第四十节的隐秘历史——数字十一

《约珥书》也许是圣经中对晚雨最为直接的启示；而约珥一开篇，首先提到的就是老底嘉的基督复临安息日会所完成之四代背道。这四代逐步加剧的毁灭，在《约珥书》开头几节中所呈现的，正与《以西结书》第八章中四重层层加深的可憎之事相对应。1863年至1888年代表第一代，而这一代所代表的，乃是对米勒派根基信息的拒绝；这根基信息体现于1843年与1850年先驱图表之上，体现于《哈巴谷书》第二章之中，并且象征那约，正如十诫两块法版所表征的那样。

1888年至1919年，代表了那一代拒绝因信称义之经验的人；这种拒绝产生了一种由非拉铁非教会所表征的经验。第一代人的悖逆集中于由威廉·米勒所代表之领导工作的层面；而在1888年的第二代人中，人们所悖逆的乃是预言之灵的领导。1919年的第三代，始于威廉·沃伦·普雷斯科特的《基督的教义》一书，终于1956年的《关乎教义的问题》一书。那第三代乃是与世界妥协的一代；当时复临信仰一方面寻求美国医学会对其医疗实践的认可，另一方面又寻求背道的新教与罗马天主教之学术学者对其学院的认证。

到了第三代，出自怀爱伦手笔的教育劝勉被弃绝，取而代之的是世界上错误的教育实践，正如希腊的教育哲学所代表的那样。希腊教育由女神雅典娜所代表，她被供奉于田纳西州纳什维尔那座复制的帕台农神庙之中。

真正的教育，在《圣经》中借着与先知以利沙有关的先知学校得到了典范性的体现。自公元前167年的马加比起义，直到公元70年耶路撒冷被毁，在很大程度上，都是对希腊教育侵入古代那片荣耀之字面应许之地的文化与国家生活的抗议。马加比人的抗议，是对希腊影响在各个层面上的反抗；然而，希腊教育在马加比热心派的历史与动机中所施加的影响如此深广，以致这件事无法与这样一个事实分开：希腊教育或许是与犹太人拒绝耶稣基督为其弥赛亚相关的最大因素。已有书籍论述希腊教育对犹太人的负面影响，以及错误教育对于犹太人拒绝并将基督钉十字架所起的作用。

马加比起义对应于现代属灵荣耀之地中的 1776 年革命。现今美国登记在册的大学有四千余所，皆建立在希腊式与耶稣会教育实践的哲学之上。过去十余年的无政府状态与不法现象，可以直接追溯到美国那些所谓的教育中心；数十年来，这些中心一直在向学生灌输思想，而这些学生在此之前，已被媒体和娱乐来源所塑造，接受了源自法国大革命时期撒但哲学的全球主义思想。当今大学里的学生，在进入那些旨在攻击白人、基督徒和真正美国历史的教育中心之前，就已经被塑造成接受所多玛和蛾摩拉所代表的生活方式。今日凡愿意理解美国那种持续存在的双重司法体系——即成就了《圣经》和《预言之灵》中所指出之公理与真理被抛在街上的景况——的公民，必须明白，当前的局势乃是由一场蓄意设计的攻击所造成；这种攻击自人生最早的岁月起，便借着一个旨在使人类受精英全球主义者——那龙的权势！——控制之下的教育体系而被灌输。

在怀爱伦的著作中，有五大主题：教育、健康改革、基督徒生活、善恶大斗争的主题，以及实际的敬虔。教育乃预言之灵五大主题之一，而怀爱伦正如上帝圣言中所记载的每一位先知一样，都是一位符合《圣经》的先知。除其他方面之外，这意味着她的生平乃是一种榜样，并且是为那十四万四千人所设立的榜样。在任何人以为唯有基督才应当作我们的榜样之前；保罗说：

作为一位先知，怀爱伦乃是一个榜样。怀爱伦只有一次接受担任董事会成员的角色；那一次，是在一所学院创立之时，而该学院所持守的乃是真教育的原则，正如这原则被阐明为她职任五大主题之一。那所位于田纳西州麦迪逊的学院，坐落于田纳西州纳什维尔都会区之内。她不仅自1904年起至1915年去世前一年，同意担任麦迪逊学院创办董事会的成员；而且在为该学院选定校址之事上，她也发挥了关键作用。纳什维尔乃是希腊教育体系的中心；在马加比历史中，正是这一体系帮助阻止了犹太人接受他们的弥赛亚，而马加比历史乃是当今我们所处时代之背道的新教的预表。马加比这条线索，在第四十节的隐秘历史中被明确坚立，代表那已经完全被同样之希腊教育的败坏果实——虽属现代版本，却仍是同一性质——所灌输的背道新教。

