第四十节的隐秘历史——数字十一

《约珥书》也许是《圣经》中关于晚雨最直接的启示，而《约珥书》一开始便首先提到由老底嘉的基督复临安息日会所完成的四代背道。这四代逐步加深的毁灭，正如《约珥书》开篇经文所呈现的那样，与《以西结书》第八章中四个逐步升级的可憎之事彼此对应。1863年至1888年代表第一代，而它所代表的，乃是对米勒派根基信息的拒绝；这根基信息体现在1843年和1850年的先驱图表上，并见于《哈巴谷书》第二章，而这又象征那约，正如十诫两块法版所代表的一样。

1888年至1919年所代表的，是拒绝了因信称义经历的一代；因信称义会产生非拉铁非教会所表征的经历。第一代的悖逆主要针对威廉·米勒所代表的领导工作，而在1888年的第二代中，预言之灵的引领遭到了反抗。始于1919年的第三代，以威廉·沃伦·普雷斯科特的《基督的教义》一书为起点，以1957年的《教义问答》一书为终点。这第三代是与世界妥协的一代，当时复临教会寻求美国医学会对其医疗实践的认证，并寻求背道的新教及罗马天主教的学者对其各所学院的认证。

到了第三代，出自怀爱伦手笔的教育劝勉被弃绝，取而代之的是世界上错误的教育实践，正如希腊的教育哲学所代表的那样。希腊教育由女神雅典娜所代表，她被供奉于田纳西州纳什维尔那座复制的帕台农神庙之中。

《圣经》中与先知以利沙有关的先知学校，体现了真正教育的典范。从公元前167年的马加比起义，直到公元70年耶路撒冷被毁，这一时期的抗争在很大程度上都是对希腊教育渗入古代那片字面意义上的荣美之地的文化与国家的抗议。马加比人的抗议是一场反抗希腊在各个层面施加影响的起义；然而，希腊教育的影响如此广泛地渗透于马加比派热心分子的历史与动机之中，以至于这种影响与以下事实密不可分：希腊教育或许是与犹太人拒绝承认耶稣基督为他们的弥赛亚有关的最主要因素。已有著作指出希腊教育对犹太人的负面影响，以及错误教育在促使犹太人拒绝基督并将祂钉在十字架上这件事中所起的作用。

马加比起义与发生在现代属灵荣美之地的1776年起义相对应。目前，美国有四千多所注册大学，都是以希腊和耶稣会教育实践的哲学理念为基础建立起来的。过去十多年来的无政府状态和无法无天现象，可以直接追溯到美国那些所谓的教育中心；这些中心数十年来一直在向学生灌输思想，而这些学生此前早已受到媒体和娱乐渠道的诱导，接受了源自法国大革命时期撒但哲学的全球主义哲学。当今的大学生在进入那些旨在攻击白人、基督徒和真实的美国历史的教育中心之前，就已经受到诱导，接受了所多玛和蛾摩拉所代表的生活方式。如今，美国公民若想理解那持续存在、实行双重标准的司法体系——这一体系正应验了《圣经》和《预言之灵》所指明的公义与真理被抛在街上的情形——就必须明白，当前的局势是由一场蓄意策划的攻击所造成的；这场攻击借助一个教育体系，从人生命的最初几年起便以思想灌输的方式展开，而这一教育体系的目的，就是要使人类受制于全球主义精英——龙的势力！

怀爱伦的著作有五大主题：教育、健康改良、基督徒生活、善恶之争，以及实际的敬虔。教育是预言之灵的五大主题之一，而怀爱伦与上帝圣言中记载的每一位先知一样，都是圣经意义上的先知。其中一个含义是，她的一生既是十四万四千人的典范，也是他们应当效法的榜样。在认定唯有基督才是我们应当效法的榜样之前，请先看保罗所说的话：

作为一位先知，怀爱伦是一个榜样。怀爱伦仅有一次接受了董事会成员的职分，那是在一所学院创办之时；这所学院秉持真教育的原则，而真教育正是她事工所阐明的五大主题之一。这所学院位于田纳西州麦迪逊，地处田纳西州纳什维尔都会区内。她不仅同意担任麦迪逊学院创始董事会的成员，从1904年一直任职到她1915年去世的前一年，而且在选择学院建校用地方面也发挥了关键作用。纳什维尔是希腊教育体系的中心；在马加比人的历史中，这种教育体系曾起到阻碍犹太人接受他们的弥赛亚的作用，而马加比人则预表我们如今所处时代背道的新教。马加比人的历史线在第四十节经文的隐秘历史中得到了确凿的呈现，所代表的正是背道的新教；如今，这背道的新教已全盘接受了希腊教育那完全相同（尽管是现代版本）的毁灭性恶果的灌输。

