丹尼尔之书 - 第一百八十三号

“彼得所认信的真理，是信徒信仰的根基。它正是基督亲自称之为永生的。” 那个“真理”指出了基督的两个层面。其一，基督是预言历史中的一个要素。那些代表预言历史事件的路标，也代表基督。他与这些事件的关联，表明了这些预言历史路标的神圣性，并为怀爱伦姐妹常说我们必须守护这些路标提供了依据，因为这些路标代表耶稣基督。在基督在世之时，代表考验主题的路标是他的受洗；它与神圣的改革线中的其他事件相一致，这些事件都以神圣象征的降临为标志。

在摩西的改革路线中，神性降临并停留在一丛燃烧的荆棘中，这是创造主与受造物结合的象征。在七十年末的改革路线中，米迦勒降临，赋予古列力量推进第一道诏令；同时，但以理被改变成基督的形像。在基督的改革路线中，圣灵以鸽子的形态降临膏抹神的儿子，这是神性与人性结合的象征。在米勒派的历史中，1840年8月11日降下的那位天使“正是耶稣基督本人”，他带着一本要被吃下去的小书降临，而他就是那本小书。在那里他表明，神性与人性的结合是通过吃喝天上之饼的肉与血而成就的。

神圣的历史之所以神圣，是因为它由基督的同在所彰显。上帝话语中指明未来事件的那些预言，就是耶稣基督，因为祂就是那“道”。当那些预言在历史中应验时，这些事件就表明祂的话得以应验，而祂的话就是真理。宣示预言的是祂的话；当事件发生之时，得以应验的也是祂的话，因此，起初与末了都是耶稣基督，因为祂是阿尔法和欧米伽。因此，当彼得宣告耶稣是基督、是永生神的儿子时，他是在指出一个路标，这个路标就是耶稣基督，并且这个路标将在末后的日子里达到完全的应验。2001年9月11日是基督的完全应验。

拒绝2001年9月11日的预言应验，就是拒绝基督——永生神的儿子。彼得所表明的那一真理，是“信徒信心的根基”；并且在2001年9月11日，基督带领祂末时的子民回到耶利米所说的“古道”，那“古道”代表第一与第三位天使信息运动的“根基”。彼得预表那十四万四千人；他们在四位天使按住四风的时期受印。受印时期是一个特定的预言时期，自2001年9月11日开始，至即将到来的星期日法令为止。耶稣总是用一件事的开端来说明那件事的结局。

在盖印时期开始之初，启示录第十八章的那位天使降临了，正如圣灵在洗礼时降临一样；而那位天使“不是别人，正是耶稣基督本人”，因为在米勒派历史中，那位降下并以祂的荣耀照亮全地的天使，“不是别人，正是耶稣基督本人”。在即将来临的星期日法令之时，“不是别人，正是耶稣基督本人”将再次降临，并发表启示录第十八章两条信息中的第二条，同时呼召祂的另一群羊从巴比伦出来。在盖印时期的中段，有一位天使降临，正如在1844年4月19日米勒派运动第一次失望时第二位天使曾降临一样。

在那第二位天使的到来与1844年10月22日第三位天使的到来之间，随着“午夜呼声”信息的到来，许多天使被差遣来加添第二位天使的力量。谈到这些天使在米勒派历史中到来的那段历史时，怀特姐妹告诉我们，拒绝这些信息的人，无异于像犹太人那样把基督钉在十字架上。

由天使所代表的信息在被拒绝时，就代表着基督的钉十字架，因为祂就是这些信息及其历史应验的化身。2020年7月18日，“不是别人，正是耶稣基督”降临，这标志着第一次失望以及耽延时期的开始。他末时子民那些倒毙街头的枯干骸骨，将因听见那唯一能使人复活的声音而被唤醒。

在2023年7月，他的声音使枯干的死骨复活，随后阿尔法和俄梅伽又重申了封印时期的开端，因为2023年7月标志着封印时期的结束阶段。于是他的子民再次被召回到耶利米所说的古道，回到米勒派历史的根基。米勒派在起始与结束时的根基信息，分别是其历史中的第一与最后的信息，就是《利未记》第二十六章的“七次”。

2023年7月，神末时的子民再次被吩咐取那小书卷并吃尽它。当他们吃这小书卷时，他们就被试验，看他们是否会承认《启示录》第九章中第三样祸的信息（东方的风声），以及《但以理书》第十一章的信息（北方的风声）。这场试验把他们引向《但以理书》第十一章第十三至十五节，就是帕尼乌姆之战，就是该撒利亚·腓立比，也就是半夜呼声的信息；在那里，那些听见祂声音的两等人显明出来：一类人“行善的，复活得生；作恶的，复活定罪”。

在十四万四千人受印的时期，有三个声音，而且它们全都正是“耶稣基督本人”的声音。启示录第十八章的第一个声音在纽约城的高大建筑被上帝一触即倒时响起。第二个声音是天使长米迦勒的声音，他呼召死人从坟墓里出来。第三个声音是启示录第十八章的第二个声音，它在启示录第十一章所述“那场大地震”之时，把祂其余的群羊从巴比伦里召出来。当基督引导祂末日的子民来到“但以理的预言中与末日有关的那一部分”之时，彼得在该撒利亚腓立比的认信便得以完全应验。