在基督复临安息日会的第三代中，那些在1888年拒绝了预言之灵的领袖，选择将他们的教育体系交付给世界的认证体制。纳什维尔象征着真教育与假教育的共同中心。先知所拣选的，正是世界所拣选来奉希腊式教育为圭臬的同一座城市；因为希腊式教育乃是以将真理分割为彼此孤立的科目、借此摧毁整体为基础。真正的教育乃是怀爱伦姊妹其余四大主要主题——健康改革、实际敬虔、基督徒生活，尤其是《善恶之争》这一主题——的根基。

耶稣总是以起初说明末后，伊甸园中的试验正说明了当今世界所面临的试验。末后的试验与圣经中一切试验本质相同，因为上帝永不改变。圣经中的试验乃是一个三步骤的检验过程，在这检验过程结束时，显明出两等人。第一位天使将这三个步骤表述为：应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因为审判之试金石的时辰已经来到。第一步乃是那不可吃分别善恶树上果子的命令。夏娃因缺少所必需的对上帝的敬畏，在那棵树的试验上失败了，吃了那象征善与恶的果子。亚当对上帝的敬畏也未能阻止他参与那棵树的悖逆，于是审判临到他们二人，因为他们所显明出来的，乃是一种没有神性常住同在的生命。

末后的试验，始于一项警告：就在世人恩 probation 即将结束之前，要吃那在耶稣基督的启示中被揭开的知识之增量。无论是在复临信仰之内，还是在复临信仰之外，这试验都是基于人们对于在我们这个时代被揭开的“知识”之增量的接受，或拒绝。那知识的试验，由伊甸园中那棵试验之树所预表；那树所代表的，乃是善恶之知识。真正的教育，于1904年被安置并象征于田纳西州纳什维尔；虚假的教育，也于1897年被安置并象征于纳什维尔，后来又于1920年重建为一座永久性的建筑。在那位女先知的一生中，真正的教育被供奉于纳什维尔，虚假的教育也同样被供奉。1915年她去世之后，虚假的教育在巴特农神庙第二次且永久性的建造中得以恢复，而真正的教育则因老底嘉的基督复临安息日会领袖与世界妥协而被弃绝。

纳什维尔的别称——“南方的雅典”——影响了人们选择这座建筑作为1897年百年博览会核心建筑的决定。博览会中的若干建筑都是以古代原型为蓝本而建。然而，唯有帕特农神庙是完全精确的复制品。今日田纳西州的纳什维尔以其音乐闻名，但在约翰尼·卡什博物馆出现之前，纳什维尔乃是以教育而非歌唱著称。

到十九世纪五十年代，纳什维尔因已建立众多高等教育机构，早已赢得“南方的雅典”这一称号；它也是美国南方第一座建立公立学校制度的城市。到本世纪末，菲斯克大学、圣西西莉亚学院、蒙哥马利·贝尔学院、梅哈里医学院、贝尔蒙特大学和范德堡大学都将在纳什维尔开门办学。当时，纳什维尔被公认为南方最为精致、最具教养的城市之一，充满财富与文化。

不法的奥秘在默示之道中既是名词，也是动词。默示指出，撒但，以及教皇——怀爱伦姊妹称之为撒但的“右手之人”——就是那不法的奥秘。然而，“不法的奥秘”也描述真理与谬误的混合。约珥书中四代背道，与以西结书第八章中四重不断升级的可憎之事彼此对应。这两位见证人与启示录前四个教会彼此对应，而第三个教会则由君士坦丁将基督教与异教相结合的妥协所表征。那前四个教会与古代以色列的历史彼此对应，而古代以色列的历史乃是现代以色列历史的预表。

在古代以色列的第三代中，以色列诸王与其他列国结成联盟，而这些国家原是不应被带入与上帝子民结盟之列的。古代属地之以色列与基督教会之间的对应关系，正如《启示录》中所陈明的，乃是一个先知性的题目，并已在题为《哈巴谷的表》的研究中清楚阐述。约珥将那第四代、也是最后一代、即被“剪除”而不得再作上帝所拣选之立约子民的一代，对应于以西结所见四重步步加剧之可憎之事中那二十五位向日头下拜的长老。那第四代，就是老底嘉状态的基督复临安息日会在星期日法令之时因向日头下拜而被剪除的一代，也对应于推雅推喇这一第四个教会；它象征教皇权的统治，不论是在公元538年，或是在那即将来到的星期日法令之时。别迦摩这一第三个教会代表“妥协”，无论是古代以色列与异教列国结盟，还是君士坦丁将异教与基督教混合；而这两位见证人所针对的，乃是《启示录》第十三章中地兽的第三代。