复临运动发展到第三代时，那些曾在1888年拒绝预言之灵的领袖，选择将他们的教育体系交由世俗的认证体制掌管。纳什维尔既是真正教育的象征性中心，也是虚假教育的象征性中心。先知所选中的，正是世人为尊奉希腊教育而选定的那座城市。真正的教育是怀爱伦姊妹其余四大主题的根基，这四大主题就是健康改良、实际敬虔、基督徒生活，尤其是善恶之争这一主题。

耶稣总是以起初说明末后，伊甸园中的试验正说明了当今世界所面临的试验。末后的试验与圣经中一切试验本质相同，因为上帝永不改变。圣经中的试验乃是一个三步骤的检验过程，在这检验过程结束时，显明出两等人。第一位天使将这三个步骤表述为：应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因为审判之试金石的时辰已经来到。第一步乃是那不可吃分别善恶树上果子的命令。夏娃因缺少所必需的对上帝的敬畏，在那棵树的试验上失败了，吃了那象征善与恶的果子。亚当对上帝的敬畏也未能阻止他参与那棵树的悖逆，于是审判临到他们二人，因为他们所显明出来的，乃是一种没有神性常住同在的生命。

末世的考验始于一道警告：要吃下在人类宽容时期即将结束之前、在耶稣基督的启示中所启封的新增知识。无论是在复临信仰之内，还是在复临信仰之外，这项考验的依据都是人们接受还是拒绝在我们这个时代启封的新增“知识”。这项知识的考验，以伊甸园中那棵用以考验的树为象征；这棵树代表着关于善或恶的知识。真教育于1904年在田纳西州纳什维尔设立，并在那里有了象征；假教育则于1897年在纳什维尔设立并有了象征，随后于1920年重建为一座永久性建筑。在这位女先知生前，真教育在纳什维尔受到供奉，假教育也同时在那里受到供奉。她于1915年去世之后，假教育在帕特农神庙第二次兴建为永久性建筑的过程中得以恢复，而老底嘉式的基督复临安息日会领导层则在与世界妥协中弃绝了真教育。

纳什维尔的别称——“南方的雅典”——影响了人们选择这座建筑作为1897年百年博览会核心建筑的决定。博览会中的若干建筑都是以古代原型为蓝本而建。然而，唯有帕特农神庙是完全精确的复制品。今日田纳西州的纳什维尔以其音乐闻名，但在约翰尼·卡什博物馆出现之前，纳什维尔乃是以教育而非歌唱著称。

到十九世纪五十年代，纳什维尔因已建立众多高等教育机构，早已赢得“南方的雅典”这一称号；它也是美国南方第一座建立公立学校制度的城市。到本世纪末，菲斯克大学、圣西西莉亚学院、蒙哥马利·贝尔学院、梅哈里医学院、贝尔蒙特大学和范德堡大学都将在纳什维尔开门办学。当时，纳什维尔被公认为南方最为精致、最具教养的城市之一，充满财富与文化。

在受默示的圣言中，不法的隐意既是名词，也是动词。默示之言将撒但和教皇认定为不法的隐意，而怀爱伦姐妹称后者为撒但的“得力助手”。然而，“不法的隐意”也描述真理与谬误的混合。约珥所述的四代人的背道，与《以西结书》第八章中四项层层加剧的可憎之事相对应。这两个见证又与《启示录》的前四个教会相对应，其中第三个教会以君士坦丁将基督教与异教相融合的妥协为代表。这前四个教会与古代以色列的历史相对应，而古代以色列的历史则象征着现代以色列的历史。

在古代以色列的第三代，以色列诸王与那些绝不可同上帝子民结盟的列国建立了联盟。《启示录》所呈现的古代字面意义上的以色列与基督教会之间的平行对应关系，是一个预言性主题，在题为《哈巴谷的版》的研究中已有清晰的阐述。约珥将被“剪除”、不再作上帝所拣选之约民的第四代，亦即最后一代，与以西结所见四重逐步加剧的可憎之事中向太阳下拜的二十五位长老对应起来。在那第四代，处于老底嘉状态的基督复临安息日会在星期日法令颁布时向太阳下拜，因而被剪除；这一代对应于第四个教会推雅推喇，后者象征着教皇权在538年或在即将到来的星期日法令之时的统治。第三个教会别迦摩代表“妥协”，无论是古代以色列与异教诸国结盟，还是君士坦丁将异教与基督教结合，都是如此；而这两个见证所论及的，是《启示录》第十三章中地兽的第三代。

