嘅律法乃係一面鏡子，將人本來嘅全貌完整反映出嚟，並且喺佢面前顯出正確嘅形像。有些人會轉身離去，忘記呢幅圖像；又有些人會用辱罵嘅言詞攻擊律法，好似咁樣就可以醫治佢哋品格上嘅缺陷。仲有一些被律法定罪嘅人，卻會為自己嘅過犯悔改，並藉着信靠基督嘅功勞，成全基督徒嘅品格。」《Faith and Works》，31。
但以理喺鏡子嘅異象中，並冇見到自己；佢所見嘅，乃係基督，祂就係雅各所講完全自由之律法嘅完美彰顯。
「基督在世上嘅生命，乃係對神聖律法嘅完美反映。喺祂裏面有生命、盼望同光。你哋當仰望祂，你哋就必從品格到品格，變成與祂同樣嘅樣式。」《時兆》，1910年5月10日。
獸嘅像反映獸本身，而獸像嘅形成，乃係上帝子民所要面對嘅重大考驗；藉此，佢哋永遠嘅命運將會被決定。當新教各教會控制美國政府之時，佢哋就造成咗一個教會—國家體制嘅像，而教皇權勢一向都係運用呢種體制。喺同一時期，基督嘅形像亦將會喺祂末後日子嘅子民身上被彰顯出嚟。然而，同但以理一齊嘅人卻冇睇見異象，因為佢哋都因異象而逃跑。
基督形像嘅形成，產生出兩類敬拜者嘅顯明。一類人拒絕反照嘅原則。反照嘅原則乃係由一面鏡子所代表，因為基督運用地上具體可見之物，去表達屬靈天上嘅真理。
「喺基督用比喻施教之中，所見嘅乃係同佢自己到世上執行使命一樣嘅原則。為咗使我哋得以認識佢神聖嘅品格同生命，基督取咗我哋嘅性情，住喺我哋中間。神性喺人性之中顯明；不可見嘅榮耀，喺可見嘅人形之中彰顯。人可以藉着已知嘅事物，去認識未知嘅事物；天上嘅事，藉着地上嘅事顯明出嚟；上帝喺人嘅樣式之中顯現。基督嘅教訓亦係如此：以已知嘅事物說明未知嘅事物；以人民最熟悉嘅地上事物，闡明神聖嘅真理。」
聖經說：「耶穌用比喻對眾人講說這一切的事；……這是要應驗先知所說的話，說：我要開口用比喻；我要說出自創世以來所隱藏的事。」馬太福音 13:34, 35。自然界的事物乃屬靈事物的媒介；自然界中的事物與聽眾人生經歷，皆與成文聖言的真理相連。基督照樣引導人由自然進入屬靈的國度；祂的比喻乃是真理鏈中的環節，把人與上帝、地與天聯結起來。」《基督比喻實訓》，17。
反映嘅屬靈原則，係藉着注視一面表徵基督嘅鏡子而成就；並且，由於「marah」嘅異象乃係一種使成之異象，鏡中基督嘅形像，就喺人性裏面產生出基督嘅形像。
聲稱美國乃係確立呢個異象嘅，就等於聲稱但以理書中嗰個像乃係確立基督嘅。基督先至係確立祂品格同工作之異象嘅，而敵基督先至係確立佢品格同工作之異象嘅。呢個異象乃係藉住鏡子所反照出嚟嘅，而呢個異象乃係由強暴嘅人所確立。若將獸嘅像誤解為嗰隻獸本身，以致把個像認作實際嘅獸，就會產生平行線。
未曾歸正的人，喺鏡子裏只見到自己；或者，即使佢確實睇見上帝嘅律法，佢都會藐視呢律法，企圖逃避其要求。已歸正嘅人，則喺鏡中見到基督同埋祂嘅律法。美國藉着注視教皇權勢並將之複製，遂形成咗教皇權勢嘅像。敵基督藉着美國被複製。
路西弗渴望坐上神政治同宗教嘅寶座。
明亮之星，清晨之子啊，你何竟從天墜落！你這使列國衰敗的，何竟被砍倒在地上！因你心裏曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處；我要升到高雲之上；我要與至高者同等。以西結書14:12–14。
撒但就是敵基督，教皇權亦然。教皇權坐在教會之中，並統治歐洲各政治寶座。〈但以理書〉第十章那具致因性的鏡子，當按其屬靈應用去看見之時，便使那些注視的人變成基督的形像。這個真理主宰着敵基督的路線。當一個國家或一個個人注視這鏡中異象時，它便產生一種致因性的效應；因它在那觀看的個人或國家身上重現其形像，而這就產生基督的形像，或獸的形像。這與但以理所代表的同一種效應相對應。那為但以理建立異象的是基督；而當美國形成獸像之時，為美國建立這異象的，乃是敵基督。
我哋會喺下一篇文章繼續呢啲思想。