美国的四代人，在诸般真理之中，乃由埃及在四百／四百三十年奴役时期中所预表；那一时期以法老淹没于红海之水而告终。那些水标志着那将要受审判之国度的终结；当上帝借着先知摩西为古代以色列施行拯救时，这审判便临到了它。美国受审判，乃是在上帝对其教会的审判结束的那段时期之中；因此当留意，那终结法老性命的水，乃是因东风被释放而临到法老的；先前正是这东风在上帝拯救祂所拣选之民时，将海水 удерж удерж удерж在原处。东风就是第三样灾祸；当《启示录》第十一章的地震来到时，它要击打星期日法案。

在地兽第四代、也是最后一代之前的那一代，应验于共和党与新教这两角之上。共和党之角在其第三代中所完成的妥协，发生于第一次世界大战前后那段时期；那标志着美国将其经济结构交付给联邦储备体系中的全球主义者。就在同一时期，老底嘉状态下的基督复临安息日会力图使其医疗与教育工作按属世教育和医学的标准获得“认证”。作为一个动词，“不法的奥秘”代表着君士坦丁以及古代以色列诸王与世界权势之间的妥协。受灵感启示所使用来描述这种妥协的词是“amalgamation”，按艾伦·怀特时代词典的定义，即：“to mix or unite in an amalgam; to blend.” 善恶知识树就是混合之树、妥协之树。“最后的大冲突”就是星期日法令危机，而撒但为那场危机所作的预备，就是“那不法的奥秘”；它将人的智慧与神圣的启示混合在一起。

在最后的争战中，当“众人都要表明立场”之时，伊甸园的试验将被重演。那起初仅限于园子中央一棵树的试验，到末了要在全世界重演。撒但在最后战役之前所作的工，乃是“罪恶的奥秘”；而这被界定为“高等教育”！在地兽之地，“高等教育”的象征可见于田纳西州纳什维尔——“南方的雅典”——那里坐落着帕特农神庙，与纳什维尔昔日由麦迪逊学院所代表的真正教育形成对照。以下这段来自默示的陈述，将在本文末尾全文引用；但此刻有几点应当加以思量。

凡需要“智慧”的“众人”，乃是指一切被带入一个试验过程的人；这过程最终产生两等敬拜者。“智慧人”就是那些获得所需“智慧”的人。这个试验过程始于耶稣基督之启示被揭开封印之时，也就是在人类恩 probation 结束之前不久。那揭开封印之举开启了“知识增多”的时期。凡面对那与耶稣基督之启示相关之试验的人，必获得那“油”，就是为要在星期日法令之东风来到之前，引导、预备并使人分别为圣之先知性知识。“分别善恶树”乃是那仿冒之天上粮的象征，这粮乃是人所当吃或当拒绝的。

在加利利，耶稣在迦百农的会堂里，因一次事件所失去的跟随者，比祂事奉期间任何别的时候都更多。在那里，考验乃在于基督先知性的话语究竟是按字面领受，还是按属灵意义领受；而那些未能通过这考验的人之所以失败，乃是因为他们忘记了：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。基督已经清楚宣告，祂就是从天上降下来的粮；而那些未能通过这考验的人，却将真理与人的智慧混杂在一起，这人的智慧乃以希腊人所代表。

在夏娃开始伊甸园中的失败之前，基督已经吩咐亚当和夏娃都不可吃分别善恶树上的果子。永远福音三个步骤中的第一步，乃是敬畏上帝。

夏娃失去了她对“上帝的敬畏”。她本当因上帝的话而战兢；这正是一十四万四千人的一个特质。敬畏上帝是三重试验中的第一重，它始于预言之道被开启之时，最终产生一等智慧的人和一等愚拙的人。那些注定要成为智慧之人的起点，就是因上帝的话而战兢。夏娃并没有这样行；当她面对试验过程的第二步时，她便不能将荣耀归给上帝，随后又面对审判的时候，在那里她显明了老底嘉的赤身。

真理与谬误的混合，乃是撒但的作为；这作为被认定为不法的奥秘。全人类在查案审判最后阶段中的妥协，已被供奉于田纳西州纳什维尔的帕台农神庙之中。

纳什维尔火球的警告并非针对一座任意的城市；它乃是直接临到基督复临安息日会、美国以及世界的审判。纳什维尔的火球，对于复临信仰的不同类别、那地兽以及世界而言，代表着不同的属性。纳什维尔的火球乃是上帝对虚假教育的审判，此乃由善恶知识树所象征。

我们将在下一篇文章中继续这项研究。