美国的四代人，在诸般真理之中，乃由埃及在四百／四百三十年奴役时期中所预表；那一时期以法老淹没于红海之水而告终。那些水标志着那将要受审判之国度的终结；当上帝借着先知摩西为古代以色列施行拯救时，这审判便临到了它。美国受审判，乃是在上帝对其教会的审判结束的那段时期之中；因此当留意，那终结法老性命的水，乃是因东风被释放而临到法老的；先前正是这东风在上帝拯救祂所拣选之民时，将海水 удерж удерж удерж在原处。东风就是第三样灾祸；当《启示录》第十一章的地震来到时，它要击打星期日法案。

在地兽第四代、也是最后一代之前的那一代，应验于共和党与新教这两角之上。共和党之角在其第三代中所完成的妥协，发生于第一次世界大战前后那段时期；那标志着美国将其经济结构交付给联邦储备体系中的全球主义者。就在同一时期，老底嘉状态下的基督复临安息日会力图使其医疗与教育工作按属世教育和医学的标准获得“认证”。作为一个动词，“不法的奥秘”代表着君士坦丁以及古代以色列诸王与世界权势之间的妥协。受灵感启示所使用来描述这种妥协的词是“amalgamation”，按艾伦·怀特时代词典的定义，即：“to mix or unite in an amalgam; to blend.” 善恶知识树就是混合之树、妥协之树。“最后的大冲突”就是星期日法令危机，而撒但为那场危机所作的预备，就是“那不法的奥秘”；它将人的智慧与神圣的启示混合在一起。

在最后的冲突中，当“众人都要表明立场”之时，伊甸园的试验要被重演。起初那仅限于园子中央一棵树的试验，到末了要在全世界重演。撒但在最后战争之前所作的工，乃是“罪恶的奥秘”，其定义就是“高等教育”！在那地兽之地，“高等教育”的象征可见于田纳西州纳什维尔——“南方的雅典”，那里坐落着帕特农神庙；这与纳什维尔曾由麦迪逊学院所代表的真正教育形成鲜明对比。以下这段出于默示的话，在本文结尾将全文引述；不过，此时有几点需要加以思考。

凡需要“智慧”的“众人”，乃是指一切被带入一个试验过程的人；这过程最终产生两等敬拜者。“智慧人”就是那些获得所需“智慧”的人。这个试验过程始于耶稣基督之启示被揭开封印之时，也就是在人类恩 probation 结束之前不久。那揭开封印之举开启了“知识增多”的时期。凡面对那与耶稣基督之启示相关之试验的人，必获得那“油”，就是为要在星期日法令之东风来到之前，引导、预备并使人分别为圣之先知性知识。“分别善恶树”乃是那仿冒之天上粮的象征，这粮乃是人所当吃或当拒绝的。

在加利利迦百农的会堂里，耶稣因一次事件而失去的跟随者，比祂传道期间其他任何时候都多。在那里，考验在于基督的预言性话语究竟应按字面理解，还是应按属灵的意义理解；那些未能通过考验的人之所以失败，乃是因为他们忘记了，人应当靠上帝口里所出的一切话而活。基督已经清楚地表明，祂就是那从天上赐下的粮，而那些未能通过考验的人，却将真理与希腊人所代表的人的智慧混杂在一起。

在夏娃开始伊甸园中的失败之前，基督已经吩咐亚当和夏娃都不可吃分别善恶树上的果子。永远福音三个步骤中的第一步，乃是敬畏上帝。

夏娃失去了她对“上帝的敬畏”。她本当因上帝的话而战兢；这正是一十四万四千人的一个特质。敬畏上帝是三重试验中的第一重，它始于预言之道被开启之时，最终产生一等智慧的人和一等愚拙的人。那些注定要成为智慧之人的起点，就是因上帝的话而战兢。夏娃并没有这样行；当她面对试验过程的第二步时，她便不能将荣耀归给上帝，随后又面对审判的时候，在那里她显明了老底嘉的赤身。

真理与谬误的混合，乃是撒但的作为；这作为被认定为不法的奥秘。全人类在查案审判最后阶段中的妥协，已被供奉于田纳西州纳什维尔的帕台农神庙之中。

纳什维尔火球的警告并非针对一座任意的城市；它乃是直接临到基督复临安息日会、美国以及世界的审判。纳什维尔的火球，对于复临信仰的不同类别、那地兽以及世界而言，代表着不同的属性。纳什维尔的火球乃是上帝对虚假教育的审判，此乃由善恶知识树所象征。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。