《但以理书》——第一百四十号

旧约的最后一个应许是，在主大而可畏的日子以前，以利亚将要来到。

在“耶和华大而可畏的日子”之前要来的以利亚，既是一位个人使者，也是与其所宣告的信息相关的运动。因此，被差遣的以利亚就是那十四万四千不尝死味的人，正如以诺和以利亚所代表的那样。他们是在即将来临的星期日法令之际被高举为旌旗的人。

末日的以利亚也由施洗约翰所预表，但约翰并不预表那十四万四千人。他所预表的是那些加入这场运动并接受末日使者信息的人；当即将来临的星期日法令开始时，星期日法令危机的时刻也随之展开，并一直持续到米迦勒站起来、教皇制度在无人相助中告终；而这些人就在这危机的时刻被教皇制度杀害。

以利亚被预表在迦密山上，施洗约翰被预表在希律王的宴会厅中。这两位历史见证人指认了《启示录》第七章中所代表的上帝末日子民的两大群体。十四万四千人与那大群众，分别与迦密山和希律王的生日宴会相对应。这两条预言线索提供了可靠的参照点，足以谨慎辨识第八头的诸要素——也就是《启示录》第十七章中那“属七头”的——并提供足够的预言细节，以阐明最后一任总统（他是那“属七个”的第八位总统）如何以及为什么会在圣经预言中第六国度的最后阶段，成为美国的大独裁者。

在星期日法令时，三重联合就达成了。

然而，在这个例证中存在一个次序，而这个次序是受启示的话语的一个主题。这是一件发生在“法令”之时的事件；从某种意义上说，它是一个单一的事件，但实际上却是一个非常严密的事件序列。于“法令”之时，美国不再是圣经预言中的第六个王国，这也意味着第七个王国就在那时开始，但第七个王国同意把他们的国度交给那兽。当那假先知被击败时，那龙就就位，并立刻把自己国度的一半给了那兽。

在迦密山，有巴力的先知四百五十名，还有在撒马利亚、在耶洗别的席上吃饭的亚舍拉的先知四百名。

以利亚将迦密山上的对峙认定为一场争议，这不仅是关于谁是真神的问题，也是关于谁是真先知的争议。

当从天上降下的火烧尽以利亚的祭物时，他就亲手击杀了巴力的四百五十名先知。

巴力是一个虚假的男性神祇；那些仍与耶洗别同在、在撒马利亚城她的席上吃饭的树林中的四百位先知，乃是那位女性神祇亚斯她录的先知。那位女性神祇在以利亚于迦密山屠杀先知之后仍然存在。

迦密山预表即将在美国实施的星期日法令。那时，十四万四千人（以以利亚为预表）的旌旗要被高举。在那里，真正的新教之角与冒牌的新教之角形成鲜明对比而清楚显明；后者在撒马利亚，吃着耶洗别的饮食。在那里，那在通往迦密山的过程中已成为教政合一之角的共和政体之角，作为圣经预言的第六个国度，走到了尽头。随后所剩的，就是亚哈和他那十重的国度，以及耶洗别——她一直藏在撒马利亚，同时与背道的新教徒一同用餐。第六个国度已经结束，随后雨就毫无保留地降下。

在希律的生日宴会上，以利亚（由施洗约翰所代表）正被关在罗马监狱里，等待拯救或死亡。没有巴力的先知来上演那场欺骗之舞，只有撒罗米，耶洗别的女儿。希律和他的王室朋友都被巴比伦之酒灌醉，因为他的生日也象征着星期日法令，而万国在2001年9月11日就开始饮巴比伦之酒，远在那即将到来的星期日法令之前。

当纽约的宏伟建筑——双子塔——因上帝一触而倒塌时，这三节经文应验了。

即将到来的周日法令，是由启示录第十八章中的第二个声音所代表的，而那个声音也代表亚哈的迦密山和希律的生日宴会。希罗底，也就是耶洗别，并未出席希律那场醉酒的宴会，正如耶洗别没有出现在迦密山上一样。在周日法令之前，在地兽——圣经预言的第六个王国——统治的象征性七十年里，她一直被人遗忘。当耶洗别在1798年和1799年受了致命伤时，第六个王国（美国）便开始了它作为圣经预言第六个王国的时期。当第六个王国结束时，她就会回来，开始唱她的歌，并与地上一切列国行淫。

她那关于淫乱与酒的歌声在2001年9月11日以预言性的方式开始响起，但那只是预备期，正如从508年至538年的三十年所预表的——538年是她第一次登上王位。直到星期日法之时、即第六个王国被以利亚之手击杀之时，她一直隐藏在撒马利亚。那时，施洗约翰被关在她的监狱里，等待着解救或死亡。

当希律和他的贵族朋友们沉醉于巴比伦之酒时，希罗底（耶洗别）的女儿撒罗米表演了她极具诱惑力的舞蹈，希律便显露出他淫欲与乱伦的欲望。他完全被继女的性挑逗所迷惑，竟许诺最多把他的国的一半给她。

启示录第十八章的第一道声音在2001年9月11日响起，第二道声音将在即将到来的星期日法令时响起。在约翰福音第六章所代表的历史中，2001年的第一道声音是基督的声音，告诉祂的门徒他们必须吃祂的肉、喝祂的血，因为祂是从天上来的真粮。那个时期始于加利利，终于约翰福音第六章第六十六节所记那些转离祂的门徒被筛选出去。那段历史在加利利以一次饮食的考验开始，并以兽的印记被强制执行而结束，正如教皇名字的数字所预表的，那数字就是六、六、六。“加利利”的意思是“转折点”，而2001年9月11日是一个预言性的“转折点”（加利利），并且希律的生日宴会是与加利利的首领们同席的。启示录第十八章的开始之声与结束之声，都由加利利所代表，而加利利是一个转折点。

2001年的加利利，以及即将到来的星期日法令时的加利利，指出晚雨之光何时被浇灌。2001年是一场有限度的浇灌，但在第二个声音时，它将不受限量地浇灌下来，正如以利亚杀了巴力的先知们之后所象征的那场极大浇灌——那件事发生在希律的生日宴会上。希律的生日标志着圣经预言中第七个王国的诞生，它紧随前一个王国之死而来。美国在1798年开始执政，正值第五个王国死亡之时；而在巴力的先知们被杀之时，第七个王国的生日已经到来。那个第七个王国由亚哈的十支派北国所代表，也由希律所代表，他是异教罗马北方十国的一个代表。

希律同意履行他向撒罗米所起的誓言，把约翰的头给她；而他的誓言被表述为最多可给出他国度的一半。联合国的十位王，尽管憎恨那淫妇，仍同意把他们的第七个国度归给那第八个头——那是出自先前七个头的。他们同意一个以全球性的国家与她的全球性教会相结合为前提的国度。但这桩婚姻是拉丁式的，而不是英式的，因为他们的婚姻被表述为“女人”统治“诸王”。在拉丁式婚姻中，家族沿用女方的姓氏，而不是男方的，而这桩两重婚姻的名称，是这段预言叙事中的一个重要元素。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。