但以理书十一章十三至十五节中的“帕尼乌姆”，是但以理书预言中被封住、用以标明“半夜呼声”信息的那一“部分”。帕尼乌姆就是1844年八月的埃克塞特露营大会；它是一段在唐纳德·特朗普第二个任期中得以应验的历史，并且是将上帝的印记盖在十四万四千人额上的预言信息。我们现在正在研读的这些经文乃是极其神圣的。

基督在该撒利亚腓立比向他的门徒所传的信息，当时是、现在也是“半夜呼喊”的信息；而这信息被置于这样一个属灵争战的背景之中：一方是其神庙被称为“阴间的门”的潘神，另一方是地上兽的两个背道之角。马加比人是神背道的子民，他们自称是神教会的捍卫者，因为他们正在与希腊人的宗教交战；他们自居为宗教和政治两方面的领袖。他们代表那些已经堕落的教会中背道的新教；这些教会与美国政府一起，正在塑造兽的像，并与全球主义者的觉醒主义与地母崇拜的宗教交战。背道的那些角在与全球主义的宗教和政治要素的较量中占上风；与此同时，真正的新教之角正借着除去愚拙童女最后的残余而被洁净，以预备在即将到来的主日法令之“ 大地震 ”中被高举为旌旗。

《但以理书》中与末后的日子有关的那部分预言——它也是耶稣基督的启示，并且是“午夜呼声”的信息——在该撒利亚腓立比，也就是帕尼翁，由犹大支派的狮子揭开封印。它是在从无底坑上来的无神论之兽与共和主义之角之间的战争当中被揭开的；后者在2015年开始搅动那兽；并且这场战争也针对那真正的新教之角，它如今正被复兴为一支强大的军队。

彼得所承认的真理，代表了2001年9月11日的路标，也表明基督是永生神的儿子。关于耶稣是上帝儿子这一真理，确实是一项试验人的真理，正如在彼得的日子里，耶稣是否为弥赛亚一样。宣告耶稣是上帝的儿子，代表了关于圣子是谁所已经启示的一切。它不仅表明祂是上帝的儿子，也表明祂还是人子。这就是神性进入人性的道成肉身之真理，这正是十四万四千人受封印时期所成就的工作。“道成肉身”的真理，是末后的真理，这一真理在起初由“安息日”的真理所预表。

1844年10月22日标志着第三位天使的到来。每当一位天使来到时，犹大支派的狮子就开启一项适合于那真理被启开的时期的特殊真理，而这真理随后就考验当这真理被开启之时的那一代人。1844年10月22日，与基督之工作有关的诸般真理被启示；祂忽然来到祂在1798年至1844年这四十六年间所建立的圣殿。基督审判的工作、神的律法、祂作为大祭司的职分、关于兽的印记的问题，以及十四万四千人的盖印，都被开启了。怀姐妹蒙指示，在这些真理之中，有一项真理被阿尔法与俄梅伽以特别的亮光所指明。

为十四万四千人盖印的时间已经到了，但却因1863年的叛乱而被延迟。2001年9月11日，基督以《启示录》第十八章所述那位大能天使的形象降临，手中拿着一卷要给上帝末时子民吃的隐藏的书卷，盖印的过程由此开始。阿尔法和俄梅伽总是以开端说明结局，因此在末后的日子里，又有一项真理被置于特别的光照之下；它与安息日的真理直接相连，而安息日的真理是在基督第一次试图为十四万四千人盖印时被突出强调的。

道成肉身的教义是真理，即神性与人性相结合不会犯罪；在末世，达到这种经历之人的记号是安息日。

十四万四千人被永远封印，并且封印的过程指出，在封印过程的末尾、就在星期日法令之前，有一段短暂的时间，那时印记被盖上。在那段短暂的时间里，神性与人性永久地结合。

前一段似乎暗示印记是在星期日法令时盖上的，但事实并非如此。怀爱伦姐妹明确指出，星期日法令是一场大危机；她也清楚教导，品格是在危机中显明的，却从不会在危机中形成。之所以可以说印记在星期日法令时被盖上，是因为那时它才显明出来；那时凡已经有印记的人将被高举为旌旗。印记是在恩典期结束之前的一段短暂时期内盖上的；而对守安息日的人来说，他们的恩典期在星期日法令时结束。盖印的工作始于2001年9月11日，但当时没有人领受上帝的印记，因为正如1844年10月22日之后的一段时期所表明的，首先要有一个考验的过程。

在每一次改革运动中，当神圣的象征降临，使那在末时被揭开的信息得着能力时，一场考验就开始了。当米迦勒降临，赐能力给古列推行第一道谕令时，犹太人便受到了考验，看他们是否愿意离开他们在过去七十年所居住的家园，回到一座荒废的城去重建它。当圣灵在基督受洗时降临，犹太人在弥赛亚的问题上受到了考验。当启示录第十章的大能天使于1840年8月11日降临时，那一代人被考验，看他们是否会吃下那小书卷，以及那小书卷所代表的一切。

1840年8月11日，一项考验的进程开始了，这一进程将敬拜者分为两类；其中跟随羔羊进入至圣所的一类，被视为有资格成为十四万四千人之中的一员。那一代人未能通过这场考验，而他们的最后一次试验，是随着关于《利未记》二十六章“七次”的加增之光的到来而开始的。从1856年直到1863年，老底嘉的信息标志了一个最后的时段，而这个时段属于始于1844年10月22日第三位天使到来的那一时期之中。那一段时期由《但以理书》十一章第十三至十五节所代表。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。