但以理书——第一百八十四号

对于未能通过考验的米勒派一代人来说，最后的考验始于1856年，当时关于利未记二十六章中“七次”的更大亮光临到。从1856年至1863年，老底嘉信息标志了一个时期的最后阶段，这个时期始于1844年10月22日第三位天使的到来。那段时间由但以理书十一章十三至十五节所代表。

那段时期不仅由那些经文阐明，也由应验那些经文的历史，以及Panium（亦称该撒利亚·腓立比）的地理见证所阐明。上十字架之前不久，基督特意造访了该撒利亚·腓立比；而十字架所代表的，就是第十六节所指的星期日法令。1844年10月22日，犹大支派中的狮子在特殊的亮光中显明了安息日的教义。随后，在那场考验过程的末尾，他带来了关于“七次”的知识增加，而利未记二十六章中的“七次”是一项关于安息日的教义。那是关于土地安息的安息日诫命，与人安息的安息日诫命直接相对应。二千五百二十年的时间预言和二千三百年的时间预言都在1844年10月22日结束。

考验过程的最后一段时期，即自1856年至1863年，乃是对安息日更大的启示；在印记与考验过程开始之时，安息日就已被置于一种特别的亮光之中。由《但以理书》第十一章第十三至十五节之应验所表征的历史，代表那一段考验时期；在此期间，上帝的印要永远印在那十四万四千人身上。在这段历史中，《以西结书》中的两根木杖被联结为一。两根木杖的联结，表征神性与人性的结合；而在这段历史中特别发出亮光的教义，乃是道成肉身的教义。

因此，当彼得在该撒利亚腓立比认出基督为上帝的儿子时，他乃是承认：基督作为上帝的儿子，表明祂具有双重本性——祂是上帝神圣的儿子，取了人的肉身，并且因此成为人子。

1844年10月22日至1863年，代表十四万四千人的印记时期。这个时期开始于安息日被凸显为印记时期诸多被开启之真理中的特别真理。这个时期随着第七位天使吹号而开始；这号声表明，上帝的奥秘将要成全之时已到。

第七位天使也是第三样灾祸，因为盖印发生在伊斯兰争战活跃之时的历史进程中。倘若米勒派复临信徒在1844年10月22日之后的时期中保持忠心，那么那曾于1840年8月11日被遏制的伊斯兰势力便会被释放。

1844年10月22日，第七位天使吹号开始了，禧年之号也开始吹响了。

当十四万四千人的盖印时期开始时，有一枝号筒表明伊斯兰所成就的战争已经来到；又有一枝号筒宣告那些曾作罪之奴仆的人得着自由。一枝号筒指明外在的历史，另一枝则代表那些末日立约之民内在的经历。当他们的人性与祂的神性永远联合之时，他们的奴役便得解除。按着逐线比照，这两枝号筒乃是一枝号筒，因为禧年之号只在赎罪日吹响，而赎罪日乃是在第三样灾祸的第七位天使吹号之时开始。在米勒耳派运动中，同时代表这两枝号筒的道理，乃是安息日的亮光。在这些末后的日子里，同时代表这两枝号筒的亮光，乃是道成肉身的教义。按着逐线比照，安息日与道成肉身的教义乃是同一教义。

彼得的认信指认了弥赛亚，也指认了上帝的儿子。弥赛亚是上帝的儿子。弥赛亚是安息日所代表的创造主。

安息日表明了创造主的身份，而彼得所指认的那一位基督，正是这位创造主。彼得所指认的上帝之子，乃是那位与人性联合而成为人子的主。上帝之子这一称谓，表明了道成肉身。

在该撒利亚腓立比，彼得的两重认信预表那十四万四千人；他们明白耶稣是基督、是神的儿子，也明白在1844年得以加亮的安息日教义，以及在末后的日子里所认识的道成肉身的教义。两重真理的亮光在封印时期的起始与结束被开显，这一点可由从1844年10月22日至1863年的封印历史，以及启示录第十八章两次呼声的历史所见证。

无论是在米勒派封印过程的路线中，还是在《启示录》第十八章之封印的预言路线中，在这一时期的最末了都有一个试验；其中一等人显明为愚拙的童女，正如1856年至1863年间的情形一样；而另一等人则从2023年7月起，直到那即将来到的星期日法，显明为聪明的童女。那最后的试验时期，乃是对该时期起头的重演。那位于2001年9月11日降临的同一位天使，于2023年以米迦勒的身份来到，呼召死人复活：有些得享永生，有些归于永死。祂来到时，带领祂的子民回到根基之上。有人拒绝行走在古道之中，有人则行走在古道之中。有人听从号筒的声音，有人却拒绝听闻。

守望者所吹之号筒所表征的信息具有双重性质：它既是伊斯兰的第七号，也是在拯救中的禧年号筒。它乃是神性与人性相结合的信息，这借着道成肉身的奥秘而得以成就，并产生一种为上帝的印——即安息日——所预备好的品格。与那始于2023年7月、即2001年后二十二年的最后印证时期相关的信息、工作和环境，乃由但以理书第十一章第十三至十五节，以及马太福音第十六章中基督对该撒利亚·腓立比的造访所表征。

在十童女的比喻中，新郎迟延的时候，所有的童女都打盹睡着了。耶稣对他的门徒说，拉撒路睡了。

二十一天结束时，但以理看见了那异象，他正沉睡。

启示录第十一章的两位见证人在街上死了三天半，而以西结的死骨在山谷中。2020年7月18日，属灵的死亡与沉睡的耽延时期临到了第三位天使运动的童女。三年后，唤醒并预备上帝末日子民，使他们成为祂的旌旗和大能军队的过程开始了。2020年7月18日降下的天使揭开了一个真理的封印，正如天使每当降临时一贯所做的那样。

他所揭开的真理，是关于迟延时期与第一次失望的经历。上帝末日的子民那时被分散；当历史进入唤醒他们的阶段时，他们就被要求认识并承认自己已经被分散，并且正处在迟延时期。于是差遣了许多天使，或者说许多信息，以加强关于迟延时期的信息。

比喻中“半夜的呼声”之信息的来到，指出了两等童女何时显明自己是否有油。聪明的有油，愚拙的没有。这个比喻在米勒派历史中，借着塞缪尔·斯诺的工作得了应验；并且在那项工作中，斯诺所传的信息逐步发展出来，正如当时米勒派刊物中所刊载的他的文章所表明的那样。其后，当他来到埃克塞特营会——即1844年8月12日至17日——这里也表明了一个时期，这一时期最终导致与会者离开聚会并宣告这信息。

有一个“时间点”：当“半夜呼声”的信息完全确立之时，按照那则比喻，恩典之门就在那一刻向童女们关闭。那个“时间点”之前有一段“时期”，在这段时期里，这信息正在逐步成形。自2023年7月以来，“半夜呼声”的信息一直在逐步展开；并且不同于米勒运动时期的应验，这信息已在“恩典之门关闭”之前就传遍了全世界。当埃克塞特大会结束时，恩典之门关闭；随后，这信息传到“各地”，并且“第二位天使的信息得到了亮光，那呼声融化了成千上万人的心。它从城到城，从村到村，直到神那等候的子民被完全唤醒。”

在我们现今的历史中，于2023年7月开始发布的信息如今已传播到全球一百二十个国家，而反映“午夜呼声”信息发展历程的文章已有六十多种语言版本，这些文章既可阅读，也可收听。

正如这些文章所呈现的，这则信息之光由两人在大约六个月内完成。

犹大支派的狮子如今已引领祂末时的子民来到但以理书第十一章十三至十五节，开启了由公元前200年至公元前63年的历史所代表的那段历史，也展开了马太福音第十六章以及基督造访该撒利亚·腓立比的那段历史。无论是这些预言，还是它们应验的历史，都与但以理书中那一段一直被封住、直等到末时的内容相一致。但以理书与启示录乃是一卷书，因此在末时、就在考验期将要结束之前，耶稣基督的启示被解封，而那启示包含了与末时有关的但以理书部分。埃克塞特营会即将结束的时刻已经近了。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。